道家中三魂七魄的阴阳属性
三魂七魄图
三魂七魄图作者：道德能量三魂圖：（爽靈、胎光、幽精）咒三魂法:三魂在肝下，狀如人形，並著青衣，內黃衣。
每月初三日、十三日、二十三日是夕，棄身遊外。
當須仰臥，去枕伸足，交手心上，合目閉息，三叩齒，三存心。
中有赤氣，大如雞子，從內出於咽喉，散布真光，覆身成火，燒身使帀，覺體微熱，即呼三魂名了。
微咒曰：紫微玄官，中黃始青。
內鍊三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生。
不得妄動，監者太靈。
若欲飛行，惟詣上清。
若有飢渴，得飲玉精，爽靈護我，三台養我，幽精保生，急急如律令敕。
如此即魂神安靜，灾患不生，邪魔賓伏，身寧道成，永無憂苦也。
七魄者，陰邪之氣為鬼也。
能使行尸，慳貪嫉妬。
惡夢咬齒，令人口是心非。
遺精好色，慕戀奢淫。
全無淳朴，只以鬼行。
心損物為根，陰闇(土圼)毒，害人為本。
常迷人貞白之路，使人入黑闇之方。
好惡不好善，習死不習生。
求強人我壯，恣口味昏濁。
多尸臰而穢，漏催人而急，死圖人與祭祀也。
若能咤元氣，得丹閉固真精，使陽勝陰消，無為害也。
每夜臥時咒曰：吾授三皇，太極靈章。
吞丹服氣，用去不祥。
急急如律令敕。
能如是，即得眠臥安穩，身體康強，邪惡灾橫永不敢近也。
夫修行絕三尸者，當先專精守道，異於世人，然後服藥。
不然者，徒自勞苦矣。
七魄圖：（尸狗、伏矢、雀陰、吞佟w毒、除穢、臰肺）夫七魄積陰之氣，其形類於鬼也。
令人多欲傷勞，窒塞拘急，好穢不好淨。
能使行尸，背生向死，諂曲詭詐，慕戀女色，日夜興惡，催人早死。
遣入鬼趣，能蔽障人生門，名曰尸狗、伏矢、雀陰、吞佟w毒、除穢、臰肺。
凡有所欲及虛耗人心者，切須禁斷，勿隨之，則當安穩。
世人但盡窮物理，自然得道。
如被陰魄魔媚惑亂，使人意無正信，狀同尸穢，自然迷性，強心不回。
求師問道，不以鬼行邪諂將偽佟Ｕ嫒绱说谜撸щy臨身，行之終不成也。
蓋果感自然而已，即還沉於行尸，難脫於世網。
淪陰冥而為鬼，理不直而為邪。
同歸其類，奈何，嘆世皆然。
所以述此要訣，露旨迷徒，使先伏於六偈牵瑵u次登真。
假使未達於仙階，亦終不墜於惡道。
三魂七魄
三魂七魄中国道教对于人的灵魂说法。
人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。
其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英三魂一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，阴气之变，属于五行；三名幽精，阴气之杂，属于地。
胎光主生命，久居人身则可使入神清气爽，益寿延年；源于母体。
爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；决定智慧、能力，源于父。
幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。
控制人体性腺，性取向。
七魄吞贼，主夜间消除身体有害物质；尸狗，主人体睡眠时候的警觉性；除秽，主清除身体代谢物；臭肺，主呼吸调节；雀阴，主生殖功能的调节；非毒，主散邪气淤积，如肿瘤等；伏矢，主分散身体毒素。
三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。
天地命三魂并不常相聚首。
七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。
并常附于人体之上。
其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。
其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。
中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。
人体的七魄同由命魂所掌。
命魂又称为人魂，或者色魂。
人类生命就是从此命魂住胎而产生的。
命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。
而形成人的七魄。
魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。
之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。
七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，第五就是身体的血，身体的血是热的比较容易凝固，前五项为五根的血，分别是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分成红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。
”三魂七魄”是怎么回事
”三魂七魄”是怎么回事⼀、关于“三魂” “三魂”被丘处机称为“爽灵、胎光、幽精”，明清之后的丹⿍派称之为“元神、阳神、阴神”等，⼜称为“天魂、地魂、命魂”，其实就是佛教的“三⾝”（法⾝、报⾝与化⾝）。
1、天魂，是从天⽽来的元神，故名“爽灵”，是⼈今⽣的“法⾝、⾃性、性我”（内丹称为“⽩雪、先天⼀⽓、真阴”）。
是不⽣不灭的，是纯善⽆恶的；孟⼦说的“性善”，就是天性、元神。
《西游记》中的唐僧，就是元神的代名词。
【（1）“元神”喜好静，⼤家去寺院看看“神像”（神佛的样⼦）就知道了，所以只有“如如不动、观⾃在”才能成为显出⾃性的佛菩萨。
烧⾹磕头、念佛号等等“有为法”都是让⼈迷失⾃性的魔法。
