西方法律思想史课件3
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西方法律思想史(修改) - 第三章
答案：ACD 查士丁尼皇帝（公元527 一565 年）为重建和振兴罗马帝 国，成立了法典幕委员会，进行法典编幕工作。从公元 528 一534 年，先后完成了三部法律法规汇编。
西方法律思想史
主讲教师：严新龙
第三章 中世纪西方法律思想
第一节 基督教和《圣经》
一、基督教发展简述 基督教产生自犹太教新宗派，最早出现于公元1世纪的耶路 撒冷，后迅速传播到北非与欧洲。早期信徒大多为贫苦人民与 奴隶，反对罗马暴政，被罗马统治者视为眼中钉。后随着影响 扩大以及统治阶级掌握教权，尤其是公元2~3世纪后教阶制度 的建立，使之逐步成为罗马正统宗教。公元313年，君士但丁 颁布“米兰敕令”，承认基督教的合法地位。380年，狄奥多 西宣布基督教为国教。
教父哲学是新柏拉图主义哲学和基督教神学合二 为一的宗教信仰主义理论，本质上是宣扬以神为 出发点和终结点的宗教唯心主义世界观和人生观。 在基督教的理论发展史上，教父哲学是基督教哲 学的最初形态。
教父哲学的代表人物主要分为希腊和拉丁两大派：查士 丁、塔提安、伊雷纳乌斯、克莱门、奥里根等,出生在 东方并用希腊文著作,故称东方希腊教父。他们最早意 识到哲学的作用，把哲学作为为基督教教义辩护的工具。 他们推崇柏拉图 ，称他为神派遣的先知。他们是教父 哲学的创始者。另一派的代表人物有：德尔图良、杰罗 姆、安布罗斯、奥古斯丁、格雷高里等。他们生长在西 方并用拉丁文宣讲和著书，故称西方拉丁教父。他们对 古希腊哲学作了明确的选择，主要把新柏拉图主义塞进 基督教教义中，使哲学和神学混为一体。他们是教父哲 学的组织者。奥古斯丁则是最后的完成者，他把教父哲 学推向了全盛时期。
三、时代贡献 1.宗教改革的遗产 （1）促进了宗教自由； （2）发展了民主和自由的思想； （3）开放了民众教育； （4）限制了统治者的权力； （5）鼓动了个人主义以及对财产的追求。 2.总结 （1）表面上无法律思想，事实上根本改变了法律制 度和理论； （2）西方社会的重要转折点； （3）开启西方近代的大门，是启蒙运动的启蒙。
西方法律思想史讲义3
三权制衡
最高行政法官国王享有对法律的否决权。立 法不能干涉，但是可以审查和监视君主对立 法的执行；议会拥有弹劾权，可以立法为依 据，在一定条件下实行对立法的审核权。国 家立法的配置处在独立制约和平衡的基础上， 从而防止权力专断保障自由。
第二节
卢梭的法律思想
卢梭（J.J.Rousseau,1712－1778年）
四、法律的概念和特征
（一）法律的概念 法律是全体人民对全体人民做出的规定， 法律是公意的行为，是人民运用公意的 体现。 （二）法律的特征 1.意志普遍性。 2.对象普遍性。
（三）法律的分类
自然法和人定法。 人定法：政治法，包括宪法、民 法、刑法和习惯法。
五、卢梭思想的历史意义
（二）法的精神
“法的精神”：法律与各种有关因素之间的关 系的总和。 法的本质的探讨，法律到底是由什么决定的。 他认为，法律首先和政体有关；与能容忍的自 由度相关；与国家地理环境有关；与居民的宗 教信仰、贸易财富、风俗习惯有关；与法律的 历史沿革和立法者的立法目的有关。在孟德斯 鸠看来，法的精神实质就是法与各种有关因素 间的关系的总和。简单的说就是一种关系，法 的精神实质就是“关系”。
六十多万字，六卷三十一章，全书分四个部分： 一部分：法的定义、种类，也包括自然法的理论； 二部分：论述了著名的分权学说和法律与政体的关 系； 三部分：论述了法与地理、气候、宗教、土壤、民 族精神等方方面面的关系。 四部分：介绍了历史和比较的两种研究方法。 涉及政治、经济、法律、历史、地理、宗教各个领 域，重点论述了自然法理论、政体学说、分权学说、 法治思想等方面的内容，是一部集政治、法律、历 史、地理等方面知识为一体的百科全书。
中世纪西方法律思想PPT教材课件
第五章 中世纪西方法律思想概述
第一节 中世纪欧洲封建制国家的产生和发 展
一、欧洲封建国家的产生和发展 二、欧洲封建社会法律思想的主要特点
（一）教父学 （二）君权神授论 （三）神法
第二节 基督教和《圣经》
一、基督教 二、《圣经》
（一）《圣经》宣传不重今世、注重来世，轻视 富人，扶弱助贫 （二）《圣经》宣传政治权力是上帝批准的 （三）《圣经》宣传人人在上帝面前平等 （四）《圣经》宣传财产公有 （五）《圣经》宣传守法
第三节 宗教改革运动中的政治法律思 想
一、欧洲宗教改革运动的产生和发展 二、路德和加尔文的政治法律思想
（一）路德的政治法律思想：对罗马教皇“救赎” 理论的批判和对封建教会的统治和特权的抨击； 确认世俗权力高于教会权力；反封建的不彻底性。 （二）加尔文的政治法律思想：政治统治权的绝对 必要性；教政关系相互联系，缺一不可；倾向日 内瓦式的共和制度
永恒法、自然法、人法、神法
七、法的制定与实施
第三节 马西利的政治法律思想
一、国家的起源和目的 二、人民主权 三、政体形式 四、法律的概念和分类 五、立法权与行政权 六、教会与教会法
