荣辱观与道德信仰
2006年3月4日 树立社会主义荣辱观
2006年3月4日树立社会主义荣辱观社会主义荣辱观是指在社会主义国家和社会主义集体中树立正确的荣辱观念，培育社会主义荣辱观念。
实现社会主义荣辱观，就是要使每一个社会成员都树立正确的荣辱观念，对待个人的荣辱、对待集体的荣辱，都要有正确的认识，不要滑向形式主义。
社会主义荣辱观是正确的荣辱观观念的集中体现。
社会主义荣辱观强调，每一个社会成员在社会主义国家和社会主义集体中必须树立正确的荣辱观念，个人的荣誉是集体荣誉的组成部分，个人的荣辱是集体荣辱的反映。
因而，个人要对个人的荣誉和个人的荣誉感到负责。
每一个社会成员都要彼此关心，互相尊敬，互相关心，互相鼓励，互相帮助，互相促进。
因而，个人的荣辱观念在社会主义制度中具有很强的影响。
社会主义荣辱观是社会主义国家和社会主义集体的一种重要的思想观念。
在社会主义国家和社会主义集体中，每一个社会成员都应该善于发现个人的荣誉和个人的荣誉。
当一个人表现出色的时候，或者为了集体奉献了自己的力量和智慧的时候，我们就应该发现个人的荣誉和个人的荣誉。
同时，也要善于表彰，宣传个人的荣誉和个人的荣誉。
当一个人挫败时，或者出现问题时，我们也应该发现和表彰个人的荣誉和个人的荣誉。
社会主义荣辱观强调，每一个社会成员在社会主义国家和社会主义集体中都要有正确的荣辱观念，有正确的观念是树立社会主义荣辱观的基础。
社会主义荣辱观不是单方面的，不是唯上的，而是全局观念。
社会主义荣辱观不仅仅是说要尊敬，关心那些为集体奉献了力量和智慧的人，不是单方面的，而是要尊敬，关心每一个社会成员。
社会主义荣辱观的形成也需要集体和个人的密切关系。
在社会主义国家和社会主义集体中，每一个社会成员都要以集体利益为重，以个人利益为轻，以个人荣辱和英雄荣辱为重，以个人荣辱和英雄荣辱为轻。
所以，社会主义荣辱观不仅仅是正确的荣辱观念的集中体现，也是社会主义基本原则的贯彻。
在社会主义国家和社会主义集体中，每一个社会成员要有正确的荣辱观念，有正确的观念是树立社会主义荣辱观的基础。
重塑道德信仰 践行社会主义荣辱观
八个为耻 ”即： ， 以热爱祖 国为荣 、 以危害祖国为耻 ， 以服务人 民为荣、 以背离人民为耻 ， 以崇 尚科学 为 荣、 以愚 昧无 知为 耻 ， 以辛勤 劳 动 为荣 、 以好 逸 恶 劳 为耻 ， 以团结互助为荣、 以损人利己为耻 ， 以诚实守
信为荣、 以见 利 忘义 为耻 ， 以遵 纪 守法 为 荣 、 违法 以
重塑道德信仰
践行社会主 义荣辱观
管 春 花 钱 网兰 ，
（、 １江苏省行政学院 哲学教研部 ；、 ２江苏省行政学院 国际经济教研部， 江苏 南京 ２０ ０） １０ ４
【 摘
要 】 社 会 主 义荣 辱观 的 提 出具 有 时 代 针 对 性 它 为广 大 社 会 成 员分 清 是 非 、 恶 、 丑 观 念 ， 善 美 以厦 在 全社 会 坚持 什
么、 对 什 么 、 导什 么 、 制 什 么 ， 立 了一 个 鲜 明 的 标 准 但 如 何 将 社 会 主 义 道德 规 范 转 化 成 广 大 群 众 自觉 遵 守 的 行 动 是 反 倡 抵 树
个 关键 性 问 题 。道 德 的 内在 本性 决 定 了道 德 离 不开 信 仰 的 支 撑 ， 以通 过 加 强道 德 信 仰 教 育 ， 立 道 德 奉 献 和 道 德 回报机 制 ， 所 建
特性。 道德源于现实， 正如恩格斯所说 ：人们 自觉地 “ 或不 自觉地 ， 归根到底总是从他们阶级地位所依据 的实际观 念 。［Ｐ３ 一论 述 深 刻地 吸 ”２１这 ］３ 揭示 出道 德 的现 实 性 基础 ， 即人 们 不 可 能超 越 现实
以及 加 大舆 论 监督 力度 等 途 径 来 重 塑 道 德 信 仰 耽 成 了 当 务之 急 。
【 键 词 】 社 会 主 义荣 孕观 ； 关 道德 信 仰 ； 塑 重
本科生《思想道德修养与法律基础》复习题
本科生《思想道德修养与法律基础》复习题第一部分判断题1、我国职业道德的核心和基础是“有爱心”。
正确答案：错。
2、“只求曾经拥有，不求天长地久”是爱情的本质特征之一。
正确答案：错。
3、“有事实婚姻的”是我国《婚姻法》规定的婚姻无效的法定事由。
正确答案：错。
4、在人与人之间关系的层面上，社会公德主要体现为“为他人提供便利”。
正确答案：错。
5、治安管理处罚包括罚金。
正确答案：错。
6、夫妻间的人身关系包括抚养关系。
正确答案：错。
7、私人生活的主要特点是内部性。
正确答案：错。
8、自然属性是婚姻家庭的本质所在。
正确答案：错。
9、“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”是“奉献社会”的基本要求。
正确答案：错。
10、刑罚的目的是对犯罪分子进行打击报复。
正确答案：错。
11、子女对父母的赡养扶助义务是无条件的。
正确答案：对。
12、人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
正确答案：对。
13、人生目的是人生的航标，指引着人生的航向。
正确答案：对。
14、人生态度是人生观的表现和反映。
既制约着一个人对人生矛盾和问题的认识和把握。
正确答案：对。
15、为人民服务为核心内容的人生观，是科学高尚的人生观。
正确答案：对。
16、价值观是人们关于什么是价值、怎样评价价值、如何创造价值等问题的根本观点。
正确答案：对。
17、在生产力不发达的历史时期，人们交往往往是在“陌生人社会”中活动。
正确答案：错。
18、当今社会，公共生活领域更像一个“熟人社会”。
正确答案：错。
19、在生产力不发达的历史时期，人们交往往往是在“熟人社会”中活动。
正确答案：对。
20、当今社会，公共生活领域更像一个“陌生人社会”。
正确答案：对。
21、在人与自然之间的关系上，社会公德主要体现在热爱自然、爱护公物上。
正确答案：错。
22、爱情生长的内在依据是责任。
正确答案：错。
23、网络是虚拟的，无所谓道德。
正确答案：错。
24、见义勇为是傻帽。
正确答案：错。
社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的精髓.
