文言文教学要重视诵读

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初中文言文教学要重视诵读

初中文言文教学要重视诵读
长期 以来 , 中学文言文教学受应试教育 的影 响 , 师重 视文 教 章 思想内容 、 篇章 结构 、 字词句法 的分 析讲 解 , 忽略 了诵 读感 却 悟 ,耗时多 , “ 效果 差” 这一状 况在实施素质教育 的今天并 未得 , 到有效 的转变 。文言 文教 学中 , 常用的串讲法 、 诵读法 、 分析法 、 训 练法等虽然都有一 定的价值 , 但最有价值应 该是诵读法 。 南京 大学著名学者程千帆指出 :背诵 名篇 , “ 非常必 要 , 种方法看似 这 笨拙 , 实则巧妙” 从语文学 习的历史经验和规 律看 , 。 没有诵读这
的深入理解 。 文言文与现代语体文有很大的差 异 , 中生学习文 初
言文 , 只有先通过 反复 的诵读 吟咏 , 获得初 步 的感性认识 之后 ,
再经 老师点拨 分析 ,才 能进入理 隆认识——对文章思想 内容的
认识 。 所以 , 习文 言文先进行诵读是符合人们认识事物的一般 学
规律的。
要重视教师的范读 。 教师声情并 茂的范读 , 不仅具有榜样作 用, 而且对学生还有熏 陶感染作用 。对于初学文言文的学生 , 教 师的示范性吟咏诵读 是引领学 生开启文本之 门的钥匙 。教师引
领学生 , 一句一句 、 一段 一段地细读 , 让学生在反 复诵读 的过程
环节 , 学生感悟 、 积累 、 储存 的语言材料不丰富 , 学习文言 的效
和整体的把握 的能力 。即要注重对语 言的直接吸收和对语感 的 ” 直接把握 。 中课本 中所选 的文言文大多是传 承中华文 化的、 初 内 蕴丰 富的经典 , 只有经过学 生反复 的诵读 , 慢慢地 品味揣摩 、 领 悟, 内化为学生 自己的东西 , 学生 的收获才更有效。 学 习语 言要 重视 积累 , 只有“ 原始积 累” 雄厚 , 能 日后 薄 才

诵读在高中文言文教学中运用

诵读在高中文言文教学中运用

浅谈诵读在高中文言文教学中的运用文言文与口语殊异,学习文言文就要强调诵读。

荀子说:“诵读以贯之,思通以诵之。

”在诵读中,可以熟悉文言词语及习惯用法,熟悉文言句式的种种变化,真切理解语句的含义,体味文言的语言美,排除自己与作者的语言隔阂,体会作者思想感情,领会作者意境情趣。

一、高中文言文教学中诵读的必要性首先,诵读有助于培养学生语感,训练学生的语言能力。

一个人的语文能力,主要表现在语感上,而诵读是培养和提高学生语感素质的重要途径。

学生通过反复多遍的诵读与课文的语言文字反复接触,才能更深刻地领会作者在字里行间的语言节律,受到直接、强烈的感染。

其次,诵读有助于陶冶学生的思想情操,感染学生的心灵。

文言文的诵读,往往比单纯的逐字逐句讲解、逐段分析更能使人体察感受深刻。

在文言文教学中,教师要不厌其烦地通过反复诵读让学生在文言语境中,自然而然地感受课文的语言形式,经过反复诵读能更深入理解古人的语气、句读和课文深刻含义。

如屈原的《离骚》节选,要体会屈原那种深邃的爱国思想,高尚的品德情操,诵读就是最好的学习方法。

再次,诵读有助于加深学生对文章的理解。

诚然,学生对文言文的字面上的理解和文章整体的美感及其主题的挖掘可以依靠教师的讲授,但这种“填鸭式”的灌输方式很容易引发学生的厌烦情绪,学习文言文就会变得枯燥无味了。

教师可采用既有教师的讲授,又有学生朗诵的教学方式,先让学生熟读,再加以分析,这样学生学起来就会有一种熟悉感,畏难情绪自然会减轻些。

二、高中文言文教学中诵读的现状诵读是我国几千年来传统的语文学习方法。

历史上运用诵读教学法培养出了成千上万像李白、杜甫、欧阳修、王安石、吴承恩、曹雪芹等这样的诗人、文学家、政治家,足见其千秋不衰的生命力。

而且近代国学大师哪一位不从熟读记诵发蒙而步入学林?可以说,“诵读”是传统语文教学遗产中的精华。

但是由于种种原因,目前诵读在语文教学中的地位令人担忧。

诵读少、不诵读的现象不在少数,汉语言文字的美无法被学生发现。

文言文教学中应加强诵读指导

文言文教学中应加强诵读指导

下注 释 , 量查 阅古 汉 语词 典 等工 具 书 . 系 上 下 想 内容 、 者 的情 感 、 度 。 以《 翁 亭 记 》 第 三 段 少 联 作 态 醉 的
文 . 能疏 通 读 懂 课 文 。 此 , 课 文 词 句 的疏 通 上 , 教 学 为 例 ,可 设 计 这 样 一 道 思 考 题 引 导 学 生 诵 读 : 便 因 在 早 晚 春 夏 秋 我基 本不 串讲 .而是要求学 生 自读 学生 在 自读课 本 段 依 次 写 了 琅 琊 山 哪 些 景 色 ? ( 、 ; 、 、 、
为作 品 的整体生命 力也 就荡 然无存 了 . 这样 的教 学 等 . 会 作 为 重 点 在 课 堂 上 提 出 . 求 学 生 当 堂 解 我 要 也就成 了没 有 “ 阅读 ” 的教学 . 文言 文字句 知识 的 答 并 予 以 积 累 是
教 学 。其 结 果 是 使 学 生 成 为 被 动 的 听 和 记 的 机 器 . 作 为 阅 读 主体 的需 要—— 认 识发 展 的需 要 和 情感
二 、 “ 析 ” “ 读 ” 以 理 解 文 意 变 分 为 诵 。
我 们 有 这 样 一 种 认 识 : 听 老 师 滔 滔 不 绝 . 闻 只 不
动 机 的 需 要 — — 得 不 到 满 足 . 读 文 言 文 的 能 力 也 学 生 书 声 琅 琅 的 语 文 阅 读 课 .不 是 好 的 语 文 课 的 阅
年讲” 自 , 为“ 读”以疏通词句≥ 分析’ 变“ ’ ‘ 为 诵读” 以理解文意; , 科学指导“ ’以提高效率。 诵读’ ,
关 键 谭 : 言 文教学 文 诵 读 指 导