第七章 马基雅维里和布丹的政治法 律思想
第一节 马基雅维里的政治法律思想
一、论人性 二、论权力 三、论政体 四、论军队和法律 五、论统治权术
赞扬和责任；慷慨和吝啬；仁慈和残酷；爱戴和 畏惧；守信和无信
第二节 布丹的政治法律思想
一、地理环境对政治的影响 二、国家起源及定义 三、论 奥古斯丁、阿奎那和马西利 的法律思想
第一节 奥古斯丁的法律思想
一、神权政治论 二、对“原罪说”的发挥 三、“神国”与“俗国” 四、“神法”与“人法” 五、战争与和平
第二节 阿奎那的法律思想
第一节 中世纪欧洲封建制国家的产生和发 展
一、欧洲封建国家的产生和发展 二、欧洲封建社会法律思想的主要特点
（一）教父学 （二）君权神授论 （三）神法
第二节 基督教和《圣经》
一、基督教 二、《圣经》
（一）《圣经》宣传不重今世、注重来世，轻视 富人，扶弱助贫 （二）《圣经》宣传政治权力是上帝批准的 （三）《圣经》宣传人人在上帝面前平等 （四）《圣经》宣传财产公有 （五）《圣经》宣传守法
第三节 宗教改革运动中的政治法律思 想
一、欧洲宗教改革运动的产生和发展 二、路德和加尔文的政治法律思想
（一）路德的政治法律思想：对罗马教皇“救赎” 理论的批判和对封建教会的统治和特权的抨击； 确认世俗权力高于教会权力；反封建的不彻底性。 （二）加尔文的政治法律思想：政治统治权的绝对 必要性；教政关系相互联系，缺一不可；倾向日 内瓦式的共和制度
永恒法、自然法、人法、神法
七、法的制定与实施
第三节 马西利的政治法律思想
一、国家的起源和目的 二、人民主权 三、政体形式 四、法律的概念和分类 五、立法权与行政权 六、教会与教会法
第七章 马基雅维里和布丹的政治法 律思想
第一节 马基雅维里的政治法律思想
一、论人性 二、论权力 三、论政体 四、论军队和法律 五、论统治权术
赞扬和责任；慷慨和吝啬；仁慈和残酷；爱戴和 畏惧；守信和无信
第二节 布丹的政治法律思想
一、地理环境对政治的影响 二、国家起源及定义 三、论 奥古斯丁、阿奎那和马西利 的法律思想
第一节 奥古斯丁的法律思想
一、神权政治论 二、对“原罪说”的发挥 三、“神国”与“俗国” 四、“神法”与“人法” 五、战争与和平
第二节 阿奎那的法律思想
西方法律思想史3中世纪ppt课件
b.封建制度发展时期（公元11~13世纪，中古 中期）
由于对采邑的领有既包括经济权利的占有也 包括政治统治权的转移，西欧各国形成了以封建 割据为基础的等级君主制，国家虽然没有君主， 但实际上不过是大大小小拥兵割据的领主们名义 上的联合体，生产力开始恢复，商业复苏，自治 城市开始兴起，后来由采邑制逐渐过渡到世袭领 地。
（3）双城论 a.光明的世界是上帝建立的，即“上帝之城”，
黑 暗的世界是由魔鬼建立的，称为“人间之城”， 人是这两个城市的公民 （人的本质的双重性，即精神的和肉体的，人 的利益划分为以肉体为中心的世俗利益和以 灵魂为主的精神利益）
b.人类永远受制于两个世界的竞争，最终上帝之 城取得胜利，人间的城市建立在人的低级本质 的世俗、饮食和占有的冲动之上，是被神放逐 的凡人集合而成的共同体，上帝之城的基础在 于期盼上天的和平和精神上得救，是上帝的千 年王国，高于人间的城市
②人类无法也无力救赎原罪，但上赎罪
（救赎论） 由于人只有作恶的自由而没有向善的
自由，因此人的拯救只能靠上帝，上帝赐 予人信仰的意愿，使人对基督怀着盼望和 爱心，上帝再通过基督赐人以恩典，人也 因此而得救
评价：原罪论和救赎论彻底否定了人生的意义、 价值和主观能动性，其目的在于为教权至 上提供理论依据
c.由于人类的始祖亚当犯下了“原罪”，所有人 都
从亚当那里继承了堕落的本性，因此上帝安排 了了人间的不平等，政府、法律和财产的区 分，基于人类的这种本性，上帝只能在人类中 挑选一部分人，这部分人善良、热爱上帝而轻 视自身，依靠对上帝的信仰而生活，使其灵魂 得救，成为上帝之城的公民，形成和平和“有 秩 序”，就是服从上帝、服从法律、服从命令和 服 从统治 评价：人的生活离不开上帝，离不开教会，教
西方法律思想史课程PPT
《圣经》中的法律思想
《圣经》
《圣经》是基督教的经典，又名《新旧约全书》约
有100多万字。它成书于公元2世纪，主要是记录耶 稣基督传教的言行，宣传救世主说。在归类上，尽 管《圣经》并不属于哲学和政治理论著作，但是在 《圣经》中还是体现了不少政治法律思想。在如今 西方法律思想中许多重要的原则都可以从圣经的故 事中可以找到根据的。可以这样说，西方法律建立 在《圣经》的律法之上。在法律系统的架构里，许 多是非的观念来自《圣经》。《圣经》作为西方人 的一种精神寄托，自诞生以来就对人们进行感化教 育，其功效在某种程度上不亚于法律。
①君王依法而治 ②祭司照法而为
③先知恪守神命
④百姓遵守律法
人人平等思想
