张以宁诗学思想平议
三张二陆两潘一左
三曹曹操：文坛地位：（1）建安文人集团的形成与其汲引罗纳关系很大（2）鼓励文人为之效力同时，亦鼓励其文学创作（3）自己的文学创作推动了文学创作活动的兴盛艺术：1. 继承汉乐府传统又有所创新 2.诗风以慷慨悲凉为基调，语言本色3.体裁四言、五言均有，五言开建安风气，四言则为《诗经》后复兴大家风格：以慷慨悲凉为基调，语言极为本色，绝少华美辞藻，结构亦不甚精细，喜从大处着笔，厚重古朴，真实直率袒露胸襟，显示出鲜明个性。
EP.《观沧海》曹丕：风格：清新流丽、细腻缠绵诗歌艺术特色：一是个人情感的抒发。
二是文人化艺术表现手法的使用与艺术手法的使用及艺术风格的形成，这主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上。
曹植：前期：代表作《白马篇》志得意满，昂扬乐观，充满自信，富于浪漫情调，内容多抒写个人理想抱负后期：代表作《赠白马王彪》感情悲愤苦闷，风格愤激苍凉，内容集中在对个人前途、命运的失望，对曹丕集团的怨恨不满，对在碌碌无为中空耗生命的哀伤，以及对自由生活的向往诗歌内容充实，艺术上做到了气骨与丹彩的完美结合诗歌艺术：1..诗歌抒情性增强，个性更鲜明EG.《美女篇》 2.诗歌结构更讲究，尤其发端精警，常以带有强烈主观感情色彩景物开头，渲染气氛，笼罩全篇“极工于起调”（沈德潜《说诗晬语》）3.注重诗歌艺术技巧，尤其倾力于对偶及锤炼字句，魏晋诗歌趋向骈偶化的开始 4.诗歌中对自然景物有了较多描写，这改变了乐府诗面貌，影响了后代文人“三张二陆两潘一左”,此为西晋“文章中兴”时期的一个重要作家群体。
三张(张载、张协、张亢)、二陆(陆机、陆云)、两潘(潘岳、潘尼)、一左(左思) 这七人代表了太康文学的最高成就。
陆机：（1）多仿乐府、古诗之作，主题多怀旧（人、乡）、迷惘、矛盾，少创新《赴道洛中作》《门有车马客行》《猛虎行》《君子行》（2）诗多情景相生，显示自然景物渐入诗坛的历史趋势。
《招隐诗》体貌山水，穷形尽相，尾缀议论，实开谢灵运山水诗先声（3）好炫博，堆辞藻，“情繁而词隐”（刘勰）潘岳：擅哀诔：《金鹿哀辞》《泽兰哀辞》赋亦佳：《西征赋》《秋兴赋》《闲居赋》诗以亲情、哀情为佳：《悼亡诗》三首感情真挚，明净疏畅；《杨氏七哀诗》亦此类；“凄怆” 为基调，为其主要成就左思：《三都赋》“洛阳纸贵” 《咏史》八首内容：或诉说胸襟怀抱（其一），或表达对门阀制度不满及对豪右的蔑视（其二），或抒写愤激之情（其六），或宣言大释大悟（其八）风格：豪放，浑成影响：文学史上承前启后，开创咏史诗借咏史以咏怀之路竟陵八友南北朝齐永明年间，有一大群文士集合于竟陵王肖子良左右，形成了一个文学群体，文学史上称“竟陵八友。
诗经研究资料之论文题目汇编150个
《诗经》研究资料之论文题目汇编150个永荣中学谢其军【目录】1、《诗经》与《齐诗》关系考论2、《从文学到经学》序3、歌诗·赋诗·引诗·说诗——先秦时期《诗经》接受观念的演变4、宋代金文著述引《诗》论略5、说《苤莒》——兼谈周人对夏文化的继承6、日本现代的《诗经》7、文化人类学研究8、清代《诗经》音学研究述评9、《诗经》中的周代陕西诗歌考论10、缘情“言志”与“中和”、“激切”之美——诗、骚诗学思想浅论之11、《诗经》叙事诗的空间认识12、《诗纬》与两汉魏晋叙事文学13、《诗》叙事变化管窥——以《氓》、《节南山》、《生民》为研究中心14、对《诗经》中性爱描写的考察——以《国风》为中心15、《诗经》中的草原游牧文化16、“彼其之子，美无度”——论《诗经》婚恋作品中的男性形象17、《诗经》中的数字文化及其审美意蕴18、永恒的追寻——《蒹葭》诗旨探微19、《诗经》的奥妙——景情与音义的双重合奏20、《诗经》中“同姓臣”的尴尬与反叛21、《诗经·陈风·宛丘》主旨辨正——兼及《诗经》主旨阐释的方法问题22、苏辙与朱熹《诗经》诠释之比较23、经典的形成与宋代诗经学的特色24、元代的《诗经》注本与“股”体时文——兼与宋代“股”体时文比较25、《诗毛氏传疏》与宋人《诗》说——从种村和史先生的有关论文谈起26、从《四库全书总目》到《续修四库全书总目提要》——钟惺对《诗经》评点的评价27、以《诗经》为代表的早期典籍中妇女的“啸”28、李学勤主编标点本《毛诗正义》点校献疑29、朱熹《诗集传》校勘札记二则30、谈《诗经》中的社会阶层生活状况与话语权---- 孙智胜31、看《诗经》中的风、雅、颂、赋、比、兴32、《诗经》的音乐美学33、论《诗经》中的战争诗34、《诗经》中爱情诗35、关于《诗经》战争诗的几个问题赵沛霖36、论《诗经》婚恋诗中的男子形象37、《诗经》中的战争徭役诗的影响38、《诗经》中的战争徭役诗39、从《诗经》看周代妇女的地位40、谈谈《诗经》里的征戍诗。
张以宁论诗论文之道探析
８ ４
一 ・