就 先 长期 以来 . 了上公 开课 . 言文 教学 仍是 “ 除 文 串 文 时 碰 到 难 词 难 句 不 能 理 解 . 做 上 记 号 . 在 学 讲 ” 方 式 一 统 天 下 。老 师 也 都 很 坦 率 :不 串 讲 总 是 习 小 组 中 讨 论 解 决 , 果 不 能 解 决 . 在 全 班 质 疑 。 “ 如 则 放 心 不 下 ” 实 。 师 放 心 不 下 的 主要 是 课 文 字 法 转移 到指导 学生 诵读 谈 具体做 法是 :

文言文教学要加强诵读

文言文教学要加强诵读
生 于 介 绍 作 者 之 后 , 诵 全 文 一 遍 。这 一 遍 朗诵 可 很 有 意 朗
进一步提出“ 熟读精思 ” 之法—— “ 书先须熟 读 , 其言 皆 观 使
若 出于吾 之 口, 以精 思 , 继 使其 意 皆若 出乎吾 之心 。然 后有
得耳”这是对学 习的指导。 ,
清代的唐彪对 此则阐述得更为详尽 : 文章读之极 熟 , “ 则 与我为化 , 不知是人之文 、 我之文 也。 清代 曾国藩在 《 ” 家书》 中说 :读者 , 四 书》 诗》 “ 如《 《 《易经》 左 传》 经 , 昭 明文 《 诸 《 选》 李杜韩苏之诗 , , 韩欧 曾王之 文 , 高声 朗诵 则不 能得其 非
位 之重 要 。
魏晋南北朝时期 , 吟诵好像成了文士风 雅才华 的一种标 志 ,( “ 阮籍 ) 踞 啸 歌 , 放 自若 。 谢 安 “ ‘ 浩 洪 箕 酣 ”2 讽 浩 流…L , 2 ’ 使得想 杀他的桓 温 “ 惮其 旷远 , 乃趣解 兵 。 从 中 ”
我 们 可 以领 略 吟 诵 的 魅 力 。
长与声之高下 , 读者 由言之短 长与声 之高 下 中求 气 , 得到 了 气 , 能体会 到作者写作 时的感情 ”4 。于漪也 曾讲 : 学 文 就 L “ 言文单抠 几个 实 词 、 词 、 式Байду номын сангаас, 学 不 出 文 的, 虚 句 是 要认 真 诵 读 “ ” 。 人们常说 : 读得好 , “ 则不 待解 说 , 自晓其 义。 叶圣 ” 陶先生认为 , 语文教学 “ 最要紧 的” “ 练语感 ” 训 练学生 是 训 ,
随 言成 。
[ 键 词 ] 文言文; 诵读; 范读; 自 关 读; 美读
中图分 类 号 : 9 . H14 1

2024年《文言文》语文教学反思

2024年《文言文》语文教学反思

2024年《文言文》语文教学反思2024年《文言文》语文教学反思1文言文是语文考试中的一个重点,也是一个难点,很多学生学的时候也害怕,到考试的时候更害怕,为了让学生考出好成绩,不拖学生整体提高的后腿,经过复习,我认为有以下几个方面值得反思:一、复习文言文,首先要弄清楚考试的方向。

近几年的中考课外文言文已经取消了,我们复习必须以课本为主,当然学习好的同学老师可以给他在课外延伸学习,但在课堂我们要照顾多数学生。

二、复习文言文,教师要十分熟悉文言文考试的知识点。

根据近两年中考出现题型由原文填空、解释词语(实词、虚词)、翻译句子、划分节奏、还有根据课文的理解回答问题等题型组成,各个知识点的考核都可以从课本中找到相关联的知识点,而且在词语解释上还降低了难度,可以选择答题。

三、复习文言文,根据考试题型。

我们分以下几方面来复习:首先检查学生背诵课文的情况,目的是学生对课文的整体理解;其次听写课文中的重点名句,检查上课时候每节两句古诗词听写巩固的情况;再次听写课文中的重点词语,包括通假字、词类活用、古今意义词语、一词多义词等;再次对课文重点句子的翻译及划分节奏训练,在翻译上不提倡学生按注释原样翻译,只要求大体意思一致,但句子中缺少的成分要求补上,需调整的语序必须调整;在朗读节奏划分上,让学生多读多练,从而明白不管字词多少表达一个意思时才能停顿;最后,根据课文理解回答问题方面和现代文阅读基本一致,先理解课文内容思想,围绕作者思想再来回答问题。

四、复习文言文要注意知识的迁移。

在复习文言文词语时不能满足记住本课书中的意思就行,同时必须记住在整个初中阶段课本中的意思,例如,"肉食者鄙"中的"鄙"是目光短浅的意思,而"先帝不以臣卑鄙"中的"鄙"是身份低微的意思,这样的词语在词类活用、一词多用方面比较突出,同时文言虚词里边也有体现,只要注重了这些,复习其它文言文时学生也很好掌握,就会达到事半功倍的效果。

诵读、积累、讲析:文言文教学应强调的几个关键词

诵读、积累、讲析:文言文教学应强调的几个关键词

诵读、积累、讲析:文言文教学应强调的几个关键词本文是关于诵读、积累、讲析:文言文教学应强调的几个关键词,感谢您的阅读!讲析新修订的义务教育《语文课程标准》7—9年级学段对古诗文“目标与内容”作了这样的说明:“诵读古代诗词,阅读浅易文言文能借助注释和工具书理解基本内容。

