孔子的教育思想与中国传统教育哲学观_赵跃红

第 -$ 卷 第.期
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孔子的教育思想与中国传统教育哲学观
# 赵跃红
摘 要： 孔子是我国古代文化的奠基人之一， 他的教育思想影响了从国家教育制度、 官吏选拔标准、 教育 设施建设到教学手段、 方法以及教育哲学等方方面面， 成为我国古代两千余年来教育哲学思想发展的基础。 关键词 ： 孔子； 教育思想； 教育哲学观 中图分类号： ’() 文献标识码： * 文章编号： "))( % $++, ! -))$ & ). % )))( % )+
〔! 〕 。 难处， 用商量而已 ”
二、 教育目的论
春秋时期， 周天子的地位逐渐沉沦， 诸侯割据、 混战， 面对 当时礼崩乐坏、 战乱频仍的混乱状态， 孔子力图通过兴办教育 的方法，培养治国安邦的贤才，以实现他恢复礼教的政治目 “贤才 ” “志于 的。 孔子所提出的 ， 就是德才兼备的人， 必须具备 道， 据于德， 依于仁， 游于艺 ” 的操守和素质。 同时， 孔子还特别 重视人的知识修养、 实际工作能力和强健的体力。 从孔子一生的经历及言行中， 我们可以看出， 在社会等级 制度发生重大变革的时代， 孔子为了推行自己的政治主张， 积 极推行教育， 他培养的人才需要达到四个方面的要求， 才能成 为安邦治乱的栋梁。 “学而优则仕 ” 孔子强调对知识的培养， 主张 ， 把学识作为 衡量人才的一个重要标准， 对没有学识的人不能授以重任。 否 “贼夫人之子 ” “君子不器 ” “敏 则， 便是 。他认为， ， 学习要做到 “学而不厌 ” “学如不及， 而好学 ” 、 、 犹恐失之 ” ， 进而达到博学 多闻、 知识渊博的境界。不要担心别人不了解自己， 而要担心 “克己复礼 ” “修己以安 自己的才能， 他要求弟子从自己做起， ， 人” ， 然后才能达到齐家治国平天下的目的。 孔子主张学以致用，因此他特别注重对学生处理实际问 题能力的培养。 拥有丰富知识的目的是要治国经邦， 因此他认 为人才必须具备一定的实际工作能力，没有独挡一面的工作 “诵诗三百， 能力的人， 纵然饱读诗书， 也没有实际意义。 授之 以政， 不达； 使于四方， 不能专对； 虽多， 亦奚以为？ ” 孔子还特 “临事而惧， “暴虎冯河， 别提倡 好谋而成者 ” 的真才实学， 反对 死而无悔者 ” 的鲁莽行为。 “为政以德 ” 注重对学生道德品质的培养。他认为， ， 只有 具备良好的品德修养，才能够真正将所学知识和能力运用到 治理国家的目标中去， 这是治国的根本， 也是教育的根本。伦 理思想的培养是孔子教育哲学的重心，孔子主张“仁政 ” ，他
话， 能不喜欢吗？可贵的是能进一步追究。听到喜欢的话不去 思考，听到警示的话，不能引起注意，即便是孔子也没有办 法。 孔子强调作为学习主体的学生的主观能动性的发挥， 他主 “择其善者而从之， 张 其不善者而改之。 ” -/ 主体性教育的有关要求 首先， 尊重学生主体的人格。 教育要面向全体学生， 不能因出身门第、 贫富悬差、 智商 “有教无类 ” 高低等差别而有所歧视。 他主张 ， 即不因学生的门 第高低、 智力差别， 都应得到教育， 成为教育的主体。关爱学 生， 为学生的前途着想。子路派子羔去当费邑的邑宰， 孔子听 到了批评子路。 因为费邑是季氏的食邑， 那里拥护季氏或反对 季氏有着反复的斗争， 是是非之地， 而子羔能力低下， 不能胜 任那里的邑宰。因此， 出于对学生的关心， 孔子反对子路的这 个做法。 不欺骗学生， 要有实事求是的教学态度， 对于自己不知道 “吾不如老农。 ” 的事情就不乱教。 樊迟请求学种庄稼， 孔子说： “吾不如老圃。 ” 又请学种菜， 孔子又说： 要鼓励学生， 相信学生， 认真对待学生的意见。孔子十分 “后生可畏， ” 重视学生的意见， 他说： 焉知来者之不知今也？ 并 有目的地培养学生树立勇往直前、 敢超前人的信心。 他为了推 行自己的学说， 第二次到达卫国时， 卫灵公对仁义道德仍然提 不起兴趣。卫灵公夫人南子召见孔子， 他们隔着帷帘行礼， 还 听到了南子身上玉石环佩相击的声音。孔子的学生子路对此 “予所否者， 很不高兴。孔子听取了他的意见， 并解释说： 天厌 之， 天厌子。 ” 其次， 调动学生主体的学习积极性。 在孔子看来， 调动学生学习积极性， 是教学的第一要义。 学生学习积极性及思维的积极状态是教学有效进行的前提条 “不愤不启， ” 件。 孔子说： 不悱不发。 在教学时机不成熟的情况
