八年级语文下册《鱼我所欲也》复习课件河大版

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中考复习《鱼我所欲也》优质课件

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《孟子》不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势 磅礴,感情洋溢,逻辑严密,又长于比喻,用形象化的事物和语言说明复杂的道理,对后 世散文的发展影响很大。
文 学 常 识
(三)性善论 孟子主张“性善论”,他认为人的本心是美好的,是善良的。它包括四种“本心”:
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
生命 获得生命
7.与
所识穷乏者得我与。
通“欤”,语气词
呼尔而与之。

8.加
万钟于我何加焉。
增加,这里指带来的好处
牺牲玉帛,弗敢加也。
虚报
通假字
1.“得”通“德”,恩惠,这里是感谢的意思。例句:“今为所识穷乏者得我而为之”。
2.“乡”通“向”,从前。例句:“相为身死而不受”。
3.“与”通“欤”,语气助词,相当于“吗”。例句:“所识贫乏者得我与”。
七.总结 本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度,庄重的言语,阐述生
死与“义”的关系,指出“义”的价值高于生命。一个正直的人,有道德修养的人,应当为义而 生,为义而死,在必要时要“舍生取义”,而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是 不足取的。
贰章

能力提升
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六、写作特色 1.议论严密,层层深入 文章围绕“舍生取义”的中心论点立论,从正面论述生死与“义”的关系,指出舍生取义是人的 本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心,从而再次重申文章论点。结构严谨,层层深化。 2.善用比喻 开篇以鱼和熊掌设喻,引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”,“乞人不屑”比喻守义不辱, 形象生动。 3.善用对比 第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理,从反面假设推理,又从正面事实说明人能不贪生, 不避患。第二段举例论证,以正反两个事例进行对比,说明人们对待利欲引诱的不同态度,批判 为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人,重申中心论点。

《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件

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角色扮演
角色扮演
可以让学生扮演《鱼我所欲也》 中的角色,通过角色扮演来深入 理解课文中的人物性格、情感和 思想。
角色扮演的要点
在角色扮演中,要引导学生注意 角色的语言、动作、神态等细节 ,以及角色之间的关系和互动。
课堂互动游戏ຫໍສະໝຸດ 课堂互动游戏可以设计一些与《鱼我所欲也》相关 的互动游戏,如“成语接龙”,“故 事接龙”,“角色扮演游戏”等。通 过游戏的方式,可以激发学生的学习 兴趣和参与度。
此外,《鱼我所欲也》还对个人的道德修养和社会责任提出了要求,对于个人的 成长和社会的发展具有重要的指导意义。它启示人们要坚守道德底线,追求高尚 的品德和精神境界,为社会做出贡献。
02
《鱼我所欲也》的内容解析
主题思想
01
02
03
主题思想概述
本篇课文通过描绘鱼的生 动形象,表达了作者对自 由的向往和对生命的独特 理解。
高的艺术价值。
语言风格评价
本篇课文的语言风格被认为是现 代文学中的典范之作,对后来的
文学创作产生了深远的影响。
03
《鱼我所欲也》的文学价值
对后世的影响
成为文学经典 孟子的《鱼我所欲也》因其深刻 的哲学思想和卓越的文学技巧, 被后世广泛传颂,成为文学史上
的经典之作。
启发思考
该作品引导读者思考道德、义利、 生命等重要问题,对后世的文学、 哲学、道德观念产生了深远影响。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为 仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世 中国文化的影响全面而巨大,有“亚 圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
作品背景
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》,是孟子以心性天命为 内容,论述道德伦理关系的文章之一。文章通过孟子与万章 等人的对话,阐述了人性中的仁义礼智等道德价值观念以及 道德价值对于个人和社会的重要性。

2.《鱼我所欲也》复习ppt课件(10页)

2.《鱼我所欲也》复习ppt课件(10页)

【乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。 今(如果)谓人曰:‘予子冠履,而 断子之手足,子为之乎?’必不为。 何故?则冠履不若手足之贵也。又曰: ‘予子天下,而杀子之身,子为之 乎?’必不为。何故?则天下不若身 之贵也。争(争论)一言以相杀,是 贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义 也。”
选择题
1.下列句子中“之”字用法相同的一项是( A )
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美为之;为 妻妾之奉为之;为所识穷乏者得我而为之)。
(6)在孟子看来,什么情况下,即使遇到 祸患也会挺身而出的? 所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 (7)不辩礼义的接受万钟是为了: 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷 乏者得我与?
(8)文中与“嗟来之食”的意思相一致的 句子是: 呼尔而与之,行道之人弗受; 蹴尔而与之,乞人不屑也。
认识的穷苦人感激自己而接受它。
(7)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何 不用也? (8)呼尔而与之,行道之人弗受。
如果没有礼貌的吆喝着给别人食物,即使走路的人也 不接受。
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的,那么一切能 够用来逃避祸患的手段,有哪一种不能采用呢?
(9)蹴尔而与之,乞人不屑也。
用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐 也不愿意接受。
“故”意思相同的一项是( A ) A 故渔者歌曰 所以
B
扶苏,以数谏故,上使外将兵。
缘由,原因
C
温故而知新。 学过的旧知识
D 而两狼之并驱如故。 原来
选择题
3.下列句子中划线词解释有误的一项是 ( D) A 故宋之地方五百里 土地方圆
B
明日,徐公来。 第二天
C 先帝不以臣卑鄙。 地位低微,见识浅薄 D 万钟则不辩礼义而受之。 古代一种计时的仪器

鱼我所欲也__复习课件

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拓 展 延 伸
“此之谓失其本心”中“本心”具体指 什么?这与“舍生取义”有何联系? “本心”具体指“羞恶之心”,“义” 产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”, 才会按“义”的原则行事,才有可能在 关键时刻舍生取义。
1 理解背诵
(1)本文的中心论点是什么?用原文回答: 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得 兼,舍生而取义者也。 (2)孟子认为能做到舍生取义的人是; 所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
2 论点提出后是怎样逐层论述的?
生——有甚于生——不为苟得 死——有甚于死——有所不辟 所欲—莫甚于生——何不用 所恶—莫甚于死——何不为
由是则生→不用 →有甚于生者(原因) 由是避患→不为 →有甚于死者 (人之初,性本善) 非独—皆有—勿丧 (结论) 贫者不食嗟来之食 不辨礼义而受万钟 (正面举例) (反面举例) 返回
3
排比 :增强文章的气势和论辩力量。
5
结合本文和孟子两章谈谈《孟子》散 文的语言特色。 1.明白晓畅,通俗易懂,很少使用 生僻字。 2.大量使用排偶句,文章读起来节 奏感强,富于文采和气势。 3.善用比喻,比喻使他所讲的道理 易于为人接受,使文章富有文学趣 味。
2
小结
孟子在本文中提出了“舍生取义” 的中心论点,对比了两种人生观,赞 扬了那些重义轻生、舍生取义的人, 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵, 见利忘义的行为是不可取的。作为新 一代的青少年,我们应有高尚的追求 与信仰,掌握丰富的科学文化知识, 服务社会,造福未来。
课文分析
第一部分:第一段 提出“舍生取义”的中心论点,并说明 “义”的美德就是人所固有的。 第二部分:第二段 举例论证不能“见利忘义”,否则就是 失掉了人所固有的“羞恶之心”。

《鱼我所欲也》复习课件课件

《鱼我所欲也》复习课件课件
《鱼我所欲也》复习课件
通过本课件,我们将深入学习中国古代文学作品《鱼我所欲也》,探索其作 者、背景、人物、情节、主题和意义,以及作品对我们的影响力。让我们开 始吧!
作者简介
杨绛
杨绛是一位著名的中国作家, 是现代知名作家严肃的代表 之一。
《鱼我所欲也》
这部小说是杨绛的代表作之 一,以其独特的写作风格和 深刻的思考而闻名。
作品影响力回顾
文学界影响
《鱼我所欲也》被广泛研究和评论,望和道德问题,激发了读者对生活意义的思考。
娱乐价值
小说不仅拥有文学价值,也具有娱乐价值,让读者充分享受阅读的乐趣。
总结和展望
通过我们对《鱼我所欲也》的学习,我们不仅能够更好地理解中国古代文学, 还能够从中汲取智慧和思考。 让我们珍惜这样的经典作品,并期待更多的文化探索和学习机会!
文学成就
杨绛的作品被广泛研究和赞 赏,并对中国现代文学产生 了重要影响。
小说背景介绍
背景设置
《鱼我所欲也》发生在古代中国 的一个富裕家庭的庭院。
文化环境
小说通过描绘中国古代社会、家 庭和价值观,展示了一种独特的 文化背景。
生活方式
作者通过描述人们的日常生活、 礼仪和传统活动,让读者了解了 古代中国的生活方式。
3
高潮
故事达到了高潮,人物面临着重大抉择和挑战。
主题和意义的探讨
1 物欲与精神追求
小说探讨了物欲与精神追 求之间的冲突,并思考了 人们在追求快乐和满足时 应该怎样取舍。
2 命运与自由
作者通过描述人物的选择 和命运,讨论了人们是否 能够超越外部的束缚,获 得内心的自由。
3 家庭与社会
小说反映了古代中国家庭 和社会的关系,探讨了家 庭价值观和社会秩序的影 响。