注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位。

”,这样的表述,似乎对文言文教学的文本选择定位为“浅易”,似乎对阅读只提出了“理解基本内容”的要求,如果仅是作这样的解读,那么文言文教学必然会走向“简单化”。

事实上,文言文教学和作文教学一样,一直为一线教师所困惑,难以求得突破,也难以有所创新,效率低下也一直受到诟病。

我们常见的课型就是要么是串讲,要么是通译后转化成现代文,丢失了文言文应有的味道。

不少的一线教师对《语文课程标准》中关于文言文的教学要求也仅仅满足于读读背背。

就当下的文言文教学,我以为还必须强调以下关键词。

一、诵读——有效诵读,应该成为文言文教学的基本要求。

古人学习有一条十分重要的经验,也是学习文言文的基本规律,就是诵读。

诵读,直至背诵。

只有大量诵读,多样的诵读,有效的诵读指导,才能帮助学生真正的形成文言语感,实现文言素养的提高。

黄厚江先生在《语文的原点》一书中这样概括当下文言文教学中的“读”的弊病:“真正有效的‘读’还不是很多。

有的是目的不明的读,有的是没有效果的读,有的是只听名家读,没有学生的读,更没有老师的读。

”黄老师同时指出:“有效的读是为了学生学会读,是为了在读中感受文言文的魅力,在读中培养文言文的语感,是通过读领悟文本的内容。

”课堂教学中,只有引导学生投入地、有效的诵读,才能加深学生对文言文的理解。

教《大道之行也》这样的文言短文,如果没有有效的读,学生是很难真正进入文本的。

所以,在教学中,我设计了这样三个环节:一读,读出“句读”,体会本文的语言特点;二读,读出句内停顿,疏通文意;三读,读出层次,把握文章主旨。

由整体到局部,再到整体的诵读指导,以读促解,以读促悟,让学生沉浸在文本里,品悟出这篇经典应有的味道来。

诵读是提高文言文教学效率的一把钥匙

诵读是提高文言文教学效率的一把钥匙
非 常 必 要 , 这 种 方 法 看似 笨 拙 , 实 则 巧 妙 。 ” 语 文 学 习 的历 史 经验 从 和规 律 看 ,没 有 诵 读 这 一 环 节 , 学 生 感 悟 、 累 、 存 的语 言 材 料 不 积 储 丰 富 , 习文 言 的 效 果 就会 大打 折 学 扣 。 中文 言 文教 学 应该 高 度 重 视 初 诵读 , 把诵 读 摆 到 首 要 位 置 。 要
是 不 很 重 视 的 , 甚 至是 视 而 不 见 的 。 文言 文作 品被 剥 离得 只剩 下 当 字 句 材 料 的 堆 积 的时 候 , 作 为作 其
文言 文仍停 留在 以老 师 串讲 为主 这一模 式上, 教学效果不佳。如何 提高文言文教学效率? 如何使学 生
从 被 动 学 习 变 为 主动 学 习? 认 为 我
分 析 , 能进 入 理 性 认 识— — 对 文 才
我认 为, 诵读训练可 以分三步
进行 。
章 思想 内 容 的认 识 。 所 以 , 习文 学 言 文 先进 行 诵 读 是 符 合 人 们 认 识 事 物 的一般 规律 的。 语 言 学 习是 实 践 性 很 强 的 活
会其 丰富的内涵和情感 , 又不像 朗 诵那样具有表 演性 , 一方法有助 这
第二步, 揣摩语气 , 感情朗读。 要让学 生体 会 出经典 文本语 言 的
的规律” 还指出“ , 在教学 中尤其要 重视培养 良好 的语感和 整体 的把
握 的能 力 ” 即要 注 重 对 语 言 的直 ,
文应要求 学生诵读 ,以利于 积累、 体验 、 培养语感 。 在“ ” 阶段 目标 ” 中
入 理 解 。 言 文 与 现代 语 体 文 有 很 文 大 的 差 异 ,初 中 生 学 习 文 言 文 , 只 有 先通 过 反 复 的诵 读 吟咏 , 得 初 获

文言文教学应要重视诵读

文言文教学应要重视诵读

文言文教学应要重视诵读文言文教学应要重视诵读诵读有助学生读准字、词的语音。

语音是组成语言的三个要素之一。

只要读准语音,才能对语言产生语感。

而学生对语言产生语感之后,必然会理解字、词的含义。

所以文言文教学之时,教师要范读,或放录音给学生听,学生将会在听录音中纠正自己的读音;或者让学生通过纠正诵读中的语言,了解字、词的意义。

如“锄耰棘矝”(《过秦论》)中的“棘”、“耰”是少见的字,学生在一般的情况之下是不会读准的。

但是如果通过听老师的范读或者听录音就可以正确地读出“棘”与“耰”的标准读音了。

另外在必要的情况之下,教师也可以引导学生,查一查其中的意义是什么?这样学生既可以正音,也可以明义,何乐不为?孔子曰:“学而时习之,不亦悦乎?”正是这个道理。

所以在文言文的教学过程中,教师应该重视诵读。

诵读也可以帮助学生理解语意。

语意即自字、词和句的意义,而语意就是语言的三要素之一。

学习语言必须要正确理解语阿姨你的含义、内涵,否则就不能更好地学习语言,学习语言的真正内涵了。

在文言的教学中,要注意诵读的轻重音的不同,其意义也是不同的。

如在《鸿门宴》这篇文章中就有这么一句:“此沛公左司马曹无伤言之。

”而“此”字,如果读重音,那么它将会作为主语;若读轻音,那么它就会作为定语。

显然两种读音,将会导致句义的差异。

学生在听老师的范读或听录音时,就会明白文中的字词句的意义了。

所以重视诵读在文言教学中是很必要的。

诵读也可以训练学生的语言语气的领会能力。

因为语言是表达一定思想情感的,而这种情感就是通过语气来表现的。

比如语言有陈述、疑问、祈使和感叹等四种语气。

而学生在诵读时,可以听老师的范读或听录音,就要辨别语气。

由于读法不同,语气也将会迥异。

因而其所表现出来的人思想情感也是不同的。

如《鸿门宴》中就有两类人物:一类是以刘邦为首的张良、樊哙;另一类是以项羽为首的范增、项庄等。

显然,在文中的刘邦与项羽的对话的语气是完全不相同的;张良玉范增、樊哙跟项庄的对话的语气也是不相同。

文言文教学思路与对策

文言文教学思路与对策

文言文教学思路与对策一、重视朗读,培养语感朗读不仅仅是简单的念经式的喃喃自语,它要求朗读者在朗读时“字字响亮”、自然流畅、忠于文本,对文中所表达的情感有思想上的共鸣与再创造。

