语文：《我善养吾浩然之气》课件(新人教版选修《先秦诸子选读》)
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语文人教版选修先秦诸子选读课件：第2单元6我善养吾浩然之气
人生本如此，咸淡两由之。这也实在是一种生活的艺术。
• 1．文题解说
• “我善养吾浩然之气”语出《孟子·公孙丑上》。浩 然之气，是一种由于长期修养道德、践履道义而产 生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。课 文选录了有关浩然之气的含义、如何养成浩然之气 等方面的章节。
• 2．背景解读
• 在战争频发、社会动乱的战国时期，孟子并不是像 苏秦、张仪一样向时代风气妥协，为了自己本身的 现实利益，随便地放弃原则迎合贵族的意见。孟子 非不能也，是不肯为也。他宁可为真理正义受尽穷 困，也不愿苟且现实，追求功名富贵。作为极少数 的圣人，他始终漠视现实，同孔子一样为崇高的理 想而努力，放弃自我而为天下人着想。修养“浩然 之气”，就是他这种思想的体现。
• 1．公孙丑问孟子何谓浩然之气，孟子的回答是“其 为气也，至大至刚……”何为“至大”？何为“至 刚”呢？
• _____________________________________________ ___
• 【答案】(1)孟子说，要“居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的 住宅里，站在天下最正的位置上，走在天下最宽广 的道路上”，天下最宽广的住宅是“仁”，天下最 正确的位置是“礼”，天下最光明的道路是“义”， 由此我们可以理解，做到“仁”，做到“礼”，做 到“义”，就是“至大”。
• 3．知识链接
• 孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成 分居多。《孟子》一书中所反映出来的关于认识论 的见解，也包含着许多朴素的唯物主义思想。如： “……天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。”(《告子下》)指出人必 须经历困难，经过挫折、失败，不断吸取教训，得 到锻炼，然后才能获得知识与技能。这说明客观世 界有其自己的规律，是人所不能违反的，恰恰是孟 子唯物主义思想的体现。
• 1．文题解说
• “我善养吾浩然之气”语出《孟子·公孙丑上》。浩 然之气，是一种由于长期修养道德、践履道义而产 生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。课 文选录了有关浩然之气的含义、如何养成浩然之气 等方面的章节。
• 2．背景解读
• 在战争频发、社会动乱的战国时期，孟子并不是像 苏秦、张仪一样向时代风气妥协，为了自己本身的 现实利益，随便地放弃原则迎合贵族的意见。孟子 非不能也，是不肯为也。他宁可为真理正义受尽穷 困，也不愿苟且现实，追求功名富贵。作为极少数 的圣人，他始终漠视现实，同孔子一样为崇高的理 想而努力，放弃自我而为天下人着想。修养“浩然 之气”，就是他这种思想的体现。
• 1．公孙丑问孟子何谓浩然之气，孟子的回答是“其 为气也，至大至刚……”何为“至大”？何为“至 刚”呢？
• _____________________________________________ ___
• 【答案】(1)孟子说，要“居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的 住宅里，站在天下最正的位置上，走在天下最宽广 的道路上”，天下最宽广的住宅是“仁”，天下最 正确的位置是“礼”，天下最光明的道路是“义”， 由此我们可以理解，做到“仁”，做到“礼”，做 到“义”，就是“至大”。
• 3．知识链接
• 孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成 分居多。《孟子》一书中所反映出来的关于认识论 的见解，也包含着许多朴素的唯物主义思想。如： “……天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。”(《告子下》)指出人必 须经历困难，经过挫折、失败，不断吸取教训，得 到锻炼，然后才能获得知识与技能。这说明客观世 界有其自己的规律，是人所不能违反的，恰恰是孟 子唯物主义思想的体现。
高中语文选修先秦诸子选读课件-2.6 我善养吾浩然之气3-人教版
称“四书”。
检查预习：记字音
恶乎长 不慊于心 馁也 揠苗 畎亩 傅说 胶鬲 法家拂士
解字词：
以直养 馁也 而勿正 今日病矣 不耘苗者也 浩然 芒芒然
识通假
不慊于心 往之女家 法家拂士 曾益其所不能 衡于虑
辨活用 以其外之也
析句式 敢问夫子恶乎长 宋人有闵其苗之不长而揠之者 以顺为正者，妾妇之道也
六、我善养吾浩然之气
康德：
“有两种东西，我对它们的思考越是 深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊 奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这 就是我头上的星空和心中的道德定律。”
孔子: 君子性格 庄子: 隐士性格 墨子: 苦行侠性格
孟子: 大丈夫性格
学习目标
1.掌握重点文言字词的含义和 用法，理解文章含义。
2.了解“养气”的过程及目标， 理解“浩然之气”和“大丈夫” 思想的含义。
走近孟子
孟子（约前372－前289）
名轲，字子舆，战国 时期鲁国邹人。伟大的思想 家、教育家，儒家思想的代 表人物，被尊奉为仅次于孔 子的“亚圣”，又与孔子并 称“ 孔孟 ”。思想主张： 性善说，民本思想，仁政。
晚年退居讲学，和弟子 著书，作《 孟子 》七篇。 宋代朱熹将《 大学 》《 中 庸 》《论语》《 孟子 》合
思考
大 1.景春推崇的“大丈夫”是 哪两个人？原因何在？
丈 2 .孟子是如何评价这两个人 夫 的？（结合文中的语句回答）
3.孟子认为什么人才能称为 大丈夫呢？（用原文来回答）
举例： 历史上及现实生活中哪些人
物具有这种大丈夫的品质？
魏明伦《中国性格赋》
谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈 原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋史； 鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘西游。盛 唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯狂，金銮醉卧； 东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲愤，一部诗史；岳阳 忧患，百代名篇。才女李清照，巾帼敢作鬼雄颂； 戏圣关汉卿，梨园怒写窦娥冤。岳飞满江红，文山 正气歌。虎门禁毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯， 君子肝胆比昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士， 黄土黄花……壮哉！民族脊梁，高压之下挺立；中 国性格，逆境之中昂扬。
检查预习：记字音
恶乎长 不慊于心 馁也 揠苗 畎亩 傅说 胶鬲 法家拂士
解字词：
以直养 馁也 而勿正 今日病矣 不耘苗者也 浩然 芒芒然
识通假
不慊于心 往之女家 法家拂士 曾益其所不能 衡于虑
辨活用 以其外之也
析句式 敢问夫子恶乎长 宋人有闵其苗之不长而揠之者 以顺为正者，妾妇之道也
六、我善养吾浩然之气
康德：
“有两种东西，我对它们的思考越是 深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊 奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这 就是我头上的星空和心中的道德定律。”
孔子: 君子性格 庄子: 隐士性格 墨子: 苦行侠性格
孟子: 大丈夫性格
学习目标
1.掌握重点文言字词的含义和 用法，理解文章含义。
2.了解“养气”的过程及目标， 理解“浩然之气”和“大丈夫” 思想的含义。
走近孟子
孟子（约前372－前289）
名轲，字子舆，战国 时期鲁国邹人。伟大的思想 家、教育家，儒家思想的代 表人物，被尊奉为仅次于孔 子的“亚圣”，又与孔子并 称“ 孔孟 ”。思想主张： 性善说，民本思想，仁政。
晚年退居讲学，和弟子 著书，作《 孟子 》七篇。 宋代朱熹将《 大学 》《 中 庸 》《论语》《 孟子 》合
思考
大 1.景春推崇的“大丈夫”是 哪两个人？原因何在？
丈 2 .孟子是如何评价这两个人 夫 的？（结合文中的语句回答）
3.孟子认为什么人才能称为 大丈夫呢？（用原文来回答）
