智者乐水
仁者乐山为什么要读yao,仁者乐山智者乐水意思
仁者乐山为什么要读yao，仁者乐山智者乐水意思智者乐水仁者乐山原文及意思《论语》·雍也篇，子曰：“知者乐（lè）水，仁者乐（lè）山；知者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。
”译义有多种。
孔子说：“智慧的人以水为乐，仁义的人以山为乐；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。
智慧的人快乐，仁义的人长寿。
”另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。
“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
仁者乐山为什么要读yao ，“乐”字应该读作“要”。
《王力古汉语字典》“乐”字中，第三个读音：“yao,五教切，去，效韵，疑。
药部。
”下注云：“喜好，喜爱。
《论语·壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。
’”此即读“要”之说。
然而，此“乐”字，真就应该读作“要”吗？案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。
”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。
那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。
《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。
“下同”，是指《论语》“知者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。
那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？明代秦钺之《慈湖家记》云：“音释家‘乐山’、‘乐水’，并五孝反，尤为害道。
”此中即指出，将“乐”读作“五孝反”之“要”音，是“尤为害道”的，即不同意读作“要”。
又清代翟灏之《四书考异》云：“此‘乐’字，或言不应音‘岳’，恐《释文》有讹。
然《礼记》‘乐不可及’、‘敬业乐群’、‘有所好乐’，俱一音‘岳’，则先儒自有此音训。
下‘知者乐’，‘乐’字释文，亦五孝反，确属可疑。
智者乐水仁者乐山所含道理
智者乐水仁者乐山所含道理智者和仁者都有各自的乐趣所在。
智者乐在水，仁者乐在山。
这句话虽然简短，但其中所蕴含的道理却颇为深刻。
智者乐水。
水是生命之源，它在自然界中无处不在，无论是大江大河，还是小溪小川，都承载着无穷的智慧。
智者喜欢观察水的流动，他们从中领悟到了许多道理。
水的流动是无所不在的，它具有适应性强、变化多端的特点。
智者从中领悟到了“变化无常”的道理，他们懂得顺应时势，善于变通，从而在不断变化的环境中求得生存和发展。
此外，水的流动也是坚韧不拔的，它能够穿越险阻，战胜困难，最终流向大海。
智者从中领悟到了“坚持不懈”的道理，他们懂得在面对困难和挫折时要坚持不懈，始终保持积极向上的心态。
因此，智者喜欢水，是因为水教给了他们很多智慧和道理。
而仁者则乐在山。
山是大自然中的伟岸存在，它耸立在地球上，高高在上，给人以无穷的力量和震撼。
仁者喜欢登山，他们从攀登山峰中找到了很多的乐趣和启示。
登山是一项艰苦而充满挑战的运动，需要仁者付出很大的努力和毅力。
仁者从中领悟到了“奋发向上”的道理，他们懂得只有不断努力和超越自我，才能达到更高的目标。
登上山顶，仁者可以俯瞰群山，感受到自然的伟大和宇宙的壮丽。
仁者从中领悟到了“博爱”的道理，他们懂得人与自然的和谐相处，懂得尊重和保护自然环境，懂得关爱他人，帮助他人，共同创造一个美好的世界。
智者乐水，仁者乐山，这句话传递着一个深刻的道理：智慧和仁爱是人类进步和幸福的源泉。
智者通过观察水的流动，领悟到了变化无常和坚持不懈的道理；仁者通过攀登山峰，领悟到了奋发向上和博爱的道理。
智者和仁者都在不断地学习和实践中，不断提高自己的智慧和修养。
智者通过智慧，为社会做出了重要贡献；仁者通过仁爱，让世界变得更加美好。
他们的乐趣来源于对道理的深刻理解和对生命的热爱。
智者乐水仁者乐山，正是智慧和仁爱的结合，是人类追求进步和幸福的不懈追求。
在当今社会，我们每个人都应该成为智者和仁者，通过智慧和仁爱，为社会做出贡献。
仁者乐山智者乐水的意思
仁者乐山智者乐水的意思“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。
这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的仁者乐山，智者乐水“仁者乐山，智者乐水”这句话出自《论语》卷三“雍也”篇，原文是：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