朗读指导贯穿文言文的整个教学过程,在开始教学时宜以教师范读和领读为主,之后可以逐渐进行诵读指导。

文言文因其本身的特点,在朗读时要注意生僻字、通假字的正确读音,断句要正确,语气词的长短音控制要适宜。

如:“便要还家,设酒杀鸡作食”(出自陶渊明《桃花源记》)一句,“要”通“邀”,意为邀请,读四声。

二、释词解句,抓牢基础文言文中有一定数量的通假字、古今异义词,一词多义、词类活用的现象也很常见,实词、虚词在句子结构中也有很重要的作用,特殊句式也俯首皆是,这些都是最基础的知识,只有掌握了这些知识才能看懂文言文。

三、“文”“言”并重,共同提高做到“文言并举”,寓“文”于“言”。

“文”是指作品中蕴含的道德评价、思想感情等;“言”指的是构成文章的字词和语句。

在文言文教学中我们应当既要注重学生文言基础知识的积累,让学生在没有老师的帮助下也可以自己疏通文意,又要注重对文本的分析鉴赏,提高学生对文言文的鉴赏水平,达到美文美教的目的。

四、建立知识之间横向联系,加强文言知识积累与整合积累对于文言文学习的重要性不言而喻。

有时候,学生们具备了一个个的文言知识点,缺少的恰恰是一条将这些知识点贯穿起来的线索,以致于学生文言文知识看起来过于零散,缺乏系统性。

这就要求教师平时注意指导学生采用正确的积累方法,给学生们牵一条知识“线”索,做到“温故知新”、“以旧带新”。

【对策、方法】1以情动人,消除隔阂学生认为文言文难学,从而产生厌学情绪的根源在于文言文年代久远、古奥难懂、教学枯燥,那么如何改善这种状况呢?首先,要让学生认识到学习文言文的意义,我们现在所使用的语言就是源于文言,我们的语言系统中还保留有文言的一些习惯,如“所见所闻”、“此时此刻”、“无可奈何”等。

文言文学习的现代意义要在学生刚接触文言文时就向他们阐明。

诵读——文言文教学的金钥匙

诵读——文言文教学的金钥匙

诵读——文言文教学的金钥匙作者:杨浦来源:《教师·上》2014年第04期在以往的中小学语文教学中,曾有一种说法:“一怕文言文,二怕写作文,三怕周树人。

”尽管有其偏颇之处,但从一个侧面道出了学生学习文言文的难处,更道出了教师教授文言文的艰辛。

尽管古代文言文和白话文同属汉语语系,但是,古代文言文和现代行文习惯的差别很大。

在初中阶段,怎样教授文言文是令许多一线语文教师感到困惑的。

于此,笔者根据自己实际教学实践进行了一些探索,并认为:诵读,是解决文言文教学难的重要方法之一。

诵读,说起来其实非常简单,“诵”是背诵,“读”是朗读。

让学生在语文课上读书也是很长时间以来众多专家提出的一种重要的教学方法。

在文言文教学中,这种方法显得尤为重要。

众所周知,古代是没有现在我们在课本上看到的标点符号的。

古人用“句读”代替了现代的标点符号。

而初中的学生经过六年的小学语文的学习,应该初步具备了一些简单的识文断句能力,这是一个良好的开端,我们不妨从这一点出发,拓展文言文教学的新思路——诵读教学法。

基本做法包括:一、基础知识的传授这里的基础知识除了我们现在教给学生的文言词语的含义之外,还包括了文言文中一些最基本的停顿的规律,为学生以后能在教师的引导下基本独立地完成学习的第一步——朗读,打下基础。

这点需要教师在最开始的时候花费很大的心思,帮助和引导学生学着总结文言文的一些小的规律。

例如,有些文言虚词是断句的标志和依据之一。

如:“夫、盖、凡、唯”等虚词往往放在句首,作为发语词存在,那么我们就要在这些词的前面做出停顿;时间副词“初、时、须臾、未几”等也常用于句首;而“之、者、矣、焉”等语气词则多用于句末。

这些都是规律性的东西,教师要适当地教给学生。

上面的工作完成之后,教师可以把课本上将要教授的文言文去掉标点后印发给学生,让他们尝试着用自己的理解给文章断句,然后再对照课本,总结得失,不断地学习总结。

这样做有很强的目的性,可以调动学生的主观能动性。

文言文教学应重视并加强诵读训练

文言文教学应重视并加强诵读训练


诵读 是 积 累 文 言 基 础 知 识 的 有效 途 径
十分有道理。学生诵读 , 老师 的指导是关键 。 如诵读《 醉瓮亭记》 时
文言实词 、 虚词 、 文言句式的掌握和积 累, 都不能单靠背解释 、 抓住该 文章 的语 言特点 , 文二 十一个 “ ” 读 出了“ ” 的语 全 也 , 也 字
的地点暗示是故 乡。如“ 深蓝 的天 空中挂着一轮金黄 的圆月 , 面 下
是海边 的沙地 , 都种着一 望无 际的碧绿 的西瓜 。” 这样 的描写 为后
文 中“ ” 我 与少年 闰土交往 , 建立 纯真 的友 谊交 代 了故 事背 景。 并
发展 , 还把作者对帝 国主义 、 封建 势力对人 民的危害 、 害、 迫 毒害 的
二 、 境 描 写起 到 了 渲 染气 氛 、 托 人 物 的作 用 环 烘
希望 、 憧憬 , 还推动了情 节发展 , 深化 了小说 的主题思想 , 并给人们
鼓舞和信心。 总而言之 , 一篇小说 中环境描写要给读者 留下美好 的鉴赏性 、
鲁迅在 《 故乡》 中善于运用不 同色彩的语言描 写环境 , 烘托 气
《 张衡传 》 阴知奸党 名姓 , “ 一时收禽 ” 禽 ” 擒 ”《 的“ 通“ ,马说》 才美 各 自的理解和朗读处理 。 读” “ 以“ 为起点 , 悟” 以“ 为归宿。 熟读成诵 ,
不 外见” 见” “ 。 的“ 通 现” 如果对这些字词单凭死记硬背 , 绝对是 “ 苦 能背 出不少古 文 , 只有这样才能 由懂 字词 的“ 点线 的懂 ” 渡到更 过
晦了, 冷风吹进 船舱 中 , 呜呜地 响 , 从蓬 隙向外一 望 , 苍黄 的天 底
下, 远近横着几个萧索的黄村 , 没有一些活气 。” 这里 对天气 、 乡村