所以“学佛”就应该像“神像”那样“如如不动、观⾃在”才⾏，你如果“烧⾹磕头、念佛号”你就是在“学和尚”，根本没有在“学佛”，因为你眼前的“佛像”没有烧⾹磕头。
“佛像”⾯对花花世界却⽆欲⽆求，⾝在五浊恶世却⼀尘不染，你知道学佛的什么了吗？“佛像”是有头发的样⼦，所以⼤家不要跟着“剃光头”的⼈去学佛，“剃光头”的⼈都进过监狱的痞⼦之流，所以僧⼈会把流氓痞⼦的习⽓传染给你，根本不会给你讲“明⼼见性的不⼆正法”！僧⼈如果给你讲“明⼼见性的不⼆正法”你就不会⽼⽼实实地当奴才了。
“佛像”看到你到了寺院，佛祖的右⼿⼿掌尖朝上（或者朝下），掌⼼向着你，是在告诉你：不要给我磕头，“佛像”不是我本⼈，我在西天呢，没在寺院。
你给我的“佛像”烧⾹磕头是“以⾊见我、以⾳声求我，是⼈⾏邪道”。
不应住⾊⽣⼼，不应住声⾹味触法⽣⼼，应⽆所住⽽⽣其⼼。
【凡是与“不取于相，如如不动、观⾃在”觉悟⾃性⽆关的，都不是“明⼼见性的不⼆正法”，都是谤佛毁法的魔法。
】 你就是不听佛祖说在《⾦刚经》⾥的话，你就是给“佛像”烧⾹磕头，还不远千⾥的“三步⼀磕头”来拜⼭，你说你这个忤逆不孝的⼦孙，你这不是要⽓死佛祖吗？！你哪是“佛⼦”啊，你分明是⽤“磕头”这个“⼈⾏邪道”的实际⾏动来辱骂佛祖的“魔⼦魔孙”！ 你把这个道理讲给“烧⾹磕头、念佛号”的⼈，让他们弃暗投明、端坐成佛，你就是佛祖再来、现世的活佛。
从中医的角度去解读三魂七魄是什么
从中医的角度去解读三魂七魄是什么？人有多少魂、多少魄?道教认为人有三魂七魄。
那是哪三魂?哪七魄?我们经常说，“这孩子丢了魂了”、“这个女人的眼睛勾魂摄魄”、“某某又被那狐狸精给勾走魂了”……这些说法只是开玩笑还是有它的生理、病理意义?这就是我们接着要谈的内容。
人有三魂，三魂的名字分别是胎光、爽灵、幽精。
三魂是神的三个组成部分。
人若丢一个魂还可以，丢两个魂还能活着，若丢三个魂人就成了行尸走肉了。
中医判断人生死的标准是什么?西方医学在二三十年前判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。
但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。
但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。
而中医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。
就如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。
”三魂中最重要的是胎光.这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。
大家有兴趣可以搜一部电影或者小说，叫《黄连厚朴》，写这本书的人文学、医学功底都很深。
里面描写一位老中医给一位老总看病，号完脉以后说：“你准备后事吧。
”那人一听：“你这中医，说你神，你也太神了。
那你说我哪天死?”这位老中医就告诉了他死的具体日期。
那人当场就说：“到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。
”这位老中医的儿媳妇也是学中医的，中医学院毕业出来的，就跟这个老总解释说：“我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。
”最后这个老总要给老中医钱，老头说：“我不收死人的钱。
”结果那老总真的就没活过老中医说的那天，还没摆什么宴席就死掉了。
我看这个电影的时候，已经中医学院毕业参加工作了。
当时想：“这有点太玄了吧?我是学中医的，我就不信。
”10年以后，我再看这个片段，就真相信了。
也就是说，古代的中医就是这么看病的。
他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。
简析道家学说中“魂”与“魄”的区别关系
简析道家学说中“魂”与“魄”的区别关系“魂魄”是一种对于人类生命机制及死后归宿的解释。
魂魄概念的形成最早可追溯到周代，经过历朝历代、诸子百家的研究和解说，逐渐有了更为丰富完整的含义。
长久以来，虽然在不同学派中有着复杂多样的区别，但本质上都是以“魂”和“魄”分别是人的心理和身体两部分的精神主宰为基础。
二者相互依存、不可分离，共同支配着人的生命。
在人死后，魂和魄就会各自消散，不复归来，因此，一个人的存在无法得到任何程度上的延续，而是全然回归天地宇宙，这与西方的“灵魂”观念截然不同。
在解释魂魄的众多学派里，道家及道教的理论具有较高的完整性和代表性，经过后人的不断深入，最终形成了中国特有的生命观。
标签：魂魄；道家；阴阳一、魂与魄的含义“魂魄”是产生于中国的一种对于人类生命机制及死后归宿的解释，它将人生命的物质与精神两部分进行了进一步的拆解，即将人的精神部分拆解为主宰主观意识的“魂”，和主宰人身体的内在成长运动轨迹的“魄”，类似于“潜意识”。
“魂”指人的主观精神与意志，它的活动可以脱离身体的限制，“魄”是特有的理论，它代表精神层面中人类与生俱来的自然生成的生存逻辑。
这种天然的指引，被认为是来自宇宙和世界运行的最深处的内在逻辑及原始性征，在道家则被称为“道”。
因此，“魄”也可以被理解为“道”散播在每一个生命个体中的种子，道法自然的理论是魂魄观成立的基础。
同时，道家的魂魄理论体现了人类生命与自然的内在关系中的同一性和附着性。
对这种性质的表述，西方的研究也有类似的可供参考的说法，如弗洛姆在《逃避自由》中所说的“原始关系”。
他认为，人类最初与自然处于同一状态，人类的觉醒，在于其发现自己是与大自然和其他人完全不同的分离的个体。
这种意识最初是潜在的，漫长的历史中，人类的活动依然与大自然保持着同一和协调，顺应自然地生活，仿佛自然作为母体，与每一个个人之见存在着“脐带”。