’”在四川的峨嵋山有一幅化咏这个内涵的楹联：“刚日读史柔日读经，仁者乐山智者乐水。
”（古人把单日称为刚日，双日称为柔日）。
我们把这此话引在一齐来看，就能够更深入的明白这句话，其实这是用一种“道法自然”的方式来解释“仁”和“智”的内涵，就是用有形的方式来表达叙述无形的内涵。
要领会它对我们思维的好处，我们就先来看看山有何特性，水有何秉质。
苏轼有一首很著名的禅意诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不一样。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”讲了角度的不一样所见不一样，要识认事物的真实全貌，是务必跳出事物本身在看问题。
同学们正因各自的喜好、成长的环境等因素的不一样，即使是看同一座山，也定会有不一样的观感吧？比如说，人们都在说“黄山天下奇，青城天下幽，峨嵋天下秀，华山天下险”，人们游其山，也确实证明了这些特色。
然而，我们此刻要做的，却不是为分别现象所执迷，而是要看共通象并揭示这个共同特质的内涵―――这就是山有什么特性？山是大家寻常见的，但撇开具体的山而论山的特性，就象撇开一个具体的人而论人性一样，我们要把握山这个总的集合的特点，需要我们用心而不是用眼去看了。
山是一个象形字。
对于我们大学同学来说，那怕没有到过名山大川，一提到山，都能在脑海中有很多影子浮现，本来山就不是我们所陌生的。
古人讲格物致知讲，说的意思就是说一切的真理及其内涵，其实天地造化都已经给我们展示在我们的生活环境和境遇里，不一样的是它不是以我们日常看的文字，天地的大道理用的符号是日月星辰、云雾海啸、山川灵秀和生活经验无声的告诉，人在明悟的过程中，发现是“天地有大美而不言”。
古代的圣者正因识贯三才，就能把这个道理用人的语言叙述出来，因此，孔子说自己是：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
仁者乐山智者乐水给人的启示
“智者乐水，仁者乐山”所含道理是仁爱的人，就像山一样，守着一方土地，守着仁爱的信念，千年不变，万世如一。
出自《论语》·雍也篇，子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”“仁者乐山”：意为仁爱者喜爱山。
比喻像山一样平静稳定，宽容仁厚，不为外在的事物所动摇。
仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
“智者乐水”：指聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。
智慧的人快乐，仁义的人长寿。
”另一理解为“智者乐，水”--智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。
“仁者乐，山”--仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
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人生智慧心得智者乐水仁者乐山
人生智慧心得智者乐水仁者乐山人生者，一场充满诸多体验与挑战的旅程。
在这个过程中，我们不断地成长，学习，积累智慧。
智者懂得如何借助自然中的元素来提升自己的内涵，于是乐水；而仁者则深知人与人之间的关系，懂得宽容与帮助，因而乐山。
今日，我将与您分享我在人生旅途中所领悟的智慧心得。
第一章智者乐水1.流水不腐，户枢不蠹智者懂得借鉴水的特点，处事态度如流水一般，不固执于一种固定的方式。
他们懂得适应环境的变化，善于变通。
正如流水不腐，能够滋润万物，智者也能够通过灵活的思维和行动，充实自己，为他人带来正能量。
2.顺势而为水能顺其自然地适应地势，智者也懂得顺势而为。
他们明白人生中有很多事情是无法避免的，所以他们选择接受现实，积极面对挑战。
智者善于抓住机遇，灵活地调整自己的节奏和方向，以求事半功倍的效果。
3.清华浊流智者乐水，但并不意味着他们消极与平庸。
相反，他们懂得提高自身的水准，追求卓越。
水本身清澈明亮，也能够洗涤浑浊。
智者不仅注重内在修养，还追求知识与智慧的积累。
他们善于思考、反思，时刻保持清醒的心智。
第二章仁者乐山1.追求内心的宁静仁者乐山，意味着他们追寻心灵的宁静。
山由于静穆而使人沉静，仁者通过面对大自然的高山青峰，能够得到内心的平和与宁静。
他们懂得解脱于喧嚣的尘世之中，与自然共振，寻找内心真实的声音。
2.山高自有客行路仁者懂得尊重他人的选择与决定。
他们懂得人与人之间的差异，并愿意给予每个人自由。
就像山高自有客行路一样，仁者不会随意地评判他人，而是选择宽容与接纳。
他们擅长倾听与理解，为他人提供帮助与支持。
3.虚怀若谷仁者与山一样，虚怀若谷。
他们不会被功利与利益所困扰，而是以心怀善意、无私的态度对待他人。
仁者懂得分享与付出，他们理解人与人之间的互相依赖与支持。
通过仁爱之心，他们与他人建立起真挚的情感连接。
结语人生智慧的心得告诉我们，智者乐水，仁者乐山。