这种平等首先体现在上帝的创造上 ——《旧约·创世纪》1 章 27 节 ：“神就照着自己的形像造人 ，乃是照着他的形像造 男造女。”神照着自己的形像造男造女，并不偏待某一方。《旧 约·创世纪》2 章 21-22 节：“耶和华神使他沉睡，他就睡了。 于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上 所取的肋骨， 造成一个女人， 领她到那人跟前。”早期基督教 教父及哲学家奥古斯丁曾说，神早就设计男女地位平等，在他的 心意中，他没有叫女人高于男人，否则他可以用亚当的头骨造夏 娃;神没有叫男人压制女人，否则他可以用亚当的脚骨造夏娃。 《新约》： “上帝面前罪性人人平等” “上帝面前恩典人人平等” “上帝面前获救条件人人平等”
2.人与人之间的契约
人与人之间的财产契约，如土地买卖契约
分权制衡思想
《圣经》记载的以色列古史中：
在上帝与古犹太民族订立的摩西之约的框架下，古代
以色列的政治权利分为先知权，王权，祭司权三个部 分。
祭司为神人之间的中保，在神的面前代表人祈求赎罪，
《圣经》
《圣经》是基督教的经典，又名《新旧约全书》约
有100多万字。它成书于公元2世纪，主要是记录耶 稣基督传教的言行，宣传救世主说。在归类上，尽 管《圣经》并不属于哲学和政治理论著作，但是在 《圣经》中还是体现了不少政治法律思想。在如今 西方法律思想中许多重要的原则都可以从圣经的故 事中可以找到根据的。可以这样说，西方法律建立 在《圣经》的律法之上。在法律系统的架构里，许 多是非的观念来自《圣经》。《圣经》作为西方人 的一种精神寄托，自诞生以来就对人们进行感化教 育，其功效在某种程度上不亚于法律。
①君王依法而治 ②祭司照法而为
③先知恪守神命
④百姓遵守律法
人人平等思想
这种平等首先体现在上帝的创造上 ——《旧约·创世纪》1 章 27 节 ：“神就照着自己的形像造人 ，乃是照着他的形像造 男造女。”神照着自己的形像造男造女，并不偏待某一方。《旧 约·创世纪》2 章 21-22 节：“耶和华神使他沉睡，他就睡了。 于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上 所取的肋骨， 造成一个女人， 领她到那人跟前。”早期基督教 教父及哲学家奥古斯丁曾说，神早就设计男女地位平等，在他的 心意中，他没有叫女人高于男人，否则他可以用亚当的头骨造夏 娃;神没有叫男人压制女人，否则他可以用亚当的脚骨造夏娃。 《新约》： “上帝面前罪性人人平等” “上帝面前恩典人人平等” “上帝面前获救条件人人平等”
2.人与人之间的契约
人与人之间的财产契约，如土地买卖契约
分权制衡思想
《圣经》记载的以色列古史中：
在上帝与古犹太民族订立的摩西之约的框架下，古代
以色列的政治权利分为先知权，王权，祭司权三个部 分。
祭司为神人之间的中保，在神的面前代表人祈求赎罪，
西方法律思想史课件
便都完了。”
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④ 制约公权
“一切有权的人都容易滥用权力，这是万古
不易的一条经验。有权的人使用权力一直到遇有 界限的地方才休止。”“从事物的性质来说，要 防止滥用权力，就必须以权力来约束权力。” “权力必致腐化，绝对的权力绝对地腐化”。
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⑤ 司法独立
本质是“法律至上”。
1954 年宪法第 78 条“人民法院独立进行审判， 只服从法律。”
用人的眼光来看待法律。
20
4、发展脉络
资产阶级革命时期，以古典自然法学说的出现为 标志，迎来了西方法学的辉煌时代，自然权利、自 然法、契约论、自由、平等、人权成为法学的主题， 法治观念深入人心。
古而有之的法治要求第一次从理论变成现实。 这是法律史前所未有的飞跃。为真正科学的法学的 创立，为真正公正的法治的出现开辟了道路。
学），还是人类规范其行为、解决其冲突、建立合 作、分配利益、建构社会秩序和实现正义的规则和 程序（自然法学和社会法学）。 实证法学并不反对法律要求合乎正义，只是人们
无法回答什么是正义和一个法律是否合乎正义。凯
尔森的“正义相对论”。
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4、为应用法律提供理论指导 有志于从事法律实务的人，要学好理论法学，犹 如一个远行者要多带盘缠和食物，虽然他并不 打算开餐馆和做美食家，但这些东西对他旅行 是必不可少的，而且目标越远大，要带的盘缠 和食物就要越多。
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3、主体范围
“左派”法学：批判法学（肯尼迪、昂格尔）、 西方马克思主义法学（哈贝马斯、阿尔都赛、享特、 霍维茨等） 、女权主义法学（麦金侬）
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4、发展脉络
让我们沿着西方法律思想从古到
今发展的漫长轨迹作一次简短的旅
行，并指出漫游这种历史花园的主 要路径。
西方法律思想史全套课件457
13
3、主体范围
（5）现当代：
① 20世纪60年代前： 新自然法学：马里坦、富勒、罗尔斯、德沃金 新分析法学：凯尔森、哈特等； 社会法学：狄骥、庞德、弗兰克等
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3、主体范围
