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一只踩着赤色火焰的火烈鸟——论唐祈的诗

一只踩着赤色火焰的火烈鸟——论唐祈的诗

祈而写, 涉及 生 命 、 死亡、 诗 人 的天 职 、 知 识 分 子 的
命 运等 丰 富 内涵 , 为我 们 提供 了考察 唐祈 生平 及其
创 作 的一个 视角 。在 我看 来 , 唐 祈 正像郑 敏所 描述
的, 是 一 只踩着 赤 色 火焰 的火 烈 鸟 , 是一位燃烧 自
我, 用 生命 写诗 的诗 人 。
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在 森 林 中。
1 9 4 0年代 中国诗坛 知性 写作 的一 位 出色代表 。 知性 , 原 本是 德 国古 典 哲学 术语 。康 德 认 为 ,
认识 能力 共有 三个 层次 , 从感 性 开始 , 然后 是知 性 , 最后 是理 性 。知性 是 介 于 感 性 与 理性 之 间 的一 种
我们 都是 火烈 鸟
终 生 踩 着 赤 色 的 火 焰 穿过 地 狱 , 烧 断 了 天 桥
唐祈 , 是 一 位儒 雅 的 、 才 华 横 溢 的 诗 人 。他 生
于苏 州 , 一 生 到处 漂 泊 , 大 半辈 子 生 活在 北 方 。他
没有发 出失去 身份 的呻吟 这 是诗 人郑 敏 1 9 9 0年 得 知 唐 祈 突 然 逝 世 后 ,
收 稿 日期 2 0 1 6 — 0 6 — 1 8
谁 的一 个 声音 , / 6森林 中, / 谁的一 个声
音, / 又在 森林 中。 远 处的 风 ; / 山上 的钟 ; / 我将向哪里走 , /
基金项 目 教 育 部 人 文 社 会 科 学 重 点 研 究 基 地 重 大 项 目“ 2 O世 纪 中国 诗 歌 史 资 料 选 辑 ” ( 0 5 J J D 7 5 0 . 1 1 —4 4 0 1 2 )
的风 。

十七年时期诗歌

十七年时期诗歌


闻捷诗歌的开创性(补充)
闻捷出现于50年代中期的诗坛上,
当时正是说教诗、生产诗大量充斥 诗坛的时代,《天山牧歌》以轻柔、 明快的调子抒写新疆少数民族解放 后崭新的田园生活与乐趣,诗歌写 得纯朴、真挚、热烈,给读者以强 烈的美感享受,开拓了新的诗歌题 材领域,具有开创性的意义。
新边塞诗流派
代表的诗人有杨牧、周涛、章德益、
《致青年公民》 郭小川
《投入火热的斗争》
《向困难进军》 《把家乡建设成天堂》
《在社会主义高潮中》
《人民万岁》
《让生活更美好吧》
《闪耀吧,青春的火光》
你的悲哀,/可是如今,/那婉转的夜莺/ 已经飞离了你的胸怀。 在晨曦下,/我打开门窗,/空中流动着原 野的风,/唉,叫这支尖细的笔,/怎样聚 敛起空中的笑声?
《爬也是黑豆》公木

爸爸和儿子一起来到谷场中, 谷场上有一片黑咕隆咚。 爸爸说:“那是黑豆豆。” 儿子说:“那是黑虫虫。” 爸爸和儿子发生了争论, 做爸爸的当然是理直气盛。 真理自然要一边倒在他手里, 这用不着证明就可以肯定。 可是,儿子忽然高兴地大声吼: “爬哩,爬哩!爸爸,你瞅,你瞅!” 爸爸不耐烦地勃然大怒: “瞅什幺?爬,爬!爬也是黑豆!”
《草木篇》流沙河

白杨 她,一柄绿光闪闪的长剑,孤零零地立在平原, 高指蓝天。也许,一场暴风会把它连根拔去。 但,纵然死了吧,她的腰也不肯向谁弯一弯! 藤 他纠缠着丁香,往上爬,爬,爬┄┄终于把花 挂上树梢。丁香被缠死了,砍作柴烧了。他倒 在地上,喘着气,窥视着另一株树┄┄
《草木篇》流沙河
《回答》 何其芳
从什么地方吹来的奇异的风, 吹得我的船帆不停地颤动; 我的心就是这样被鼓动着, 它感到甜蜜,又有一些惊恐。 轻一点吹呵,让我在我的河流里 勇敢地航行,藉着你的帮助, 不要猛烈得把我的桅杆吹断, 吹得我在波涛中迷失了道路。