虽然， 教育哲学作为一门学科体系出现在外国， 但是， 在 几千年前的我国古代，先圣孔子便以其博大精深的教育思想 和教学实践，为中国传统的教育哲学思想奠定了坚实的基 《论语 》 础。本文以孔子的言论集
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为线索， 从主体论、 目的来自论、 方法论三个方面， 对孔子的教育思想所反映出的中国传统 教育哲学观念进行论述， 祈望读者指正。
一、 教育主体论
孔子的教育主体论对中国传统教 育哲学观影响最为深 刻， 主要有两个方面： 即学生的主体地位和主体性作用以及主 体性教育的有关要求。 "/ 学生的主体地位和主体性作用 孔子认为， 学生在教学过程中居于主体地位， 起着主体性 作用。 学生是学习的主体， 老师的任务在于向学生指明要学的 内容， 老师无法代替学生本人对应学知识的学习， 而是应该引 导学生学会自己学习。 在孔子看来，学生的主体作用还在于学生是老师所教知 识的接受者。 从某种意义上来看， 教学效果不取决于老师教了 多少， 而取决于学生掌握了多少。 学生如何能够掌握老师所教 “默而识之， ” 的知识呢？ 孔子提出了五种办法， 一是记忆法。 对 “日知其所亡， 所学知识要默默地记在心里， 要求 月无亡其所 “温故而知新 ” 能” ； 其次， 复习法。 做到 ； 再次， 实事求是的学习 “知之为知之， 态度。 不知为不知， 是知也。” 第四， 还必须认真 “学而不思则罔0 ； 最后， 要求学生通过实践， 真正掌握所 思考， 学习的知识。 学生的主体性作用还表现在学生 是其德行修养的实现 “为仁由己， 者。孔子曾说： 而由人乎哉？我欲仁， 斯仁至矣， 人 ” “法语之言， 能弘道， 非道弘人。 能无从乎？ 改之为贵。 巽与之 言， 能无说乎？绎之为贵。说而不绎， 从而不改， 吾末如之何也 已矣。” 格言之类的话， 能不听吗？贵在闻过能改； 恭维称赞的
三、 教学方法论
孔子在长期的教学实践中，总结出一套相对完整的针对 学生主体性教育的教学方法。 孔子重视对学生的启发诱导，是中国传统教育方式和教 学方法的奠基人。他在教育史上第一次精辟地表达了启发式 “不愤不启， 教学原则的内涵， 他说： 不悱不发， 举一隅不以三 ” 隅反， 则不复也。 意为教师应当把握学生的思维状态， 调动他 们的思维达到兴奋状态， 再适时进行诱导， 这样就能够达到理 想的教学效果。 可见， 孔子启发式教学的核心是最大限度地激 发学生的积极主动性， 通过教学培养学生的思维能力。 孔子启发诱导的教学思想，深深地影响了此后历代教育 “夫子循循 家， 成为我国教学思想的精华。 他的学生颜渊曾说： 善诱人， 博我以文， 约我以礼， 欲罢不能， 既竭吾才， 如有所立 ” 卓尔， 虽欲从之， 末由也己。 即是说夫子善于有顺序地诱导我 们， 用文史知识来充实我们， 有礼制仪貌来约束我们， 这时候 你想罢休也是不可能的了， 待到已经用尽了我的才力， 好像是 高高地有所确立， 虽然想要再追随向前， 又找不到门径了。宋 “只是做得个引路底人， 代朱熹说， 教师 做得个证明底人， 有疑
因材施教指教师应该针对不同的客体而运用不同的方式 施行教育。孔子提出的这一教育观念，体现出孔子具有丰富的 “唯上智与下智 差异心理学思想。 如学生存在智力差异， 孔子说： ” 不移， 中人以上， 可以语上也， 中人以下， 不可以语上也。 他认为 学生存在性格差异， 将人的性格分为三类： 狂者、 中行、 狷者。学 生还在能力、 特长、 态度、 志向等方面存在差异。 孔子的因材施教是在两个层面上进行的，并形成了三步 式的具体手段。其一， 是在具体教导中各因其材而措施不同； 其二，是对学生随其材情造就。孔子创造和利用了学生充分的 心理准备状态， 最大限度地调动了学生学习的主动性。 三步式的 教学范式包括： 了解学生个体， 选择适应学生主体的教学方法，