婴儿即便从母胎中脱离，仍然会在功能上与母亲保持着紧密的联系，进一步而言，如包括人类在内的不同物种日夜作息的协调都反映人类与生俱来的、与自然息息相关的潜在行为准则。
道教文化中的阴阳五行思想
道教文化中的阴阳五行思想道教是中国传统文化的重要组成部分，它深受阴阳五行思想的影响。
阴阳五行思想是道教哲学的核心理念之一，通过对自然界的观察和思考，人们形成了一种关于宇宙万物相互作用和变化规律的认识。
本文将从阴阳五行的概念、道教文化中的体现以及其对个人修炼的意义等方面展开论述。
一、阴阳五行的概念阴阳是道教哲学的重要概念，指的是宇宙万物的两个对立面或两种相互渗透的力量。
阴阳是对事物本质的把握，是宇宙的两种基本力量，相互依存、相互作用、相互转化。
阴阳的变化是宇宙间一切事物发展变化的基础。
五行是古代中国人总结出来的对宇宙万物分类的方法，分别是金、木、水、火、土五种元素，也分别代表了宇宙间的五种力量和相应的属性。
它们之间相互制约、相互转化，构成了一切事物的基本形态和变化。
阴阳五行思想是将阴阳和五行融合在一起，形成了一种辩证唯物主义的哲学观点。
它强调宇宙间的一切事物都是相互依存、相互作用的，通过阴阳和五行的相互关系与变化，形成了一个动态平衡的宇宙系统。
二、1. 阴阳五行在天人合一的观念中的体现天人合一是道教中的重要思想，强调人与自然、人与宇宙的紧密联系。
在道教文化中，阴阳五行被用来解释人与环境的关系，人应与自然界保持和谐。
人身体中的五脏与五行相应，通过调节与自然环境的关系来达到身心健康的目的。
道教修炼注重身心的调和，借助阴阳五行的观念来平衡人的内外环境，达到改善健康和延长寿命的目的。
2. 阴阳五行在道家炼丹术中的运用道家炼丹术是道家修炼的重要方法之一，通过运用阴阳五行的观念来修炼身体和提高个人境界。
在炼丹术中，阴阳五行被用来解释药物的属性、功效和相互作用，通过精心配比，使药物的阴阳五行属性与个人体质相匹配，从而达到调和阴阳、拔除病邪、修炼身体的目的。
3. 阴阳五行在道教艺术中的表现道教艺术是道教文化的重要组成部分，其中融入了阴阳五行的思想。
例如，道教建筑中的规划、布局和装饰，都在追求阴阳平衡和五行对应方面具有独特的设计理念。
人的三魂七魄各自主管什么,本文全揭秘
人的三魂七魄各自主管什么，本文全揭秘!1黄帝问岐伯曰：“何者为神？”岐伯曰：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心,魂魄毕具，乃成为人。
”——《黄帝内经·灵枢》。
徐文兵先生认为：成为一个人很难的，要魂魄毕具，就是说三魂七魄都要具有。
第一魂为胎光。
胎儿的“胎”，光明的“光",这是本神，这个可不能丢，这个一丢，人就死了。
中医是怎么判断人生死的？为什么有个成语叫“行尸走肉”？还能吃，还能喝，还能谈判，还能挣钱，但是已经死了。
什么没了？魂魄毕具，他丢了个魂，丢了个啥魂？胎光没了。
第二个魂叫“爽灵”。
我们经常说灵魂、灵魂，或者还有人说，幽灵、幽灵，这个灵指什么？灵魂、灵魂是指的人与天地沟通的那个本领，或者说人的那个机敏的反应程度，我们说这孩子很机灵。
如果说爽灵丢了，这个人智力很差。
所以想提高人的智力的话，你要去治这个灵.中医也有好几个穴位带灵的。
有“灵墟”，我讲了，在胸口,还有一个叫“灵道”，手腕上。
还有一个叫“清灵"，“清灵”是心经的第二个穴，还有个叫“灵台”,在后背。
后背脊柱上，所以，你说我们这小孩子三岁看大，七岁看老。
看这个孩子机灵不机灵，聪明不聪明,如果你父母懂点医的话，在这些灵的穴位上下点功夫。
2徐文兵先生认为：我们说魂是三个人形的，而七魄是动物形。
在《黄帝内经》中“三魂"“七魄”各自有怎样的分工?晚上睡觉时候有一个“魄”把他干掉,你知道那个“魄”的名字叫什么，叫吞贼（第一魄）.回顾一下啊,“胎光”是你的生命之光，它是你的我们叫元神。
它没了,人就没了，“爽灵”决定你这种……机灵程度或者说人的智力,或者是慧力。
我们经常说这人有没有慧根?“爽灵"决定的，这也有它的传承.梁冬:所以很多的父母就会问一个问题了,说现在搞那个小孩子智力开发嘛,是吧？中医有什么方法,是可以把这个小孩子这个“爽灵"给他增强了呢？徐文兵:首先就是我们把外界因素影响到他；伤到他的这个因素给它去除掉。
三魂七魄是哪三魂哪七魄？
三魂七魄是哪三魂哪七魄？导读：本文是关于生活中常识的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
三魂:胎光;爽灵;幽精。
七魄:尸狗;伏矢;雀阴;吞贼;非毒;除秽;臭肺。
三魂七魄魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。
道家语，其称人之魂魄由“三魂七魄”组成，科学尚无法证明宗教所言魂魄可离体或轮回，以及魂魄组成是否正确。
三魂三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」最主要的一个魂名为胎光，是主神。
中医判断一个人死亡就是胎光丢了，胎光丢了的人，则命不久矣。
第二魂叫爽灵，灵，就是人和天地沟通的本领，人机敏的反应程度，爽灵代表的是智力，反应能力，侦查力，判断力，逻辑能力等等，所谓一些弱智症患者，多半是爽灵出了问题，另外，还有一些人身体没有痛感，无法感知疼痛，与爽灵也有一定的关系。
第三魂叫幽精，决定一个人的性取向，决定着生育能力，故有些人是“精神性阳痿”，别笑话他们，他们的幽精出问题了，同时幽精也会引导你爱上什么样的人，有些喜欢高大威猛，有些喜欢阴柔细腻，多为幽精主导。
七魄七魄乃是指喜怒哀惧爱恶欲。
一魄：吞贼，（就是现在所说的免疫功能），会在晚上会消灭虚邪贼风，异己（细菌微生物），消除身体内的有害物质。
二魄：尸狗，狗是看家护院的，很警觉。