唐祈“抗战诗”辑录

唐祈“抗战诗”辑录

唐祈“抗战诗”辑录作者:张天佑杨晓华雒亮亮来源:《中国民族博览》2015年第08期【摘要】根据唐祈的回忆,他年轻时写过一些抗战诗歌,但只有几首收入《诗第一册》。

唐祈最早的诗歌发表在《现代评坛》上,笔者从1938.8—1941.8的《现代评坛》上辑录出了8首散佚的抗战诗,供研究者参考。

也以此纪念抗战胜利70周年,纪念这位诗歌前辈。

【关键词】唐祈;抗战诗;《现代评坛》;辑录【中图分类号】【文献标识码】九叶诗人唐祈一生独立出版诗集两部,一是1948年5月星群出版社的《诗第一册》,收录诗人1936—1947年的诗38首(《诗第一册》是诗人献给母亲柳德芬的,但却被印成了“献给母亲唐德芬”)。

彭林祥先生发现了曹辛之(杭约赫)为其撰写的评语:“他可能是中国最好的游吟诗人,在游牧人和回教徒中间,在乡村和都市里面,全能意态自然地抒唱出最能感人的抒情诗。

他的诗,有如沙漠中的清泉会使人感动。

”[1]二是1990年人民文学出版社的《唐祈诗选》收录诗人1937——1987年的诗106首,其中22首录自《诗第一册》。

《诗第一册》由于出版较早(印数不详),因而不易找到,且其中所录的抗战诗《唐祈诗选》只存《蒙海》,其他的各类选本如《九叶集》等皆如是。

[2]由此,很少有人注意到唐祈的抗战诗创作。

但他的西北联大同学杨禾说:“人们觉得他的诗写得颇为柔和细致,予以人唯美感,似乎很少接触到抗战的硝烟,和其他大学生的诗有所不同。

其实他做过不少抗日救亡宣传工作,爱国并不后人。

”[3]显然,抗战诗的创作也是宣传工作之一。

本文所关注的问题是:唐祈的诗歌创作和抗战同步,他在抗战时期创作的有关抗战题材的诗显然不可能只有收在《诗第一册》中的《河》等4首,还有多少首抗战诗因未收入《诗第一册》、《唐祈诗选》而被遗忘?唐祈为何将其抗战诗很少收入诗集?一在《唐祈诗选·后记》中,诗人说:“我很少修改草稿,几乎象从内心里流出的句子,甚至随写随丢。