智者通过借鉴水的智慧，善于变通、顺势而为，永不止步；仁者则通过面对大自然的高山青峰，追求内心的宁静、宽容他人。
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1. 善心如山，智慧如水。
2. 仁者之乐，智者之趣。
3. 以仁之心，乐享山水之美。
4. 乐山水，乐在心中。
5. 仁者之道，乐山乐水。
6. 拥抱大自然，体验仁者智者之乐。
7. 以仁之舟，驶向智者之乐山乐水。
8. 享受仁者智者的乐山水之旅。
9. 和仁者一起，体验智者的乐山水之悦。
10. 仁者之心，智者之乐山水。
11. 真正的乐趣，在于乐山水。
12. 仁者的美德，智者的品质，乐山水的惬意。
13. 融入仁者智者，感受乐山水的魅力。
14. 以仁者乐山，智者乐水为信条。
15. 修身齐家治国平天下，乐山水，乐人生。
16. 仁者的微笑，智者的洞察，乐山水的启迪。
17. 以仁心散发智慧光芒，乐山水享受无尽乐趣。
18. 仁者与智者的结合，乐山水的完美融合。
19. 拥抱仁者的胸怀，感受智者的智慧，畅游乐山水。
20. 品味仁者智者的乐山水之旅。
智者乐水-仁者乐山
• 水有极大的包容性，形形色色的污秽、泥沙、浑浊经过水的挟带、荡涤、紊 流，终于消融了，化解了，散逸了，依旧还你一个清朗洁净美好的世界。
• 水无所畏惧，十分勇敢，在前进的道路上，即使面临万丈深渊，也会毫不犹 豫地纵身而下，粉身碎骨，在所不辞。
说苑 《说苑》，西汉刘向撰。刘向，西汉时经学家，文学家，目
录学家，曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图 籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者 的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理 性。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑， 复为二十卷，每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、 建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉
因。”《诗经》说：“泰山高耸，鲁侯景 仰”，说的就是喜爱山。
• 有一次，经不住口才最好的得意门生子贡一再的讨教，孔子详细阐述了崇拜 水的十说得很浅显平实，却蕴涵丰富的情意，直到今天听起来也是很新 鲜和活泼呵。
• 他说，水有很好的德行。水把恩泽无偿地传送到力所能及的一切地方，施与 世间万物，从来不求任何回报，是个大公无私的典范。
• 水既然几乎具备了人类的一切美德情操，怎不叫人亲近喜爱呢？特别是那些 有着智慧头脑、关注修身养性、追求崇高精神境界的人，见贤思齐，更愿意 与水做伴了。
• 仁者为什么喜爱山呢？
• 山生长万物负载生灵，宽厚博大，岿然不 动、滋养万物，正是仁者宽厚稳健、平静 安详、深沉博大的胸怀。
• 所以仁者爱山。正如《诗》里高高的泰山， 是鲁国人的骄傲。
。 使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质
赤壁赋第四段说明的哲理
赤壁赋第四段说明的哲理赤壁赋第四段所表达的哲理：智者乐水，仁者乐山。
赤壁赋第四段是一篇以山水景色为背景，通过描绘赤壁的山川之美以及刘备、孙权两方的军队所展现出的不同心境，展示了智者与仁者的不同追求和境界。
其中，智者乐水，强调智者追求自由、超脱世俗的境界；而仁者乐山，则强调仁者追求与人民共同享受美好生活的愿望。
这两者之间的对比体现了不同的人生价值观和追求方向。
智者乐水，是指那些具有卓越智慧的人们在追求自由自在的生活时常常选择与水相伴。
水是柔软而有力的，常常能够寓意自由、灵动和无拘无束。
赤壁赋中描绘的赤壁山水景色，给人以开阔和博大的感觉，这也是智者所追求的理想状态。
智者们常常喜欢在清澈的水中徜徉，感受水的柔软和力量，同时也借此寻求内心的平静与宁静。
他们以自然的力量为伴，追求着自由自在的人生。
而仁者乐山，是指那些具有仁爱之心的人们在追求幸福的同时，更注重与人民共享美好生活。
赤壁赋中所描绘的赤壁山川之美，是一幅充满诗意的画卷，仁者们常常选择在山中修身养性，感受大自然的恩赐。
山有高峰与深谷，有险峻与宁静，这种多样性使得山成为仁者心灵的寄托。
仁者们追求与大自然和谐相处的境界，他们乐于与山为伴，感受山的雄伟和壮丽。
同时，仁者们也乐于与人民共享山水之美，希望将自己的幸福与人民一同分享，以实现人与自然的和谐统一。
智者乐水与仁者乐山，分别代表了不同的人生追求。
智者以水为伴，追求自由自在的人生；而仁者则以山为依托，追求与人民共享美好生活的幸福。
这两者之间并非对立关系，而是相辅相成的。
智者与仁者各自追求着不同的理想境界，但他们的目标都是为了实现人与自然、人与人之间的和谐统一。
智者通过与水相伴，追求自由的生活；而仁者通过与山为伴，追求与人民共享美好生活的幸福。
他们的不同追求相互交融，共同构筑了人类文明的多样性和丰富性。