举例： 历史上及现实生活中哪些人
物具有这种大丈夫的品质？
魏明伦《中国性格赋》
谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈 原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋史； 鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘西游。盛 唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯狂，金銮醉卧； 东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲愤，一部诗史；岳阳 忧患，百代名篇。才女李清照，巾帼敢作鬼雄颂； 戏圣关汉卿，梨园怒写窦娥冤。岳飞满江红，文山 正气歌。虎门禁毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯， 君子肝胆比昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士， 黄土黄花……壮哉！民族脊梁，高压之下挺立；中 国性格，逆境之中昂扬。
《我善养吾浩然之气》 PPT课件17张
1． 西 方 资 本 主义迅 猛发展 ，急需 开辟更 大的商 品销售 市场和 原料产 地 2． 列 强 拥 有 强大的 经济实 力和船 坚炮利 的军事 优势
3． 当 时 中 国 正值封 建社会 末期， 国力渐 衰，内 部危机 严重 4.电脑和网络的迅猛发展，给人们提 供了许 多便利 ，使人 们变得 懒惰而 浮躁， 出现了 拼凑、 剪接式 的文章 。 5.文艺创作者不能把极端个性的东西 展现给 观众， 也不能 把属于 极端个 人的观 点强加 给大众 ，使文 艺作品 的传播 遭遇障 碍。
义,想在岛上办非法场所。王继才一面加以阻
止,一面迅速报告上级。孙某眼看事情就要败
露,就拿王继才10岁儿子的生命进行威胁,王继
才无所畏惧。见硬的不行,孙某又用金钱诱惑
王继才,仍未得逞。孙某气急败坏,带人把王继 威武不能屈
才狠狠毒打一顿,并放火烧毁了哨所值班室。
当地公安机关和武装部门及时赶来,将其绳之
大丈夫：威武不能屈 对人民的守卫
4月2日凌晨，四川凉山木里县 30名救火英雄的遗体已被送回
西昌，市民们不约而同的走上 街头，含泪迎接英雄回家。
为人民而赴汤蹈火， 此之谓大丈夫！
学习第三则 （1）思考：孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔 敖、百里奚这些人有什么共同点？ 明确：都来自社会底层，都经过艰苦磨练，先露出不同凡 人的才干，后来都被统治者委以重任，而且成就一番大业。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
吕保民：身在市井，未曾放下心中豪情。曾经军旅，岂 容凶残闹市横行。于人群中挺立，喝断暴徒的路，聚拢 起民间的正义，侠隐于世，见义而勇。勇不在于强悍， 而在于无所畏惧。
每一个人心中，都有一 座逸夫楼
自1985年以来，邵逸夫 通过邵逸夫基金与教育部合作， 连续27年向内地教育捐赠巨款 建设教育教学设施，截至2012 年赠款金额近47 .5亿港元，建 设各类教育项目6013个。历年 捐助社会公益、慈善事务超过 100多亿港元。
人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《我善养吾浩然之气》说课课件(19张PPT)
❖ 韩愈提出：“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜 ”。
（二）以“读”明意
❖ 播放课文录音，学生听读，感知大意，勾画疑难 字句。学生结合勾画的字句，再读课文，相互解答 疑难点。
（三）以“悟”明气
❖ 1.何为“浩然之气”？ ❖ 2.怎样养成“浩然之气”？ ❖ 3.哪些人具有这种浩然之气并值得我们学习？ ❖ 4.孟子觉得什么人才能称得上是大丈夫？
❖ “浩然之气”是孟子“养气说”的重要内容，它对后代 仁人志士产生了巨大的影响。学习本课将会加深学生对 孟子思想的认识，领悟“养气说”在当代的意义，启发 和引导学生陶冶身心、涵养德行，使之人格健全地发展
，达到“传承文化，立德树人”的目标。
二、学情分析
❖ 学生经过必修教材的学习积累，已具备阅读浅易文言文 的能力，但阅读先秦诸子散文依然有一定的难度。学生 已学过孟子的《鱼我所欲也》《寡人之于国也》，对于 孟子及其思想有一定的了解。但是对孟子在文中提出的 “养气说”较为陌生，理解起来有一定的难度。教学在 重视学生的文言知识建构的同时，重视引导学生理解孟 子的“养气说”，并从中借鉴立身处世的智慧，感受先 贤大师的人格魅力，传承优秀传统文化。
（四）以“言”明志
❖ 我们自身是否也具有此浩然之气？在现实生活中， 我们应如何培养此“浩然之气”？
❖
❖ 长期坚守自己的良知；在危难面前依然坚守 信念。
作业
❖ 1.背诵第二节“居天下之广居……此之谓大丈 夫”和第三节“故天将降大任于是人也……然 后知生于忧患而死于安乐也。”
❖ 2.了解孟子气人，理解孟子的“养气说”。
三、目标定位
❖ 1.理解孟子“浩然之气”的内涵。 ❖ 2.从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感
受先贤大师的人格魅力。
（二）以“读”明意
❖ 播放课文录音，学生听读，感知大意，勾画疑难 字句。学生结合勾画的字句，再读课文，相互解答 疑难点。
（三）以“悟”明气
❖ 1.何为“浩然之气”？ ❖ 2.怎样养成“浩然之气”？ ❖ 3.哪些人具有这种浩然之气并值得我们学习？ ❖ 4.孟子觉得什么人才能称得上是大丈夫？
❖ “浩然之气”是孟子“养气说”的重要内容，它对后代 仁人志士产生了巨大的影响。学习本课将会加深学生对 孟子思想的认识，领悟“养气说”在当代的意义，启发 和引导学生陶冶身心、涵养德行，使之人格健全地发展
，达到“传承文化，立德树人”的目标。
二、学情分析
❖ 学生经过必修教材的学习积累，已具备阅读浅易文言文 的能力，但阅读先秦诸子散文依然有一定的难度。学生 已学过孟子的《鱼我所欲也》《寡人之于国也》，对于 孟子及其思想有一定的了解。但是对孟子在文中提出的 “养气说”较为陌生，理解起来有一定的难度。教学在 重视学生的文言知识建构的同时，重视引导学生理解孟 子的“养气说”，并从中借鉴立身处世的智慧，感受先 贤大师的人格魅力，传承优秀传统文化。
（四）以“言”明志
❖ 我们自身是否也具有此浩然之气？在现实生活中， 我们应如何培养此“浩然之气”？
❖
❖ 长期坚守自己的良知；在危难面前依然坚守 信念。
作业
❖ 1.背诵第二节“居天下之广居……此之谓大丈 夫”和第三节“故天将降大任于是人也……然 后知生于忧患而死于安乐也。”
❖ 2.了解孟子气人，理解孟子的“养气说”。
三、目标定位
❖ 1.理解孟子“浩然之气”的内涵。 ❖ 2.从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感
受先贤大师的人格魅力。
《我善养吾浩然之气》课件(20张PPT) 2024-2025学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》
孟子提出“浩然之气”，这是一 种精神状态，这是一种气概，这是一 种风度，这是一种高尚品格……
《孟子》
学习目标：
1.疏通文意，积累文言实、虚词； 2.理解培养浩然之气的方法； 3.积累“揠苗助长”的寓言故事。
壹
孟子(约前372—前289),名__轲__,字 _子_舆__,__邹__国(今山东邹城)人。战__国__中__期__(哪一 时期）思想家、教育家,儒家学派代表人物之 一,与孔子并称“孔孟”，在儒家学派中地 位仅次于孔子。
行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以 其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若 宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。
➢ 重点字词：
➢ 译文：一旦你的行为问心有愧，
（1）慊：同“惬”，快心，满意；不慊于 这种气就会萎靡不振了。所以我
心：状语后置句，于心不慊。
说，告子不曾懂得义，因为他把
➢ 重点字词： （1）敢问：谦辞，请问。 （2）恶乎长：乎恶长，在哪方面擅 长。 （3）知言：懂得言辞。 （4）浩然：盛大流行的样子。
➢ 译文： （公孙丑问到）：“请问夫子在
哪方面擅长？” 孟子说：“我善于分析别人的言
语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“请问什么叫浩然之