文言文的教学策略

文言文的教学策略

文言文的教学策略文言文教学是中学语文教育中的重要内容之一,对于培养学生的语言素养和文化素养具有重要意义。

以下是一些文言文的教学策略:1. 重视诵读:诵读是文言文教学的基础,通过反复诵读,可以让学生逐步熟悉文言文的表达方式和语言规律,培养语言感知能力。

可以采用多种诵读方式,如全班齐读、个人朗读、角色朗读等。

2. 注重翻译:文言文的翻译是教学的重点之一,可以通过对具体篇目的翻译,让学生逐步掌握文言文的翻译技巧和语言规律。

可以采用学生自主翻译、小组合作翻译、教师讲解等方式进行。

3. 强化语法:文言文的语法与现代汉语有很大的差别,需要注重强化教学,让学生掌握文言文的语法结构和语言规律。

可以通过实例分析、练习题等方式进行强化训练。

4. 重视文化:文言文是古代文化的重要组成部分,需要注重文化教学,让学生了解古代文化背景和传统文化知识。

可以通过文化讲座、文化交流等方式进行。

5. 注重兴趣:文言文教学相对较为枯燥,需要注重激发学生的学习兴趣和积极性。

可以通过多媒体教学、游戏教学等方式,增强学生的学习体验和兴趣。

6. 针对性教学:针对不同年级、不同语言水平的学生,采用不同的教学内容和方法,如针对低年级学生可以采用形象化、故事化的教学方式,针对高年级学生可以采用探究式、讨论式的教学方式。

7. 读写结合:通过写作练习,让学生将所学知识应用到实践中,如写作文言文作文、仿写古代诗歌等,既可以提高学生的写作能力,也可以促进学生对文言文的理解和掌握。

8. 拓展教学资源:除了教材之外,可以拓展一些课外教学资源,如古代文学作品、历史文献等,以丰富教学内容,同时也可以让学生了解更多的传统文化知识和历史背景。

9. 建立评价机制:建立科学的评价机制,通过考试、作业等方式对学生的文言文学习进行评估和反馈,以便及时发现问题和不足之处,并采取相应的措施进行弥补和改进。

10. 注重情感教育:在文言文教学中注重情感教育,通过培养学生的情感认同和情感体验,增强学生对文言文学习的热情和积极性。

文言文教学心得6篇

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文言文教学三步法

文言文教学三步法

文言文教学三步法关于文言文教学三步法初中《语文课程标准》对文言文教学的要求为:“诵读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容。

”从要求中不难看出,初中文言文教学不仅要引导学生读通、读顺文言作品,还要对其基本内容有所了解。

因此,在文言教学中,读、译、理解就是不可或缺的内容。

一、诵读在文言文学习中,无论是哪一类文言文,读是首要环节。

诵读就是要熟读成诵,在朗读的基础上读熟,直到能背诵。

应该说,诵读是文言文学习最主要也是最常见的方法,如果连读都不读,那又怎么谈翻译,怎么谈理解。

诵读不仅有助于学生语感的培养,对理解语音、语义和翻译都有较好的作用。

诵读也是目前初中语文文言文教学中最容易忽视的环节之一。

在诵读的指导过程中,可按以下步骤进行。

第一,教师泛读或录音泛读。

这样做的主要目的是让学生掌握诵读中的异读破读、重音停顿、节奏韵律、抑扬顿挫的语调等,同时提出诵读要求。

朗读中首先要注意的是节奏的划分,如《马说》中,“不以/千里称也”“才美,不外见”“且,欲与常马等/不可得”等句,都是学生常出错的地方,教师在泛读的过程中一定要突出节奏划分,可边泛读边引导学生进行节奏划分。

第二,学生自读。

学生在教师泛读的引导下试读,在掌握节奏划分的基础上在读中揣摩文章的感情基调,并在自读中理解相关的语音及语义。

教学中对学生自读的要求一般为读准字音、读得流畅、语速适当、节奏准确、读出感情。

通常而言,在教学中,学生自读的时间要占整个诵读时间的大半。

第三步,重点读。

所谓的重点读是根据作品内容对某一段或某几句话进行反复诵读。

重点读的目的是让学生抓住重点,在读中理解作品的内涵。

如《小石潭记》中写潭上景物“坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”一句就可重点读,因其中“悄怆幽邃”与前文“心乐之”相互映衬,作者参与改革,失败被贬,心中愤懑难平,因而凄苦是感情主调,而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情,在乐与忧中才能更好地领悟作者的`心境,也才有“以其境过清,不可久居,乃记之而去”的升华。

文言文教学中的诵读

文言文教学中的诵读
的比较 , 明 白第 一种 读法 才是 正确 地 。 就
四、 诵读 有助 于体 察语 气 。 理解 句 子 内涵
遍数更少。() 3背诵接力 : 新学文章 , 读过几遍后, 用接力方
式背诵 , 前一 人 出现差 错 , 面 的同学立 即续 上 , 哪一组 后 看 阶段后 , 评 每次 竞赛 记 下 的各 组成 绩 , 哪一 组成 绩 总 看
“ 岂非计 久长有 , 子孙相 继 为王 也哉 ?”2“ ( )岂非计 久, 长有 在任何时候都是必要的。 那么如何进行诵读更科学呢? 我
子孙相 继 为 王也 哉 ? ” 1 句 的 意思 是 :难 道 这 不是 为 她 们 要使诵 读 成 为一种 乐趣 , 以创 造一 个学 生兴 趣盎 然 的 () “ 可
用的一种反问的语气 :徐公何能及君也”我们在朗读时 兴奋 、 “ , 精神集 中的状态 , 强化他们瞬时 、 短时记忆能力。 不 自觉地就会加强语气 ,从 中能体会出邹忌 的妻妾对他
当然 , 教文言文方法多样 , 但所有正确的教法都离不
的挚爱 。而 客 的 回答 是 :徐 公不 若 君 之美 ”语气 是 平淡 开 一 个根 本 必 须使 学 生在 诵 读 的基 础上 ,积 累丰 富 的文 “ , 的 , 含 着一 种应 付 口气 。在 比较 妻妾 之 话 , 包 妻之 话 多 了 言 文感 性材 料 。 三 个字 :君 美 甚 ”我 们 如 果 在 “ ” 上 加 重语 气 , 不 “ , 甚 字 就
在 诵 读 中 , 法不 同 , 气 不 同 , 达 出 的 思 想 感 情 用 的人数最少。4 默写比赛。5代表竞争。6 小组评优 : 读 语 表 () () ()
也就不同。如 :邹忌讽齐王纳谏》 对邹忌提出的问题 : 《 中,