福 建商学 院学报 Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｆ Ｕ Ｊ Ｉ Ａ Ｎ Ｃ Ｏ Ｍ Ｍ Ｅ Ｒ Ｃ Ｉ Ａ Ｌ Ｃ Ｏ ｕＦ ＵＥ Ｇ Ｅ
２ ０ １ １ ７平 年 ｚ月 ２月 弗 第 ｌ １ 期
举诗集序》《 革堂诗集序》 《 春秋经说序》 《 秋野图 图画中。古 云诗得江 山之助 ，信然。 ”这 是诗人 的 序》 《 刘可与纪行诗序》 《 山林小景诗序》 《 蒲仲昭 创作状 态 ，二者 相 通 。 （ 《 刘 可 与 纪行 诗 序 》 ）其 诗序》《 桐华新稿序》 《 包与直云泉漫稿序》 《 赵希 二 ，“ 善诗 者 必 善 画” “ 知诗 者 必知 画 ” “自唐王 摩 直诗集序》 《 钓鱼轩诗集序》 《 甄 山存稿序》 《 论 诘诸 名人 皆然 ” 。（ 《 秋野 图序 》 ） “ 古 之善 画者 必善
诗》 《 马易 之金 台集 序》 等 。
一
诗 。非 独 善画者 之善 诗也 ，盖凡 知诗 者莫 不 知 画也 。
不然 ，讥雪 中芭蕉 以为不类 ，讥 风吹柳 花 以为无 香 ， 、诗的本 质
张 以宁对此 作 了多 方 面 的探 索 。他 无 法 对 诗 与 是 恶知 画且 恶知诗 哉 ！ ” （《 山林 小景 诗 序 》 ） 张 以 现实 的审美 关 系 这 样 的重 大 理 论命 题 作 出解 答 ，但 宁说 ：“ 予 也鲁 ，虽非 知 画 ，而颇 知诗 ” 。（ 《 秋 野 图
他主张诗 “ 发之情 性之真” ，又认为诗具有音乐性 ，诗与 画的关 系密切 ，诗 主情 ，也要有一定 的 “ 理” ，客观上 ，从 诗与人的心灵 、诗与音乐 、诗与画 、诗与问学 的关系等方面 阐释 了诗 的本 质问题 。关 于诗与外部世界 的关系 ，他认
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存续论 子思学派 多层次动态交流 城市空间转向 城市地理学派 国际企业家精神 唯物史观 后马克思主义 后凯恩斯经济学 句法语义性能 叙事进程 发展 历史虚无主义 历史相对主义 历史哲学 历史 卢卡奇 单一分期体系 副题元 制度主义运动 凯恩斯经济学 农民工 内生性后凯恩斯经济学 公正 公司治理模式 公共品供给 公共决策 元语言词典 元语言 信息空间 体例 伯明翰学派 企业社会责任理念 企业家过程 企业家精神 价值转形 价值分析 产业集群 中国教育学 不确定性 《诗》学 《诗》 《毛诗》 "利用厚生"学 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
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科研热词 法兰克福学派 凯恩斯经济学 中国学派 默顿学派 默顿 鬼神之明 马太效应 马克思经济学 马克思哲学 音位学派 非传统安全 非主流经济学 霍耐特 零交易费用 集大成者 金融物理学 近代指向 过程模型 跨文明研究 超越 费斯克 象征资本 调节学派 语言学思想 语言学家 语法化 话语观 诗性之思 认知语言学 认知范式 詹金斯 解释学 解本体论正义 规范场论 西南边疆地区 藏族 苏格拉底 芝加哥学派 艺术终结 美学 美国学派 罗伯特·博耶 统治思想 经济效率 经济学方法论 纤维丛理论 系统功能语言学 系统功能语法 粉丝 类比 积累模式 积累优势
诗中有史不是史，史蕴诗心终非诗--事实与价值视域下文史关系的哲学辨正
诗中有史不是史，史蕴诗心终非诗--事实与价值视域下文史关
系的哲学辨正
李伟
【期刊名称】《安徽师范大学学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】2013(000)005
【摘要】史学因其“诗性”的当代凸显而面临“史即诗”的学科尴尬，循陈寅恪“诗史互证”理路而来的重材料考辨且迷恋“原意”或“本意”的诗学史学化走势，共同把文史关系逼入了困境。
“诗中有史”根自古典诗学的诗可以观、物感说和兴寄传统，“史中有诗”看到了历史著述先天固有的主体性因素。
文学创作的现实性与历史著述的主体性正是上述极端之论的逻辑根源。
若从事实与价值的“二向度思维”看，历史之追求客观性和真实性与文学之祈向超越性和创造性，皆为价值理想，绝非文学实际上无法完全摆脱现实、史乘根本上必带主观这类“事实”因素所能取消和否证的。
【总页数】8页(P607-614)
【作者】李伟
【作者单位】安徽师范大学中国诗学研究中心，安徽芜湖 241003
【正文语种】中文
【中图分类】I0-02
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1.从以诗证史到因史释诗--陈寅恪唐诗笺证的诗学价值导论 [J], 党大恩;党艺峰
2."诗具史笔"与"史蕴诗心"——钱钟书历史诗学思想试析 [J], 杨胜
3.“史中之诗”与“诗中之史”的纠葛——《史记》与杜诗合论平议 [J], 罗晨