社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的精髓社会主义核心价值体系是理论信仰、理想信念、精神动力、道德基础四位一体的价值体系,其中社会主义荣辱观处于基础地位。
所谓“荣辱观”,是指人们对荣誉或耻辱的根本看法或根本态度,属于人民道德的范畴,有着广泛的群众基础和实践基础。
如果失去这一基础,社会主义核心价值体系就不可能牢固地建立起来。
所以,建设社会主义核心价值体系要高度重视社会主义荣辱观的教育和建设。
下面将从三个方面来讲述如何进行社会主义荣辱观的教育和建设。
第一章新形势下进行社会主义荣辱观教育的重大意义和时代背景重视思想道德教育,一直是我党的优良传统。
早在民主革命时期,我党就很重视这一点,比如在选拔干部方面,毛泽东提出德才兼备的标准;在党的建设方面,提出把思想建设放在首位;在教育党员和群众方面,提出要做一个有道德的人、高尚的人等等。
特别是从延安时期开始,我党特别重视思想道德教育。
建国以后,我党不仅继续坚持上述思想和原则,而且在国民教育中提出了“德、智、体全面发展”的方针,并且强调要把“德”放在首位。
改革开放以后,邓小平同志提出的培育“四有新人”,突出强调道德教育。
在干部队伍建设方面,我党提出了“德才兼备、以德为先”的原则。
在新世纪、新阶段,我党继承了以往的优良传统,明确提出了社会主义荣辱观的新思想、新概念。
在十六届六中全会通过的决议中,我党把社会主义荣辱观教育纳入社会主义核心价值体系,定位于核心价值体系的基础部分。
党中央之所以要在新世纪、新阶段强调进行社会主义荣辱观教育,从大的方面来说主要是基于以下四点。
第一节进行社会主义荣辱观教育是实现全面建设小康社会宏伟目标的客观要求十六大明确提出了全面建设小康社会的宏伟目标:到2020年,人均国民生产总值要翻两番。
为了实现这个宏伟目标,党的十六届五中全会提出了制定“十一五”规划纲要的建议。
在这个建议中,党中央认为,实现“十一五”规划纲要,既要有物质动力,又要有精神动力。
2024八荣八耻荣辱观思想汇报
2024八荣八耻荣辱观思想汇报一、引言作为一名中国公民，我深刻认识到八荣八耻荣辱观的重要性。
这些准则不仅是我们行为的规范，更是我们道德和精神的追求。
在此，我向党组织提交我的八荣八耻荣辱观思想汇报，以表达我对这一重要思想的认同和实践。
二、八荣八耻荣辱观的内涵与意义热爱祖国，服务人民这是我们作为中国人的最基本的责任和义务。
我们要始终热爱自己的祖国，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。
同时，我们要时刻关注人民群众的需求，积极为人民服务，做到心中有民、心中有责、心中有戒。
遵纪守法，崇尚诚信法律是社会秩序的保障。
我们要严格遵守国家的法律法规，自觉维护社会的公平正义。
同时，我们要注重诚信原则，言行一致，做到言而有信、行而必果。
勤奋好学，自强不息学习是人类不断进步的动力。
我们要珍惜学习的机会，努力学习科学文化知识，不断提高自己的综合素质。
同时，我们要保持自强不息的精神状态，勇于面对挑战和困难，不断自我完善。
艰苦奋斗，勤俭节约艰苦奋斗是中华民族的传统美德。
我们要在工作中发扬艰苦奋斗的精神，不畏艰难险阻，勇攀科技高峰。
同时，我们要树立正确的消费观念，勤俭节约，杜绝铺张浪费。
团结协作，和谐相处团结协作是事业成功的关键。
我们要尊重和理解他人，善于倾听他人的意见和建议，积极寻求合作机会。
同时，我们要倡导和谐相处的理念，营造良好的人际关系和社会氛围。
三、实践与体会在工作学习中践行八荣八耻荣辱观在工作中，我始终牢记八荣八耻荣辱观的要求，努力做到热爱祖国、服务人民。
我积极参与团队活动和项目攻坚，努力为团队和公司的发展贡献自己的力量。
同时，我也注重与同事的沟通和协作，共同解决问题和完成任务。
在实践中，我深刻体会到团结协作的重要性，只有相互信任和支持才能取得更好的成绩。
2.在生活中树立正确的价值观和人生观在生活中，我始终坚持正确的价值观和人生观。
我认为一个人的价值和意义在于他对社会的贡献和影响。
因此，我在学习和工作中注重发挥自己的特长和能力优势，积极参与公益事业和社会实践活动中去帮助更多的人实现他们的梦想。
荣辱观的解释
荣辱观的解释荣辱观是中国古代传统文化中的重要观念，也是中国经典文献中的经典思想。
它既反映出古代中国的社会道德标准，又体现了古代中国的思想观念。
荣辱观的基本内容是把荣誉和耻辱作为人的行为准则。
荣辱观思想起源于先秦时期，形成于春秋战国时期，发展至汉朝时期，后来魏晋南北朝时期，它渗透到中国各个社会阶层，影响广泛，形成了自己独特的文化思想体系。
荣辱观思想认为，荣誉和耻辱是衡量一个人行为品质的主要标准。
一个有名望的人，他的行为会受到很多人的关注，因此，他的行为要遵守法制，服从社会秩序，居里夫人就是一个很好的例子。
如果他的行为触犯法律，违反社会秩序，尤其是如果他的行为毁坏社会道德，会受到强烈的公众和社会舆论的批评和谴责。
另一方面，一个耻辱的人，他的行为很可能会受到社会和质疑，因此，这种人需要努力，去改变自己的行为，去追求荣誉，去改变自己的境遇，去受到社会的尊重。
荣辱观也表现出古代中国的社会信仰，人们自觉地追求荣誉，而避免耻辱。
在古代中国的社会中，荣耀是一种社会地位和声望的象征，而耻辱则是受到社会漠视和冷遇的标志。
因此，在古代中国，人们认为荣誉可以带来财富，耻辱则可能带来灾难。
虽然荣辱观思想在古代中国和现代中国都被广泛采用，但在现代社会中，荣辱观思想正在发生变化。
现代社会的核心价值以“个人权利”为基础，以“社会责任”为核心，强调个人由于自身成就，而得到社会的认可。
因此，现代中国社会也开始树立新的荣辱观念，不再仅仅强调荣耀，也强调担当社会责任和尊重他人，在社会责任及尊重他人的基础上，彼此追求荣誉。
总而言之，荣辱观是古代中国的一种重要的传统思想，它深刻地影响着中国社会的各个方面，即使在今天，荣辱观也还是一种流行的文化信仰。
重塑道德信仰践行社会主义荣辱观
也是一样 ， 生物系毕业的一般就担任生物教学任务， 隔行如 隔山。 怎么办? 办法只有一个， 就是学习。 这一点我 自己是深 有体会的。 我本来是化学专业毕业的， 现在在教科学。 我们浙 江省初中施行综合理科课程， 科学里面涉及的内容包括了原 来初中的物理 、 、 化学 生物、 地理知识。其中的物理、 生物知识 就只好边学边教了，今年华师大教材又增加了地理知识， 说 来惭愧， 对天文方面， 在我的知识库里只有太阳和月球。可能 比有的学生还不如， 所以就只好学习了， 我找来了过去初中 地理教材， 高中地理教材来学习， 上网查资料， 向其他老师请 教， 和同事讨论等等 ， 总算完成了教学任务 ， 也明白了教学相