文言文教学应加强诵读指导

文言文教学应加强诵读指导
息技术有关系 。加强与这些学科 的融 合是拓宽学生学习空间的必然 。这也
个着力点 , 找准与其他学科联 系的结 合点 ,实施综 合性 学习就 会得 心应 手 。只要 我们老师善学 习 、善实践 、
生活处处皆学 问。学生爱追根求
底 。教师要引导学生多观察生活 , 对
善总结 , 指导学生综合性学 习一定会
读 ”与 “ 朗读 ” “ 、 朗诵 ”没有本 质
揣摩语调是读 ,交流感受 是读 ,朗朗
书声 也是 读 。完 整 的诵读 教 学体 系 内, 应该涉及这些方面。一节课 内只 能根据具体诵读材料来定轻重,不能 简单 机械地设定朗诵的时间标准 , 重 要的是看所有 的教学行为是否有助 于 学生 “ 心悟 ”而后 “ 口诵 ” ,在诵读 中积累,在诵读中发展 ,在理解 、 思 考中记忆 。 “ 口诵其言 , 心惟其义 。 ”
在诵 读中 ,老 师要适 当地加以指导 , 生在 主动积极 的思 维和情感活动 中, 加深 理解和体验 。有所感 悟和思考 ,
受到情感熏陶 , 获得思想启迪 ,享受
根据文本 的不 同特点 ,或侧 重启发感 这种诵读 ,不是 “ ”读 ,而是让学 死
诵读 , 就是熟读和背诵的合称。 “ 诵
开出更鲜艳的花朵 ,结出更丰硕的果 实。 够
刘涛 ’教 师 ,现 居 江苏 丰 县
是陶行知倡导的教学做合一思想的体 现和实 践 。比如 学习 课文 《 兵马 秦 俑》 时 ,可 与 《 品德 与社 会》 学 科 《 始皇 陵与兵马俑》 联 系 ,全面 了 秦
感兴趣的现象 ,生活中的热点 、焦点 问题要做有心人 。学生 自己或师生共
三. 强语文与其他学科的融合 。 加
找准综合性学 习的结合点

文言文教学应重视诵读

文言文教学应重视诵读

文言文教学应重视诵读作者:杲景建来源:《现代教育科学·中学教师》2011年第05期文言文在整个中学语文课本中几乎占了三分之一的比重,是学生语文知识与能力的重要组成部分,也是中考、高考必考的内容。

因此,不断地探索、研究文言文教学的特点和有效方法,应该成为语文教师义不容辞的责任。

在文言文教学中我觉得应该把诵读教学放到首位。

诵读是学习文言文的基本功,也是古人学习文言文行之有效的好方法。

古人说的好:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。

”意思是说,读得多了、熟了,掌握了诗歌的语言规律,从而自己也就会写诗了。

学习文言文也是如此,只有通过反复诵读,才能获得比较牢固而丰富的感性知识,从而提高阅读文言文的能力。

诵读有助于学生读准字、词的语音。

只有读准语音,才能对语言产生语感。

而学生对语言产生语感之后,必然会理解字、词的含义。

所以在教学文言文之时,教师要范读,或放录音给学生听,学生将会在听录音中纠正自己的读音;或者让学生通过查字典纠正诵读中的语音,了解字、词的意义。

诵读也可以帮助学生理解语意。

语意即字、词和句的意义。

学习语言必须要正确理解语句的含义,否则就不能更好地学习语言的真正内涵了。

俗话说得好:书读百遍,其义自见。

就是说,文言文教学教师要让学生多读、多听与多背,那么对于文章含义的理解就不太难了。

在文言文教学中,要注意诵读停顿的不同,其意义也是不同的。

诵读可以培养学生的语感。

文言文在中学语文课程中是最重要、也是最难学习的一部分。

因此,初遇文言文,基础较差的初中生会感到句子佶屈聱牙,内容晦涩难懂。

对于这种情况,教师范读、带读是教学的第一步。

先要向学生说明,作为书面语的文言文有很强的可读性,而被奉为经典编入教材的文言文是古典文化遗产中的精髓,因此更值得反复吟诵。

这样就能引起学生学习古文的热情,从而潜移默化地使学生理解语言文字的运用,慢慢地领悟和把握古人运用语言文字的技巧和规律。

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹的传世之作,表达了作者“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。