② 20世60年代后：
综合法学：霍尔 、博登海默 、伯尔曼 经济分析法学：科斯、波斯那、马劳伊等； 行为法学：舒伯特、布莱克 新自由主义法学：哈耶克 、诺锡克
用人的眼光来看待法律。
20
4、发展脉络
资产阶级革命时期，以古典自然法学说的出现为 标志，迎来了西方法学的辉煌时代，自然权利、自 然法、契约论、自由、平等、人权成为法学的主题， 法治观念深入人心。
古而有之的法治要求第一次从理论变成现实。 这是法律史前所未有的飞跃。为真正科学的法学的 创立，为真正公正的法治的出现开辟了道路。
（4）法学思想 ：如何研究和发展法学的思想。
“法学学”、“比较法学”。
5
（一）法律思想
3、法律制度和部门法与法律思想的关系： （1）弗里德曼：法典背后有强大的思想运动。 （2）考文：支撑法律大厦的支柱是法律背后的法 律精神。 （3）范忠信：一定的法律制度体系是一定历史时 期里主流法律思想的结晶或法规化；反过来，它又 是下一时代主流法律思想的立足点或依托。 ——“其然”与“其所以然”的关系。
加入了美国国籍。
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2、时间范围
五个大阶段：
①古希腊罗马：前8世纪至公元476年 ②中世纪：476年至1640年 ③资本主义革命时期：1640年至18世纪 ④自由资本主义时期：19世纪
⑤现代资本主义时期：19世纪末20世纪初至今（又可 为20世纪60年代前后两个阶段）。
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3、主体范围
（1）古希腊罗马：苏格拉底、柏拉图、 亚里士多德、伊壁鸠鲁；西塞罗、“五大法 学家”。
集美大学 西方法律思想史(第三版)课件 谷春德
21世纪法学系列教材
第一节古希腊罗马奴隶制国家的产生和发展
16
屋大维统治时，罗马的社会稳定，经济发展，贸易畅通，交通发
达。但是，由于继续推行向外扩张的政策，致使罗马的政治、经济 、法律都由极盛走向衰落。 •公元212年《卡拉卡拉敕令》的颁布，使市民法与万民法统一；公 元129年《犹利安敕令》的颁布，宣告了万民法的终结；公元426年 《瓦伦丁尼安引证法》的颁布，结束了罗马法学争鸣发展的历史。
21世纪法学系列教材
第二节古希腊罗马法律思想的主要特点
17
一、古希腊法律思想的主要特点 (一)浓厚的城邦主义色彩 （二）显著的自然主义倾向 （三）相当程度的自由主义和民主主义 （四）较大的依附性 总之，古希腊的政治法律思想是相当丰富的，是人类宝贵的法律 文化遗产。在形式上，虽然它们有贵族政治和民主政治、人治和法 治之争，但本质上都是奴隶主阶级意志的集中反映，都是为维护奴 隶主阶级利益，巩固奴隶主阶级政治、经济统治服务的。
一般来说，智者派承认物质世界的存在，对传统事物倾向于怀疑
否定，不承认普遍真理的存在，否认抽象的正义原则，以个人的感 觉作为判断事物的标准，导致主观主义和相对主义。 （二）政治观点
在智者派中，有的（普罗塔哥拉）主张民主制，有的（卡里克利
斯）主张贵族制。他们公开鼓吹“弱肉强食”的逻辑。 （三）国家和法律观点
21世纪法学系列教材
第二节西方法律思想史与相关学科的关系
一、西方法律思想史与西方政治思想史的关系
6
西方法律思想史同西方政治思想史有着密切联系，前者是在后者
的基础上创立的。
法律思想史侧重研究和讲授各种法学流派，政治思想史侧重研究
和讲授各种政治学流派，当然有时二者的内容也有一定的交叉。 二、西方法律思想史与外国法制史的关系 二者联系主要表现为都研究外国（或西方）的法律问题。
第一节古希腊罗马奴隶制国家的产生和发展
16
屋大维统治时，罗马的社会稳定，经济发展，贸易畅通，交通发
达。但是，由于继续推行向外扩张的政策，致使罗马的政治、经济 、法律都由极盛走向衰落。 •公元212年《卡拉卡拉敕令》的颁布，使市民法与万民法统一；公 元129年《犹利安敕令》的颁布，宣告了万民法的终结；公元426年 《瓦伦丁尼安引证法》的颁布，结束了罗马法学争鸣发展的历史。
21世纪法学系列教材
第二节古希腊罗马法律思想的主要特点
17
一、古希腊法律思想的主要特点 (一)浓厚的城邦主义色彩 （二）显著的自然主义倾向 （三）相当程度的自由主义和民主主义 （四）较大的依附性 总之，古希腊的政治法律思想是相当丰富的，是人类宝贵的法律 文化遗产。在形式上，虽然它们有贵族政治和民主政治、人治和法 治之争，但本质上都是奴隶主阶级意志的集中反映，都是为维护奴 隶主阶级利益，巩固奴隶主阶级政治、经济统治服务的。
一般来说，智者派承认物质世界的存在，对传统事物倾向于怀疑
否定，不承认普遍真理的存在，否认抽象的正义原则，以个人的感 觉作为判断事物的标准，导致主观主义和相对主义。 （二）政治观点
在智者派中，有的（普罗塔哥拉）主张民主制，有的（卡里克利
斯）主张贵族制。他们公开鼓吹“弱肉强食”的逻辑。 （三）国家和法律观点
21世纪法学系列教材
第二节西方法律思想史与相关学科的关系
一、西方法律思想史与西方政治思想史的关系
6