人即使睡着了，也会对周围环境有感知，这也就是身体在睡眠之中的预警能力，有些人睡一半能感觉到有人要拿刀杀他，那这个人的尸狗就很灵敏三魄：除秽，秽，内秽，身体代谢产生的废物，顾名思义，就是去除我们身体之中新陈代谢的废物变成大便，于清晨排除体外四魄：臭肺，人休息睡着了还要呼吸，休是人的肉身躺倒；息，即是呼吸之间的停顿，息越长，肺活量就越好，吐纳功能完善，人活得越长。
有人认为人一生的呼吸次数是有定数的，故我们说人死了叫气数已尽。
五魄：雀阴，爱情鸟飞来的影像。
在晚上控制生殖功能的恢复，例如晨勃........常甚至外邪入侵，就会形成性生活后难以恢复，造成遗精，女性会出现白带多。
三魂七魄,看看哪个已不在您身上？
三魂七魄，看看哪个已不在您身上？人有多少魂、多少魄？道家认为人有三魂七魄。
那是哪三魂？哪七魄？我们经常说，“这孩子丢了魂了”、“这个女人的眼睛勾魂摄魄”、“某某又被那狐狸精给勾走魂了”……这些说法只是开玩笑还是有它的生理、病理意义？这就是我们接着要谈的内容。
人有三魂，三魂的名字分别是胎光、爽灵、幽精。
三魂是神的三个组成部分。
人若丢一个魂还可以，丢两个魂还能活着，若丢三个魂人就成了行尸走肉了。
中医判断人生死的标准是什么？现代医学在二三十年前判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。
但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。
但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。
而中医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。
就如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。
”三魂中最重要的是胎光。
这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。
有位老中医给一位老总看病，号完脉以后说：“你准备后事吧。
”那人一听：“你这中医，说你神，你也太神了。
那你说我哪天死？”这位老中医就告诉了他死的具体日期。
那人当场就说：“到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。
”这位老中医的儿媳妇也是学中医的，中医学院毕业出来的，就跟这个老总解释说：“我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。
”最后这个老总要给老中医钱，老头说：“我不收死人的钱。
”结果那老总真的就没活过老中医说的那天，还没摆什么宴席就死掉了。
我看这个**的时候，已经中医学院毕业参加工作了。
当时心想：“这有点太玄了吧？我是学中医的，我就不信。
”10年以后，我再看这个片段，就真相信了。
也就是说，古代的中医就是这么看病的。
他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。
第二个魂叫爽灵。
“灵”是由“靈”简化而来。
大家要学中医或学古代的道家思想，还需要把繁体字捡起来。
三魂、七魄
国人最常听到的“三魂、七魄”，就是组成灵魂信息的具体要素。
《成语词典》释义：“魂”， 旧指能离开人体而存在的精神；“魄”，旧指依附形体而显现的精神。
道家认为：在人或动物的躯体内都潜藏着其三魂七魄， 以操纵躯体内的血液循环，及 体内各器官神经的知觉活动。
人因为有三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉 体。
人之所以 能言行动作，都是由于这些魂魄所支使的。
若魂魄丢失缺少了，这个人就傻了变白痴了，若魂 魄聚到一起，那么此人也就修成仙佛等高智能生命了。
《河洛精蕴》曰：魂先于魄，故魂魄为先，精神意气皆后起。
魂：历劫轮回种子，为 人为鬼、为圣、为贤、为善、为恶、披毛、带甲俱是他。
未生时他先来，未死时他先去。
破胞 出头，“哇”地一声，即是魂入窍之时，此后天木气与先天元性相合，借假存真，不能独存。
魄：借血气之灵，受尽气而凝结，生后七七四十九天始全，死后七七四十九天始灭。
魂是迁移 不定，轮回不息，历劫不坏的。
魄则随身有或无之。
道家认为：肝藏魂、肺藏魄。
肝神有三，曰“三魂”又叫三精；肺神有七，曰“七魄”。
道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。
”七魄是：尸狗、伏 矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆 “身中之浊鬼也”。
此外，道经中还有“九灵”之 说，那就是：天生、无英、玄珠、正中、子丹、回回、太渊、灵童。
① 、三魂:“三魂”就是肝中的三个神。
一、 灵魂 二、 觉魂 三、 生魂三魂当中，的。
天地命三魂并不常相聚首，一年六旬本命日时，天魂方六度归身中，制御阴魄，则百神交 会，形体灾难不侵。
人或动物死时，一般人是看不到其灵魂之体的。
因为所谓的灵魂具体就指的是三魂， 也就 是潜藏在其躯体内的气物、气聚之体。
三魂之气，一魂是在躯体血液内的气，即是水体内之气； 另一魂就是人或动物初生落地被断脐带时， 所侵入脐带内的空气；还有一魂就是人或动物自鼻 孔吸至肺部的空气。
这三气会合而成为灵魂，如其中缺少一魂，或一魂被塞住，则此人或动物 就会死，而灵魂就会脱离其躯体而去。
【中华道医】魂魄阴阳与道家养生术
【中华道医】魂魄阴阳与道家养生术【中华道医】魂魄阴阳与道家养生术《内经》：阳神曰魂，阴神曰魄，以及人的意志思虑之类都与神有关。