气呢？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则 塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所 生者，非义袭而取之也。
不长高，于是去拔高它们的宋国 人，累得气喘吁吁地回家。
谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之， 苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不 耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
➢ 重点字词：
译文：对他家里人说：‘今天可真把 我累坏啦！我帮助禾苗长高了！’他
《孟子》
学习目标：
1.疏通文意，积累文言实、虚词； 2.理解培养浩然之气的方法； 3.积累“揠苗助长”的寓言故事。
壹
孟子(约前372—前289),名__轲__,字 _子_舆__,__邹__国(今山东邹城)人。战__国__中__期__(哪一 时期）思想家、教育家,儒家学派代表人物之 一,与孔子并称“孔孟”，在儒家学派中地 位仅次于孔子。
行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以 其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若 宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。
➢ 重点字词：
➢ 译文：一旦你的行为问心有愧，
（1）慊：同“惬”，快心，满意；不慊于 这种气就会萎靡不振了。所以我
心：状语后置句，于心不慊。
说，告子不曾懂得义，因为他把
➢ 重点字词： （1）敢问：谦辞，请问。 （2）恶乎长：乎恶长，在哪方面擅 长。 （3）知言：懂得言辞。 （4）浩然：盛大流行的样子。
➢ 译文： （公孙丑问到）：“请问夫子在
哪方面擅长？” 孟子说：“我善于分析别人的言
语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“请问什么叫浩然之
气呢？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则 塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所 生者，非义袭而取之也。
不长高，于是去拔高它们的宋国 人，累得气喘吁吁地回家。
谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之， 苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不 耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
➢ 重点字词：
译文：对他家里人说：‘今天可真把 我累坏啦！我帮助禾苗长高了！’他
2020版高中语文第二单元六、我善养吾浩然之气课件新人教版选修《先秦诸子选读》
第二单元 《孟子》选读
六、我善养吾浩然之气
栏目 索引
温馨晨读 自主积累 合作探究
鸡声茅店月，人迹板桥霜 博观而约取，厚积而薄发 奇文共欣赏，疑义相与析
温馨晨读
鸡声茅店月，人迹板桥霜
哲思短章
保持内在的从容
今天人们都活得很匆忙，仿佛被什么东西驱赶着。事实上，匆忙
往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，
这个故事形象地说明了违背自然规律、人为地助长事物的危害性， 至今仍有极强的现实意义。再如“齐人有一妻一妾而处室者”的故事， 用乞食坟祭，却又以此冒充富贵，自夸于妻妾的“齐人”，来譬喻名 利场中那些“求富贵利达者”。故事短小，但结构完整，情节生动， 寥寥几笔，对于奔走在官场、名场、利场中那些只知富贵名利、不顾 人格、不知羞耻之徒，虚伪萎缩、可鄙可笑的嘴脸，刻画得入木三分。 讽刺极为辛辣，具有浓烈的喜剧色彩，表现出了极高的艺术性。
那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难
填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争
式的焦虑。至于说到责任，可分三种情形，一是出自内心的需要，另
当别论；二是为了名利而承担的，可以归结为名利；三是既非内心自
觉，又非贪图名利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相
答案
三、孟子认为培养浩然之气要注意什么？ 提示 (1)直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只要做事情 合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害， 这种气就可以充塞于天地之间。 (2)配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。 (3)集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。 (4)勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预期所达 到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。
六、我善养吾浩然之气
栏目 索引
温馨晨读 自主积累 合作探究
鸡声茅店月，人迹板桥霜 博观而约取，厚积而薄发 奇文共欣赏，疑义相与析
温馨晨读
鸡声茅店月，人迹板桥霜
哲思短章
保持内在的从容
今天人们都活得很匆忙，仿佛被什么东西驱赶着。事实上，匆忙
往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，
这个故事形象地说明了违背自然规律、人为地助长事物的危害性， 至今仍有极强的现实意义。再如“齐人有一妻一妾而处室者”的故事， 用乞食坟祭，却又以此冒充富贵，自夸于妻妾的“齐人”，来譬喻名 利场中那些“求富贵利达者”。故事短小，但结构完整，情节生动， 寥寥几笔，对于奔走在官场、名场、利场中那些只知富贵名利、不顾 人格、不知羞耻之徒，虚伪萎缩、可鄙可笑的嘴脸，刻画得入木三分。 讽刺极为辛辣，具有浓烈的喜剧色彩，表现出了极高的艺术性。
那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难
填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争
式的焦虑。至于说到责任，可分三种情形，一是出自内心的需要，另
当别论；二是为了名利而承担的，可以归结为名利；三是既非内心自
觉，又非贪图名利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相
答案
三、孟子认为培养浩然之气要注意什么？ 提示 (1)直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只要做事情 合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害， 这种气就可以充塞于天地之间。 (2)配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。 (3)集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。 (4)勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预期所达 到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。
语文：《我善养吾浩然之气》课件(新人教版选修《先秦诸子选读》)
通假字
辟通避：躲避 辩通辨：辨别 之 得通德：感激 与通欤：语气词 乡通向：从前
例：故患有所不辟 例：万钟则不辩礼义而受 例：所识穷乏者得我与？ 例：所识穷乏者得我与？ 例：乡为身死而不受
一词多义
为：为宫室之美为之（为了，介词） 由是则可以避患而有不为也（做，动 词） 得：故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我与（通德，感激） 是：非独贤者有是心（此、这） 是天时不如地利也（这是） 与：所识穷乏者得我与（通欤） 呼尔而与之（给予）
鱼我所欲也（第二小节）
举例证明： 1，不屑嗟来之食的平民： 说明义比生命更重要。 2，不辩礼义而受万钟者： 以三个对比批判了这种不义的行为。 对比论证： 说明舍生取义是人的本性这一中心论点。
总结