三、 教师必须向生活学习， 理论联系实际。 新课程十分强调科学技术社会三者关系，强调知识在生 活中的应用。知识在生活中的应用 ， 谈起来容易 ， 要讲出具体 例子却很困难。 教师由于知识面比较窄， 就学科谈学科得心应 手，而如果就生活谈学科就有困难 。讲一个具体知识点很准 确， 但就一个具体知识在物理或者化学科学中的意义， 在整个 科学发展史中的意义是什么? 在科学发展和人类生活中应用 价值是什么?教师并不是理解很深。 因此教师一方面要阅读更 多的资料， 另一方面在阅读中应当能够联系科学要点， 不能就 事论事， 要能够紧密联系现实生活中的例子 ， 学会收集整理利 用相关的资料 ， 说明现实生活中的问题 ， 并作出科学的解释。 比如去年我镇一个村子里出现了传染病登革热，由于这种传 染病过去在我们地区从来没有出现过 ，许多家长一点也不了 解， 学生更是人心惊慌， 怕自己也会被传染。 针对这一情况， 我 及时地给学生传授传染病的一般知识，使学生明白传染病也 是可治可防的， 登革热也一样， 只要消灭蚊子就能控制甚至消 灭这种传染病。通过学习， 学生们用科学知识武装了自己， 树
重塑道德信仰 践行社会主义荣辱观
耻， 以团 结 互 助 为 荣 、 以损 人 利 己 为 耻 ， 诚 实 守 信 为 荣 、 以 以
见利 忘 义 为 耻 ， 遵 纪 守 法 为 荣ห้องสมุดไป่ตู้、 违 法 乱 纪 为 耻 ， 以 以 以艰 苦
奋 斗 为荣 、 骄 奢 淫 逸 为 耻 。 利 益 多 元 化 的 现 代社 会 ． 八 以 在 “ 荣 八 耻 ” 的提 出是 对 我 国现 有道 德 规 范 体 系 进 行 了具 有 现 时代意义上的补充 ， 广大社会成员分清是非 、 恶 ， 丑 、 为 善 美 荣辱界限 ， 以及 在 全社 会坚 持 什 么 、 对 什 么 、 导 什 么 、 反 倡 抵
仰 的 支持 ， 众 是 不 可 能 超 越 现 实 ， 自觉 追 求 一 个 本 不 信 公 去 仰 的 目标 。
其次 ， 道德 具 有 功 利 性 与 非 功 利 性 相 统 一 的 特 性 。马 克
心灵 的 同 时也 败坏 了社 会 风 气 ， 得 做 官 重 谋 “ ” 为 师 重 使 权 ， 谋 “ ” 经 商 重 谋 “ ” 行 医 重 谋 “ ” …究 其 原 因 ， 些 名 ， 财 ， 利 … 这
人 的本 性 规 律 的 道 德 才 是 现 实 可 行 的道 德 。 道德 对 功 利 的
知？都不然 。 目前 我 围 所 倡 导 的 道 德 规 范 几 乎 涵 盖 了公 众 生 活 的方
方 面 面 ， 有 社 会公 德 、 业 道 德 ， 有 家 庭 美 德 ， 该 说 己 既 职 又 应 经 初 步 构 建 了 适 应 社 会 主 义 市场 经 济 的 社 会 主 义 道 德 体
德 的 合理 性 、 威 性 受 到 公 然 的 挑 战 。这 些 行 为 在 毒 化 公 众 权
心得体会范文：军人学习八荣八耻社会主义荣辱观心得体会
优秀心得体会范文：军人学习八荣八耻社会主义荣辱观心得体会总书记提出的以“八个为荣、八个为耻”为具体内容的社会主义荣辱观，在全社会和我军广大官兵中引起强烈反响。
一个文明社会，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，必须旗帜鲜明。
因此，每个军人都应当自觉树立正确的荣辱观，切实做到以荣为荣、以耻为耻，做社会主义思想道德建设的排头兵。
以荣为荣，以耻为耻，本是十分自然的事。
古人说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
”然而，近年来，由于受物质利益的驱动和一些不良风气的影响，一些人的荣辱观出现了扭曲，把本以为荣的东西当成不可取的，把本以为可耻的东西当成值得炫耀的，比如有人把投机取巧、捞取不当名利，当成是有本事；把一掷千金铺张浪费，当成是“有现代意识”。
诸如此类，都可以说是荣辱观混淆和扭曲的表现。
强调以荣为荣、以耻为耻，就是要把一些人心目中一度扭曲了的东西纠正过来，大力弘扬传统美德，以保持与当代文明社会相适应的道德观、思想汇报专题价值观、荣辱观，不断推动社会主义文明建设向前发展，使我们所要实现的小康社会不只是物质生活上的小康，更是精神生活上的小康，道德生活上的小康。
也许有人说，文明时代的社会更加开放和宽容，社会生活呈现出多样化，荣辱标准已不可能像过去一样的要求。
不可否认，社会的文明进步为人们的行为提供了的选择，但是，这一切都不能离开人们所应具备的基本道德要求，不能没有基本的荣辱标准。
如果没有这些基本要求和标准，那么社会主义文明社会也就建立不起来；即使建立起来也会因为人们失去道德准则而将文明社会葬送。
(八荣八耻学习心得)能否做到以荣为荣、以耻为耻，其根本还是看一个人受什么样的思想道德观念的教育和影响。
保持正确的荣辱观，就必须认真学习社会主义道德思想，认真汲取中华民族优良传统文化，通过学习，纠正荣辱观上错误的东西。
保持什么样的荣辱观还受到所处社会环境的影响。
不应否认，在我们周围不乏缺少信仰的人、唯利是图的人、不守信誉的人和损人利己的人，我们有时甚至因为他们而受到伤害。
当代大学生应怎样践行社会主义荣辱观
当代大学生应怎样践行社会主义荣辱观摘要：当代大学生应该热爱祖国，崇尚科学，遵纪守法，艰苦奋斗乐于助人，加强道德观念，增强法律意识，树立正确的社会主义荣辱观，正确的践行社会主义荣辱观。
关键词：大学生践行社会主义荣辱观社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的基础，解决的是人们行为规范的问题，它以基本行为规范的方式涵盖了社会主义核心价值体系。
荣辱观，是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的重要基础，只有分清是非荣辱，明辨善恶美丑，一个人才能形成正确的价值判断，一个社会才能形成良好的道德风尚，而作为一名当代大学生应该更好的践行社会主义荣辱观。
近几年来,我们当代大学生大部分人热爱社会主义、热爱祖国、拥护中国共产党的领导,崇尚科学等,这说明当代大学生的社会主义荣辱观状况的主流是好的,呈现出积极、健康的趋势。
但是由于我国改革开放的不断深入发展,当前社会经济又正处于转型期,而国际国内形势又复杂多变,也给一部分大学生带来了一些不容忽视甚至比较突出的消极影响。
如有些大学生存在政治信仰迷茫和理想信念模糊;有些大学生价值取向扭曲,崇拜享乐主义、拜金主义、实用主义;有些大学生道德品质缺失,善恶、美丑不分,在人际关系中表现出自私自利、见利忘义;有些大学生畏惧艰苦奋斗,好逸恶劳;有些大学生法制观念淡薄等。
这些消极影响虽不是荣辱观状况的主流,但其对大学生的社会主义荣辱观的教育与培养产生的消极作用是就显而易见的,弄清楚这些现象出现的原因,有助于我们对进一步加强大学生社会主义荣辱观的更好的践行。
面对新形势、新情况,少数大学生出现理想信念动摇,荣辱观念发生偏离,其形成的原因是多方面,既有客观原因,也有主观原因。
主要表现如下: 政治信仰迷茫、理想信念模糊。