4.诗具史笔史蕴诗心——评刘国安的古体诗集《诗忆六十年》 [J], 刘涛
5.以诗证史借传修史史蕴诗心——陈寅恪撰写《柳如是别传》的学术精神和文化意蕴及文体意义 [J], 劉夢溪
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张以宁年表
张以宁年表游友基【摘要】元大德五年辛丑（1301）一岁四月十五日生于福建古田翠屏山下云津坊。
字志道，号翠屏山人。
祖，留孙，元赠礼部尚书。
父，一清，元中奉大夫，福建、江西省参知政事。
生母陈氏，为父一清续弦。
母有娠，“一夕梦小儿擎荷叶向月而拜，觉而生公”。
（杨荣《故翰林侍读学士朝列大夫张公墓碑》，以下简称《张公墓碑》）有同父异母兄颐、兴、野。
为汉留侯张良五十世裔孙，【期刊名称】《宁德师范学院学报：哲学社会科学版》【年(卷),期】2014(000)001【总页数】9页(P55-63)【关键词】年表;江西省;福建;大夫;墓碑【作者】游友基【作者单位】福建师范大学文学院;【正文语种】中文【中图分类】J911.1元大德五年辛丑（1301）一岁四月十五日生于福建古田翠屏山下云津坊。
字志道，号翠屏山人。
祖，留孙，元赠礼部尚书。
父，一清，元中奉大夫，福建、江西省参知政事。
生母陈氏，为父一清续弦。
母有娠，“一夕梦小儿擎荷叶向月而拜，觉而生公”。
[1]（杨荣《故翰林侍读学士朝列大夫张公墓碑》，以下简称《张公墓碑》）有同父异母兄颐、兴、野。
为汉留侯张良五十世裔孙，梁国公张睦十七世裔孙。
一说据闽侯、顺昌、古田清代张氏宗谱记载，张以宁为张良第四十六裔孙，张睦第十二世裔孙。
大德十年丙午（1306）六岁“襁褓中即嗜读诵。
甫六岁，日记千言，尝与群儿游寺中，僧人难之以对，随口酬应，意甚超卓，闻者歆羡。
”[2]至大元年戊申（1308）八岁“人讼其伯父，逮于狱，公忿不能平，诣邑伸理。
令异其言有条序，命赋《琴堂》诗，立就，且出语新奇，伯父由是得释。
”[3]至大三年庚戌（1310）十岁宋濂（1310-1381）生。
后宋濂在《翠屏集序》中说：“先生长濂凡九岁，濂初濡毫学文，先生已擢进士第，列官州邑，及其教成均，入词垣，先生之文益散落四方。
濂得观之，未尝不敛袵，而以未能识面为慊。
”对张以宁十分敬重。
延祐二年乙卯（1315）十五岁“承父命，往宁德，受学于韩古遗。
2013年国家社科青年基金
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赫哲族伊玛堪传承人口述史研 究 清代汉文小说蒙译本研究 新时期藏语小说的人类学思想 研究 西藏口传史诗《格萨尔》说唱 艺人的传承与保护研究
侯儒 金荣
黑龙江省社科 院 内蒙古大学
黑龙江 青年项目 内蒙 西藏 西藏 青年项目 青年项目 青年项目
夏吾才旦 西藏大学 王金芳 西藏大学 （措吉）
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考古发现与汉乐府研究 汉画像石神话谱系研究 出土文献与先秦著述史研究 《周礼》礼器神话与中国礼制 话语研究 地域分野：汉晋之际文士流徙 与文学研究 宁夏汉魏六朝时期文人研究 魏晋南北朝《尚书》学文献整 理与研究 中古道教仙传文学研究 隋代文官制度与文学空间研究 中国文学叙事传统视阈中的唐 代辞赋研究 龟兹文化与唐五代文学研究 唐五代时期唐诗写本研究 唐代中书舍人与文学考论 南宋考据学研究 宋代学术文化思潮与《诗经》 研究 南宋的学派之争与文学嬗变 唐宋诗词中的生态审美与中国 文化精神 元代翰林国史院与元诗风尚研 究 元明清曲谱形态与文化研究 科举与文学视野下的明代会元 别集研究 明代书牍总集研究 清人对宋代诗集的整理、笺注 与评点研究 欧洲藏中国明清唱本研究 明代的杂剧辑刊与戏曲文学发 展研究
汪孔丰 安庆师范学院 刘萱 哈尔滨工业大 学
安徽
青年项目
黑龙江 青年项目 湖南 湖南 内蒙 上海 湖北 江西 广东 四川 辽宁 山西 湖南 上海 云南 四川 安徽 安徽 海南 山东 上海 河南 辽宁 江苏 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目 青年项目
168个《中国现代文学史》必背名词解释大汇总
168个《中国现代文学史》必背名词解释大汇总不积跬步，无以成千里，不积小流，无以成江海！跟着大师兄的脚步，认真复习就一定能有所收获以下是从各个版本的古代文学教材里整理出来的比较重要的名词解释，现在推送出来，看看大家有没有都记住！名词解释除了是一种考试题型，其实也是对课本基础知识点的掌握情况的考量。
掌握了足够多的名词解释，对解答简答题和论述题也是很有帮助的。
所以，大家在这一块千万不要松懈，该弄懂的概念一定要弄懂。