西方法律思想史同西方政治思想史有着密切联系，前者是在后者
的基础上创立的。
法律思想史侧重研究和讲授各种法学流派，政治思想史侧重研究
和讲授各种政治学流派，当然有时二者的内容也有一定的交叉。 二、西方法律思想史与外国法制史的关系 二者联系主要表现为都研究外国（或西方）的法律问题。
《西方法律思想史》课件
《西方法律思想史》PPT 课件
西方法律思想史是研究西方法律发展历程的重要篇章，为有效开展选修课程 学习，应通过PPT课件来深和传承
人类的法律意识源远流长，从早期的自然法到晚 近的人权法，法律对社会发展产生着重要的影响。
罗马法是欧洲大陆法系的根源，不仅影响了欧洲， 对世界的法律、政治、文化等领域均产生了深远 的影响。
3 促进自我成长
提高审美水平和文化素养，激发自我意识和情感认同，促进人生成长和发展，实现自我 价值。
结语及致谢
感谢大家
感谢各位对本课程的关注 和支持，也感谢各位的参 与和贡献。
持续更新
课程会持续交流和改进， 来源于实践的知识不断推 陈出新。
再见
希望所有参与者都能将这 段学习经历化为带动未来 事业的精神财富。
课程目标与意义
理解法律认知
认识法律思想的演进历程，理解法律认知的多重维度，培养批判思维能力。
掌握法律思想理论
巩固法律思想理论体系，练就法律实务能力，全面提升法律思维水平。
发掘法律思想之美
探索法律思想之光芒，领略思想之美，开启知识之门。
主要内容概述
1
启蒙思想与现代法学
2
考察人文主义思潮的涌现和对法律体
系的影响，挖掘现代法学的基础理论。
3
古典主义思潮
探究古典主义思潮的兴起和影响，剖 析学派特色和代表性人物。
法律现代化进程
总结近代法律体系的演变，分析当代 社会法律现代化的发展趋势与前景。
重要思想流派与代表人物
自然法学派
归纳法学派
先贤们尝试从人类自然理性中 构建出一套统一而公正的法律 制度。代表人物：亚里士多德。
经济影响
随着产业革命的进程，法律 体系更加注重市场经济的运 行规则和维护社会公正。
西方法律思想史是研究西方法律发展历程的重要篇章，为有效开展选修课程 学习，应通过PPT课件来深和传承
人类的法律意识源远流长，从早期的自然法到晚 近的人权法，法律对社会发展产生着重要的影响。
罗马法是欧洲大陆法系的根源，不仅影响了欧洲， 对世界的法律、政治、文化等领域均产生了深远 的影响。
3 促进自我成长
提高审美水平和文化素养，激发自我意识和情感认同，促进人生成长和发展，实现自我 价值。
结语及致谢
感谢大家
感谢各位对本课程的关注 和支持，也感谢各位的参 与和贡献。
持续更新
课程会持续交流和改进， 来源于实践的知识不断推 陈出新。
再见
希望所有参与者都能将这 段学习经历化为带动未来 事业的精神财富。
课程目标与意义
理解法律认知
认识法律思想的演进历程，理解法律认知的多重维度，培养批判思维能力。
掌握法律思想理论
巩固法律思想理论体系，练就法律实务能力，全面提升法律思维水平。
发掘法律思想之美
探索法律思想之光芒，领略思想之美，开启知识之门。
主要内容概述
1
启蒙思想与现代法学
2
考察人文主义思潮的涌现和对法律体
系的影响，挖掘现代法学的基础理论。
3
古典主义思潮
探究古典主义思潮的兴起和影响，剖 析学派特色和代表性人物。
法律现代化进程
总结近代法律体系的演变，分析当代 社会法律现代化的发展趋势与前景。
重要思想流派与代表人物
自然法学派
归纳法学派
先贤们尝试从人类自然理性中 构建出一套统一而公正的法律 制度。代表人物：亚里士多德。
经济影响
随着产业革命的进程，法律 体系更加注重市场经济的运 行规则和维护社会公正。
西法史课件
（德）耶林（Rudolph
von Jhering）:“正义之 神一手提着天平，用它衡 量法；另一只手握着剑， 用它维护法。剑如果不带 着天平，就是赤裸裸的暴 力；天平如果不带着剑， 就意味着软弱无力。两者 是相辅相成的，只有在正 义之神操剑的力量和掌秤 的技巧并驾齐驱的时候， 一种完满的法治状态才能 占统治地位。”
“我感谢神赐我生命，成为希腊人而不是异 邦人，赋我以自由民的身份而不是奴隶；使我 生为男人而不是女人；但是我尤其要感谢神赐 我生在苏格拉底的时代。” “过去和将来都不会有柏拉图写的著作， 现在以他署名的作品都属于苏格拉底，被美化 与恢复了本来面目的苏格拉底。” ——柏拉图
苏格拉底与孔子
（一）丰富知识，特别是法学方面的历
史知识； （二）提高我们的理论思维能力； （三）加深我们对已学法律知识特别是 理论法学知识的理解； （四）帮助我们了解西方现代法治的精 神； （五）较大的提高我们对各种法律文化 的鉴赏能力和分辨能力。
上编
古代
第一章 古希腊的法律思想
当我们言及希腊人时，我们实际上是在 不由自主地谈论现在和过去。
七、本书的特点
（一）侧重于介绍而不是评论；
（二）坚持法律思想史的特色； （三）通过各个时期的法学家的法学理
论，了解西方法律观念的发展史。
八、学习本课程的意义
尼克松
毛主席会见尼克松