随着改革开放的不断深入,社会经济矛盾也日益突出,分配不公平、两极分化现象明显,同时西方崇尚以个人为中心的思想文化和生活方式的涌入,而大学生明辨是非能力不足,追名逐利思想明显,面对社会发展规律、国家前途命运、自己的社会责任,缺乏理性的思考和判断,导致政治信仰和理想信念发生动摇,从而对我国社会主义方向和社会主义初级阶段共同理想产生了迷茫。
社会主义核心价值观和社会主义荣辱观
社会主义核心价值观和社会主义荣辱观社会主义核心价值观和社会主义荣辱观是当前中国社会发展的重要理论基础和现实支撑。
这两个概念的出现可以说是中国逐渐走向现代化社会的必然产物，它们具有重要的价值和意义。
步骤一：社会主义核心价值观社会主义核心价值观是对社会主义核心价值的进一步概括和升华，是中国特色社会主义建设的重要内容和理论基础。
它包括富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善12个方面。
这12个方面不仅代表着中国特色社会主义的核心价值取向，更是人民群众日常生活、思想观念和行为方式的概括。
这些价值观的传承和实践，为中国特色社会主义国家的建设提供了理论保障和道德支撑。
同时，它也体现了中国人民对未来社会文明化、先进化、和谐化的向往和期望。
步骤二：社会主义荣辱观社会主义荣辱观是指中国特色社会主义建设进程中，弘扬中华民族优秀传统文化和全面构建和谐社会的需要而提出的价值理念和实践。
它主张推崇品德高尚、道德卓越的人物和事迹，鄙视丑恶、不道德、不良的行为，强调个人荣誉与团体荣誉相统一，个人利益与国家利益相一致。
这种荣辱观在人们的日常行为中，可以体现为“不以物喜，不以己悲，把社会利益放在首位”。
对于一个国家和民族来说，如果民族荣誉成了每个人内心最深刻的信仰，那么这个国家和民族就可以走得更加稳健、远大。
步骤三：不断推进两者落地实施社会主义核心价值观和社会主义荣辱观是中国特色社会主义最基本、最重要的精神支撑。
习近平总书记在多个场合都多次强调，要把社会主义核心价值观和社会主义荣辱观贯穿到经济发展、政治建设、文化建设、社会建设等各个方面，并以此来引领人们的社会行为和社会心态。
各行各业要积极践行社会主义核心价值观，做到以德主业、以德施政；同时，也要通过不断宣传和倡导，让社会主义荣辱观深入到每个人的心中。
只有这样，才能让这些理论变成行动，把社会主义的先进思想转化为每个人的信仰和行动，才能让社会主义建设走向生动、全面和具有影响的新阶段。
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1、道德属于上层建筑的范畴,通过社会舆论、内心信仰、和传统习惯来维系,是人们的心为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和;2、法律是有国家制定和认可并靠国家强制力保障实施的行为和规范的总和;体现了统治阶级的意志,其意志的内容是由统治阶级的物质生活条件决定的;通过权利和义务,确认、保护和发展有利于统治阶级的社会关系和社会秩序,是实行阶级专政的工具;3、理想是指人们在实践中的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往和追求;4、信念是指人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并且身体力行的态度和精神状态;它是认知、情感和意志的统一;5、爱国主义,体现了人民群众对自己祖国的深厚刚请；反映了个人对祖国的依存关系；是人们对自己故土家园、种族文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一;6、社会关系是人们生存所依赖以展开的各种关系的总和;7、健康:是指一个人在生理、心理和社会适应等方面处于完好状态;8、人际交往:是指人与人之间在一定的条件下,通过一定的方式进行接触,并且在心理和行为上相互影响,对社会生活发生作用的过程;9、人际关系:是指人们在物质交往和精神交往的过程中发生、发展和建立起来的人与人之间的一种关系;10、人生观；是世界观组成的部分；是人们对人生目的和意义的根本看法；决定了人生的目标人生道路的方向、对待生活的态度;11、人生目的：人在人生时间中关于自身行为的指向和追求;12、人生太对：人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向;13、人生价值：人的生活实践,对社会和个人所具有的作用和意义;14、公共生活：人们以公共场所为主要领域,进行的一系列活动;15、公共秩序：通过一定的规范,使公共生活处于一种有序化状态;16、社会公德：全体公民在公共生活中应当遵循的最基本的,最起码的道德准则;17、职业道德：从事一定职业的人在职业生涯中应当遵循具有职业特征的道德要求和行为准则;18、家庭美德：一定的社会或阶级根据其总的道德要求制定的,调节人们在家庭生活方面的关系和行为的道德准则;19、爱情：是指一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想,在各自内心形成的相互倾慕,并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情;20、道德品质：道德品质也称品德或德性;它是通过个人自觉的道德修养和社会道德教育所形成的稳定的心理状态和行为习惯;21、国体：即国家的性质、国家阶级和本质,是指社会各阶级在国家中的地位,我国的国体是人民民主专政制度;22、政体：即政权组织形式、是指统治阶级采取何种形式治理统治这个国家,我国的政体是人民代表大会制度;23、公民：具有一个国家的国籍,并根据该国宪法和法律规定,享有权利和承担义务的自然人;24、法人：具有民事权利能力和民事行为能力,依法独立享有民事权利和承担民事义务的组织;25、民事法律行为：公民或法人设立、变更、终止民事权利和民事义务的合法行为;26、法定继承：依据法律规定对遗产进行的继承;27、遗嘱继承：根据遗嘱的内容对遗产进行的继承;28、代位继承：被继承人的子女先于被继承人死亡,被继承人子女的晚辈直系血亲代替被继承人的子女继承其应继承的份额;29、故意犯罪：明知行为危害社会,希望或放任结果发生;30、过失犯罪：应当预见自己的行为可能发生危害社会的结果,但由于疏忽大意或过于轻信而导致结果发生;31、正当防卫：进行的不法侵害,而采取的制止不法侵害的行为,对不法侵害人造成损害的,不负刑事责任;32、紧急避险：为了使国家、公共利益、本人或他人的人身、财产和其他权利免受正在发生的危险,不得已采取的行为造成的损害的,不负刑事责任;1、爱国主义是人们对自己祖国的深厚感情,是对自己祖国的一份责任,是将个人的民运和祖国的命运紧密地联系在一起,调整个人与国家、个人与民族关系的道德规范,是一种重大的政治原则,是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱;2、诚实守信要求从业人员,在职业活