1 晚清文学革新运动(1)在维新运动直接促助下,出现了突破传统的观念和形式,以适应社会改良与变革要求的尝试,其中包括提出“我手写我口,古岂能拘牵”的新诗派,让诗歌“适用于今,通行于俗”的“诗界革命”,将小说的政治宣传与思想教化功能极大提高,企求达到“改良群治”和“新民”目标的“小说界革命”。
以及要求打破桐城派古文藩篱,推广平易畅达的“新文体”的“文界革命”。
(2)在晚清,袭廷梁呼吁提倡过白话文,为后来的文学革命大力倡导白话文造成一种蓄势。
(3)清末民初,域外小说翻译大盛,打破思想封闭状态,开始参与世界文学“对话”,晚清域外小说输入造成的开放态势被文学革命承续并扩展。
2 《新青年》杂志1915年9月,《青年杂志》在上海创刊,新文化运动以此为肇始,1917年迁京,1919年借五四运动大势将新文化和新文学运动推向高潮。
《新青年》集中代表了新文化运动的思想特色,主编陈独秀在发刊词《敬告青年》中提出“人权,平等,自由”的思想,确认“人权平等之说兴”与“科学之兴”“若舟车之有两轮”。
是推进现代社会进化的基本条件。
《新青年》倡导民主与科学精神,提出“要从西方请进德先生和赛先生来”“救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗”。
在《新青年》集结的急进知识分子主要从两方面推进思想启蒙运动:其一是重新评判孔子,抨击文化专制主义,倡导思想自由,其二是广泛引进和吸收运用西方文化。
1918年1月号起,《新青年》改由陈独秀,李大钊,胡适,刘半农,沈尹默,钱玄同轮流编辑,鲁迅撰稿。
中国文学史 袁行霈第四卷 清及近代名词解释
遗民诗人：明清鼎革之际，一些富有民族精神和忠君思想的明朝遗民用血泪写成的诗篇，具有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题，反映易代之际惨痛的史实与民族共具的感情。
著名的遗民诗人有顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均、杜濬、吴嘉纪、归庄等。
代表作有顾炎武的《秋山》等。
古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬，号称“清初三大家”，他们的散文比较注意从文章风格上纠正晚明散文的放诞的纤佻习气，主张恢复唐宋散文的醇厚传统。
三人中以侯方域成就较为突出。
虞山诗派：清初，受钱谦益影响，在其家乡常熟形成了虞山诗派，主要成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等。
他们反对明七子、竟陵派和严羽《沧浪诗话》，内容多抒发改朝换代的思想感慨和民生疾苦，有一定的社会意义。
如《后秋兴》组诗之一。
梅村体：得名于明末清初诗人吴伟业（号梅村），在继承元、白歌行的基础上，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，自成一种具有艺术个性的叙事诗，以《圆圆曲》为代表。
纳兰性德：（1655—1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。
纳兰词清新隽秀，自然飘逸，但多伤情忆语，别有一种令人不以卒读的凄惋，是第一流的婉约文字。
代表作《长相思》、《如梦令》。
格调说：康乾年间沈德潜倡导，主张思想感情是形式格调的决定因素，创作有益“温柔敦厚”诗教、有补世道人心的“中正和平”的作品，形式上做到有法可循、以唐音为准。
肌理说：嘉庆年间以翁方纲为首的一诗派。
“肌理”包括义理与文理两个方面。
义理，是指以儒家经籍为基础的学问；文理，是指自古以来的各种作诗方法；肌理说把义理与文理统一起来，即把学问材料与写作方法统一起来，以做到内容质实而形式雅丽。
性灵派：清中叶以袁枚为代表的诗歌流派，强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真实情感，是对公安派诗歌理论的继承和发展。
性情是诗歌的本源；讲个性，不可因袭；强调有“才”，要磨炼；文学应有时代特色。
代表作有《马嵬驿》等。
现代文学闲谈者名词解释
现代文学闲谈者名词解释1、林译小说是指清末古文家林纾（琴南）用文言意译的163种欧美小说。
著名的有《巴黎茶花女遗事》《迦因小传》，译笔哀感顽艳，《黑奴吁天录》《块肉余生述》等译笔质朴古劲。
因其早而开风气，对世界小说的大量输入，而引发读者对中国小说正宗地位的首肯。
中国现代小说家先通过“林译小说”来了解世界，为20世纪中国小说的创造准备了作家，准备了读者，功不可没。
2、“八事”1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》。
他倡导语体革新，废文言而倡白话。
他提出文学改良应从“八事”着手，即：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。