又说精全则气全,气全则神全,未有形气衰而神能旺者，亦未有神既散而形独存者，故曰失神者死,得神者生。
至于魂魄之义，如《本神篇》说：随神往来者，谓之魂；并精而出人者，谓之魄。
唐代孔氏说:人之生也，变化为形，形之灵曰魄，魄内自有阳气,气之神曰魂。
魂魄，神灵之名，初生时耳目心识手足运动，此魄之灵也;又其精神性识，渐有知觉,此则气之神也。
乐祁说:心之精爽是谓魂魄，魄属形体，魂属精神。
精又是魄，魄是精之神。
神又是魂,魂是气之神。
邵康节说:气形盛则魂魄盛，气形衰则魂魄亦从而衰。
魂随气而变，魄随形而化，故形存则魄存,形化则魄散。
朱熹说:魂神而魄灵，魂阳而魄阴，魂动而魄静。
生则魂载于魄,而魄检其魂，死则魂游散而归于天，魄沦坠而归于地。
运用动作的是魂,不运用动作的是魄。
魄盛则耳目聪明，能记忆,老人目昏耳聋,记事不得者，魄衰也。
又说:人生则魂魄相交，死则各相离去。
月之黑晕是魄，其光是魂，魂是魄之光焰，魄是魂之根柢。
火是魂,镜是魄，灯有光焰,物来便烧,镜虽照见，却在里面。
火日外景，金水内景，火日是魂，金水是魄。
阴主藏受,故魄能记忆在内；阳主运用，故魂能发用出来。
二物本不相离，精聚则魄聚，气聚则魂聚，是为人物之体。
至于精竭魄降，则气散魂游而无所知矣。
张介宾注《内经》说:凡阳气不足，则阴邪犯之。
《难经》二十难曰：脱阳者见鬼。
即神失守位，阴阳生克之义。
盖天地间万物成殊，莫非五行之化，人之藏气，鬼之干人，亦惟此耳。
故五鬼为邪，各因所胜，此相制之理，出乎当然者也。
然临证所验，则有如心神失守，火自为邪者，多见赤鬼;肺金不足,气虚茫然者，多见白鬼；肾阴亏损，目光昏暗者，多见黑鬼；肝木亡阳者，多见青鬼；脾通湿为祟者，多见黄鬼。
都是因为五行生克制化的作用，而本藏之邪自然显现。
至于山野之间，幽隐之处，鬼魅情形，诚有不测；若明《素问》之义，则虽千态万状，只此五行包罗尽之,治之以胜,将安遁哉？然鬼本无形，乃能形见，既觉其无中之有，独不能觉其有中之无乎？反之之明，在正心以壮气，虚明以定神。
三魂七魄,看看哪个已不在您身上？
三魂七魄，看看哪个已不在您身上？人有多少魂、多少魄？道家认为人有三魂七魄。
那是哪三魂？哪七魄？我们经常说，“这孩子丢了魂了”、“这个女人的眼睛勾魂摄魄”、“某某又被那狐狸精给勾走魂了”……这些说法只是开玩笑还是有它的生理、病理意义？这就是我们接着要谈的内容。
人有三魂，三魂的名字分别是胎光、爽灵、幽精。
三魂是神的三个组成部分。
人若丢一个魂还可以，丢两个魂还能活着，若丢三个魂人就成了行尸走肉了。
中医判断人生死的标准是什么？现代医学在二三十年前判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。
但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。
但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。
而中医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。
就如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。
”三魂中最重要的是胎光。
这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。
有位老中医给一位老总看病，号完脉以后说：“你准备后事吧。
”那人一听：“你这中医，说你神，你也太神了。
那你说我哪天死？”这位老中医就告诉了他死的具体日期。
那人当场就说：“到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。
”这位老中医的儿媳妇也是学中医的，中医学院毕业出来的，就跟这个老总解释说：“我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。
”最后这个老总要给老中医钱，老头说：“我不收死人的钱。
”结果那老总真的就没活过老中医说的那天，还没摆什么宴席就死掉了。
我看这个**的时候，已经中医学院毕业参加工作了。
当时心想：“这有点太玄了吧？我是学中医的，我就不信。
”10年以后，我再看这个片段，就真相信了。
也就是说，古代的中医就是这么看病的。
他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。
第二个魂叫爽灵。
“灵”是由“靈”简化而来。
大家要学中医或学古代的道家思想，还需要把繁体字捡起来。
道家五行五元
道家五行五元自然五行水、火、木、金、土。
心界五行人心本是至明的，本性也是至灵的，心生邪念，立，迷惑本性，则惛暗矣。
心正神足，光明觉照，洞彻十方。
心界的阳木，正直、有良心;阴木性，抗上不服人。
心界的阳火，谦虚、明礼;阴火，争理、贪名、好高爱利。
心界的阳土，诚实、信人、心大意大，能容能化;阴土，多疑、心小量窄、好怨人。
心界的阳金，会找人好处，人情圆到;阴金，好分辩、嫉妒心重、好恼人。
心界的阳水，清静、平和;阴水、忧虑、好烦人。
心界的阴阳，像太极的阴阳鱼似的，互为消长。
心念邪正，立印在性海脑膜上。
愚人以为有秘密，那是自欺的想法。
人一动念，自性知道就是天知道，自心知道就是地知道，“诚于中，形于外。
”“人之视己，如见其肺肝然!”，这就是说人人都知道。
人心一念之微，天地人三界全知道，所以说，意念一动，浪传十方。
况且人存什么心，作什么事，就成为什么性。
作善事，就长善性。
五脏五行(肝心脾肺肾)人的肝脏属木，甲为阳木，乙为阴木。
阳木性人，仁德、正直、有担当力。
阴木性人好抗上、不服人、说酸话，作事不许人辩驳，多不孝，一生多难。