（美）尼克松：回顾我自己在法学院（北卡 罗来纳州的杜克大学）的岁月，从准备参加政 治生活的观点来看，我所选秀的最有价值的一 门课程就是朗· 富勒博士讲授的法理学即法哲 学··，这不是一门要考学位的必修课，但是 ·· ·· 在我看来，对于任何一个有志于从事公共生活 的法律系学生来说，它是一门基础课，因为从 事公之的人不仅必须知道法律，他还必须知道 它是怎样成为这样的法律以及为什么是这样的 法律的缘由。
西方法律思想史课件孟德斯鸠26页PPT
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
西方法律思想史课件孟德斯鸠
6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来
西方法律思想史课件3、中世纪(奥古斯丁与阿奎那)
自由意志是上帝赋予人类的本性原罪是人类滥用自由的结果与代价预定得救者爱上帝追求正义与善公民之间平等友爱互助受惩罚者爱自己国家源于罪恶无助于正义与善维持最低限度的和平规定万物秩序的上帝理性神法的普遍适用永恒不变人类原罪之前的理性良知状态下对永恒法的完善领悟人类原罪之后的法律堕落状态下对永恒法的不完善体现基督教统治地位与理论构建十字军东征与亚里士多德主义复兴强调理性对于信仰的重要性以理性和逻辑的方法论证信仰理性与信仰的矛盾加剧近代启蒙运动之理性主义的萌芽1230年6卡西诺修道院修童1323年教皇约翰二十二世追封为圣徒人的本性是上帝赋予的理性人是天然要过政治生活的动物终极目的彼岸的永恒幸福现世目的幸福与有德的生活自然人性与社会分工的必然性克服私利和维护公共幸福的需要反对奥古斯丁的国家源于罪恶上帝统治宇宙的理性管辖一切事物永恒不变之法上帝统治人类的法律人类理性对永恒法的参悟烙在人性上的神性教会颁布的法律人法调整外在行为神法调整内在意志世俗统治者的法律统治者为谋求公共福利颁布的合于理智的命令符合自然法的人法才是真正的法律1奥古斯丁如何能够由原罪说推导出自由意志的学说
永恒法 自然法 世俗法
规定万物秩序的上帝理性 神法的普遍适用、永恒不变
人类原罪之前的理性 良知状态下对永恒法的完善领悟
人类原罪之后的法律 堕落状态下对永恒法的不完善体现
背景 信仰的理解 理性的反叛
基督教统治地位与理论构建 十字军东征与亚里士多德主义复兴
强调理性对于信仰的重要性 以理性和逻辑的方法论证信仰
384年（386年（32），皈依基督教，回到塔加斯特修道院隐居
391年（37），任北非行省希波主教
410年（56），西哥特攻陷罗马城，与异教徒论战
413年（59），写作《上帝之城》（426年完成）
430年（76），逝世（汪达尔人围困希波城）
永恒法 自然法 世俗法
规定万物秩序的上帝理性 神法的普遍适用、永恒不变
人类原罪之前的理性 良知状态下对永恒法的完善领悟
人类原罪之后的法律 堕落状态下对永恒法的不完善体现
背景 信仰的理解 理性的反叛
基督教统治地位与理论构建 十字军东征与亚里士多德主义复兴
强调理性对于信仰的重要性 以理性和逻辑的方法论证信仰
384年（386年（32），皈依基督教，回到塔加斯特修道院隐居
391年（37），任北非行省希波主教
410年（56），西哥特攻陷罗马城，与异教徒论战
413年（59），写作《上帝之城》（426年完成）
430年（76），逝世（汪达尔人围困希波城）
自由资本主义时期西方法律思想PPT教材课件
二、法国的法学思潮
孔斯坦自由主义、孔德的实证主义
三、德国的法学思潮
康德、费希特和黑格尔的哲理法学，萨维尼的历 史法学，耶林的目的法学和施塔姆勒的新康德主 义法学
第十五章 英国边沁、奥斯丁和梅因 的法律思想
第一节 边沁的功利主义法学
一、功利主义 二、立法理论 三、法律改革 四、法律的概念、特征及分类
第三节 拉德布鲁赫的新康德主义法学
一、法的价值论 二、法与正义 三、超个人主义的法律观
第一节 萨维尼的历史法学
一、法律与民族精神
一种良好的法律制度应该有三个方面的要素:第一 是法律的权威，第二是良好的司法官员，第三是 简单易行的诉讼形式。
二、立法的新康德主义法学
一、区别法的概念和法的理念 二、宣扬相对主义法学 三、颠倒经济与法律的关系 四、提倡“内容可变的自然法”
第十四章 自由资本主义时期西方法律 思想概述
第一节 英法的产业革命和德国的资产阶级 革命
工业革命的结果导致了经济制度和社会制度的彻底变 化，同时也决定了政治思想和法律思想上的变化
第二节 自由资本主义时期西方主要的 法学思潮
一、英国的法学思潮
边沁的功利主义法学、奥斯丁的分析法学、密尔 的自由主义法学、梅因的历史法学
第二节 奥斯丁的分析法学
一、法律命令说 二、“法律”一词的四种含义
上帝之法、实在法、实在道德、比喻性的法律
三、主权论 四、一般法理学
第三节 梅因的历史法学
一、法律的历史发展论 二、自然法的功过论 三、人类法律的早期史
人法、遗嘱继承法、财产法、契约法、侵权和犯 罪
第十六章 德国萨维尼、施塔姆勒和 拉德布鲁赫的法律思想
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二、天赋权力论
1.权利的起源 2.天赋权利与公民权利 3.天赋权利的特征—与生俱来 4.最重要的天赋权利—自由权和平等权
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沉默权