动中应该城诚实劳动、表里如一、信守诺言、讲求信誉、遵守纪律,“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”;3、狭义的程序公正指的是司法过程中的程序公正；广义的程序公正是指所有的公权力部门严格按既定的工作程序办事,广义的程序公正也包括国有的属于中国的经济实体以及社会团体严格按既定的工作程序办事,凡面对全体服务的组织,都应该有既定的工作程序,都应该严格按既定的工作程序办事,按既定的工作程序办事,就是广义的程序公正;4、道德的本质,认为道德是属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态,是由社会经济基础决定的,是社会经济关系的反映,并为社会的经济基础服务;5、道德规范是对基本道德要求进行的高度概括,是人们判别是非善恶、道德与不道德的基本尺度,也是人们在行为选择中应当怎样做与不应当怎样做的基本标准;6、道德修养是个体在道德意识、道德行为方面,自觉按照一定社会或阶级的道德要求进行的自我审视、自我教育、自我锻炼、自我革新、自我完善的活动;7、法的概念法是体现统治阶级意志的由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的规范体系;8、法律适用是国家司法机关及其工作人员按照法律规定的职权和程序运用法律规范处理具体案件的活动;9、法律规范是由国家制定或认可的具体规定权利、义务及法律后果的行为准则;法律规范设定了人们行为的范围和程度,法律规范的主要内容是权利和义务;10、狭义的法律监督,是指有关国家机关依照法定权限和程序,对立法、司法和执法活动的合法性进行的监督;广义上,是指有关国家机关、社会组织和公民对各种法律活动的合法性所进行的监察、督促;11、法律事实是法律规范所规定的,能够引起法律关系产生、变更或消灭等法律后果的客观现象和行为;它分为事件和行为;12、法律思维是按照法的原理、法律原则和立法精神,分析、解决法律问题的习惯和思想取向;13、法律体系是一个国家全部法律规范再分类组合为不同的法律部门的基础上构成的有机联系的统一整体;14、法律遵守是国家机关、社会组织和公民个人依照法律规定行使权力和权利以及履行职责和义务的活动;15、法治理念是人们对法律的功能、作用和法律的实施所持有的内心信念和观念,是指导一国法律制度设计和司法、执法、守法实践的思想基础和主观价值;16、公共生活是人们在公共的领域、公有的环境、公用的场所中,彼此开放透明且相互关联的共同活动;17、公民基本道德规范基本内容：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献18、公平正义是社会主义法治的价值追求,也是构建社会主义和谐社会的关键环节;19、规范性文件是将同类或涉及该类社会关系的若干法律规范集中起来以一定的法律原则相统领,并赋予一定的名称而形成的法律文件;20、国家安全一般指国家的主权和领土完整、国体和政体的稳固、国家的统治机能与作用、涉及国家和全体人民的重大利益不受威胁、侵害和破坏;21、国家机构是国家为了实现其管理社会、维护社会秩序职能而建立起来的国家机关的总称;22、荣辱观就是怎样看待荣与辱,以做怎样的事为光荣,以做怎么样的事为耻辱;荣辱观是道德观的一个重要部分,也是世界观、人生观、价值观的重要内容;23、社会监督是各政党、各社会组织和人民群众对各种法律活动进行的监督;七共同特点是,它不是以国家的名义进行的监督,这种监督具有广泛性和人民性;24、集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则;社会主义集体主义原则的根本思想,就是正确处理集体利益和个人利益的关系;25、中国特色社会主义道路就是在中国共产党领导下,立足基本国情,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,解放和发展社会生产力,巩固和完善社会主义制度,建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家;26、慎独是在个人独处、五人监督时,也坚持自己的道德信念,对自己的言行,小心谨慎,自觉按道德要求行事,不做任何不道德的事;27、时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中所体现出来的精神风貌和优良品格是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力;28、仲裁是指发生争议的双方当事人,根据其在争议发生前或争议发生后所达成的协议,自愿将该争议提交中立的第三者进行裁判的争议解决制度和方式;29、国家制度是宪法和法律所确认和规定的关于国家性质和国家形式制度的总称;30、婚姻是指由法律所确认的男女两性的结合以及由此产生的夫妻关系;31、集体是指由于共同利益而联合在一起的生命共同体或利益共同体;32、家庭是调节人们在家庭生活方面的关系和行为的道德准则,涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系;33、艰苦奋斗的过程是进一步强化理想信念的过程,不是一种孤立的自我奋斗,而是相互配合、共同奋斗的过程;34、经济安全是指国民经济能够抗御国内外各种经济风险而保持平稳有序运行的态势,包括金融安全、能源安全、贸易安全、粮食安全等;35、理想是人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求,是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现;信念是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的态度;36、民事权利是指民事法律规范赋予民事主体满足其利益的法律手段;以民事权利所体现的利益的性质为标准,民事权利可分为财产权和人身权;37、人生价值就是指人的生活实践对于社会、他人和自身需要的满足,或对于社会、他人和自身所具有的意义;38、人民民主专政制度是中华人民共和国的国体,它居于中国政治制度多层次结构中的核心,决定了我国的国家性质;9、人生的社会价值包括个人对社会的责任和贡献以及社会对个人的尊重和满足两个方面;40、人生态度属于人生观的范畴,是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图;分为两种：积极进取的人生态度和消极无为的人生态度;41、人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法和态度;它是世界观的一部分,用世界观来观察和对待人生问题,就形成了人生观;人生观的主要内容是三个方面：人生目的、人生态度、人生价值;42、人生目的是指人生实践活动的总目标,反映了人生的根本愿望和