好生怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，胸膈不舒，耳呜牙痛。
若想病好，必须拨阴取阳，问主意。
以仁德存心，爱人爱物，戒杀。
德能养性，行持日久，元性复初。
心脏属火，丙为阳火，丁为阴人。
阳火性火，温柔谦让、明礼、止合度。
阴火性人，急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、贪而无厌，作事有头无尾。
有一分阴火，就多一分遮障，一生多苦。
好恨人，恨人伤心，心热心跳，失眠、狂，音哑疔疮。
要想病好，问明礼。
拨阴取阳，以礼存心，戒邪淫。
礼能养心，行持日久，元神复初。
脾脏属土，戊土为阳土，己土为阴土。
阳土性人，信实、忠厚、宽大，勤俭朴素，笃行道德。
阴土性人，固执死板、心量狭窄，蠢笨蛮横。
好怨人，怨人伤脾，膨闷胀饱，腹疼吐泻，气虚气短，面黄懒惰。
若想病好，问信实。
拨阴取阳，抱住信实，认因果，戒妄语。
行持日久，元气复初。
三魂七魄,看看哪个已不在您身上？之欧阳生创编
三魂七魄，看看哪个已不在您身上？人有多少魂、多少魄？道家认为人有三魂七魄。
那是哪三魂？哪七魄？我们经常说，“这孩子丢了魂了”、“这个女人的眼睛勾魂摄魄”、“某某又被那狐狸精给勾走魂了”……这些说法只是开玩笑还是有它的生理、病理意义？这就是我们接着要谈的内容。
人有三魂，三魂的名字分别是胎光、爽灵、幽精。
三魂是神的三个组成部分。
人若丢一个魂还可以，丢两个魂还能活着，若丢三个魂人就成了行尸走肉了。
中医判断人生死的标准是什么？现代医学在二三十年前判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。
但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。
但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。
而中医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。
就如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。
”三魂中最重要的是胎光。
这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。
有位老中医给一位老总看病，号完脉以后说：“你准备后事吧。
”那人一听：“你这中医，说你神，你也太神了。
那你说我哪天死？”这位老中医就告诉了他死的具体日期。
那人当场就说：“到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。
”这位老中医的儿媳妇也是学中医的，中医学院毕业出来的，就跟这个老总解释说：“我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。
”最后这个老总要给老中医钱，老头说：“我不收死人的钱。
”结果那老总真的就没活过老中医说的那天，还没摆什么宴席就死掉了。
我看这个**的时候，已经中医学院毕业参加工作了。
当时心想：“这有点太玄了吧？我是学中医的，我就不信。
”10年以后，我再看这个片段，就真相信了。
也就是说，古代的中医就是这么看病的。
他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。
第二个魂叫爽灵。
“灵”是由“靈”简化而来。
大家要学中医或学古代的道家思想，还需要把繁体字捡起来。
京城名中医徐文兵妙解三魂和七魄，这是我见过最通俗的解释了!
京城名中医徐文兵妙解三魂和七魄，这是我见过最通俗的解释了!现在人们很少能够懂得什么是人体的魂魄，只是在日常生活中经常用到一些相关的词语。
下面就详细阐述这两个字在中医里面的含义。
魂和魄的含义现代医学把“觉”称之为脊髓神经反应系统，就是不动心、不动脑子。
比如有一杯开水放在桌子上，手一碰很烫，手就会立刻收回来。
这就是“觉”，是身体本能的一种反应。
从中医来讲这种脊髓精神的反射不经过大脑，比如看到一个漂亮姑娘忍不住多看一眼也是“觉”。
中医把这套不动心的系统称为“魄”。
指挥更高级层次的、涉及到情绪、情感动心的那套系统，中医称之为“神”。
晚上睡觉之后人“小死”了，一大部分“神”都休息了。
但是还有一部分“神”在工作，这部分“神”被称之为“魂”。
这就好像一个硬币的两面，白天的那一面叫“神”，晚上的另外一面叫“魂”。
什么叫“神魂颠倒，逆于生乐”？就是白天睡觉，晚上工作，不按阴阳变化的规律来。
“魂”和“魄”都带一个“鬼”字，“鬼者归也”，人死了以后回归到的原点状态就叫“鬼”。
世界上本没有鬼，也不要相信那些封建迷信，“鬼”只是人的精神活动的一种状态。
人在活的时候是申张的，有“神”，是阳性的。
人死了以后叫“鬼”，是阴性的。
人在小死的状态下，在神明的小火苗熄灭的状态下出现的精神活动就带一个“鬼”字边了。
“白”和“云”都是说话的意思，例如在古代常见的说法是“某某云”、“不知所云”、“对白”等。
魄的另外一个意思是月亮、月光。
例如在完全没有月亮的时候我们看不到月亮，一旦月亮反射出一点太阳光，出现了月牙形状，就形成心月，C型的心月叫残月。
心月逐渐从一点点慢慢变大，最后到满月。
古代天文学将这个阶段称之为“生魄”。
之后月亮从满月慢慢变小，直到看不见，这个阶段叫“死魄”。
白天人“活在神的照耀下”，到晚上“人卧血归于肝”，“魂”藏到肝里面，大脑的某些神经或者大脑皮层的一些区域属于休息状态，而“魄”还在工作，也就是脊椎神经反射还在工作。
道家理论认为人有三魂七魄，三魂是神的三个组成部分，丢一个魂没关系，丢两个魂人还能活着，丢三个魂就成了行尸走肉了。
京城名中医徐文兵妙解三魂和七魄，这是我见过最通俗的解释了!