孟子主张人性本善，他认为人生而具有恻隐之心、 羞恶之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失， 就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种 理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻 的道理，提出“舍生取义”的主张。他对比了两种 生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥 责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨 别义和利，不要失去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；设置比喻，生动形象； 排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》文笔的特点。
鱼我所欲也（第一小节）
（1）（2）：比喻说理，提出舍生取义的问题。 由常情推出定理 （3）（4）：对比说理，阐明舍生取义是人的本 性 （5）（6）：假设推理，反面说理 （7）在两个“由是……”推理的基础上得出结论 （8）“是故……”，说明义比生命更重要，人们 都应做到舍生取义 （9）申述性善论，每个人都可以做到舍生取义
与《论语》相比较
我善养吾浩然之气教学课件
（《孟子·公孙丑上》）
浩然之气
至大至刚
气壮山河 气贯长虹 气冲霄汉
气之养成
必须日积月累 不能急于求成
巧用寓言 “我善养吾浩然之气”一章在里养成浩 然之气需要日积月累，而不能拔苗助长，急 于求成时，运用了“拔苗助长”的寓言进行 说理，把抽象的道理说得形象生动。
2 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不 诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。”
（《孟子·滕文公下》）
怀仁爱之心 遵礼乐教化 行正义之道 达则兼济天下，穷则独善其身 富贵不淫，贫贱不移，威武不屈
妙用比喻 在批评公孙衍、张仪的时候，孟子 以女子出嫁，母亲训导为喻， 讽刺公孙 衍、张仪把顺从当作正理， 是妇人之见。 既诙谐幽默，又辛辣讽刺。
3 孟子曰：“舜发于畎（quǎn）亩 之中，傅说（yuè）举于版筑之中，胶鬲 （gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。
天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。
文天祥《正气歌》
战国中期，诸侯各国，大国的国君野心 勃勃，都想“九合诸侯，一匡天下”，都想 做位高权重的天下霸主；中等之国的国君往 往利欲熏心，为利益驱使，朝秦暮楚，见风 使舵；小国的国君往往为保全国家想方设法。 追名逐利，也就让他们急功近利，最终只能 是出尔反尔，行不义气之事，穷兵黩武，建 不义之功。因此孟子认为要改变社会首先要 从改变自己，要着力培养自己的浩然正气。
1（公孙丑问曰）：“敢问夫子 恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾 浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚， 以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也， 配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非 义袭而取之也。行有不慊（qiè）于心，则馁 矣。
浩然之气
至大至刚
气壮山河 气贯长虹 气冲霄汉
气之养成
必须日积月累 不能急于求成
巧用寓言 “我善养吾浩然之气”一章在里养成浩 然之气需要日积月累，而不能拔苗助长，急 于求成时，运用了“拔苗助长”的寓言进行 说理，把抽象的道理说得形象生动。
2 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不 诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。”
（《孟子·滕文公下》）
怀仁爱之心 遵礼乐教化 行正义之道 达则兼济天下，穷则独善其身 富贵不淫，贫贱不移，威武不屈
妙用比喻 在批评公孙衍、张仪的时候，孟子 以女子出嫁，母亲训导为喻， 讽刺公孙 衍、张仪把顺从当作正理， 是妇人之见。 既诙谐幽默，又辛辣讽刺。
3 孟子曰：“舜发于畎（quǎn）亩 之中，傅说（yuè）举于版筑之中，胶鬲 （gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。
天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。
文天祥《正气歌》
战国中期，诸侯各国，大国的国君野心 勃勃，都想“九合诸侯，一匡天下”，都想 做位高权重的天下霸主；中等之国的国君往 往利欲熏心，为利益驱使，朝秦暮楚，见风 使舵；小国的国君往往为保全国家想方设法。 追名逐利，也就让他们急功近利，最终只能 是出尔反尔，行不义气之事，穷兵黩武，建 不义之功。因此孟子认为要改变社会首先要 从改变自己，要着力培养自己的浩然正气。
1（公孙丑问曰）：“敢问夫子 恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾 浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚， 以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也， 配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非 义袭而取之也。行有不慊（qiè）于心，则馁 矣。
《我善养吾浩然之气》上课课件 (1)
思考
3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么 论证方法？
生于忧患，死于安乐。
例证法、道理论证法。
4、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何 启发？
培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才 干，有所作为。
这章通过举例、讲道理来论证了要 成才必先经受磨练的观点，激发人们克 服困难，锐意进取。
孟子的 “人格修养” 孟子的战斗性正源于自身充 盈着的浩然正气。他用这正气去 宣扬自己的政治主张，去唤醒民 众向罪恶统治作斗争。浩然正气 贯穿在他一生的全部言行之中。
（公孙丑问道：）“冒昧求教，夫子擅长什么呢？”
（孟子）说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气” （公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？” （孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为盛大， 最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天 地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就 会委靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一 件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况， （气）就萎缩了。”
都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦 磨练，最终都大有作为，成就一番大业。 说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练 才能有所作为。
思考
2、请你举出古今中外同类型的事例。 韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实 验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被 炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里 夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓 小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位 截肢自学了四国外语.........