赤壁赋第四段所表达的哲理“智者乐水，仁者乐山”，强调了智者与仁者不同的人生追求与境界。
智者追求自由自在的生活，选择与水为伴；而仁者追求与人民共享美好生活的幸福，选择与山为依托。
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子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿” (《论语》雍也篇)【读解】以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。
这正如朱熹在《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。
”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属。
智者也就是聪明人。
聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。
仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。
因为－－“水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。
”（王观）山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。
也就是说，有人乐水，有人乐山。
“青山行不尽，绿水去何长。
”山无穷乃大,仁者,大智大勇大慧,必定是心灵七巧,大肚能容天下事,故为仁者乐山!水灵活自由,智者必定不会在生活中去自寻烦恼,但人岂无烦恼,所以我们追求自己的人生也能如水般来的自由,做到仁善明智,一生也就知足常乐,带给他人快乐也带给自己幸福！！！智者也就是聪明人。
聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。
仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智和仁的结果。
象山一样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值的人，一个快乐的人，一个长寿的人。
仁者乐山智者乐水的意思
仁者乐山智者乐水的意思总结归纳精选（1）：仁者乐山，智者乐水。
的意思?【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”解析：智者喜爱水，仁者喜爱山；智者也就是聪明人。
聪明人透过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，因此用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。
仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，因此用山来进行比拟。
总结归纳精选（2）：“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。
这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。
在儒家看来，自然万物就应和谐共处。
作为自然的产物，人和自然是一体的。
古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐，以大自然作比，实现天时地利人和、天人合一，是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。
因此，庄子梦蝶，不知我是蝶蝶是我。
因此，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。
因此，李白遥望敬亭山，相看两不厌。
因此，伯牙钟子期巍巍乎高山汤汤乎流水，识我心中山水者，即是知音……无数古人高举大自然的旗帜一路高歌猛进，最后铸就中华礼貌的独秀天下！因此，人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响。
自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。
在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不一样的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，能够为善，也能够为恶。
聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，因此，他们总是活跃的、乐观的。
仁者乐山智者乐水的英文
仁者乐山智者乐水的英文
"仁者乐山，智者乐水"是一句中文谚语，它的英文翻译可以是："The benevolent find joy in mountains, the wise find joy in water."