鱼我所欲也 复习课件16张

鱼我所欲也   复习课件16张

(2)作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的 人?斥责了什么样的人?
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟
且偷生、见利忘义的人。 (3)“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指什么? (用原文语句回答) 所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
第二部分:举例论证观点
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与 之,
行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美, 妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫 室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为 身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已 乎?此之谓失其本心。
1.词语解释
(1)呼尔而与之
全文梳理
【全文中心】本文以“鱼”和“熊掌”为喻,提出在“生” 和“义”不能兼顾的情况下,应该“舍生取义”的观点,
并进一步指出这是每个人都有的“本心”,那些在“义”
上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。在人生的 道路上,会面临很多选择,我们应以“义”为重。 文意理解 1. 孟子认为人之“所欲有甚于生„„所恶有甚于死”。他 通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在? 鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟(丰厚的俸禄)的 取舍。
(2)蹴尔而与之
呼:
蹴:
吆喝 用脚踢
(3)乞人不屑也 (4)万钟则不辩礼义而受之 (5)万钟于我何加焉 (6)妻妾之奉
屑: 值得 辩:通“辨”,辨别 加:益处 奉: 侍奉 得: 通“德”,恩惠,这里是感激的意思 与: 通“欤”,语气助词
(7)所识穷乏者得我与
(8)乡为身死而不受 (9)是亦不可以已乎
生命危险,用顽强的毅力托举女童,展示了平民英雄的义举。

《鱼我所欲也》复习课课件

《鱼我所欲也》复习课课件
译:这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫 做丧失了人所固有的羞恶廉耻的天性.
中心内容
本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的 选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义” 的观点,同时批判了那些见利忘义的人.
写作特点: 1、说理深入浅出,层层深入. 2、运用对比论证、比喻论证、举例 论证,富有论辩性.
古汉语词语小结:
展:
评:第一段译文:
鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的; 如果这两样东西不能同时得到,就舍弃鱼而选 取熊掌.生命,也是我所想要的,大义,也是我 所想要的,如果这两样东西不能同时得到,就 舍弃生命而选取大义.生命也是我所想要的, 所想要的有比生命更重要的,所以我不做苟且 偷生的事;死亡也是我所厌恶的,所厌恶的有 比死亡更可怕的,所以有了祸患我不躲避.
鱼我所欲也
[鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可 得兼,舍鱼而取熊掌者也.]
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这 两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃 鱼而选取熊掌了.
[生,亦我所欲,义,亦我所欲,二者不可得兼, 舍生而取义者也.]
生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果 这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺 牲生命而选取大义了.
第二自然段
重点字词、翻译及内容理解.
1、第二自然段主要采用了哪两种论证方法? 举例论证、对比论证 2、根据下面的提示给这一段分层:
(从“一箪食”至“乞人不屑也”) 第一层 : 从正面举 例论证不能见利忘义.
第二层: (……至“是亦不可以已乎”) 从反面举 例论证不能见利忘义. 第三层 : (最后一句) 与第一部分结束相呼应, 把上述人的行为归纳为“失其本心”.
鱼 我 所 欲 也
︽ 孟 子 告 子 上 ︾