目标,是对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答;43、人生责任就是作为人生应该做的事情;主要是指,在社会生存和发展的个人,要对社会、他人和自身做所应做的事,承担所应承担的职责、任务和使命;44、实体公正是法律本身根据民主程序制定的,能充分体现人民的利益和意志,内容科学,本身就蕴涵着公平正义的精神;45、事业是一种蕴涵着人生理想和信念、具有一定规模和系统而对社会发展有影响的工作;简单说,事业是人们为着崇高理想所从事的工作;46、信念是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的态度;47、依法治国就是就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人看法和注意力的改变而改变;48、债权：民法上的债是按照合同的约定或者依照法律的规定,在当事人之间产生的特定的权利和义务关系;在债的法律关系中,享有债权的当事人称债权人,债权人享有的权利称为债权;债权是得请求他人为一定行为作为或不作为的民法上权利;通俗地说,债权就是你可以要求他人做某件事,或者要求他人不做某件事的权利;49、证据是以法律规定的形式表现出来的能够证明案件真实情况的事实;证据具有客观性、关联性、合法性;50、职业是人们靠劳动以维持生活的一种社会性的位置;简单地说,人们所专门从事的社会工作;51、中华民族传统美德是指从中华民族历史上流传下来的中华民族道德文明的精华,是中华民族精神的集中体现,是人类文明发展的重要精神财富,是社会主义道德建设的丰富源泉;52、祖国：现代意义上的“祖国”的内容更加丰富和深广,至少包含自然、社会和政治三个要素,是一个集自然、政治、文化、经济、历史于一体的综合概念;祖国就是一定的民族及其生存和发展的自然环境和社会条件。
思想道德修养与法律基础(考试内容)
思想道德修养与法律基础绪论1、树立新的学习理念：①树立自主学习的理念；②树立全面学习的理念；③树立创新学习的理念；④树立终身学习的理念。
2、当代大学生的历史使命1)建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴；2)在新的起点上继往开来；3)在现实的基础上迎接挑战:①面临世界科技文化发展的挑战；②面临复杂多变的国际环境的挑战；③面临新世纪新阶段我国发展任务的挑战。
3、社会主义核心价值体系基本内容：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。
科学内涵：①巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民。
②用中国特色社会主义共同理想凝聚力量。
③用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志。
民族精神和时代精神已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系中重要的组成部分，对于中华民族的凝聚、激励作用也愈加突出；④用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同理想基础。
学习和践行社会主义核心价值体系是大学生提高思想道德素质和法律素质的中心环节和根本要求。
大学生是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，是社会文明的重要体现者和传承者。
第一章1、理想信念的作用：①指引人生的奋斗目标。
②提供人生的前进动力。
③提高人生的精神境界。
理想信念对大学生的意义：引导大学生做什么人，引导大学生走什么路，激励大学生为什么学。
2、中国特色社会主义的共同理想——在中国共产党的领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。
共同理想的意义：把党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起，把各个阶层、各个群体的共同愿望有机结合在一起，有着广泛的社会共识，具有令人信服的必然性、广泛性和包容性，具有强大的感召力、亲和力和凝聚力。
坚持共同理想，我们要坐到：①坚定对中国共产党的信任。
名词解释 荣辱观
名词解释荣辱观
荣辱观，又称价值观念，是指在不同社会阶层、文化背景中，人们对
荣誉和耻辱的意识和看法。
荣辱观是社会价值和观念体系的重要组成部分，它是道德信仰和行为规范的前提条件，是社会整体伦理水准和文明程度的
重要标志。
荣辱观，是一种文化情怀，如果没有荣辱观介入，那么多种文化伦理
必将随之消逝。
荣辱观是一种既动人，又有教育意义的审美，它无涉荣华
富贵，但仍能体现出无可取代的特点：内容简单、表达细致、内涵丰富，
比一般言语活跃得多。
荣辱观，是一种象征性的审美观，它不仅具有美学功能，更有认知功能；它蕴涵着智慧，它引导着人们将某种行为定义为荣辱，它也在不经意
间拉近了人们的情感与思想的距离，营造了和谐的社会氛围。
荣辱观，也具有抒情的功能，使人情怀更深，思绪更为丰富。
它既可
以表达激情，又可以表达感激之情，它代表着一种深沉的心灵关系，又是
一种温暖的普世关怀。
荣辱观也象征着社会文明的程度、社会关系的紧密程度与和谐程度，
其作用是无可抵消的，在现代社会，它在保守着我们的道德标准，指引着
我们的道德信仰，它既是道德美德的起点，也是友谊的基石。
社会主义荣辱观演讲稿——为人民服务而学习
社会主义荣辱观演讲稿——为人民服务而学习尊敬的评委、亲爱的观众：大家好！我是XX学校的学生XXX。
今天我演讲的主题是社会主义荣辱观——为人民服务而学习。
我们现在生活在一个以人民为中心的社会主义国家中，而中国特色社会主义事业也正处于一个关键时期。
在这样的背景下，如何正确地认识荣辱观，树立正确的价值观，就显得尤为重要。
首先，我们应该正确理解“为人民服务”的内涵。
我们所说的“人民”，是指广大劳动人民、城乡居民、各族人民，是指全体社会成员。
而“为人民服务”，就是我们的共产党人为人民服务的宗旨。
无论是什么单位、什么岗位，归根结底都是为了人民服务，实现人民的利益和幸福。
其次，我们应该明确社会主义荣辱观的意义及其内在联系。
一些人认为社会主义荣辱观只是一种表面的名誉观念，但实际上，它涉及到个人的价值追求、社会的发展方向、国家的前途命运等多方面问题。
荣辱观的形成，反映的是一个社会的道德水准和道德风尚。
而社会主义荣辱观，传达的是一个民族、一个国家、乃至人类社会的全面发展方向和奋斗目标。
第三，我们需要在学习中体现为人民服务的实际行动。
谈起为人民服务，大家都会说自己做了很多事。
然而，我们真正能够为人民服务吗？在现实生活中，我们常常是口头上说得好听，但实际行动上却很难践行。
因此，我们应该从身边的小事做起，如认真听取别人的意见和建议、尊重他人的权利、为学习和工作贡献自己的力量等。
