跨文化交流

《跨文化交流》课程学习心得体会时光荏苒，一转眼我们的《跨文化交流》已经完成了整书的学习，在这短短的11周里，王培英老师带领我们在世界的文化中畅游，体会世界各地不同文化的碰撞和交融，在这个过程中，让我对不同的文化有了更加深入的体悟，那就是不管是哪种文化，都有属于自己的历史观念和文化信仰，也都必然是一个自警、自省、自律和自嘲的发展创新过程。

记得王培英老师曾经说过“博闻强记”，我认为言之有理在于我们都是学旅游、学会展的，工作中会常常接触到世界各地的、方方面面的、不同领域的人和事，只有“博闻”才能丰富自己。

而对于“强记”则关键是把重要的、有意义的东西努力记下来，从而慢慢的将自己提升一个层次。

在《跨文化交流》这本书中，我们从什么是文化、宗教文化、建筑文化、饮食文化、服饰文化、礼仪文化和民俗文化这几个方面进行了学习和感受。

每一部分都通过了解中西方各自的概况，比较他们的差异不同，知晓他们各自的影响，最后讨论应当如何审视不同的文化差异。

这个过程思路清晰明了，很容易入手。

我的这篇文章将会从书中举例、在自己和网络的知识中进行扩展，从而得出属于我自己对于“跨文化交流”的观点和体会。

提到“跨文化交流”，那么什么是文化呢？在中国，书中提到了《易经》，我上网对它进行了更加深入的了解。

“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。

观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

”意思是说，在这个世界上，会有生男、会有生女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文或者说是自然，人们依靠这个规律结成夫妇，然后又从夫妇变成家庭；而国家、天下，才是人文，或说是文化。

从这个方面来看，《易经》是在告诉我们一个道理，那就是人文与天文是相对的，天文说的是天道自然，而人文是指社会人伦，也就是我们这里说的“文化”一词。

而《说苑·指武》“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诸。

”从另一个方面告诉我们了文化的重要性：圣人治理国家，是先利用文化和道德使众人信服的，然后才运用武力。

只运用武力得到国家的人，众人是不会降伏的。

假如文化没有改变，或是说没有发展，以后也会像现在这样被别人反压的。

《说苑·指武》是在告诫我们文化的重要性，他提倡我们要先以文德治过，而不要以暴力为先。

而对于西方文明，书中提及的则相对更加简单明了：就是耕作、培育、教育和发展出来的事物。

我想，这可能和中西方的历史文明有关，中华文化渊远持久，博大精深，而西方文化却是在一个相对短暂的时期中形成的。

因此《跨文化交流》的学习其实是让我们正视不同的文化，学习中西方文化的差异。

那就是中西方的世界观、人生观、价值观的不同。

在三观的不同之下，孕育了人们对于时间、金钱、人际关系、礼仪、隐私和审美等很多方面的不同。

而形成这些不同的根本很大一部分是源于历史文化差异而形成的宗教信仰的不同。

记得第一节课王培英老师说过，在了解了什么是文化后，之所以从宗教文化开始学习，是因为宗教是人类发展到一定阶段的产物，也是人类历史上长期存在的社会现象，它潜移默化的存在于人们的心中，是宗教让社会得以发展，因此宗教文化之重要并且反映在不同文化中的各个方面中。

王培英老师还抽出了时间让我们每个人说出怎么理解的宗教，我们给出的答案包括：阶级斗争、战争的手段、社会现象、人类发展的产物、能够给人们带来幸福、教堂祷告、社会阶级、神圣的信仰等等，而我们40个人提到的方面都是不同的，那么从这个角度来看，很容易看出宗教是一个包容度很高、让人们对其有着美好向往的东西，也是社会进步的途径和产物。

因而也说明了宗教的多样性和包容性。

世界上不管中西方，都有很多不同的宗教，主要的教派有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、东正教、基督教等等。