故不将具体出处一一列出。 ! 由于所引该书的内容很多， 作者简介： 赵跃红 ! "#$$ % & ， 女， 山西人， 山西大学哲学社会学院讲师， 主要从事哲学研究。
第#期
赵跃红： 孔子的教育思想与中国传统教育哲学观
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下， 不要强迫学生学习。 这就要求教师想方设法运用各种教学 手段， 创设能够激发学生学习兴趣的激动人心的学习情境， 使 学生的思维进入积极的状态， 促成教学时机的成熟， 为启发铺 “小子何莫学夫 《诗 》 平道路。孔子曾对弟子们说： ？可以兴， 可 以观， 可以群， 可以怨。迩之事父， 远之事君， 多识于鸟兽草木 ” 《诗经 》 之名。 在这里， 孔子给弟子们创设了一个学习 的氛围， 《诗经 》 《诗经 》 指明了学习 的重要意义， 激发了弟子们对 的学 习兴趣和欲望。 第三， 培养学生主体的素质和能力。 孔子十分重视培养学生主体的素质和能力，将教育分为 教书和育人两个方面。教书即传授知识， 在教学实践中， 他以 《礼 》 《乐 》 《诗 》 《书 》 《易 》 《春秋 》 、 、 、 、 、 教育学生。 即从社会政治 实践、 文学修养、 历史观和科学四个大的方面， 对学生进行教 “不学诗， 导。他说： 无以言； 不学礼， 无以立。兴于诗， 立于礼， 成于乐。 ” 育人则是培养学生的道德品质和做人的方法， 他从 “文、 行、 忠、 信” 四个方面培养学生立世、 做人的一些基本能力 和素质。
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进而施以不同的教育内容。其中， 了解学生个体是前提， 选择适 “闻斯行诸？” 应学生主体的教法是关键。 听到了一个很好的主 张就要立即去做吗？子路、 冉求问了同样的问题， 孔子却给了两 “有父兄在， 种不同的回答。对于子路， 孔子说： 如之何其闻斯行 ” “闻斯行之。 ” 之？ 而对冉有， 孔子说： 其理由是冉求遇事畏缩不 前， 所以要鼓励他去做； 而子路遇事轻率， 所以要抑制一下使他 谨慎些。这些教学方法至今仍闪耀着人类智慧的光芒。 孔子注重学、 思、 行的结合， 认为学、 思、 行从整体上构成 了学习过程的基本模式， 学生学习时必须注意处理学、 思、 行 三者的统一， 做到学思、 学行、 思行的结合。 孔子认为学习离不 开思考， 只有思考， 才能将所学的知识融会贯通。 因此， 孔子要 “君子有九思 ” 求学生养成勤于思考的习惯， 提倡 ， 发展学生思 维能力， 使他们善于思维， 促进学习。 孔子特别强调学行统一。他要求学生要将所学知识付诸 于实践， 与实际行动结合起来。同时， 他还注意到思与行的辩 “好谋而成 ” “三思而后行 ” 证关系。一方面， 他提倡 ， 赞赏 的季 文子， 认为思对行有指导作用。他倡导的自省自克修养原则， “反求诸己 ” 要求人们 ， 注意对自己的言行进行反省， 其中包含 由行到思的反馈。 孔子的学、 思、 行相结合的思想， 为后世教育 家所继承和发展，由于要在一定程度上符合学生学习的认识 规律和特点， 至今仍有一定的借鉴意义。 在学习方法上， 孔子主张实事求是的学风， 谦虚、 谨慎、 严 “知之为知之， 肃、 认真的学习态度。他说： 不知为不知， 是知 ” 也。 这就是说， 学生在学习时要注意养成实事求是、 严肃认真 的学习态度。孔子还提出了四点要求：毋臆、毋必、毋固、毋 我。即对待问题， 不要任意猜测， 不要主观武断， 不要固执成见， “阙疑” 不要自以为是。与此相关联， 他提倡在学习中要有 的精 “多闻阙疑， 神。 他说： 慎言其余， 则寡尤； 多见阙殆， 慎行其余， 则 寡悔。” 就是说， 多听， 有怀疑的地方加以保留， 其余足以自信的 部分， 谨慎地说出就能少犯错误； 多看， 有怀疑的地方加以保留， 其余足以自信的部分， 谨慎地实行， 就能减少懊悔。