只有通过这样的实际行动，才能真正地贴近人民，为人民提供更优质的服务。
最后，我们应该在日常工作、生活中不断完善自己的荣辱观。
荣辱感是一种深刻的情感体验和价值认同，是人们评价自己和他人品质好坏的标准，同时也是人们努力奋斗的动力。
当我们始终把“为人民服务”作为价值引领，时刻保持敬畏之心，不断反思自身的思想为人和行为作风，不断学习新的知识和技能，才能更好地为人民服务，做到无愧于党和人民的期望。
“为人民服务，是共产党人的神圣职责，也是我们每个人的使命。
”让我们共同践行社会主义荣辱观，不断努力、不断进取，为建设更加繁荣富强的中国添砖加瓦！谢谢大家！。
结合课堂案例,谈谈对社会主义道德原则的理解
结合课堂案例,谈谈对社会主义道德原则的理解集体主义社会主义道德是在无产阶级自发形成的朴素的道德基础上，以马克思主义的世界观为指导，由无产阶级自觉培养起来的道德；是以为人民服务为核心，以集体主义为原则,以诚实守信为重点，以社会主义公民基本道德规范和社会主义荣辱观为主要内容，以代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体系。
社会主义道德是植根于社会主义经济基础，与社会主义的经济、政治、文化状况相适应的社会道德。
社会主义是共产主义的初级阶段，又是向共产主义高级阶段前进的历史运动，社会主义道德本质上从属于共产主义道德体系，是共产主义道德在社会主义历史阶段的具体体现。
它以社会主义的集体主义为道德原则，以实现共产主义为道德理想。
毛泽东说“提倡以集体利益和个人利益相结合的原则为一切言论行动的标准的社会主义精神”。
基本原则：一、集体主义为公民道德建设的原则，是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。
首先，集体主义原则体现了社会主义按劳分配、共同富裕本质的要求。
社会主义按劳分配原则是解决经济利益分享的基本原则，以劳动者为社会所付出的劳动数量和质量为尺度，分配给相应的物质利益，既保证了个人利益的正当性和合理性，又鼓励个人勤奋劳动为社会多创造财富，保证社会集体利益的稳定发展，体现了调节国家利益、集体利益和个人利益的公平合理。
集体主义作为公民道德建设的原则，就在于它把个人利益同集体利益结合起来，而不是绝对对立起来。
与此同时，也有于它把每一个人的利益在集体利益中的实现，建立在付出了同等的劳动，获得同等报酬的原则基础上。
更主要的在于把人民的利益看得高于一切，坚决反对任何特权利益，力求实现利益的公平，因而依据集体主义原则能够在总体上解决社会主义经济建设的公平和效率问题。
其次，集体主义原则体现了社会主义民主政治建设的精神。
民主就是人民自己当家作主，民主政治建设就是实现公民的政治平等，让人民真正行使自己的权力来保证自己的权利。
第四篇职业道德基础知识
第四篇职业道德基础知识1、社会主义荣辱观的内涵？荣誉：是指社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与赞许以及个人所产生的自我肯定性心理体验；耻辱：是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责以及个人所产生的自我否定性心理体验。
荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现和表达。
2、为什么说社会主义荣辱现体现了社会主义职业道德建设的客观要求？1）社会主义荣辱观反映了社会主义职业道德的本质要求；2）社会主义荣辱观指明了社会主义职业道德建设的方向；3）社会主义荣辱观是社会主义职业道德建设的时代标尺。
3、怎样建立加强荣辱观和职业道德建设的保障机制？1）教育机制；2）示范机制；3）评价机制；4）监督机制。
4、职业道德对于职工的发展有何意义？1）没有职业道德的人干不好任何工作；2）职业道德是人事业成功的必要条件；3）职业道德品质反映首人的整体道德素质；4）提高职业道德水平是人格升华最重要的途径。
5、什么是职业道德？职业道德的特点是什么？所谓的职业道德，刘是指从事一定职业的人，在工作或劳动过程中，所应遵循的与其职业活动紧密联系的道德规范的总和。
职业道德的特点：职业性；从属性和强制性；稳定性和继承性（人们常说，“军人作风、工人性格、农民意识、干部派头、教师风度、学生腔、商人习气”等就是对职业职业的稳定性和继承性形象的描绘）；适用性和实践性；多样性和具体性。
6、职业道德的社会职能有哪些？1）职业道德使一定社会或阶级的道德原则和规范职业化；2）职业道德具有促进社会道德风尚和加强精神文明建设的重要职能；3）职业道德具有帮助人们提高认识社会现实能力的职能；4）职业道德具有调节职业关系、维护正常社会秩序的职能；5）职业道德具有使个人道德品质成熟化，促进事业发展的职能。
7、职业道德的形成与发展经历了哪几个阶段？1）原始社会的职业道德；（职业道德是在原始社会萌芽的）2）奴隶社会的职业道德；（较为完整的职业道德是在妈隶社会形成的）3）封建社会的职业道德；（职业道德在封建社会得到了进一步的发展）由于职业道德多以“子受父训“的方式影响，职业道德形成了家庭制统治的消极传统。
警察荣辱观演讲稿
警察荣辱观演讲稿:铭记八荣八耻,争做时代先锋尊敬的各位领导、各位同仁：大家好！今天我为大家演讲的题目是《铭记八荣八耻争做时代先锋》。
当伟大的祖国乘上时代的高速列车，沿着小康之路飞奔向前的时候，当全国人民同心同德建设有中国特色社会主义的时候，当推进公民道德建设日益成为一项系统工程的时候，胡锦涛总书记提出了在全社会大力弘扬社会主义荣辱观的重要论述――“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
”“八荣八耻”，字字铿锵，句句深邃，它为我们在新形势下明辨是非、区分善恶、分清美丑提出了新要求，为我国公民道德建设树立了新标尺，为净化社会风气提供了有力武器，成为构建和谐社会坚实的精神依托。
“宁可毁人，不可毁誉”――多少年前，我国的思想家就十分注重荣辱观念的树立。
在中华民族五千年的历史长河中，一代又一代仁人志士总是把个人的荣辱融入到捍卫民族利益、实现民族振兴之中。
“三十功名尘与土，八千里路云和月”是岳飞精忠报国的旷达情怀；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是陆游亡国之恨的血泪之声；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹忧国思国的浓浓深情；“苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之？”是林则徐时刻准备为国献身的赤胆忠心；“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”更是鲁迅先生倾其一生爱国救国的真实写照！美好的品德总是代代相传，不断发展的，在我国社会主义革命和建设进程中，无数的先进人物和英雄模范为我们树立了光辉的榜样，董存瑞、黄继光、雷锋、张海迪、李素丽、徐虎、王选……这一串串闪光的名字，无不闪耀着高尚道德的光辉；井冈山精神、延安精神、“两弹一星”精神、载人航天精神，这些新时代的精神无不为传统美德注入了新的内涵。