《鱼我所欲也》复习课件PPT课件

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通假字 ①乡为身死而不受
乡:通“向”,从前 ②故患有所不辟也
辟:通“避”,躲避 ③今为所识穷乏者得我而为之
得:通“德”,思惠,这里是“感激”
之④意万钟则不辩礼义而受之
辩:通“辨”,辨别
1、所恶有甚于死者,故患有所不避也。 然而我所厌恶的还有比死亡更厉害的,所以, 祸患也有我所不躲避的。
2、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉? 万钟的俸禄如果不分辨是否合乎乎礼义就接 受它,万钟俸禄对我有什么好处呢 ?
对比论证法。 强调了人不能失去“本 心”(论证了舍生取义的观点)。
19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供
养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。
(2分)
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我
何加焉!(此之谓失其本心) .
13
3、是亦不可以已乎?这样的行为不也应该停止了 吗?
4、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔
不仅有道德的人有这种本性,而且人人都 有,只是有道德的人能不丧失罢了。 5、二者不可得兼,舍生而取义者也。 如果这两种东西不能同时得到,那么我就舍 弃生命而选取正义了。
6、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而 为之。 以前宁肯死亡,也不接受,今天却为了我
(节选自《鱼我所欲也》)
(二)孔子见齐景公,景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受,入谓 弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之以行③而赐 之廪丘,其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾,辞而行。
(节选自《吕氏春秋》)
注:①廪丘:地名。②养:供养之地。③未之行:没有采纳我的主 张。④丘:孔子,名丘。
16.解失其本心
(2)故患有所不辟也
(3)一箪食
(4)一豆羹
(5)蹴尔而与之

鱼我所欲也课件

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鱼我所欲也ppt课件(精品)
这个精美的PPT课件介绍了鱼的养殖方式、各种鱼类品种、养殖技巧以及一些 鱼的故事分享。通过这个课件,您将了解到养鱼的乐趣和重要性。
主题介绍
本节课将为您介绍有关养鱼的基本概念和主要内容。我们将探讨鱼类的生态特点、养殖环境以及养鱼的好处。
饲养方式
后院鱼池
了解如何在后院建造一个美丽的鱼池,养殖各种鱼类, 创造一个自然和谐的环境。
故事分享
在这个部分中,我们将分享一些精彩的故事,涉及到人们与鱼类的交流与互 动。这些故事将向您展示鱼类的聪明和情感。
结论和总结
通过这个课件,我们希望您能对养鱼有更深入的了解,并意识到养鱼对个人 和环境的重要性。感谢您的聆听和参与!
感谢致辞
我们要感谢您的参与和支持,希望这个课件能为您带来有益的知识和愉快的 体验。谢谢!
水族馆
学习如何设置和维护一个适合不同鱼类的水族馆,为 观赏和养殖提供一个理想的生活空间。
鱼农场
认识到大规模养鱼的商业价值,了解鱼农场的建设和
水培鱼类养殖
探索如何将鱼养殖与水培植物结合起来,实现循环农
鱼类品种介绍
热带鱼
欣赏来自世界各地的色彩斑斓的热带鱼,了解它们的习性和适宜的养殖条件。
淡水鱼
学习如何饲养各种淡水鱼类,包括金鱼、锦鲤和若干其他受欢迎的品种。
海水鱼
探索海洋世界中壮丽的海水鱼类,如刺尾鱼、彩虹鱼和蓝唇鱼。
饲养技巧
1
水质管理
了解如何测试和维护水质,以保持鱼儿的健
饲料选择
2
康和幸福。
了解各种鱼类所需的不同饲料类型,并学习
如何提供丰盛的饮食。3疾病预防学习如何识别和预防常见的鱼类疾病,以保
养殖环境
4

9课《鱼我所欲也》复习课件(33张PPT)

9课《鱼我所欲也》复习课件(33张PPT)
9 鱼我所欲也
《孟子》
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而 取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼, 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也; 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤 者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之, 行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受 之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我 与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今 为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之; 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
一词多义
⑤由是
❖ 由是感激 ( 因此 ) ❖ 由是则生而有不用也 (采用这些手段 )
⑥苟
❖ 苟富贵,无相忘 ( 如果 ) ❖ 故不为苟得也 ( 苟且 )
一词多义
⑦之 ❖ 如使人之所欲莫甚于生
(用于主谓之间,取消句子独立性,无实义 ) ❖ 人皆有之 ( 代词,这种心) ❖ 宫室之美 ( 结构助词,的)
2.运用排比的修辞手法使本文气势充沛,感情强烈。如 “乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今 为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而 为之”,加强了气势,增强了感情,显示出说话人的义正词严、 理直气壮。
三、古代文化
1.食物。 【羹】即肉汁。有两种:一种是纯肉汁,供食饮;另一种是肉羹,制成五味 调和的浓肉汤。在古代,肉是“肉食者”才能吃到的,贫苦百姓只能用白 水煮菜为羹,这就是所谓的菜羹。如:一豆羹。