此“八事”从不同角度针砭了旧文坛的复古主义和形式主义流弊，并粗浅地触及文学内容与形式的关系、文学的时代性与社会性以及语言变革等重要问题，初步阐明了新文学的要求与推行白话语体文的立场。
3、“三大主义”1917年2月，陈独秀在《新青年》上发表《文学革命论》，明确提出“三大主义”：推倒雕琢阿谀的贵族文学，建设平易抒情的国民文学；推倒陈腐铺张的古典文学，建设新鲜立诚的写实文学；推倒迂晦艰涩的山林文学，建设明了通俗的社会文学。
他把文学革命当做“开发文明”、改变“国民性”并借以“革新政治”的“利器”，并认为文学有其“自身独立存在之价值”。
4、《人的文学》周作人的《人的文学》从人性、人道主义的角度来要求新文学的内容，倡导新文学内容要从“肉”与“灵”的统一中去表现“人”，“用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字”；在《平民文学》中进而提出“人生的艺术派的主张”，又提出“以真为主，美即在其中”的创作原则。
5、文学研究会1921年1月成立于北京，是文学革命后出现的第一个新文学社团。
发起人有周作人、朱希组、蒋百里等12人，代表作家有周作人、茅盾、叶圣陶、许地山、冰心等。
他们主张“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”，认为“文学应当反映社会的现象，表现并且讨论人生的一般问题”，强调写实主义，其创作被称为“人生派”或“为人生”的文学。
【国家社会科学基金】_学术批评_基金支持热词逐年推荐_【万方软件创新助手】_20140804
科研热词 现代性 趋势 中国文学史 龙榆生 骈文理论 骈文 马克思主义 陆游 阿尔都塞 问题式 金融监管 金融危机 选词学 近三百年名家词选 跨学科 话语观 诗歌形式 词史 词作 词体 认知 萌芽 节拍标志 节奏 罚戏 罗尔斯 粗俗文化 生态批评 生态中心主义 理论旅行 现状 环境公正 环境 独特价值 演变史 清词经典化 民间法规 比较文学视野 未来道德哲学形态 晚清文学 方法论 斯特劳斯派 文学批评 文化转向 文化研究 文化批评 文化主体性 整体观 政治哲学 改革 接受美学 拨乱
推荐指数 3 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
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2023北京朝阳高三(上)期中语文试卷及答案
2023北京朝阳高三（上）期中语文试卷及答案（考试时间150分钟满分150分）本试卷共10页。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1—5题。
材料一2023年10月8日，第19届亚运会在杭州落下帷幕。
这届亚运会唤起了国人对1990年北京亚运会和2010年广州亚运会的回忆。
三十三载，三届亚运盛会，讲述了精彩的中国故事，见证了中国的巨大变迁。
北京获得1990年亚运会举办权时，我国还处于改革开放初期，人均GDP排在全球第131位。
当时，亚运会筹办资金存在6亿元缺口，全国上下掀起了捐资捐物的热潮，集资总额达7亿元。
此后，我国经济快速发展，2010年广州亚运会时，我国已成为世界第二大经济体。
如今，我国正处于全面建成社会主义现代化强国的关键时期，2023年杭州亚运会向世界展现出我国在中国式现代化建设进程中取得的辉煌成就。
据测算，2016年至2020年，筹备亚运会对杭州市GDP的拉动量约为4141亿元，占同期GDP的7.6%。
2023年国庆长假，杭州市各景区共接待游客1300.87万人次，较2022年同比增长了34.37%。
受访游客中近50%的人表示，此时来到杭州就是为感受“旅游胜地加体育盛会”的独特氛围。
申办之初，杭州亚组委就提出了放大亚运辐射效应，以亚运带动乡村振兴和周边城市发展的构想。
如今，这一构想变成了现实。
杭州市淳安县界首乡因拥有水域广阔、港湾曲折的自然条件，被选定为亚运会自行车、铁人三项等项目的承办地。
曾经略显闭塞的山乡渔村如今成为人们体验运动休闲游的热门选择。
杭州亚组委组织各种活动向游客们推介协办城市宁波、温州、湖州、绍兴、金华，吸引游客去感受相关城市的特色文化。
数据显示，杭州亚运会举办期间，5个协办城市的酒店预订量较2019年同比均增长5倍以上，其中绍兴增长最高，达7.2倍。
杭州亚运会为共同富裕开辟了新路径。
“衰老天教一壮游”——张以宁出使安南诗述评
“衰老天教一壮游”——张以宁出使安南诗述评
游友基
【期刊名称】《宁德师专学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2013(000)003
【摘要】张以宁出使安南,“衰老天教一壮游”,写下不少诗篇,表达晚年“折冲万里外”的豪气和不负朝廷的自信,欣赏沿途自然风光之美,陶醉其中,生发出怀古、咏史、感时、慨今之情.思乡念亲,情真意重,不辱使命,功成身殒.