• 1639年，英国李尔本 受鞭笞案； • 1688年，英国詹姆斯 二世诉七主教案。
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人权思想
第一，言论自由和 宗教自由。政教分 离。 第二，平等权和自 治权。 第三，财产和教育 权利
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9.本宪法对某些权利的列举，不得 被解释为否定或轻视由人民保留的 其他权利。 10.宪法未授予合众国、同时也未 禁止各州行使的权力，将由各州或 人民保留。
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• 《权利法案》的第一条，即美国宪法 第一修正案对美国影响巨大。美国媒 体所享有的一切自由都源于此，在美 国，凡是涉及言论、新闻、出版等诉 讼，往往都会搬出此，它几乎成为美 国媒体或个人言论自由的护身符，不 可动摇。以至于美国人把它颂扬为“ 美国生活方式”的主要内容。
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评价
• 《美国联邦宪法》是资产阶级国家的第一 部成文宪法，汉密尔顿的宪法思想，如三 权分立、权力制约的这种观念对于美国宪 政制度的建立和发展确实有很大的影响， 而且后来还影响到其它资产阶级国家制定 宪法时候的态度。汉密尔顿是美国政治法 律思想史上一位杰出的人物，正是在这个 意义上，被西方学者称为是美国宪法之父 。
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• 6.在一切刑事诉讼中，被告有权由犯罪行为发生地的 州和地区的公正陪审团予以迅速和公开的审判，该地 区应事先已由法律确定；得知控告的性质和理由；同 原告证人对质；以强制 程序取得对其有利的证人； 并取得律师帮助为其辩护。 • 7.在普通法的诉讼中，其争执价额超过二十美元，由 陪审团审判的权利应受到保护。由陪审团裁决的事实 ，合众国的任何法院除非按照习惯法规则，不得重新 审查。 • 8.不得要求过多的保释金，不得处以过重的罚金，不 得施加残酷和非寻常的惩罚。
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四、法治论 专制政府中国王就是法律，自由 国家中，法律便能成为国王。
没有独立的国家就没有独立的法 治，就不可能实现真正的法治。
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五、对潘恩思想的评价 1.他是一个激进民主主义者， 古典自然法学多有此倾向。 2.他的思想更接近于卢梭而 疏远于洛克。
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二、古典自然法思想的法治观
《独立宣言》：第一部分， 阐明了北美殖民地人民争 取独立的理论根据。第二 部分，列举了英国殖民者 在北美犯下的27条罪行。 第三部分，宣布美利坚合 众国的成立。
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四、立法思想
第一，立法权属于全体人民 第二，浓厚的人道主义原则 第三，法律要根据形势及时修改, 法律和制度必须和人类思想的进步 齐头并进。
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平等权
• 经济上的平等权，取缔商业垄断组 织； • 保护少数人的权利，如果侵犯就构 成压迫。
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弗吉尼亚大学
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1.分权
• 立法、行政、司法三权分属于不同部门 ，各个部门独立行使自己的权力。 野心必须用野心来对抗 如果人是天使，就不需要任何政府了 掌握权力的人都野心，都可能导致暴政
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2.制约
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• 1757-1804，美国建国初期著名政治家、宪 法学家，美国第一任财政部长，主张实行 联邦制，创建了联邦党。主要著作《联邦 党人文集》。
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西 方• 法 律 思 想 史
4.人民的人身、住宅、文件和财产不受无理 搜查和扣押的权利，不得侵犯。除依据可能成 立的理由，以宣誓或代誓宣言保证，并详细说 明搜查地点和扣押的人或物，否则不得发出搜 查和扣押状。 • 5.除非根据大陪审团的报告或起诉书，任何 人不受死罪或其他重罪的审判，但发生在陆、 海军中或发生在战时或出现公共危险时服役的 民兵中的案件除外；任何人不得因同一犯罪行 为而两次遭受生命或身体的危害；不得在任何 刑事案件中被迫自证其罪；不经正当法律程序 ，不得被剥夺生命、自由或财产。不给予公平 赔偿，私有财产不得充作公用。