《鱼我所欲也》复习用课件PPT

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所欲甚于生
正 面 所恶甚于死
所欲莫甚 舍 于生 反 生 取 面 所恶莫甚 义 于死
苏武把气节看的比 生命还重 屈原宁死不与统治 者同流合污
为义可 以舍生
不择手段 所欲有甚于 有不用 生者 求生 不择手段 有不为 所恶有甚于 避患 死者
非独贤者
人皆有
贤者能勿丧
义存于心 (正) 嗟来之食
1、行道之人 2、乞人
• • • • • • • •
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而 与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫 室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身 死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不 受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为 所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之 谓失其本心。
2、 体现“性本善”思想的句子是:
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿 丧耳。
3、孟子认为能做到舍生取义的人是:
所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
4、孟子强调要“不为苟得”的原因 是:
生亦我所欲,所欲有甚于生者
5、“患有所不避”的原因是:
死亦我所恶,所恶有甚于死者
6、在“生”与“义”相冲突时,孟子的主 张是:
文言文复习课:
鱼我所欲也
孟子
文学常识
重点字词 句子翻译
内容理解 迁移拓展
1、本文出自《孟子•告子上》,作者孟子, 战国时期鲁国人,思想家、教育家,是儒家 思想的代表人物。宋朝朱熹把《孟子》和 《 论语 》、《大学 》、《中庸》合为“四 书”。
2、《孟子》是 记录孟子及其弟子的言行的 著作,也是儒家经典著作之一。
呼尔而与之 给,动词 而:蹴尔而与之 承接连词,不译

《鱼我所欲也》中考复习ppt课件

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(2)由是则生/ 而有不用也;由是则可以辟患/ 而有不
为也。
2021/3/26
6
第二部分 举例论证,强调要讲“义”,不能忍受羞辱 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与
之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉!为宫室
之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受, 今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为 之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是 亦不可以已乎?此之谓失其本心。
者感激我的恩德吗?
2021/3/26
9
(3)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。 从前即使自身死亡都不接受,今天却为了那些认识 的走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了。
3.句子朗读节奏 (1)万钟则不辩礼义/而受之。万钟于我/何加焉? (2)此之谓/失其本心。
2021/3/26
10
全文理解
【全文中心】本文论述了孟子一个重要的主张:义重于
生,当义和生不能两全时应该舍生取义。表现了他对舍
生取义精神的赞颂,对“万钟则不辩礼义而受之”的批
判,对后世产生了良好的影响。
【写作特色】(1)本篇散文气势充沛,感情强烈,生
动活泼。(2)运用排比的修辞手法。如:“乡为身死
而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻
2021/3/26
14
4.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍 生取义”的观点。在当今社会,面对人生的各种考验, 我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系? “舍生取义”要注意自身安全,在坚持“义”的前提下 保证自身安全。
2021/3/26
15
金题演练 阅读《鱼我所欲也》,完成1~5题。(12分) 1.下列句子朗读节奏划分错误的一项是(2分)( D)

《鱼我所欲也》复习PPT文档共30页

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《鱼我所欲也》复习
56、死去何所道,托体同山阿。 57、春秋多佳日,登高赋新诗。 58、种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ,带月 荷锄归 。道狭 草木长 ,夕露 沾我衣 。衣沾 不足惜 ,但使 愿无违 。 59、相见无杂言,但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕,亭亭月将圆。
16、业余生活要有意义,不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰,也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人,而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着,就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书,莫被书掌握;要为生而读,莫为读而生。——布尔沃

《鱼我所欲也 》复习PPT课件

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生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者
生命
道义,大义
不可得兼,舍生而取义者也。
生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这 两样东西不能同时都得到的话,那么我就只好牺牲生命 而选取道义了。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为
苟且取得,指得以苟且偷生
讨厌,憎恨
超过、胜过
做、干
苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,
一箪食,一豆 羹,得之则生,弗得则 死。 古代盛饭用的 古代盛食物 用肉(或肉菜相杂)调和
圆形竹器 的一种容器
五味做的有浓汁的食物
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。


呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,
吆喝 给
不屑也。
认为不值得,表示 轻视而不肯接受
踩踏
没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民也因轻视而不肯 接受;用脚踩踏给别人吃,乞丐也不愿意接受。
⒈通假字
⑴故患有所不辟 “辟”通“避”,躲避。 ⑵万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”,辨别。
⑶所识穷乏者得我与
“得”通“德”,感激。 “与”通“欤”,语气词。
⒉一词多义
为:为宫室之美 介词,为了。 由是则可以避患而有不为也 动词,做。 得:故不为苟得也 取得。 通“德”,感激。 所识穷乏者得我与 是:非独贤者有是心 此、这。 这是。 是天时不如地利也 与:所识穷乏者得我与 通“欤”,语气词。 呼尔而与之 给予。
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而 不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今 为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此 天性、天良,指人 之谓失其本心。 停止,放弃 固有的羞恶之心
同“向”,先前、从前
从前(为了礼义),宁愿死也不愿接受(施舍),现在(有人)为了住 宅的华丽却接受了;从前(为了礼义),宁愿死也不愿接受(施舍), , 现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了;从前(为了礼义),宁愿死也 不愿接受(施舍) ,现在(有人)为了所认识的穷人感激自己却接受了。 这种(行为)(难道)不可以停止吗?这就叫做丧失了人的天性(指羞 恶廉耻之心)。
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点评升华:
文章先以鱼和熊掌为喻,引出 论点,即舍生取义。论述人不 可苟且偷生,而应该保持本心, 即“舍生取义”;而那种不顾 礼义、只求私欲的行为,是可 耻的。
拓展延伸
1、关于“舍生取义”的诗句你能想到哪些?
南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中
说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》
3.《鱼我所欲也》中出现的成语 有: 舍生取义 、 嗟来之食 ;由此我 们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的
三句话: 富贵不能淫

贫贱不能移 , 威武不能屈 。 4.本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的 人生追求,文天祥《过零丁洋》中体现这种 追求的诗句 人生自古谁无死 , 留取丹心照汗青。 是:
是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 是: 这种(做法)。 已: 已,停止,放弃。 谓: 称作、叫做。 本心: 天性,天良。羞恶廉耻之心。 这种做法不是应该停止了吗?这就 叫做丧失了人的天性。
通假字小结:
⑴故患有所不辟 “辟”通“避”,躲避。
⑵万钟则不辩礼义而受之 “辩”通 “辨”,辨别。
⑶所识穷乏者得我与 “得”通“德”,感激。
《 孟 子 》
永年十中马进森
学习目标:
1、阅读并翻译课文,理解文意,找出 论点 2、作者是如何论证论点的,使用了那 些论证方法。 3、联系历史找出舍生取义的人物和对 应的名言诗句。
考考你
孟子,名( 轲 ),字( 子舆 ) ( 战国 )时期邹国人,伟大的 ( 思想 )家、( 教育 )家, 孔子 儒 是继( )之后( )家 学派的代表人,被尊奉为 ( 亚圣 )。 告子上》 ) 本文选自( 《孟子·
训练检测
一词多义
为 为宫室之美 介词,为了。 由是则可以避患而有不为也 动词,做。 得 故不为苟得也 得到。 所识穷乏者得我与 通“德”,感激。 与 所识穷乏者得我与 通“欤”,语气词。 呼尔而与之 给予。
虚词 之 呼尔而与之 代词,他。 为宫室之美 助词,的。
于 所欲有甚于生者 表比较,比。 万钟于我何加焉 表对象,对于。
当堂作业:
1. 解释下列句中划线词语。 ①故患有所不辟也( 祸患,灾难。 ) ( “辟”通“避”,躲 )
避 ②贤者能勿丧耳( 丢失
)
③ 呼尔而与之(