这句翻译意味着仁慈的人在山中找到快乐，聪明的人在水中找到快乐。
它强调了不同人在不同事物中找到快乐的能力和智慧。
该谚语表达了不同人有不同的兴趣爱好和追求，而且每个人都应该追求自己喜欢的事物并从中找到乐趣。
谚语中的“山”和“水”是中国文化中非常重要的象征，它们也代表着对大自然的敬畏和欣赏之情。
总之，这句谚语的英文翻译意味着人们可以从不同事物中获得快乐，而且每个人都应该探索自己的兴趣与爱好，不断发现新的生活乐趣。
智者乐水仁者乐山原文翻译
智者乐水仁者乐山原文翻译
原文：
子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”
翻译：
孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。
聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。
聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。
”
另一理解：
“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。
“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
出自：
岁寒，然后知松柏之后凋也。
（《论语·子罕》）
（每年到了天气最寒冷的时节，才知道松树和柏树是最后凋谢的。
）
知（zhì）者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
（《论语·雍也》）
（有智慧的人喜爱水，有德行的喜爱山；有智慧的人好动，有德行的人好静；有智慧的人快乐，有德行的人长寿。
）。
智者乐水仁者乐山完整句子
智者乐水仁者乐山完整句子
嘿，你知道“智者乐水仁者乐山”这句话不？这可真是句超有意思的
话呀！
就说那智者吧，为啥乐水呢？水多灵活呀，能变成各种形状，流淌
在各种地方。
就好比咱生活中那些脑子转得快的人，遇到啥事儿都能
像水一样轻松应对，游刃有余。
你想想看，那些聪明绝顶的人，是不
是就像水一样灵动，充满了智慧的魅力呢？比如我认识的一个朋友，
那脑子简直跟水一样，啥难题都能轻松化解，这不是智者乐水嘛！
再看看仁者乐山。
山多稳重呀，稳稳地矗立在那里，给人一种可靠
的感觉。
那些心怀仁德的人不也这样嘛，他们总是那么靠谱，让人安心。
就像我爷爷，他就是个特别善良、特别有仁德的人，他就像一座
山一样，是我们家的依靠。
山还包容万物呢，各种动植物都能在山上
找到自己的一席之地。
这不就跟仁者一样嘛，心怀宽广，能包容他人。
咱再深入想想，水和山其实也代表了两种不同的生活态度和方式。
智者如水，灵活多变，适应各种环境；仁者如山，稳重可靠，给人温
暖和依靠。
这两者其实并不矛盾呀，我们完全可以既有智者的智慧，
又有仁者的仁德。
那我们自己呢，是不是也应该努力让自己既有水的灵动，又有山的
沉稳呢？在面对困难时，像水一样灵活应对；在与人相处时，像山一
样可靠包容。
我们不一定能成为绝对的智者或仁者，但我们可以朝着那个方向努力呀！
我觉得呀，“智者乐水仁者乐山”这句话不仅仅是一种简单的描述，更是一种对我们的启发和鼓励，让我们去追求更高的境界和更好的自己。
你说呢？。
先行文言文翻译
孔子曰：“善哉！吾闻之，智者乐水，仁者乐山。
子既乐涂之上，何不乐涂之下？”小儿闻言，俯首沉思，良久乃对曰：“涂之下者，水也。
水清则鱼鳖可居，水浊则鱼鳖不可居。
吾乐涂之上，以观涂之下之水，故不乐涂之下。
”孔子叹曰：“善哉！子之言，吾得闻之矣。
水之清浊，犹人之贤愚。
智者能知水之清浊，故能察人之人品。
仁者乐山，以其高大而稳固，如人之所以立身，必有所依，有所持。
子之言，吾益信仁者乐山之理。
”既而，孔子与小儿同行，至一山，见山石嶙峋，树木参天。
孔子指山对小儿曰：“子视此山，如何？”小儿仰观，答曰：“山之高大，树木之茂盛，诚可敬也。
”孔子曰：“善哉！吾闻之，仁者乐山，以其广大而包容。
山虽高大，树木虽茂，皆能容纳。
人亦如此，有仁者之心，方能容纳万物，成就大业。
”又行数里，至一水，水清见底，鱼儿游弋。
孔子指水对小儿曰：“子视此水，如何？”小儿俯视，答曰：“水之清澈，鱼儿之活泼，诚可爱也。
”孔子曰：“善哉！吾闻之，智者乐水，以其柔顺而变化。
水虽柔顺，却能适应万物，随形而变。