这些历史豪杰、社会楷模、知名人士、无名英雄之所以为人们所熟悉、所敬仰，就是因为他们用无私无畏的牺牲、用默默无闻的付出、用战胜命运的壮举、用殚精竭虑的追求、用爱岗敬业的行动，端端正正地书写了“高尚”，诠释了“美好”，在人们心目中竖起了“光荣”的丰碑！作为一名人民警察，我们更应该时刻铭记八荣八耻，将“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”体现在平凡而伟大的监管事业中，在奉献中提升人生的价值。
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把 礼 、 、 、 当作 “ 义 廉 耻 国之 四维 ” 甚 至认 为“ ， 四维 不
为和 品质认 为是 可耻 的 。无论 是 荣辱 观还 是道德 信 仰 ， 是世界 观 、 都 人生 观 、 价值 观 的有 机统 一 ， 都涉 及 人 们 对人 的本质 以及人 在 宇 宙 中地 位 的 审度 ， 及 涉
对人 生价值 、 生 意 义 、 生 道 路 和人 生 态 度 的 思 人 人
联 系至少 表现 为 以下 几个方面 。
首 先 。 辱观 和道 德信仰 有着 共 同的价 值标 准 荣
和 自我 满足 感 ， 么 ， 很难 说这个 人 有荣 辱感 。而 那 就
那 些情 感麻 木 、 乏 自我 尊严 、 缺 没有 羞 耻 感 、 耻 不 该
耻 甚 至 以耻 为荣 的人 ， 没有 道德 信仰 的 。 是 道 德 信 仰 也离 不 开 人 们 的道 德 情 感 ， 在一 定 意 义 上 可 以说 ， 德信 仰 就 是 人 们 在 对 道 德信 仰 对 象 道
的影响 ， 进而 影 响人 们 的人 格 尊严 和人 生 价 值 。靠 政 治手 段来 引导 ， 法 律惩罚 来 统一人 们 的行 为 ， 靠 人 们 尽 管可 以免于犯 罪 ， 却没有 羞 耻之 心 ； 而运用 道德 方 式来 引导 ， 通过 礼教来 统 一人们 的行 为 ， 人们不 仅
可以遵 守社 会规范 ， 而且 具有 羞耻 之心 。可见 ， 辱 荣
震 撼 人们 的心 灵 ， 一个 是头 顶上 灿烂 的星 空 ， 一个 另 就是 心 中的道 德律 。
的道德 价值 标 准和道 德评 价体系 ， 是道 德认 知 、 都 道
德 情感 、 德 意 志 、 德 信 念 和 道 德 行 为 的 综 合 体 道 道
现。
道德 是调 节 人 与人 之 间关 系 的行 为 规范 ， 种 这
着 无 愧于 பைடு நூலகம்己心 目中 的 自我 形 象 的 民族 中 ， 个 人 一
即使 在无 人 知 晓 自己 的不 端 行 为 的情 况 下 ， 会 为 也
考 。二者 都内含 着“ 什么应 该做 ” 什么 不应该 做 ” 和“
罪 恶所烦 恼 ， 而且 他 的罪 恶 感确 实 可 以通 过供 认 其 罪恶 得 到减 轻 。康 德 曾 说 ， ” 世界 上 有 两 样东 西 最 能
感 与道 德有着 密切 的联 系 ， 德 信 仰 与荣 辱 观 有 着 道
共 同的价值 标 准 。
其次 。 荣辱 观和 道德 信仰 有 着共 同的情 感基 础
《 记》 礼 中说“ 知耻 近乎 勇” 。勇是 敢于 付诸道 德 实践
的人 ， 有羞 耻感 是 有 道 德 责 任 感 的一 种 表 现 。管 子
笃 信 的基 所产 生 的一种 敬 重和畏 惧 的强烈 的情 咄上
荣 辱 观就 是 关 于 什么 是光 荣 、 誉 和 什 么是 耻 荣 辱、 羞耻 的价 值 观 。一 个 有道 德 信 仰 的 人 总是 把 符 合 自己价值 理想 和价 值标准 的行 为和 品质 认为是 光
荣的 ， 而把那 些违 背 自己 价值 理 想 和 价值 标 准 的行
仰 ” “ 重” “ 畏 ” “ 敬 ” “ 爱 ” 多重 含 义 。 、敬 、敬 、崇 、敬 等
推行的， 道德价值观的形成往往带有鲜 明的 自 发性 ，
道德发 挥作 用 的重 要途 径 是 传统 习惯 、 会 舆论 和 社
中国伦理 思 想对 “ ” 敬 很重 视 。《 左传 ・ 公十一 年 》 僖
信仰 并 不 是 一 般 的相 信 ， 还带 有 人 的 强烈 的 它
情感 ， 种 强 烈 的情 感 就 是 “ ” 敬 ” 含 着 “ 这 敬 。“ 包 敬
行为 规范和 法律 规范 、 治 规范 的不 同之 处在 于 ， 政 它 不是 由国家 政权 制 定 的 ， 也不 是 依 靠 国家 政权 强 制
感 。敬重 表明信仰 主 体把所 信 仰 的道德 当作 了安 身
立 命 的价 值指 南 ， 把 它放 在 了 自己人 生 中的崇 高 并 地位 ； 畏惧 则 是信 仰主 体 唯恐违 背 了所信仰 的道 德 ， 因 为这种 违背 会严 重 地损 害 自己的尊 严 和做人 的意
义 。美 国思想 家本 尼迪 克特 曾说 ：在 一个荣 誉意 味 “
中说 ：敬 ， 之舆 也 ； “ 礼 不敬则 礼 不行 。 如果 没有 人 内 ” 心 的敬重 等 情感 ， 德 要 求 是不 可 能 得 到真 正 落 实 道
的 。《 左传 ・ 公 三 十 三年 》 说 ： 敬 ， 之 聚 也 。 僖 又 “ 德
人 们 内心 的道德信 念 。无论 是传 统 习惯 、 社会舆 论 ，
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荣 辱 观 与道 德 信 仰
魏 长 领
（ 州 大 学 马 克 思 主义 哲 学 研 究 中心 教 授 ， 南 郑 州 ４ ０ ０ ） 郑 河 ５ ０ １
从伦 理学 层 面看 ， 立正确 的荣 辱 观 ， 树 一定要 注 重 加强人 们 的道德 意识 ， 别是 道 德 信 仰 的教 育 和 特 培 养 。因为荣 辱 观 和道 德 信仰 有 着 密 切 的联 系 ， 其
以方 外 ， 敬义 立而 德 不 孤 。 与道 德 信 仰 紧密 相 连 的 ”
是人 的羞 耻 感 ， 是 因为 自 己违背 了道 德而 感 到 羞 就 愧、 惭愧 、 耻辱 。这 是 一种 很 大 的情 感 力 量 ， 使 人 促 改过 ， 弃恶 从 善 。孑 子 认为 君子 应该具 备智 、 、 。 Ｌ 仁 勇
还 是道 德信 念 ， 们 之 所 以能 够 对 人 们 的 价值 选 择 它
发挥作 用 ， 个重 要 的 途 径就 是 通 过 对 人们 荣 辱 观 一
能敬 必有 德 。 这 里 的“ 更 明显地带 有道德 信仰 的 ” 敬”
性 质 。《 易 ・ ・文 言 》 周 坤 中说 ： 君 子敬 以直 内 ， “ 义