三权制衡
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3.平衡
• 第一，限制立法机关权力。 • 第二，总统享有较大权力，有权任命各部部 长和州长，有权否决州议会通过的法案。 • 第三，司法的独立和权威。宣布违反宪法明 文规定的立法为无效之权；对宪法以及立法 机关指定的任何法律的解释权；法官独立， 可以终身任职，法官的任免、升迁和收入不 受地方政府控制。
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联邦制的优点
第一，抵抗外来侵略，保证国家安全。 第二，防止国内各州纷争，保障全体人民的 自由和独立； 第三，防止党争和叛乱，就是发生也利于镇 压； 第四，减少军队数量，避免军事专制主义； 第五，提高政府工作效率； 第六，促进经济发展。
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第 法八 律章 思 想美 国
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第一节 潘恩的法律思想
• 1737年1月29日—1809年6 月8日, 思想家、政治活动 家、理论家、革命家、激 进民主主义者。他出生在 英国诺福克郡，参与英、 法、美三国资产阶级革命 。主要著作：1776年《常 识》；1791-1792年《权 利论》，还有大量发表在 报刊上的文章。
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第 法九 律章 思 法 想 国
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第一节
孟德斯鸠的法律思想 • 生平与著作 • 自然法理论 • 三权分立学说
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4.纵向分权
• 中央和地方的分权—联邦制。人类 社会中，多种族、多民族、地域和 人口的国家结构形式多是单一制， 这种形式极不稳定，而联邦制弥补 了单一制的缺点。
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三、联邦主义
殖民地的不同类型 • 英王特许（公司）殖民地：弗吉尼亚（ 1606年）、马萨诸塞（1620年）。 • 领主殖民地：英王封给某个领主，拥有后 也可以在分封，如马里兰、宾夕法尼亚 • 自治（契约）殖民地：既不属于国王，也 不属于领主，是自由移民根据他们之间的 契约建立起来的，如罗德岛（1636年）、 康涅狄格（1639年）。
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第二节 杰斐逊 的法律思想
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1743-1826，政治思想家、国务活动家，资产阶级 民主派的重要代表人物。第3任美国总统，民主党 创始人。生于弗吉尼亚。一生三大功绩，弗州的宗 教自由法案、《独立宣言》和弗吉尼亚大学。著作： 《英属美洲权利概述》、《弗吉尼亚札记》、《独 立宣言》。
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三、宪政论
民主政治，是以宪法为外在形式，通过 对公共权力的限制和规范行使以达到实 现人权的目的。 宪法是政府权力的基础，政府权利如果 不以宪法为基础，依宪法行使，则必然 对民主共和国造成破坏。 宪政建设的两个阶段——立宪阶段和宪 政实施阶段。
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《弗吉尼亚宗教自由法案》
• 公民对宗教信仰与否是公民的自由； • 教会和非教会的立法者和统治者不应对别 人的信仰握有决定权； • 公民不能因信仰某种宗教被剥脱权利或担 任公职的权利； • 不得强迫举行任何宗教仪式，也不得由于 其宗教见解或信仰而对其人身或财产进行 折磨或限制，也绝不可因宗教见解的扩大 或影响其公民权利。
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三、人权思想
美国1787年《宪法》 • 序言：我们合众国人民，为建立更完善的联邦，树 立正义，保障国内安宁，提供共同防务，促进公共 福利，并促使我们自己和后代得享自由的幸福，特 为美利坚合众国制定此宪法。 • 本文：立法权属于美国国会；行政权属于美国总统 ；司法权属于联邦最高法院以及地方随时设立的一 些初级法院；授予各州的权力和义务；宪法修正案 的提出和通过的程序；强调宪法的至高无上性，即 联邦宪法和按照宪法制定的法律为全国最高法律； 宪法本身的批准问题。