人亦如此，有智者之才，方能顺应时势，变化无穷。
”小儿问孔子曰：“夫子之言，皆言山水之美，然山水之外，有何美哉？”孔子答曰：“山水之美，乃天地之精华，万物之灵气。
山水之外，有道德之美，文章之美，技艺之美，皆是天地之精华所化。
”小儿又问：“道德之美，文章之美，技艺之美，何者为最？”孔子曰：“道德之美，最为根本。
文章之美，最为华丽。
技艺之美，最为实用。
三者相辅相成，不可偏废。
”小儿闻言，肃然起敬，曰：“夫子之言，如日月之明，如江河之深。
吾虽愚钝，愿闻夫子之教，以自勉也。
”孔子曰：“善哉！子之心，诚可嘉也。
吾虽年长，亦愿与子共学，共同进步。
”于是，孔子与小儿结伴而行，游历四方，广学博闻，传道授业，成为一代圣贤。
而小儿亦因孔子之教，成为一代名士，传颂千古。
译为白话文：从前孔子在鲁国游历，看到一个小孩子在路上玩耍。
孔子问他：“你在玩什么？”孩子回答说：“我在路上玩，路上上面鸟兽纵横，下面鱼鳖游动，我在这里玩，快乐而不疲倦。
博大精深的中国水文化智者乐水上善若水善心如水
一、孔子曰：“智者乐水”“智者”的智慧当如水之灵活。
若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。
水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。
水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。
水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。
“智者”的智慧当如“乐水”之灵感，时间如流水，我们要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。
”百姓如江水，为官要慎笃，《孔子家语》云：“夫君者舟也，庶人者水也。
水所以载舟，亦可以覆舟。
”水是美丽动人的，《红楼梦》中言，“女人是水做的骨肉”，台湾民歌唱，“阿里山的姑娘美如水”，《荷塘月色》写道：“月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上……”水也是多愁善感的，清新飘逸的仙湖也有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之时，词中高手如李煜更有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”之叹。
水是交友的榜样，“君子之交淡如水”；水也是处世的辨证，“水至清则无鱼……”——水中有哲理二、老子曰：“上善若水”“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”“江海之所以能为五谷王者，以其善下之，故能为五谷王。
”“天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先，以其无次易之也。
”水，是位辨证哲人。
“上善”的智慧当如“若水”之柔中有刚，刚柔一体。
水，貌似柔，实则强；水虽柔，但可克刚。
滴水久之可穿石，流水载歌载舞可使角角棱棱的石头日臻完美成鹅卵石。
柔软的水，加压能把巨岩击碎，能把成吨的钢材像揉面团般锻压。
“上善”的智慧当“若水”之随机应变。
水，常态为液体，降温至零度就凝固为固体；升温至百度则化为气体——聚于低空则为雾，升到高空则成云，凝结下落则或为雨、或为雪、或为雹、或为霰……借助日光月光，还呈现为霓虹华晕。
水以不变呈万态，“大道似水”。
《庄子》云：“水之积也不厚，则负大舟也无力。
”是啊，水积不厚深就无力行大船，人若学问修养不高深又怎么能担当重任。
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智者乐水
作者：伍文杰
来源：《七彩语文·习作》2016年第07期
暑假到了，又是一年中游山玩水的季节。
本期，我将会和同学们一起走进多彩多姿的水世界。
水不仅滋养了我们的生命，还给我们带来了许多乐趣。
俗话说，智者乐水。
如何将这灵动的水通过文字表现出来呢？来看下面几招吧——
抓住特点来写水
这里的水，多、清、静、柔。
在园内信步，那里一泓深潭，这里一条小渠。
桥下有河，亭中有井，路边有溪，石间有细流脉脉，如线如缕；林中有碧波闪闪，如锦如缎。