讨论
？
1、 景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子 认为他们称得上“大丈夫”吗？ 景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的 大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍 他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。 “一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上 是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾 妇之道也”。
人教版语文选修《我善养吾浩然之气》ppt课件1
“浩然之气”的定义对我们人格的修 养有什么启发？
•点拨：浩然之气是由平时积累道义而产生的， 一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以 养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义， 气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。
思想内容：
浩然之气： 至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担 当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之 间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。 有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的高风亮节。
课堂小结：义与气的关系
•气一定要有“义”和“道” 的辅助配合，要在内心长期 积累，不要停止，不要忘记。 •内心真正有了“义”，才可 能有浩然之气。
孟 子
看孟子是 如何阐述的？
学习目标：
1、知识与能力目标： ①疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。 ②理解孟子“浩然之气”的基本内涵。 ③学习孟子运用排比、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。 ④能背诵一些经典名句。 2、过程与方法目标： ①小组合作探究。 ②学生自主学习。 ③加强诵读。 ④通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体 会思索文章所包蕴的人生哲理； 3、情感态度与价值观目标： ①从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大 师的人格魅力。 ②学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导， 直面今后所面对的人生困惑；
学习重点：
理解“浩然之气”的ຫໍສະໝຸດ 层内涵。学习难点：孟子关于人格塑造的“养气说”对历 代仁人志士的影响和在当世的现实意义。
复习回顾上节课所学内容
（一）文学常识填空： 孟子（约前372－前289），战国时伟大 思想家、 教育家、 政治家 、 散文家 ，战国中期 的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山 亚圣 ”， 东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“ 孔孟 ”。 孟子继承和发展了 又与孔子并称“ 孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为 其政治思想的核心。 晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书， 作《孟子 》七篇。宋代朱熹将《大学》 《中庸》《论语 》《 孟子》合称“四书”。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第6课《我善养吾浩然之气》优质课件(34张)
评
“慊”通“惬”，快心、满意
3、词类活用 以其外之也 名词作动词，把……看成身外之物
4、特殊句式 （1）助之长者，揠苗者也 判断句 （2）宋人有闵其苗之不长而揠之者 定语后置句
展
评
齐读《孟子·公孙丑上》：
1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回
“至大至刚”，“塞于天地”
形态
“配义与道”
（3）至大至刚
极、最
(4) 以直养而无害
正义
（5）非义袭而取之也
用义偷袭
展
(6) 无是，馁也
（7）必有事焉 ，而勿正
评
饥饿，引申为丧气， 萎靡不振
预期
（8）宋人有闵其苗之不长而揠之者 忧虑；拔起
（9）今日病矣
疲累，困倦
（10）不耘苗者
除草
（11）非徒无益，而又害之 仅仅；表递进，而且
展
2、通假字 行有不慊于心
所谓 气，是一种主观的精神状态。 本则中所谓的浩然之气，实际上是一 种由长期修养道德，践履道义而产生 的，对人对已毫无愧怍的充实完满的 精神境界。
检
1．下列句子中，加点词的解释错误的一项是 （D ）
A、敢问夫子恶乎长
长：擅长
B、必有事焉，而勿正 正：预期
C、则塞于天地之间
塞：充满
D、今日病矣
病：生病
2．下列句子中红色词的意义与现代汉语相同 的一项是( D ) A.今日病矣
B.丈夫之冠也，父命之
C. 人恒过，然后能改
D.以为无益而舍之者
3、下列句子中词语的解释，不正确的一项是 （C）
A.傅说举于版筑之间 举：被举用，被选拔。
B.曾益其所不能
曾：同“增”，增加。
人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《我善养吾浩然之气》拓展丰富实用课件(共49张PPT)
（《孟子•告子上》）
“是故明君制民之产，必使仰足以事父母， 俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡 ；然后驱而之善，故民之从之也轻”。 翻译：所以英明的君主规定老百姓的产业， 一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿 女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致 于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓 跟随国君走就容易了。
管夷吾举于士
管仲原为齐国公子纠的臣， 公子小白和公子纠争夺君位， 纠失败了，管仲作为罪人被 押解回国，齐桓公知道他有 才能，即用他为相。举于士， 指从狱官手里被释放并录用。
孙叔敖举于海
孙叔敖是从隐居的海 边被举用进了朝廷的。孙 叔敖，春秋时期楚国人， 隐居海滨，楚庄王知道他 有才能，用他为令尹。
3、何谓大丈夫？（用原文回答）
1、何为妾妇之道？
【出处】:《孟子·滕文公下》:"以顺为正者，妾 妇之道也。"
妾妇之道，成语，指对上司或同僚绝对服从的 卑劣作风，出自于《孟子·滕文公下》。
【释义】:妾妇:这里指小妾奴婢这类地位低下 ，没有资格进言劝谏的最新人。后扩大至谗 言媚上，一味顺从的人。指对上司或同僚绝 对服从的卑劣作风。
真正的大丈夫，
不是像
那样
而是像
那样
的人， 的人。
谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈 原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋 史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘 西游。盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯 狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲 愤，一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。才女李 清照，巾帼敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨园怒 写窦娥冤。岳飞满江红，文山正气歌。虎门禁 毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯，君子肝胆比 昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士，黄土 黄花……壮哉，民族脊梁！伟哉，中国性格！ ——魏明伦《中国性格赋》
“是故明君制民之产，必使仰足以事父母， 俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡 ；然后驱而之善，故民之从之也轻”。 翻译：所以英明的君主规定老百姓的产业， 一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿 女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致 于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓 跟随国君走就容易了。
管夷吾举于士
管仲原为齐国公子纠的臣， 公子小白和公子纠争夺君位， 纠失败了，管仲作为罪人被 押解回国，齐桓公知道他有 才能，即用他为相。举于士， 指从狱官手里被释放并录用。
孙叔敖举于海
孙叔敖是从隐居的海 边被举用进了朝廷的。孙 叔敖，春秋时期楚国人， 隐居海滨，楚庄王知道他 有才能，用他为令尹。
3、何谓大丈夫？（用原文回答）
1、何为妾妇之道？
【出处】:《孟子·滕文公下》:"以顺为正者，妾 妇之道也。"
妾妇之道，成语，指对上司或同僚绝对服从的 卑劣作风，出自于《孟子·滕文公下》。
【释义】:妾妇:这里指小妾奴婢这类地位低下 ，没有资格进言劝谏的最新人。后扩大至谗 言媚上，一味顺从的人。指对上司或同僚绝 对服从的卑劣作风。
真正的大丈夫，
不是像
那样
而是像
那样
的人， 的人。
谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈 原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋 史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘 西游。盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯 狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲 愤，一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。才女李 清照，巾帼敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨园怒 写窦娥冤。岳飞满江红，文山正气歌。虎门禁 毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯，君子肝胆比 昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士，黄土 黄花……壮哉，民族脊梁！伟哉，中国性格！ ——魏明伦《中国性格赋》
人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《我善养吾浩然之气》课件(27张PPT)
译文：居住在天下最广大的居所（即仁）里，站立在天下 最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义） 上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德， 不能实现志向，就独自践行自己的主张，富贵不能使我 骄奢淫 逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这 样才 叫他做大丈夫！”
（二）重点句子翻译
A.敢问夫子恶乎长
予助苗长矣
B.是焉得为大丈夫乎 不阙秦，将焉取之
C.非徒无益
郯子之徒，其贤不及孔子
D.傅说举于版筑之间 戍卒叫，函谷举
（ B）
5.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ D ）
A.曾益其所不能
曾：通“增”，增加。
B.入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助。
C.困于心，衡于虑 衡：通“横”，横塞。
恶（ wū ）乎长（cháng ）
行有不慊（ qiè）于心
闵（mǐn ）其苗
苗则槁（ gǎo ）矣
揠（ yà ）苗者也
舜发于畎（ quǎn）亩之中
胶鬲（ gé ）
法家拂（ bì）士
一、基础知识
2.解释下列句子中红色词语的意义。
⑴夫子恶乎长
恶： 哪里,什么
⑵我善养吾浩然之气
浩然：盛大流行的样子。
⑶丈夫之冠也
我们要吸取这些民族之光，并把它发扬光大， 做一个顶天立地的具有浩然之气的大丈夫！
随堂训练1
1、完成历年高考所考《孟子》中的名句默写。
(1) 老吾老，以及人之老；
（2）
，申之以孝悌之义，
，
： 天下可运于掌。
(《孟子·梁惠王上》04年高考辽宁卷）
。
(《孟子·粱惠王上》04年高考重庆卷,08安徽卷）
（3）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，__________；乐岁终
（二）重点句子翻译
A.敢问夫子恶乎长
予助苗长矣
B.是焉得为大丈夫乎 不阙秦，将焉取之
C.非徒无益
郯子之徒，其贤不及孔子
D.傅说举于版筑之间 戍卒叫，函谷举
（ B）
5.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ D ）
A.曾益其所不能
曾：通“增”，增加。
B.入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助。
C.困于心，衡于虑 衡：通“横”，横塞。
恶（ wū ）乎长（cháng ）
行有不慊（ qiè）于心
闵（mǐn ）其苗
苗则槁（ gǎo ）矣
揠（ yà ）苗者也
舜发于畎（ quǎn）亩之中
胶鬲（ gé ）
法家拂（ bì）士
一、基础知识
2.解释下列句子中红色词语的意义。
⑴夫子恶乎长
恶： 哪里,什么
⑵我善养吾浩然之气
浩然：盛大流行的样子。
⑶丈夫之冠也
我们要吸取这些民族之光，并把它发扬光大， 做一个顶天立地的具有浩然之气的大丈夫！
随堂训练1
1、完成历年高考所考《孟子》中的名句默写。
(1) 老吾老，以及人之老；
（2）
，申之以孝悌之义，
，
： 天下可运于掌。
(《孟子·梁惠王上》04年高考辽宁卷）
。
(《孟子·粱惠王上》04年高考重庆卷,08安徽卷）
（3）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，__________；乐岁终
高中语文 2.6 我善养吾浩然之气课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
【答案】 (1)行天下之大道 不能淫 贫贱不能移 不得志独行其道 (2)富贵
威武不能屈