【总页数】5页(P49-53)
【作者】游友基
【作者单位】福建师范大学文学院
【正文语种】中文
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云龙社考论
狂歌分赋》 、 《 题朱宗远 园林》 和《 别云 间诸 子有 怀》 等［ ２ ， 以记此次唱和交流。方 以智年底 回
桐城后 ， 与周岐 （ 字农父 ， １ ６ ０ ７一？ ） 、 孙临 （ 字 克 咸， １ ６ １ １—１ ４６ ６ ） 、 吴道 凝 （ 字 子远 ， １ ６ １ ２一？ ） 等 人
士， 如 圈公 ， 称 桐 城 者 比 于南 阳 ， 识 者 不 以为 过 。 而舒章 与余 ， 则 专 以风 雅见 知 ， 与 三 子 相 得 欢
甚。 ’ ’ ［
而方 文 与云 间诸子 交往 并 留下诗篇 始 于崇祯 十 一年 （ １ ６ ３ ８ ） 。方 文 于这 年 七 月游 云 间 ， 与 陈 子 龙、 周 立 勋、 徐 孚 远、 李 待问 （ 字存我， １ ６ ０ ３— １ ４５ ６ ） 、 单恂（ 字 质生 ） 、 朱灏、 彭宾（ 字燕又） 、 宋存
２ ０ １ ５年 ２月 第３ ４卷 第 １期
安庆 师范 学 院学报 （ 社会 科 学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ａｎ ｑ ｉ ｎ ｇ Ｔ ｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｒ ｓ Ｃｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
除 了面对 面 的 聚会 唱 和外 ， 还 有 不 见 面 时 以 相互 寄诗 的方 式进 行 的赠答 酬 唱 。这 种方 式延 续 了面对 面 的 唱和 ， 也 维 持 了交 流 的热 络 。如 崇 祯 七年（ １ ６ ３ ４ ） ， 桐 城 民变 ， 方 以智 等 桐 城 诸 子 多 避
唱和 的士子 进一 步增 加 。 崇 祯十 五年 （ １ ６ ４ ２ ） ， 李雯 主 盟 复社 的虎 丘 大
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《唐宋诗醇》的选评宗旨及诗学思想新探
《唐宋诗醇》的选评宗旨及诗学思想新探《唐宋诗醇》是清代乾隆年间出现的一部大型唐宋诗歌选集，它虽然题署为乾隆帝“御选”，但事实上正如乾隆在序言中所坦承的：“兹《诗醇》之选，则以二代风华，此六家为最。
时于几暇，偶一涉猎。
而去取评品，皆出于梁诗正等数儒臣之手。
”也就是说，此书只有所选六位诗人的名单是乾隆帝“御定”的，其他的编选评注工作皆出于卷首题名为“校对”的梁诗正、钱陈群与题名为“校刊”的陆宗楷、陈浩、孙人龙、张馨、徐堂等人之手，是一部乾隆朝馆阁文臣的集体著作。
《唐宋诗醇》因充溢着由“御选”而产生的浓厚的封建说教气味从而长期不受学界注意，但是此书实是一部相当有特点的通代诗选，其编选宗旨和评注也颇见手眼，本文拟对之选评宗旨及诗学思想试作新探。
一、《唐宋诗醇》虽然是唐宋两代的诗选，却体现出较强的崇唐抑宋的观念。
乾隆帝在《御选唐宋诗醇序》中就毫不掩饰地说：“文有唐宋大家之目，而诗无称焉者，宋之文足可匹唐，而诗则实不足以匹唐也。
既不足以匹，而必为是选者，则以《唐宋文醇》之例，有文醇不可无诗醇，且以见二代盛衰之大凡，示千秋风雅之正则也。
”原来在乾隆帝眼中，本书仅仅是为了配合《唐宋文醇》而勉强编撰的！无怪乎在《唐宋文醇》中入选的唐代古文家有韩愈、柳宗元、李翱、孙樵四家，而宋代则有欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩六家，乾隆帝且在序言中申明是对相沿已久的“唐宋八大家”的名单感到不满，故添入李、孙两位唐代作家，这明显表示出要在两代之间谋求平衡的想法。
而在《唐宋诗醇》中则不管平衡与否，在唐代诗人中入选了李白、杜甫、白居易、韩愈四家，而在宋代诗人中却只选了苏轼、陆游两家。
崇唐抑宋的观念在此书的评注中也时时表现出来，例如卷二四白居易《喜张十八博士除水部员外郎》，评曰：“一气呵成，句句转，笔笔灵。
……宋人如杨廷秀辈有意摹仿此种，徒成油腔滑调耳。
”其实此诗并不如所评之佳，而杨万里也并无摹仿此类诗而陷于油滑的情况。
再如卷四四陆游《五云门晚归》，评曰：“以高韵胜，置唐人集中，不复可辨。
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一、前言张以宁(1301－1370年),字志道,古田人。
家居翠屏峰下,因号为翠屏山人。
元泰定四年(1327年)以《春秋》经举进士第,由黄岩判官晋六合县尹,坐事免官,滞留江淮10余年,后征为国子助教,擢翰林侍读学士,知制诰。
洪武元年(1368年),与危素等一起被征至南京,因奏对称旨,授翰林院侍讲学士。
二年(1369年),奉使安南,次年五月卒于途中。
《明史》本传称其:“为人洁清,不营财产,奉使往还,补被外无他物。
”[1]卷285,7316临终自挽云:“一世穷愁老翰林,南归旅榇越山岑。