这么多的水，又不知是从哪里冒出的，叮叮咚咚，只闻佩环齐鸣，却找不到一处泉眼，原来不是藏在殿下，就是隐于亭后。
更可爱的是水清得让人叫绝。
无论多深的渠、潭、井，只要光线好，游鱼、碎石，丝纹可见。
而水势又不大，清清的波，将长长的草蔓拉成一缕缕的丝，铺在河底，挂在岸边，合着那些金鱼、青苔、玉栏倒影，织成了一条条的大飘带，穿亭绕榭，冉冉不绝。
当年李白至此，曾赞叹道：“晋祠流水如碧玉，百尺清潭泻翠娥。
”你沿着水去赏那亭台楼阁，时常会发出这样的自问：怕这几百间建筑都是在水上漂着的吧！
——梁衡《晋祠》
微关注
任何事物都有自己的特点，静心观察，发现其中的与众不同处，细细描绘，使得未曾见过的人，也能仿若眼前，这就是描写的成功。
文中，水“多、清、静、柔”的特点，作者娓娓道来。
其中，“多”与“清”用眼睛就可以观察到，而“静”与“柔”则是作者体验到的。
读这段文字，不由让人想起《桂林山水》一文对于水的描写，同样将水的“清、静”特点展露无遗，使人脑海中自然出现当时的画面。
你游览过哪些湖泊、江河或是大海？用几个词语分别概括它们的特点。
从名字、传说写水
泉在山下一个较为隐蔽的地方，一池清可见底的泉水被一棵大树覆盖着，几乎像一座篷帐，树枝长长的，低拂着水面。
看不到泉水的来龙去脉，池水却永远不满不涸。
除了水、树和较为隐蔽的地形，此外便看不出其他特别的地方了。
但每年的春末夏初，成千上万只蝴蝶到这里来，绕池飞舞，形成所谓蝴蝶会。
这时，由空中到水面，蝴蝶一只衔着一只的尾巴，连成长长的一串一串，像悬在池上的由蝴蝶织成的帘帷。
蝴蝶映到清碧如镜的水里，像是水里也飞舞着、游动着、倒挂着无数的蝴蝶。
于是，池中、水上和满树满枝，尽是红的、黄的、白的、蓝的、紫的、黑的……各种颜色的蝴蝶——这便是“蝴蝶泉”的来历。
——方纪《山泉》
世人爱水，因而就会给许多水命名，大如江河，小至溪泉，许多水都有自己的名字。
每一个名字，或是与水相关的一个传说，或是文人墨客留下的题词，都是人们根据水的特点而联想出的文化记忆。
因而，如果从这个角度来写水，会给水增添许多神奇的色彩。
蝴蝶泉，因蝴蝶而得名。
所以，描写蝴蝶，也是在描写泉。
蝴蝶纷飞，景象缤纷。
这般美景，既道出了泉名来历，也为泉增添了美丽的色彩，或许因为泉而记住了蝴蝶，或许因为蝴蝶而记住了泉。
二者交融，密不可分，赋予了文章更多的神秘之趣。
想一想，你游玩过的有水的地方有什么传说？这传说和现在的景色有什么联系？
从水中的动植物写水
我是在翠湖才认识这种水生植物的。
我以后也再也没看到过这样大片大片的水浮莲。
湖中
多红鱼，很大，都有一尺多长。
这些鱼已经习惯于人声脚步，见人不惊，整天只是安安静静
地，悠然地浮沉游动着。
有时夜晚从湖中大路上过，会忽然泼剌一声，从湖心跃起一条极大的大鱼，吓你一跳。
湖水、柳树、粉紫色的水浮莲、红鱼，共同组成一个印象：翠。
——汪曾祺《翠湖心影》
水是生命之源，滋养万物。
水好，水中自然也是生趣盎然。
于是，将水中的动物、植物等进行描写，也是从侧面来反映水。
鱼儿是水中的精灵，它们在水中“悠然地浮沉游动”，让人感受到水的静谧。
而大鱼夜里拍打水面的“泼剌”声，使人虽不见水，却明明感到水的存在。
回忆一下，你去过的最迷人的水边风景是哪里？拿起手中的画笔画一画，选择几处特别的景致用几句话描绘出来。
从亲身接触中写水
从头顶倾注而下的水滑过了我们的脸，像一条小溪流，顺着脖子缓缓地滑过了我们的胸和背，然后又滑过了我们的大腿和膝盖……在水的滑动中，我听得到每个毛孔张开嘴巴的吸吮声，我感觉得到血管里血的流动在加快。
水，它不多不少，在抚摸过全身的每一寸皮肤后，刚好能够润湿脚板，地上几乎没有一滴被浪费掉的水。
——马朝虎《水》
观水，毕竟还是有距离，要想真正写好水，还是需要亲身接触，将水带给我们的真实感受写出来。
读着这段文字，你是不是仿佛能感受到干燥的毛孔吸吮水的声音？这样的文字，只有经历过极度干渴的人，才能写出来。
你有过与水接触的难忘经历吗？是什么样的感觉？先用几个关键词概括一下，再请你写一写。
关键词：______ ______ ______
水的世界丰富多彩，变化无穷。
一些写水的词语，如潺潺、叮咚、滴答、哗哗，又如风平浪静、水平如镜、微波不惊、波澜壮阔、惊涛骇浪、惊涛拍岸……光是水的声响和场面就足以引发我们无尽的想象。
小溪、池塘、湖泊、小河、大江、海洋，又或是雨点、涌泉、瀑布，水的形态又是多种多样、各具特点。
你都注意到这些了吗？拿起手中的笔，也来写一写你心中的水吧。