在中国，宗教文化包括儒家文化和少数民族对自然的崇拜信仰，是中华文化发展长河中的重要组成部分，深深的影响着人们的生产生活。

提到宗教，不难想到四大佛教名山：金色世界的五台山、银色世界的峨眉山、琉璃世界的普陀山和莲花世界的九华山。

五台山是文殊菩萨的道场，普陀山是观音菩萨的道场，提到峨眉山就有“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱。

”相传它是释迦摩尼身旁的普贤菩萨显灵说法的道场，九华山则是地藏菩萨的道场。

另外还有四大道教名山：武当山、青城山、龙虎山和齐云山。

加上历史悠久的石窟文化艺术，可见在中国宗教文化也是人们对于美好生活和完美艺术的向往和追求。

给当今人们的旅游带来了极其丰富的资源，因此，我认为宗教在中国的传播也极大的丰富了现代人们的旅游的发展，而提到旅游，各个景点的保护和发展也见证了宗教文化的传播和继承。

对于中西方宗教的差异，不得否认的就是他们的出现都是以救世主的名义出现的，也都是从阶级的采用和推崇，随着时间的发展，变成了一种文化的象征，变得人们自主的追捧和信仰了。

而因为不同的地域、不同的历史、不同的政治等等原因，也造就了中西方不同的文化差异。

宗教是名族的也是世界的，因此我们应当尊重彼此的差异，相互融合、相互进步。

写到这里，我用了很大的篇幅对于什么是文化和宗教文化的差异进行了观点的总结、阐述和针对性的感悟体会。

因为在学完《跨文化交流》这本书后，我也深深的认识到了文化的重要性和宗教的重要性，可以说，如果没有文化、没有宗教，我们不能预见如今的世界会是怎样的混乱不堪。

通过学习，我对于宗教文化的理解也有了更深的感受，它不仅仅是一种文化信仰，他是一个人们的诉求，它是可以把道德层面的东西转化成对于人生的追求。

他也可以反过来保障人们对于人和社会的正常、有规律的发展和运营。

对于社会而言，好的文化或是宗教信仰可以净化社会的风气，培育良好的社会环境和人文风气，让城市健康的发展，对于我们个人而言，也是一个极为丰富的精神世界，他可以撑起人的精神支柱，给人一种积极的影响。

提到建筑文化，在西方，我们很容易想到古罗马建筑、罗曼建筑、哥特式建筑、巴洛克式、洛可可、文艺复兴时期、浪漫主义建筑、现代主义建筑等等很多很多样式的建筑。

在这些名词当中，有不少一提到名字就会和宗教联系上的，因为他们当中有不少都是宗教建筑。

可见宗教影响着建筑文化。

比如说古罗马的罗马万神庙和太阳神庙。

哥特式的建筑中，有科隆主教堂和米兰大教堂。

巴洛克式则有耶稣会教堂。

他们的形成和演变大多都是因为宗教在当时的盛行和传播，使得各地的文化碰撞和交融，宗教在当地的落地发展，教堂的建立，最终形成了如今看到的不同建筑风格的建筑和种类。

可见宗教对于西方建筑的影响之大。

而在中国，有宫殿式的建筑文化，主要是皇家建筑，体现了皇权至上，巩固政权的思想。

它是严肃的，体现的是是帝王对物质和精神的追求。

园林文化可以从两个方面来看，第一个是皇家和私人园林的差别，第二个是地域差异，有北方园林和江南园林的差异，从这个角度可以看出不同地域、不同阶级、有着不同的文化，他们也分别影响着建筑的风格和结构。

由于中国的复古及委婉美的艺术，也形成了建筑上的构景文化，那种自然的、恬静的、含蓄的风格在建筑上体现的淋漓尽致。

那么我们应当如何看待中西方建筑上的差异呢？我认为，中国的地域因素影响着建筑风格，黄河、长江流域的文明发源地，加上黄土文明，和大一统的社会形态，天人合一的文化诱导，使得中国建筑相对整齐、庄严、统一和对称。