覆身惟有黔娄被,垂槖都无陆贾金。
稚子啼饥忧未艾,慈亲蒿葬痛尤深。
经过相识如相问,莫忘徐君挂剑心。
”[2]卷2年逾70岁,临终之言,感慨颇多,其中既有一生清白的自许自慰,也有愧对稚子慈亲的内疚,尽显作者深情。
张以宁有《翠屏集》4卷,今存诗380余首,风格多样,历来被诗评家所重视。
陈田《明诗纪事》甲签云:“《翠屏》一集,咀英含华,当为闽诗一派开先,二蓝、十子,皆在下风。
”[3]卷3徐泰《诗谈》也称其“高雅俊逸,超绝畦畛,翠屏千仞,可望不可跻。
”[4]卷79钱谦益《列朝诗集小传》甲集“刘司业崧”条说:“国初诗派,西江则刘泰和,闽中则张古田。
泰和以雅正为宗,古田以雄丽树帜。
江西之派,中降而归东里,步趋台阁,其流也卑冗而不振。
闽中之派旁出而宗膳部,规模唐音,其流也肤弱而无理。
”[5]89给张以宁诗歌“雄丽”之评价。
王士祯言及明初七言古诗,认为张以宁当与高启、刘崧、李东阳并驾齐驱。
“有明一代,作者众多。
七言长句,在明初则高季迪、张志道、刘子高为最,后则李宾之。
”[3]甲签卷3张以宁诗歌之所以能取得较高的成就,与其明确的诗学思想指导有很大的关系。
近年来,诸多学者对张以宁诗歌研究较为重视,其诗学思想研究比较少见,这里拟对此作较为深入的探究,不当之处,请方家指正。
二、承继“妙悟”说“妙悟”说为南宋严羽所倡言,他说:“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。
”又说:“惟悟乃为当行,乃为本色。
”①[6]卷100,12主张把不涉理路、不落言筌的顿悟作为诗人的“当行”和“本色”,作为诗人张以宁诗学思想平议王征（南开大学文学院，天津300071）[摘要]张以宁是元末明初闽中诗派之开先者。
其诗高雅俊逸,气格高妙,诗学思想体系也较为完整独到。
他承继了严羽的“妙悟”说,诗歌创作一主于悟;主张诗本于厚养,强调学问对于诗歌创作的重要性,调和“妙悟”和“厚养”二端,主张诗人要“融”学问于诗歌,不着痕迹,方为高格;张以宁论诗格兼唐宋,表现了较为宽广的诗学视野;追求“气完趣诣”,摒弃鄙俗,追求清虚之趣。
张以宁诗歌及其诗学观念不独为闽诗一派开先,对以前后七子为主的明代复古派也有较大的启发作用,可视为整个明代复古诗学的先导。
[关键词]张以宁;诗学思想;诗歌实践;诗学意义[中图分类号]I206.2[文献标识码]A [文章编号]1674-3652(2016)05-0065-06[收稿日期]2016-04-22[作者简介]王征，男，山东滕州人。
博士，讲师。
主要从事中国文学思想史研究。
①严羽同时代的一些文人也曾论及“悟”对诗歌创作的重要性。
如林希逸曾在《黄绍谷集跋》一文中说：“学诗如学禅，小悟必小得。
”（《竹溪鬳斋十一槁续集》卷十三，文渊阁四库全书本）史弥宁《诗禅》也云：“诗家活法类禅机，悟处工夫谁得知。
寻着这些关捩子，国风雅颂不难追。
”（《友林乙稿》，文渊阁四库全书本）但严氏与林、史二氏之区别在于前者把“悟”作为诗歌创作所必备的才能。
□历史研究长江师范学院学报Journal of Yangtze Normal University 第32卷第5期Vol.32No.52016年10月Oct.201666□长江师范学院学报进行诗歌创作的必备才能。
于此前代乡贤,张以宁对严羽诗论颇感兴趣,多有继承。
他在《送曾伯理归省序》一文中说:《诗》三百篇古矣,汉苏、李五言及十九首次之,建安逮陶、阮又次之,谢宣城以下盛极矣,君子所不敢知也。
唐数大家,振六朝而中兴之,然视古,宁无少愧乎?予蚤(早)见宋沧浪严氏论诗取盛唐,苍山曾氏又一取诸古选,心甚喜之,及观其自为,不能无疑焉。
[2]卷3在此处他回忆自己早年曾见严羽著作,心甚喜之,既然如此,应必有所学习。
张以宁有一好友,名黄清老,清老曾师从于严斗岩,斗岩曾受学于严羽。
关于这一师承关系,元人苏天爵《元故奉训大夫湖广等处儒学提举黄公墓碑铭》序文曾指出:闽有名士黄公讳清老,字子肃……公笃志励学,不变如初,久之,部使者荐为建阳学官,年始逾冠,士已推服。
邑之儒先严斗岩者,至元季年有诏,征之不起,公师事之,斗岩曰:“吾昔受学于严沧浪,今得子相从,吾无恨矣。
”[7]卷13据张以宁所述,其与黄清老关系“好逾弟昆”。
由此可见,张以宁诗学受严羽影响当自然而然。
张以宁在为黄清老诗集所作序文通篇言“悟”,《黄子肃诗集序》有云:散乎高下皆诗也。
古之为诗者,发之情性之真,寓之赋比兴之正,有常有变,随感而应,一是悟言而已矣……孔子曰:“兴于诗”“诗可以兴”;程子曰:“兴于诗者,有吾与点也之气象。
”吟哦讽咏,姑训释而使人自省,皆言悟也。
后乎三百篇,莫髙于陶,莫盛于李、杜。
大抵《二雅》赋多而比、兴少,而杜以真情真境精义入神者继之;国风比、兴多而赋少,而李以真才真趣浑然天成者继之,而为二大家。
陶之继,则韦、孟、王、柳之得意者,精绝超诣,趣与景会,多出于兴,然于《风》《雅》,概有悟然。
至乎近代,陈氏学杜者,论者谓如参曹洞诸禅,不犯正位,切忌死语,乃以禅谕诗。
又其后也,昭武严氏痛矫于论议援据、烂熳支离之余,亦以禅而谕诗,不堕言筌,不涉理路,一主于悟矣。