二、课内阅读 阅读课文“孟子曰： 舜发于……死于安乐也”， 完成 7～ 9 题。 7． 下列各项句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项 是( ) A．入则无法家 拂士 ．． B．人恒过，然后 能改 ．． C．所以 动心忍性，曾益其所不能 ．． D．然后知生于忧患 ．．
又害之表递进，而且，连词 非徒无益，而 ． 宋人有闵其苗之不长而揠之者表因果，因而， ． (4)而 连词 死于安乐也表并列，连词 ． 然后知生于忧患而 往视之表修饰，连词 其子趋而 ．
于版筑之间被举用，动词 傅说举 ． 举头望明月，低头思故乡抬起，动词 ． 吾不能举 全吴之地，十万之众，受制于人 ． 拿，动词 臣秀才举荐，动词 后刺史臣荣举 ． 莫不求忠以自为，举 贤以自佐提拔，任 ． 用，动词 (5)举 南取汉中，西举 巴蜀攻占，动词 ． 大计亦死，等死，死国可乎 ． 今亡亦死，举 发动，动词 中江举 帆 挂起，动词 ． 举 世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒 ． 全，形容词 尽，形容词 杀人如不能举 ．
【解析】
A 项，“丈夫”，古义指男子，今义指女子
的配偶。C 项，“动心”，古义是“使心受惊动”，今义指 思想感情发生波动。D 项，“然后”，古义是“这样以后”， 今义是“接着”。
【答案】 B
3．下列句子不含通假字的一项是 ( A．困于心，衡于虑 B．曾益其所不能 C．行有不慊于心，则馁矣 D．胶鬲举于鱼盐之中
六、我善养吾浩然之气
1．字音辨识 恶 (wū)乎长 ． 苗则槁 (ɡǎo)矣 ． 畎 (quǎn)亩 ． 行拂 (fú )乱其所为 ． ． ． ． ． 揠 (yà )苗 ． 丈夫之冠 (ɡuàn) ． 胶鬲 (ɡé) ． 富贵不能淫 (yí n) ．
威武不能屈
二、课内阅读 阅读课文“孟子曰： 舜发于……死于安乐也”， 完成 7～ 9 题。 7． 下列各项句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项 是( ) A．入则无法家 拂士 ．． B．人恒过，然后 能改 ．． C．所以 动心忍性，曾益其所不能 ．． D．然后知生于忧患 ．．
又害之表递进，而且，连词 非徒无益，而 ． 宋人有闵其苗之不长而揠之者表因果，因而， ． (4)而 连词 死于安乐也表并列，连词 ． 然后知生于忧患而 往视之表修饰，连词 其子趋而 ．
于版筑之间被举用，动词 傅说举 ． 举头望明月，低头思故乡抬起，动词 ． 吾不能举 全吴之地，十万之众，受制于人 ． 拿，动词 臣秀才举荐，动词 后刺史臣荣举 ． 莫不求忠以自为，举 贤以自佐提拔，任 ． 用，动词 (5)举 南取汉中，西举 巴蜀攻占，动词 ． 大计亦死，等死，死国可乎 ． 今亡亦死，举 发动，动词 中江举 帆 挂起，动词 ． 举 世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒 ． 全，形容词 尽，形容词 杀人如不能举 ．
【解析】
A 项，“丈夫”，古义指男子，今义指女子
的配偶。C 项，“动心”，古义是“使心受惊动”，今义指 思想感情发生波动。D 项，“然后”，古义是“这样以后”， 今义是“接着”。
【答案】 B
3．下列句子不含通假字的一项是 ( A．困于心，衡于虑 B．曾益其所不能 C．行有不慊于心，则馁矣 D．胶鬲举于鱼盐之中
六、我善养吾浩然之气
1．字音辨识 恶 (wū)乎长 ． 苗则槁 (ɡǎo)矣 ． 畎 (quǎn)亩 ． 行拂 (fú )乱其所为 ． ． ． ． ． 揠 (yà )苗 ． 丈夫之冠 (ɡuàn) ． 胶鬲 (ɡé) ． 富贵不能淫 (yí n) ．
《我善养吾浩然之气》优秀课件
2024/1/26
起居有序
保持规律的作息时间，遵循自然节 律，有利于身体健康。
养生之要
合理的饮食和起居习惯是养生之要 ，有助于预防疾病和延缓衰老。
17
保持良好心态，追求内心平静
保持良好心态
孟子认为心态平和是养生的关键，要 积极乐观，避免过度焦虑和压力。
追求内心平静
现实意义
在现代社会中，保持良好心态和追求 内心平静对于应对压力、提高生活质 量具有重要意义。
《我善养吾浩然之气》 优秀课件
2024/1/26
1
目 录
2024/1/26
• 课程介绍与目标 • 孟子思想概述 • 浩然之气内涵解读 • 孟子养生观念探讨 • 浩然之气培养方法分享 • 课程总结与回顾
2
01
课程介绍与目标
2024/1/26
3
课件背景及目的
弘扬中华优秀传统文 化，培育学生良好品 德修养。
通过修炼内心、培养气质，达到内心 的平静与和谐。
2024/1/26
18
05
浩然之气培养方法分享
2024/1/26
19
树立远大志向，坚定信念
2024/1/26
立志高远
培养浩然之气，首先要树立远大的志 向，明确自己的人生目标，并为之不 懈奋斗。
坚定信念
在追求目标的过程中，要坚定自己的 信念，不被困难所动摇，始终保持积 极向上的心态。
10
03
浩然之气内涵解读
2024/1/26
11
浩然之气概念及来源
浩然之气概念
指盛大、刚直、正义的精神状态或气 质，是一种高尚的道德品质和人格修 养。
来源
《孟子·公孙丑上》中孟子提出“我善 养吾浩然之气”，强调了培养浩然之 气的重要性。
起居有序
保持规律的作息时间，遵循自然节 律，有利于身体健康。
养生之要
合理的饮食和起居习惯是养生之要 ，有助于预防疾病和延缓衰老。
17
保持良好心态，追求内心平静
保持良好心态
孟子认为心态平和是养生的关键，要 积极乐观，避免过度焦虑和压力。
追求内心平静
现实意义
在现代社会中，保持良好心态和追求 内心平静对于应对压力、提高生活质 量具有重要意义。
《我善养吾浩然之气》 优秀课件
2024/1/26
1
目 录
2024/1/26
• 课程介绍与目标 • 孟子思想概述 • 浩然之气内涵解读 • 孟子养生观念探讨 • 浩然之气培养方法分享 • 课程总结与回顾
2
01
课程介绍与目标
2024/1/26
3
课件背景及目的
弘扬中华优秀传统文 化，培育学生良好品 德修养。
通过修炼内心、培养气质，达到内心 的平静与和谐。
2024/1/26
18
05
浩然之气培养方法分享
2024/1/26
19
树立远大志向，坚定信念
2024/1/26
立志高远
培养浩然之气，首先要树立远大的志 向，明确自己的人生目标，并为之不 懈奋斗。
坚定信念
在追求目标的过程中，要坚定自己的 信念，不被困难所动摇，始终保持积 极向上的心态。
10
03
浩然之气内涵解读
2024/1/26
11
浩然之气概念及来源
浩然之气概念
指盛大、刚直、正义的精神状态或气 质，是一种高尚的道德品质和人格修 养。
来源
《孟子·公孙丑上》中孟子提出“我善 养吾浩然之气”，强调了培养浩然之 气的重要性。
高二语文人教《先秦诸子选读》课件：2.6 我善养吾浩然之气
第9章 扩声系统调音
2 新知识·预习探索 目标定位
1.掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。 2.理解孟子“浩然之气”的基本内涵，并从中借鉴立身处世的策 略。 3.学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。
第9章 扩声系统调音
文白对译 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”
戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居 慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为正道，是妇女处世之道。住在
天下之广居，立天下之正位，行天下 天下最大的住宅仁里，站在天下最正的位置礼上，走天下
之大道；得志与民由之，不得志 最宽广的道路义；得志的时候跟百姓一同遵循仁礼义，不得志
独行其道；富贵不能淫，贫贱不能 的时候独自一人实践自己的主张；富贵不能扰乱他的心，贫贱不能
第9章 扩声系统调音