文言文阅读教学必须重视诵读

文言文阅读教学必须重视诵读
省教 育厅 教研 室在 肇 庆 市肇 庆 中学举 行
了广 东省2 0 年 中青年 高 中语 文教 师 阅读教 学竞 赛 总 01 决 赛。 参赛 者 来 自各 地级 市及 东道 主肇 庆 中学 , 3 共2 名 教 师 , 场 观 摩 的有 近5 0 ; 师 。 次 比赛 是 对 实施 到 0  ̄教 这
作 者进 行 的精 神对话 ,而 阅读 教 学则 是作 为读 者 的学 生与 教师 在课 堂 中进 行 的一 种特 别 的阅读 活动 ,是 一 种多 元对 话 :一方 面是 师生 通过 课文 与作 者进 行 的精 神对 话 , 另一 方 面又 是学 生与 老师 、 生 与学生 之 间 围 学
撞。 次, 其 必须 把 学生 看作 是 与 教 师平 等 的读 者 , 尊重 每 一个 学生 作为 读者 的权 利 ,尊重学 生 对文 本个 性化
的解读 。 一 千个 读者 就有 一千 个 哈姆莱 特 ” 这话 可能 “ ,
没有 哪一个 语 文教 师不会 说 , 一进 入到课 堂 , 多老 但 许
师 眼 中便 往 往 只 见 “ 生 ” 学 而不 见 “ 者 ” 有 意 无 意地 读 ,
阅读首 先是 一种 体验 ,阅读能 力 的提高 有 赖于 阅 读 体验 的积累 ,阅读 教 学必 须重视 学生 的阅读 体验 过
程。 然而 , 中学 语 文教 学的 实际看 , 从 教材 中心 、 文 中 课 心的观 念依 然 在 主导着 阅读 教学 ,不 少教 师往 往不 顾 学生 的能力 水 平 , 把理 解 、 读懂 一 篇篇课 文作 为 阅读 教 学 的主要 目标 ,急 于在 课堂 上通 过各 种手段 把 关于 课 文 的现成结 论 交 给学生 ,而 不重 视学 生 自身 的阅读 过
解 与归 纳文 言 实词 、 言虚词 和文言 句式等 练 习 , 文 可见 诵 读是 练 习 的核 心 。编者 希望 通 过诵读 落 实文言 文教 学 的各 项 基本 要求 。
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动的语 传 入 耳鼓 , 深邃 的思 想 内涌 , 尚 的情 操 , 好 的悼 那 高 美
憬 , 南的美感 , 荡着 他 f 的胸 怀 , 请 ‘ 激 f J 陶冶 着 他 仃 的性 情 , 高 尚 J 在
诵渎可 以帮 助学 理 解 请 意 。语 意l Y、 和 句 的意 义 ,  ̄ - l 词 r 而 语意 就是 讯 的_要 素 之一 。学 习 讲 高必 须要 确 理 解词 语 的 二 。 含义、 内涵 , 则 就 不能 更 好 地 习语 言 , 爿 语 言 的 真正 内涵
2 7都 市 家教 4
诵读 有 助 于加 深刈 文 的卵解 。尽管 语感 的上 养和 精 神 的 } } 陶治 足 以刈‘ 的 卯解 为荩 硎;f 只 解 文 言 作 品 内容 足 不够 文 ,【 I 的, 然也小是义苦义教学的 目的, 特别是在高考指挥捧的指挥 下, 师 们过 于 视 对 义 章 本 身 的理 解 , 然 , 牛 对 义 苦义 的 老 诚 学 【卜 f 的理解 和义 章褴 休 的美 感 及 主题 的 挖掘 可 以依 靠教 师 【 『 的讲授 , 纯 依 靠 这种 灌 输 的 式 是 远远 小够 的 , 该 主要 由 但 应 学, 主动 地 获取 , 同 吃 尔 两 , 好 自己 咀 嚼 , ・ 。要 做 如 最 味 剑 这一 点 ,就 婴 靠 生 白 多 读 , 熟 读 成 诵 , , 靠 所 “ 书 读 遍 , 义 臼见 ” 其 就足 这个 道 卿 。 熟 谈 的结 果 就 自然 地  ̄--能 df, i . 背 诵 下 米 , 别 足 有 些 千 山 f J 始 对 它 的 卯 解 J 不 一 定 很 特 ‘ J I ,: i : 深 , l , 们 只婴 能 时 时出 现在 生 的脑 际 , 诵 于 I , 自 f是 他 l 成 紫边 就 然地 会 与他 们 的生 活 经 验 , 史 知 识 , 人 联 想 联 系起 米 , 些 个 这 爪 两就 会 十富 他们 的思 维材 料 , 会 经 常地 催 促 他 们 的 思 维 活 就 跃起 来 , 慢地 品 味 中 的含 义 。有 时甚 至可 能 在 一 个 灵感 的 慢 催 促 下 顿悟 义 , 久而 久 之 , 语 的 感 受 能 力就 会提 高 , 对 为理 解 他 义 者义 -下 良好 基 础 , 而 形成 义 高义阅 读 的 良忡循 环 。 t J ’ 从 ‘ 可见 , 诵读 是 学 牛理 解 义 寿义 的首 要 条什 , 提 高义 高蒯 读 能 是 ‘
真正 达到 提 高人文 素质 和语感 水平 。
了 。 文 言 的教 , ' 沣意 诵读 的轻重 青 的 不 同 , 意义 也 是 I婴 l 其 不 同的 。女 《 f 宴 》 篇 文 I就 有 这 么 一‘ : 此 沛 公 左 ¨ 鸿 J 这 I , q“ 司 马 曾无 伤 言之 。 而“ ” ,l 谈 重 肯 , 么 它 将 会 作 为 主 ” 此 字 女果 l 那 语 ; 读轻 肯 , 么它 就 会 作 为 定语 。显 然 两 种读 肯 , 会 导致 那 将 句义 的蔗 片 。学 十在 听 帅 的 范 读或 听 录 音时 , 会 明 白义 中 就 的 词句 的崽 义 r。所 以 取视 诵渎 在义 高教 学 中是 很 必要 的 。 ‘ 诵 渎有助 于 培养 语感 , 练学 牛 的语 能 。讲 义教 学 应 训 把 提 高学 十 的语 义素 质放 在 首要 地位 。语 义教 育要 通 过培 养 和
发 展学 牛 的语 能 , 而 达 到 发 展思 维 和智 的 目的。一 个 进
人 的语 文 能力 , 婴表 现 语感 上 , 诵读 是 培养 和 提 高 生语 主 感 素质 的 重要途 径 。语 感 , 种 觉 思 维 非逻 辑 思 维 , 足一 它左 右着 语 文教 I 的读 、 、 、 等 言语 活 动的 质 和效 率 , 所 l 与 昕 说 存 有 的言语 话 动 t起 关键 作 崩 。任何 人 不 『能根 所用 语 的理 f t I r d 性 含 义和 范畴 以及 相关 句 法 规 则来 理解 和十 成 句 子 , 而必 须 主 要凭 借请 感 的 同化 , 应 作 用 。诵 读 是 听 渎 活 动 中最 承 要 的教 顺 学形 式 , 对 于 培养 学 牛 语感 能 , 高 学 十 听 说 渎写 水 平 , 它 提 都 有具 有举 足 轻晕 的作 用 。我 国 l代 讲义 教 育就 . 分酉 视 诵 读 。 古 十 仪 对 于 涌读 的崽义 , J有 若 非 常精辟 的见解 , 作r 『 】 而且 对 于 诵读 的婴 求 , 方法 、 领等 也积 累 了丰 甯 的经 验 。f 长期 语 文教 育 为 I I 臆 试 升学 服 务 , 文 课把 精 力 过 多 地放 分 析 讲解 以 及 机 械孤 语 立的 逐字 娜解 , 至 于文 言语 法之 类 的 训练 上 , 与培 养 生语 甚 言能 力密 切相 关 的诵 读 常 被 忽 略 。 上课 时 过 多 地 讲解 字 ‘ , U 逐 字 讲解 , 占去 了大 多 、 教 时 『 , 的 日 使 生 没 有 时 『诵 谈 文言 J 日 J 义 , 这些 选 在教 材之 中 的义 课义 , 以 说是从 我 国 儿 年来 而 可 的义化 沉 淀 中选 … 的精 髓 , 论 内容 , 是 形 式 , 应 多 }学 无 还 都 牛 自己 七感 知 。学 牛要 休 味 儿 百 牛 乃  ̄ J 下午 以前 人 的 情 感 , F l1 J. , 几百 年 , T年 以前 的人 进 行沟 通 , 好 的 力‘ 就是 埔 渎 , 儿 最 法 但 很遗 憾 , 我们 今 的义 青义 教学 课堂 中 , 老 师小 厌 烦 的讲 解 被 代替 。 生 失去 白 、 = = 接 充整地 感 受课 文 言语 形式 的机会 , 使 生 不能 深 入剑 课文 之 I ’ 占人 的趾 离越 米越 远 。 l与 I 诵读 以 陶冶学 生的思 想 情操 , 染 生的 心灵 。诵 谈往 往 感 比单纯 的逐 字讲解 , 段分 析 更 能使 人 体 察 入微 , 受 至 深 。所 逐 感 以我们 应 该在义 义教 学 中 , 些 句 , 分 析讲 解 , 反 少讲 淡化 通过 复诵读f学 在义 高语境中, ‘ 自然而然地感受深义的高语形式, ‘
的精亭 受 中 , 牛 动 的美感 愉 悦 中, 高 着他 们 的 精神 境 界 。一 在 提 个 好 的语 义教师 , 如 善 于I 渎 , = 怎么 能 带 领学 十 进 入 义学 作 ! J j 品的件 境 , 领略 文字 的意 味 , 追 求 语 言表 达 的完 荚 呢? 文 言 去 去 文作 为我 罔 占代 的文化 遗产 , 含着大 的精 神 财 甯。这 些 内容 蕴 l 分广 泛 , 足 逆境 『拼{ 的精 神 , 足刈’ 生的 思考 , 未来 尢论 I l l l } 还 人 埘 的追求 等各种 内容 , 言文 ・ 不少 千 占绝 。涵 咏这 样 的作 文 f 都有 品, 反复诵 谈这 样 的篇 , 使 生 与 山人 的 沟通 t得 剑 精神 的 ‘ I I 陶冶, 心灵 的 迪 。海 德格 尔 曾 说 :语 音就 是 人的 命活 动 ,可 i “ ” 见语 奎 身具 有提 高人 类 修 养 、 人 精 神 高 尚的 人 义 价值 , 也 使 这 J反 映 r 语义 学科 的主要 规律 , 而语 义学 科 中的人 义 素质 教育 主 要是 情感 教育 , 教 行必 须 以学 牛的情 感教 育为 主要 内容 。优 语 秀 的义 高义就 是美 的情 感 , 通过 诵 读 活 动 , 义 高文 中美 的情 感 将 ’ 渗透 于 生的 心灵将 文 作 品荚的语 作 用 于 : 的语感 , ’ 生 能
诵读。
夏 西亮
从 达到提 高“ 听读” 水平的『的。尢论是浅显的文言文, I 还足较 难 卯解 的文 言 文 , 反 复诵 读 能 更深 入 理 解 占人 的语 气 、U 经过 读 及课文 深刻 含 义。诵读 足一 种 高 尚 的精 神享 受 , 利 于“ 文 素 有 人
质” 的提 高 , 诵 渎的语 境 中伴随 着 自如 的声 音, 在 悦耳 的语 渊 、 牛
墨Байду номын сангаас