[2]卷3该文认为由孔子开始,继之而陶、孟、王、李、杜、韦、柳,继而程子,进而严羽,皆主于悟。
从孔子论《诗》到严羽以禅论诗,张以宁都以“悟”评之,中国诗史被其用一“悟”字概之,虽不免有些偏颇,但实际上讲,优秀的诗人和他们的优秀诗篇不都是因对生活的深刻体悟而留名诗史吗?张以宁在这篇序文中盛赞黄子肃诗为“悟之至也”,亦是对其诗歌的极大肯定。
张以宁在诗歌创作中也一直践行妙悟说,不独悟言,亦为悟意。
如其《峨眉亭》云:白酒双银瓶,独酌峨眉亭。
不见谪仙人,但见三山青。
秋色淮上来,苍然满云汀。
欲将五十弦,弹与蛟龙听。
[2]卷1该诗明显见李白诗痕迹,由学李白而入妙悟。
沈德潜极为赞赏此诗,他说:“‘秋色淮上來’二十字,何减太白!”[8]卷1,11又如其出使安南途中过采石,此地有采石矶,又名牛渚矶,李白漫游江南时尤喜之。
张以宁由此漫想开去,作有“若为唤起青莲客,共醉西风亭上秋。
”[3]卷2过采石之句,由采石之名继而悟及李白,表达了对李白的崇敬之情。
三尧主张诗本厚养诗本厚养是指作诗要注重学问积累,这是古代大多数文人所重视的问题之一。
韩愈在《答尉迟生书》中说:“夫所谓文者,必有诸其中,是故君子慎其实;实之美恶,其发也不掩,本深而末茂,形大而声宏,行峻而言厉,心醇而气和;昭晰者无疑,优游者有余,体不备不可以为成人,辞不足不可以为成文。
”[9]卷2,162-163在《答李翊书》中又总结出“养其根而俟其实,加其膏而希其光,根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。
”[9]卷3,189严羽虽然说:“诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。
”但是他还是强调要多读书,多穷理,因为“非多读书,多穷理,则不能极其至。
”[6]26就是说,要想写出优秀的诗篇,必须要多读书,多穷理,如若不然,则不能“极其至”。
至明初,大多数诗人亦谈到学问积累对作诗的重要性。
江右派大家陈谟在《赠进士周渊序》一文中提出了“厚其根本”的观点,他说:若其本实拨而枝峻茂,行荒秽而思藻洁,政复剟云锦于天机,轶翡翠于兰苕,如王、杨、第32卷第5期王征：张以宁诗学思想平议□67卢、骆,犹不逃裴行俭之诮,亦何幸乎尔也。
今吾子年甚富足以道远,质甚清足以绝俗,学甚劬足以有成,其取高科也必矣,其文章当水涌而山出矣。
[10]卷71,545文中提到“其本实拨而枝峻茂”“学甚劬足以有成”等语,一再强调知识积累对于诗文写作的重要性,亦是韩愈声口。
陈谟在其《海桑集》中多次对韩愈诗文予以称扬,赞其为“一世文宗”[10]卷4,581,可见其“厚其根本”的观点渊源有自。
江右派领袖刘崧也曾在《芳上人诗序》中论及该观点,与陈谟遥相呼应。
抑闻之,诗本性情,而发于天才,成于学问。
其蟠空拔地,出无入有,不可穷测者也,此天才也。
至于循律度范,驱驰从容,优柔以造于成家之域,又岂不在于问学之助乎。
[11]卷8,489刘崧认为除天才诗人之外,循律度范者作诗皆得助于学问。
张以宁与刘、陈二氏处于同一时代,在这一理论上也与其保持惊人的相似。
张以宁《包与直云泉漫稿序》一文论曰:古之以文与诗名者,岂漫然为之哉!譬犹云出于山,布护蜚扬,肤寸而施泽于八荒;泉发于地,汪洋澎湃,百折而达汇于四海,其根本盛且大也。
苟不能然,吹尘埃野马之游氛,道蹄涔汗渎之流潦,则亦忽然而泯,暂然而止矣。
彼且恶所成哉!大抵不厚其养,奚敏而长?不丰其殖,奚硕而实?盖古之名能诗文者,莫不皆然。
[2]卷3作者认为,古之以诗文著名者,并非浪得虚名。
他们如云出于山而施于八荒、泉发于地而汇于四海一样,之所以作出好诗好文,是因其根本盛大。
如果不是这样,那就像林间之游氛、道中之流潦,会忽然消失,成不了大气候的。
所以厚其养,丰其殖,这样才能结出丰硕的果实,创作出优秀的诗文。
张以宁此种观点一再见于其文集。
如《赵希直诗集序》说:“丽而抗之使其壮,雄而沉之使其浑,光而葆之使其幽,远而使之勿离,深而使之勿僻也,培之至诗之昌也。
且子独不见前代世禄之家湮没者众矣,独子家盛而且贤,盖子之先之培之厚若是也。
”[2]卷3张以宁说赵希直家盛且贤、培之厚,所以不至于被湮没,还是能够创作出好诗来,再一次强调了学问之于诗歌创作的重要性。
张以宁本人从小就博闻强识,杨荣说张以宁“襁褓中即嗜读诵。
甫六岁,日记千言,尝与群儿游寺中,僧人难之以对,公随口酬应,意甚超卓,闻者歆羡。
”[12]卷19故翰林侍读学士朝列大夫张公墓碑后年15,承父命,往宁德受学于理学大家韩信同,5年苦读回乡,“学业大进,乡之学者莫不推许之。
”[12]卷19故翰林侍读学士朝列大夫张公墓碑后以《春秋》登进士第,成为元代福建古田县唯一一位进士。
所以,我们读其诗,能深刻地感受到这种厚养在其诗歌中的表现。
陈南宾为其《翠屏集》所作序文称:“其长篇,浩汗雄豪似李;其五七言律,浑厚老成似杜;其五言选,优柔和缓似韦,兼众体而具之。
”[2]卷首张以宁能够“兼众体而具之”,应是下过大工夫的结果。
陈琏《翠屏集序》称其“每操觚立言,引物连喻,贯穿经史百氏,而一本于理”,也是因为他“少有志操,邃于经史……力学不倦,锐志古文辞。
自先秦、两汉、唐宋以来诸大家文章靡弗周览详究。