三、通假字 1．行有不慊于心(“_____慊___”通“_惬_______”，快_心__，__满__意_) 2．往送之门，戒之曰(“_____戒___”通“_诫_______”告，诫________) 3．曾益其所不能(“_____曾___”同“_增_______”) 4．困于心，衡于虑(“_____衡___”通“__横______”) 5．入则无法家拂士(“_____拂___”通“__弼______”，辅_助_______)
1.公孙丑问道：“请问老师您擅长什么？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
孟子说：“我懂得言辞，我善于培养我的盛大的正气。” “敢问何谓浩然之气？”
公孙丑说：“请问什么叫做盛大的正气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直
孟子说：“很难说啊。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义培
第9章 扩声系统调音
故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有 我说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义当作心外之物。一定要做
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鱼我所欲也（第二小节）
举例证明： 1，不屑嗟来之食的平民： 说明义比生命更重要。 2，不辩礼义而受万钟者： 以三个对比批判了这种不义的行为。 对比论证： 说明舍生取义是人的本性这一中心论点。
总结
孟子主张人性本善，他认为人生而具有恻隐之心、 羞恶之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失， 就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种 理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻 的道理，提出“舍生取义”的主张。他对比了两种 生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥 责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨 别义和利，不要失去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；设置比喻，生动形象； 排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》文笔的特点。
义与气的关系：
的辅助配合，要在内心长 期积累，不要停止，不要 忘记。 内心真正有了“义”，才 可能有浩然之气。
气一定要有“义”和“道”
； /yanweimin/ 严为民
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爷是？”“好说，我就是傅家大宅的管家，傅庶傅总管。”鼠头人说罢，得意洋洋地甩了甩袖子。他那是要干嘛？不就是一个 帮人家打工的死鼠头人吗？有什么好骄傲的！再说长得像老鼠不说，名字还有个庶字，这货铁定是老鼠这类畜生投胎转世而来 的吧？强忍着怒气，我继续装着恭敬模样问道：“傅总管，小的是仁家的人，这仁家上下都到您家的府上去了，那么我这小的 是”鼠头人摆出一副不耐烦的模样，用着更为尖酸的语气冲我骂道：“我说你这做下人的，你家主人全来到我们傅家，那你们 也当然跟来傅家当我们家的下人啦，难道你还想这一走了主子自己翻身做主子不成？”哇塞，这真是一个势利加欠扁的鼠头人， 况且我根本没你那庸俗的想法。但是听罢，我心中也暗自高兴着，这样一来我也能有栖息的地方了，而且我也去到了傅家，也 好关注一下仁玉这小女生，在她无助的时候，至少能做个听众，千万别让她再次萌生轻生的想法就好。“吉时快到了，我去把 新娘子接出来吧！”蓦地，在花轿后方走出一个妇人出来。那妇人穿得光彩红艳的，脸上涂抹了一层厚厚的胭脂，走起路来也 是那个大摇大摆的，显得有点滑稽。“那就请媒婆速去速回吧！”鼠头人没好气的说道。原来那就是傅家派过来接新娘子的媒 婆。只见媒婆挺着她那粗粗的腰板，大腹便便地走进屋子去。想必今后仁玉可要吃苦头了；有这么一个管家，还有从傅家派的 人来接新娘的态度亦可看出，仁家到了傅家，绝对也是没有什么地位的。待到媒婆再次走出仁家大门的时候，只见媒婆身上背 着仁玉，而仁玉此时盖着红盖头，默默地伏在媒婆的背上。仁老夫人和仁轩也走了出来，目送着仁玉上了花轿。很平淡地，仁 玉被送走了，这趟去傅家的路上，也没有太多看热闹的人儿，这婚事显得平平凡凡的。过了没多久，傅家雇来接仁老夫人和仁 轩的轿子也到了，他婆孙俩也就这样上了轿子，跟在花轿后面，往傅家的方向远去了。此时的仁家已经没有人了，剩下的只有 那些刚刚被贴上的红囍大纸，以及一些零落的被风吹得晃动着的灯笼。11因为爱情|“咳咳”一连串的咳嗽声响起，那咳嗽的 速度感觉就是那般死里逃生的急促。我也是带着个浑身湿透的身体，无力地坐在了湖边。没错，我还是去把人救上来了。旁边 几米远的地方坐着那个黑影人；此时的我看得清清楚楚，那就是仁玉。月光是要把那些轻率地结束生命的人照得异常光亮似的， 就像是在告诉人们哪里又有一个不懂得爱惜生命的人在悲伤着。宽大的黑衣已经被完全打湿了，仁玉的秀长的头发已经披露出 来；皎洁的月光印在她的脸庞上，徒增她几分苍白，但那是另一种美。全身都湿透了，如斯窘境，仁玉当然不敢面对着我。我 也不着急问她什么问题，因为自己在穿越之前
通假字
辟通避：躲避 辩通辨：辨别 之 得通德：感激 与通欤：语气词 乡通向：从前
例：故患有所不辟 例：万钟则不辩礼义而受 例：所识穷乏者得我与？ 例：所识穷乏者得我与？ 例：乡为身死而不受
一词多义
为：为宫室之美为之（为了，介词） 由是则可以避患而有不为也（做，动 词） 得：故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我与（通德，感激） 是：非独贤者有是心（此、这） 是天时不如地利也（这是） 与：所识穷乏者得我与（通欤） 呼尔而与之（给予）
《孟子》 二章
鱼我所欲也 ），名轲，字子舆， 邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家， 是儒家思想的代表人物，后世常以“孔孟” 并称。他生活在战国中期，政治上主张“民 为贵，君为轻”，提倡“仁政”。其言论和 行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书 不仅是儒家的重要学术著作，也是极富特色 的散文专集。对后世散文家韩愈、柳宗元、 苏轼等影响很大。
鱼我所欲也（第一小节）
（1）（2）：比喻说理，提出舍生取义的问题。 由常情推出定理 （3）（4）：对比说理，阐明舍生取义是人的本 性 （5）（6）：假设推理，反面说理 （7）在两个“由是……”推理的基础上得出结论 （8）“是故……”，说明义比生命更重要，人们 都应做到舍生取义 （9）申述性善论，每个人都可以做到舍生取义
与《论语》相比较
舍生取义——志士仁人，无求生以害仁，
有杀身以成仁。 嗟来之食——贫与贱，是人之所恶也， 不以其道得之，不去也。 万钟于我何加焉？——富与贵，是人所 欲也，不以其道得之，不处也。
两篇思想完全相合，孔孟一脉相承
我善养吾浩然之气
义与气关系的句子：
其为气也，配义与道，无是，馁也。 （说明气一定要得到义与道的配合辅助） 是集义所在者，非义袭而取之也。（说明 浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是 通过偶然的正义行动） 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 （“浩然之气”重在内在培养，最重要是在内心积 累和培养“义”，而非用外力的作用来得到它）