京城名中医徐文兵妙解三魂和七魄，这是我见过最通俗的解释了!现在人们很少能够懂得什么是人体的魂魄，只是在日常生活中经常用到一些相关的词语。
下面就详细阐述这两个字在中医里面的含义。
魂和魄的含义现代医学把“觉”称之为脊髓神经反应系统，就是不动心、不动脑子。
比如有一杯开水放在桌子上，手一碰很烫，手就会立刻收回来。
这就是“觉”，是身体本能的一种反应。
从中医来讲这种脊髓精神的反射不经过大脑，比如看到一个漂亮姑娘忍不住多看一眼也是“觉”。
中医把这套不动心的系统称为“魄”。
指挥更高级层次的、涉及到情绪、情感动心的那套系统，中医称之为“神”。
晚上睡觉之后人“小死”了，一大部分“神”都休息了。
但是还有一部分“神”在工作，这部分“神”被称之为“魂”。
这就好像一个硬币的两面，白天的那一面叫“神”，晚上的另外一面叫“魂”。
什么叫“神魂颠倒，逆于生乐”？就是白天睡觉，晚上工作，不按阴阳变化的规律来。
“魂”和“魄”都带一个“鬼”字，“鬼者归也”，人死了以后回归到的原点状态就叫“鬼”。
世界上本没有鬼，也不要相信那些封建迷信，“鬼”只是人的精神活动的一种状态。
人在活的时候是申张的，有“神”，是阳性的。
人死了以后叫“鬼”，是阴性的。
人在小死的状态下，在神明的小火苗熄灭的状态下出现的精神活动就带一个“鬼”字边了。
“白”和“云”都是说话的意思，例如在古代常见的说法是“某某云”、“不知所云”、“对白”等。
魄的另外一个意思是月亮、月光。
例如在完全没有月亮的时候我们看不到月亮，一旦月亮反射出一点太阳光，出现了月牙形状，就形成心月，C型的心月叫残月。
心月逐渐从一点点慢慢变大，最后到满月。
古代天文学将这个阶段称之为“生魄”。
之后月亮从满月慢慢变小，直到看不见，这个阶段叫“死魄”。
白天人“活在神的照耀下”，到晚上“人卧血归于肝”，“魂”藏到肝里面，大脑的某些神经或者大脑皮层的一些区域属于休息状态，而“魄”还在工作，也就是脊椎神经反射还在工作。
道家理论认为人有三魂七魄，三魂是神的三个组成部分，丢一个魂没关系，丢两个魂人还能活着，丢三个魂就成了行尸走肉了。
道家阴阳五行
道家阴阳五行阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，店铺在此整理了道家阴阳五行的介绍，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!道家阴阳五行介绍道教阴阳学说认为万事万物都有相反成的矛盾两方面，分别可以归纳为阴和阳。
比如：山之南为阳，山之北为阴;水之北为阳，水之南为阴;叶之正面为阳，叶之背面为阴;男为阳，女为阴;太阳为阳，而月亮又称作太阴。
阴和阳是互相转化、生生不息的。
太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现;当最阴的时候，阳已悄悄出现。
盛极而衰，否极泰来。
阴阳五行学说是中国古代哲学思想的结晶，这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论，反倒是现代思维哲学的集大成，不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国。
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。
换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。
如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。
比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。
有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。
所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。
阴阳与五行的关系阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。
三魂七魄,看看哪个已不在您身上？之欧阳计创编
三魂七魄，看看哪个已不在您身上？人有多少魂、多少魄？道家认为人有三魂七魄。
那是哪三魂？哪七魄？我们经常说，“这孩子丢了魂了”、“这个女人的眼睛勾魂摄魄”、“某某又被那狐狸精给勾走魂了”……这些说法只是开玩笑还是有它的生理、病理意义？这就是我们接着要谈的内容。
人有三魂，三魂的名字分别是胎光、爽灵、幽精。
三魂是神的三个组成部分。
人若丢一个魂还可以，丢两个魂还能活着，若丢三个魂人就成了行尸走肉了。
中医判断人生死的标准是什么？现代医学在二三十年前判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。
但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。
但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。
而中医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。
就如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。
”三魂中最重要的是胎光。
这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。
有位老中医给一位老总看病，号完脉以后说：“你准备后事吧。
”那人一听：“你这中医，说你神，你也太神了。
那你说我哪天死？”这位老中医就告诉了他死的具体日期。
那人当场就说：“到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。
”这位老中医的儿媳妇也是学中医的，中医学院毕业出来的，就跟这个老总解释说：“我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。
”最后这个老总要给老中医钱，老头说：“我不收死人的钱。
”结果那老总真的就没活过老中医说的那天，还没摆什么宴席就死掉了。
我看这个**的时候，已经中医学院毕业参加工作了。
当时心想：“这有点太玄了吧？我是学中医的，我就不信。
”10年以后，我再看这个片段，就真相信了。
也就是说，古代的中医就是这么看病的。
他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。
第二个魂叫爽灵。
“灵”是由“靈”简化而来。