而西方宗教神权、海洋文明加上征服自然、唯我独尊的风格，造就了特色鲜明、用色多样、奇形怪状的建筑风格。

对于彼此的差异，我们可以在不同种寻求相同之处，相互保持各自独有的特色中，大胆的尝试元素的呼唤，在建筑中中西结合，达到最美的视觉和结构上的融合。

这是我对于建筑的个人见解。

在饮食文化上，中西方差异非常鲜明，也是最接近我们日常生活的方面。

在中国，饮食文化博大精深，包括了烹饪文化，酒文化、茶文化等等。

在烹饪上，讲究色香味俱全，食谱很多，有各个季节不同的适合吃的菜品，调料的精细讲究，还有食物与医药的结合，所谓“食补”。

茶酒文化也十分重要，茶文化更多的是一种礼节，一种社交方式，体现着一种心平气和的和清静的和谐淡雅和返璞归真。

正所谓以茶敬客，以茶会友，表示对对方的亲切和气。

至于酒文化，据考证大约有8000年之久了。

中国的白酒更是技术精湛。

在古代更是有酒后吟诗作对的爱好。

在西方，想到饮食，便是奶酪、牛奶、咖啡、红酒、牛排、汉堡等等的词汇映入头脑。

其实，西方的饮食也不堪落后，更是讲究。

在形式上也很多，比如有宴请、自助餐、正午餐、鸡尾酒会等等。

他们在餐具的摆放上也十分讲究，十几种刀叉杯具的放置都有着属于自己的含义。

因此在饮食上也不难看出，中国的大团圆、民以食为天的饮食文化和西方的讲究情调有着鲜明的对比，在这个过程中，不仅是厨艺的中西方碰撞交流，饮食方式也在人们的生活中慢慢流行了起来。

上面说的是建筑和饮食上的中西方不同，在我看来，上述提到的各个方面充分体现着中西方由于文化的不同所导致的巨大差异，但是在当今社会，由于文化的交融碰撞，中西方的建筑和饮食都开始向着融合态势发展，中国的孔子学院遍布世界各地，外国人慢慢开始接触中国文化，学习如何使用筷子，如何包饺子，过着中国春节新年等等，而中国人对于西方的学习也体现在生活得各个方面，西餐店越来越多，鸡尾酒会这样轻松愉悦的社交形式也逐渐出现在了中国。

建筑上现代感十足的建筑在中国的大街小巷到处可见，而外国人对于中国古典建筑的好奇和追求也使得大量外国人前来中国进行学习和感受。

世界不同文化的交流也促进者各地旅游业的发展，使得文化更加快速的发展中。

接下来我想把服饰、礼仪和民俗放在一起谈一谈我的个人感受，因为我认为他们三者其实相互有相同之处。

礼仪中有着服饰礼仪，服饰的穿着上也有着礼仪可取考究，而这些放在一起，也构成了民俗文化的一部分。

那么首先谈谈中国的服饰礼仪和民俗吧。

古代中国由于“礼治”，服饰的形成也有尊卑等级，各有分别。

后来春秋战国时期，礼仪逐渐废除，由于地域，产生了不同风格的服饰，但都是宽松肥大的。

到了秦汉，颜色崇尚黑色，因此深衣得到发展。

最终在汉朝确立了服饰制度，有着礼服、朝服和常服等20多种。

随着发展，各个民族的服饰也有着属于自己的风格，但都比较保守。

这就是我这篇文章之前说的服饰和礼仪文化之间的联系。

由于中国古代重视礼仪，比如包容、宽容、敬人，既要要与律己又要宽以待人。

在中国更有语言上的丰富寓意，比如祝愿别人的六六大顺等等。

在古代中国跪拜也是一种礼仪，以表达崇敬之意。

而这些都包容在民俗中，说道民俗，更有多达56各民族的众多节日，每个节日都有个各民族自己的风格和特色。

体现着中国各个民族百家齐放的盛世。

而西方的服饰，不难想到西装，那只是其中的一种，十分讲究，西装的穿着也体现着西方的礼仪：包括颜色的一直显得搭配，穿西服必须穿皮鞋，比较适合场合，扣子的不同体现着个人的性格，兜里不能放太多的东西，还要注意保养，体现一个人的生活品质等等。

和西方建筑差不多，西方的服饰也分为古罗马服饰、古希腊服饰、哥特式服饰等等。