文 言 文 教 学 要 重 视 诵 读
贵 州省石 阡县 文博 中 学 诵读 法 是我 山代 文 言 文 教 的 重 婴方 法 , 代 : 朱喜 宋 者
谈到读 书 时说 必 须熟 读成 诵 , 创“ 读 精 思 ” 做 熟 。现 行 部 颁 全 l 普通 高 级 I 《 文 教 大 纲 》 明确 要 求 “ 读 占 诗 洲 1 制 I 语 l 也 诵 和 浅易 义 高义 , 解 词 句的 含 义和 作 的思 想 内容 , 理 背诵 …定 数 量 的名篇 ” 。这就 说 叨在 义 苦义 教学 过 程 中 , 师一 定 要 重视 教

把 金钥 匙 。
诵读 足感 ,文 言课 文 的一 种 于段 , 月 l 一扇 街 u。通 过诵 读 , 町 以看 剑作 者神 恩 匠心 及 文 私的 婴 旨, 于 各种 语文 知识 技 能 的 灯 扶得, 反 复诵 谈 ,感 受 锁 悟 , 非老 师逐 字 逐 翻 译, 段 I t U 逐 逐 篇分 析 中得 到 的 。 此 , 义 义 教学 中要 高度 再 视 诵读 法 在 的作 J 使 学 牛在 诵 读 中心灵 受 到 陶冶 , 界得 到升 华 。 订, 境
( 卜 ) 评: 为“ 按 页 点 在某 个 问 ( b 内 , ,) 如 厂( > 0 那 ) ,
么 函数 Y= ) 这 个 区 间 为增 函数 ;l 厂( < 0 那 么 函 女果 1 ) ,
数 y= ) 这个 区间 为 减 函数 ” 足充 条件 , 以单 调 区 『 不 所 日 J 端 点处 参 数取 值 的取 舍 问 题 常 常 容 易被 忽 略 , 考虑 修 改 为 如下 充 条 件 : } 殳函数 = ) 定 义 域 的 各 个 区 『 内郜 呵 导, 日 J H不 存
任何 子 问使 厂( 为 0 则 在 问 , 卜 )≥0(或 ,( ) , ,( ) ≤0 , 区间 , 函数 Y ) ) 则 为 = 的增 ( )区间 。( 略 ) 减 证 作 者简 介 :
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