大家要学中医或学古代的道家思想，还需要把繁体字捡起来。
道家中三魂七魄的阴阳属性
道家中三魂七魄的阴阳属性我们人无非就是两个部分组成：心灵是软件、人体是硬件。
有心必有灵，所以叫心灵；有灵必有魂，所以叫灵魂；有人必有体，所以称人体；有体必有魄，所以叫体魄。
所以说人有魂与魄是有一定道理的。
唯有我们【人身】才具备三魂七魄，那是为了修炼出三界（欲界、林、无**）的基本条件。
三魂分天魂、地魂、命魂。
天魂有无量亿化身，常在天上，属阳神；地魂也有无数亿化身，常在地府，属阴神；唯有命魂居住在人体上（主要居住在中脉之上，七轮之中）。
从人出生那天开始三魂就分家了，很少聚首，但是他们的信息是相联系的。
当我们做了好事，天魂就在天上享受快乐，我们人就会感觉到快乐；当我们做了恶事，地魂就在地府受到惩罚，我们人就会感觉到痛苦。
天魂也叫副元神，他明白所有的天理；地魂也是副元神，他明白所有的地理；人魂（命魂）也叫主元神，由他控制着我们这个身体。
如果我们没有读书，没有开智慧，没有学佛，是不知道天魂和地魂的，纯粹是率性而为，人之初性本善，如果这个人没有受到多少社会的污染，他做的事情就归天理多一些，做的善事多一些；如果他受到后天污染严重，他做的事情就不符合天理，做的恶事就多一些。
如果我们开始修炼，学佛，多读天理方面的书，慢慢的做事情就符合天理, 不会胡作非为，天魂和地魂就会慢幔的和我们的命魂相通，三魂开始合作无间，那我们在世就做真人。
我们打坐，静虑时，天魂和地魂都是知道的, 当我们入定后，三魂开始聚首了，天地人合二为一了，我们原本不知道的天理，很多人在这时候，慢慢就知道了，有很多人说的师父，其实就是天魂和地魂，在他完全清醒过来，在头脑中就多了一些知识。
天魂和地魂和我们长的一模一样，不过他们可以有亿万化身，所以当他们出现的时候，不一定是你自己的样子，其实他们只是副手，是你的影子而已。
【梦里悟道】，其中所提到自己是一个白胡子老头，就是天魂或地魂To当我们内心很清净的时候，天魂或地魂就会出现在我们的梦中或脑海中来点化我们，当然，我们也可以把他们称作佛菩萨，因为佛菩萨也有亿万化身，是他们来点化我们修行。
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道家中三魂七魄的阴阳属性
我们人无非就是两个部分组成：心灵是软件、人体是硬件。
有心必有灵，所以叫心灵；有灵必有魂，所以叫灵魂；有人必有体，所以称人体；有体必有魄，所以叫体魄。
所以说人有魂与魄是有一定道理的。
唯有我们【人身】才具备三魂七魄，那是为了修炼出三界（欲界、**、无**）的基本条件。
三魂分天魂、地魂、命魂。
天魂有无量亿化身，常在天上，属阳神；地魂也有无数亿化身，常在地府，属阴神；唯有命魂居住在人体上（主要居住在中脉之上，七轮之中）。
从人出生那天开始三魂就分家了，很少聚首，但是他们的信息是相联系的。
当我们做了好事，天魂就在天上享受快乐，我们人就会感觉到快乐；当我们做了恶事，地魂就在地府受到惩罚，我们人就会感觉到痛苦。
天魂也叫副元神，他明白所有的天理；地魂也是副元神，他明白所有的地理；人魂（命魂）也叫主元神，由他控制着我们这个身体。
如果我们没有读书，没有开智慧，没有学佛，是不知道天魂和地魂的，纯粹是率性而为，人之初性本善，如果这个人没有受到多少社会的污染，他做的事情就归天理多一些，做的善事多一些；如果他受到后天污染严重，他做的事情就不符合天理，做的恶事就多一些。
如果我们开始修炼，学佛，多读天理方面的书，慢慢的做事情就符合天理，不会胡作非为，天魂和地魂就会慢慢的和我们的命魂相通，三魂开始合作无间，那我们在世就做真人。
我们打坐，静虑时，天魂和地魂都是知道的，当我们入定后，三魂开始聚首了，天地人合二为一了，我们原本不知道的天理，很多人在这时候，慢慢就知道了，有很多人说的师父，其实就是天魂和地魂，在他完全清醒过来，在头脑中就多了一些知识。
天魂和地魂和我们长的一模一样，不过他们可以有亿万化身，所以当他们出现的时候，不一定是你自己的样子，其实他们只是副手，是你的影子而已。
【梦里悟道】，其中所提到自己是一个白胡子老头，就是天魂或地魂了。
当我们内心很清净的时候，天魂或地魂就会出现在我们的梦中或脑海中来点化我们，当然，我们也可以把他们称作佛菩萨，因为佛菩萨也有亿
万化身，是他们来点化我们修行。
【七魄】，我们这个人的身体上还住着七个魄，他是魂的影子，也可以叫魂魄，是命魂所掌控的，由这七个魄来管理这个庞大的人体系统（相当于整个宇宙）的正常运作。
七魄也是为修炼做准备的。
七魄分别住在我们人体中脉的七个能量场上。
从上往下数，天冲魄居住顶轮、灵慧魄居住眉心轮、气魄居住喉轮；力魄居住心轮、中枢魄居住太阳轮、精魄居住脐轮、英魄居住海底轮。
我们一般人（没有修炼的人）具备七情六欲，其中七情就是七种情绪，也是七种负面的能量，从上往下是喜（高兴、骄傲）、怒（愤怒、生气）、忧（忧虑、烦恼）、思（欲望、贪欲）、悲（悲伤、伤心）、恐（恐惧、害怕）、惊（惊讶、冷漠），越到后面能量越小。
当我们开始修炼，或开始转化我们的心性时，能量开始升级，转化后能量由低到高，也分七个级别，勇（勇气）、主（主动）、容（包容）、爱（博爱）、喜（法喜）、平（平和）、悟（开悟）。
七个能量场代表七重宇宙，当我们开始修炼后，要从下到上，由海底轮开始慢慢打开，逐步贯穿七重宇宙，那时，七重宇宙相通，七魄自然相聚（或七魄离散，新魄产生）。
我们修炼其实就是要让三魂聚首，七魄归位。
就是三魂与七魄合而为一的意思。
三魂七魄是道家所用的一些名词，这是为了方便于修炼给起的名字，七脉之说也是修炼到达一定阶段时所看到的一些现象而已，就像夕阳那样能看到多么美好，一旦真正进入黑夜，什么现象也看不到了。
也就是说当真正修到三魂聚首七魄归位时，那就得大自在了，象空气那样，哪里还有什么轮、什么脉哟？人之所以比世间万物高贵，不是因为人可以主宰动物植物物质，而是因为只有人，才可以修炼，换句话说，人身难得，就难得这三魂七魄。
万物之中人为尊，世间万物只有人才具备三魂七魄。
动物没有天魂和地魂，也没有七魄，只有命魂（灵魂）。
所以我们看神话故事中，动物必须要先修炼脱离本体，转为人身方可修炼。
佛在经上讲到六道众生六道轮回得人道的机缘真的是不可多得。
佛说了一个“盲龟浮木”的比喻。
你们想一想这个机会多不多？他说有个瞎了眼睛的乌龟在大海里面。
大海里头有个小木板，木板当中挖了个洞；小乌龟在大海里面游来游去，头伸出来刚好在这个木板洞当中。
你们想想，这个机会有几成？佛说人失掉人
身再得人身，就像这个乌龟一伸头，刚刚好在木板洞口当中，说明难！人身是光音天的天人来的，相当殊胜，人身乃是法器尔！
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