)
)
④蹴尔而与之( 用脚践踏
⑤乡为身死而不受( 通“向”,以 )
前 2.《谈骨气》中有一个故事来源于
“蹴尔而与之,乞人不屑也”这句话, 这个故事是(嗟来之食 )。
这里运用了比喻论证,提出了“舍生取义”的 中心论点。 好处:由此及彼,由浅入深,引出论点。这 样写,显得自然而明晓。
2、阅读第2段前半部分,分析本段是如何展开
议论的?运用了什么论证方法?(难点) 所欲有甚于生----不为苟得 所恶有甚于死----患有不辟 反面论证 所欲莫甚于生----何不用 所恶莫甚于死----何不为
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
非独: 不仅仅。 是心: 这种思想。 勿丧:不丢掉、不丧失。
不仅贤德的人有这种思想,人人都有这种思想, 只不过贤德的人能够使它不丧失罢了。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
辩:通“辨”,辨别。 何加: 有什么益处。
万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就 接受它,那么,这万钟的俸禄对我有什么益处 呢?
2、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能 勿丧耳。
不仅仅贤德的人有这种思想,人人都有这种思想, 只不过贤德的人能够使它不致丧失罢了。 3、万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
优厚的俸禄如果不分辨是否符合礼义就 接受它,这优厚的俸禄对于我有什么益处呢?
4、是亦不可以已乎?此之谓失其 本心。
这种(做法)不也是应该停止了 吗?这就叫做丧失了人的天性。
尝试问题:
1、你能结合注解把课文翻译一遍并 理解课文内容吗? 2、文章提出了一个什么样的论点? 又是怎样提出的? 3、课文中使用了那些论证方法?
自学指导:
一、读准字音
二、翻译课文 三、课文分析
一、读准字音
恶 wù 箪 dān
乡 xiàng
蹴 cù
qiè
羹 gēng 妾
二、翻译课文
1 小组同学合作结合注释与 所学文言知识自译课文。 2 把握重点句子
正面论证
义 重 于 生 命
正反对比论证,道理论证
“非独贤者有是”“是心”指什么? “是心”指“舍生取义之心”。
3、阅读课文第2、3段,思考下列问题:
(1)、本段举了哪两个例子来证明? (2)、采用了什么论证方法?
论证“义”的 正面举例:一箪食 可贵,不能苟 一豆羹 且偷生。 举 对 “见利忘义” 例 比 乃失其“本 论 论 心” 证 证 反面举例:不辨礼义 论证为人不能 而受万钟 见利忘义,失 其“本心”。
“与”通“欤”,语气 词。 ⑷乡为身死而不受 “乡”通“向”,从 前。
阅读课文第一段,思考下列问题:
1、本文的中心论点是什么?是怎样提出 来的呢?
中心论点: 舍生取义 “生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;
二者不可得兼,舍生而取义者也。”(原文) 用“鱼”与“熊掌”的比喻引出来 的
合作探究
本文开头写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”而 “取熊掌”的用意是什么?这样写有什么好处?
再见
中说:“砍头不要紧,只要主义真。”
2、古往今来,无数英雄用自己的青春热血和 宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正 气歌,请概述一两个这样的例子。 文天祥:南宋末年抗击元朝入侵,后兵败 被捕,面对元朝的威逼利诱,竟毫不动摇,视 死如归,英勇就义。 刘胡兰:1946年,年仅十五岁的女共产党 员刘胡兰由于叛徒出卖,被敌人逮捕。敌人无 论是严刑逼供,还是金钱利诱,她都宁死不屈, 并英勇就义。 朱自清:一身重病,宁可饿死,不领美国的 ‘救济粮”。
Hale Waihona Puke 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二 者不可得兼,舍生而取义者也。
生: 生命 舍: 舍弃
义: 正义 取: 选取
生命是我所想要的东西,正义也是我所 想要的东西,(如果)这两种东西不能同时 得到,那么,我就要舍弃生命而选取正义。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用 也。
如使: 假如,假使。 莫: 没有。 何不用也: 有什么不可以使用的呢? 如果人们所想要的东西没有比生命更重要 的,那么,凡是可以保全生命的方法,有什么不 可以使用的呢?
3.本课的论点是什么?使用了哪些论证方法?
论点:舍生取义 论证方法: 比喻论证 对比论证 道理论证 举例论证
翻译下列句子: 1、生,亦我所欲也,义,亦我所欲也, 二者不可得兼,舍生而取义者也。
生命也是我喜爱的东西,正义也是我喜爱 的东西,如果两种东西不能同时得到, 那么,我要舍弃生命而选取正义。
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