我回忆中还有《冰原的故事》、《七月》……许多诗稿后来怎么也找不到了。

中国古现代的诗歌

中国古现代的诗歌

中国古现代的诗歌现代诗歌精选,中国现代诗歌精选,由成功励志网整理,希望有关于现代诗歌精选中国现代诗歌精选的这篇文章,与现代诗歌精选中国现代诗歌精选想关的文章,对您有所帮助!现代诗歌精选徐志摩〖再别康桥〗〖无意偶尔〗〖我期待你〗20世纪20年月闻一多〖幻中之邂逅〗〖孤雁〗〖死水〗李金发〖夜之歌〗〖爱憎〗〖时之表现〗徐志摩〖再别康桥〗〖无意偶尔〗〖我期待你〗穆木天〖苍白的钟声〗〖苏武〗〖落花〗冯至〖十四行集(节选)〗〖蚕马〗〖帷幔——乡间的故事〗20世纪30年月林徽因〖仍然〗〖无题〗〖秋天,这秋天〗戴望舒〖雨巷〗〖烦忧〗〖我用残损的手掌〗李广田〖秋灯〗〖笑的种子〗〖地之子〗艾青〖期间〗〖大堰河——我的保姆〗〖给太阳〗卞之琳〖断章〗〖妆台(古意新拟)〗〖古镇的梦〗何其芳〖预言〗〖圆月夜〗〖声响〗南星〖守墓人〗〖石象辞〗〖响尾蛇〗辛笛〖航〗〖风景〗〖再见,蓝马店〗覃子豪〖过黑发桥〗〖瓶之存在〗〖吹箫者〗纪弦〖幻象〗〖狼之独步〗〖历程〗20世纪40年月王佐良〖他〗〖巴黎码头边〗〖1948年圣诞〗陈敬容〖珠和觅珠人〗〖出发〗〖题罗丹作《春》〗杜运燮〖Narcissus〗〖山〗〖秋〗穆旦〖合唱二章又题∶Chorus二章〗〖森林之魅〗〖葬歌〗罗寄一〖音乐的抒怀诗〗〖一月一日〗〖序〗郑敏〖Fantasia〗〖寂寞〗〖成熟的寂寞〗唐祈〖游牧人〗〖女犯监狱〗〖工夫与旗〗袁可嘉〖沉钟〗〖走近你〗〖冬夜〗牛汉〖鹰的诞生〗〖汗血马〗〖华南虎〗现代诗歌精选屠岸〖纸船〗〖城楼图铭〗〖潮水湾里的倒影〗20世纪50年月周梦蝶〖逍遥游〗〖菩提树下〗〖托钵者〗羊令野〖蝉〗〖秋兴〗〖无题十二行〗方思〖仙人掌〗〖夜歌〗〖竖琴与长笛(节选)〗余光中〖芝加哥〗〖白玉苦瓜〗〖秦俑〗洛夫〖烟之外〗〖湖南大雪〗〖巨石之变〗罗门〖麦坚利堡〗〖第九日的底流〗〖观海〗蓉子〖一朵青莲〗〖晨的恋歌〗〖夏,在雨中〗痖弦〖山神〗〖深渊〗〖给超实际主义者〗昌耀〖花朵受难〗〖现在是炎天〗〖朝朝暮暮(五首)〗林泠〖阡陌〗〖散场以后〗〖不系之舟〗20世纪60年月郑愁予〖错误〗〖崖上〗〖末了的春闱〗任洪渊〖北京古司露台下〗〖司马迁的第二创世纪(组诗)〗〖汉字,二零零零(组诗选三)〗杨牧〖水之湄〗〖延陵幼子挂剑〗〖林冲夜奔(节选)〗叶维廉〖赋格(Fugue)〗〖水乡之歌〗〖追寻〗食指〖信赖未来〗〖这是四点零八分的北京〗〖鱼儿三部曲〗20世纪70年月江河〖没有写完的诗〗〖盘旋〗〖从这里开端(组诗)〗北岛〖回答〗〖宣告〗〖结局或开端---献给遇罗克〗芒克〖阳光中的向日葵〗〖死后也还会朽迈〗〖都会〗多多〖致太阳〗〖手艺〗〖玛格丽和我的观光〗舒婷〖致橡树〗〖神女峰〗〖会唱歌的鸢尾花〗刘自立〖一日又见庞德〗〖芬芳如我的消散〗〖感性析梦〗严力〖还给我〗〖反省发明无法〗〖我是雪〗杨炼〖人与火组诗(选三)〗〖《易经》、你及其他〗〖诺日朗〗顾城〖弧线〗〖生命理想曲〗〖回家〗梁小斌〖洁白的墙〗〖中国,我的钥匙丢了〗〖你让我一小我私家走进少女的心田〗。

女性诗歌鉴赏(中)

女性诗歌鉴赏(中)

郑敏的诗郑敏简介:郑敏(1920---),福建闽侯人,1943年毕业于西南联大哲学系。

1952年在美国布朗大学研究院获英国文学硕士学位。

回国后曾在中国社会科学院文学研究所工作。

1960年后在北京师范大学外语系讲授英美文学至今。

1949年出版《诗集:1942--1947》,成为“九叶”诗派中一位重要女诗人。

郑敏是在冯至的引领下与哲学也与里尔克的诗结下一生的情缘。

她嗜读里尔克的诗,特别是对里尔克的名作《豹》更是情有独钟。

她与里尔克一样,总是从日常事物引发对宇宙与生命的思索,并将其凝定于静态而又灵动的意境里。

每一个画面都仿佛是一幅静物写生,而在雕塑般的意象中凝结着诗人澄明的智慧与静默的哲思,建国前写的《金黄的稻束》就是这样的作品。

从建国初到1979年郑敏中断了新诗写作。

直到“三中全会”以后,在时代的感召和友人的鼓励下又写起了新诗,出版诗集《心象》、《寻觅集》和诗学专著《诗与哲学是近邻》,十四行体组诗《诗人与死》是受其诗友唐祈之死的触动写成,是她早年对生死问题进行哲理思索的延续。

全诗借唐祈的死来关注和思考当代中国知识分子的共同命运:“我们都是火烈鸟/终生踩着赤色的火焰/穿过地狱,烧断了天桥/没有发出失去身份的呻吟我们羡慕火烈鸟/在草丛中找到甘甜的清水/在草丛上有无边的天空邈邈/它们会突然起飞/鲜红的细脚后垂。

”诗一发表即引来好评,说“这组诗没有过多的哀婉和温情,整饬的十四行恰如死亡行进本身一样,严厉、冷静、必然,但暗中却布满了愤怒、悲伤、叹息、诅咒,种种情感的旋涡和潜流”。

可见,郑敏对生死问题的诗性哲理观照,是建立在她自己独特的生命感受基础之上的,而决非哲理的直陈,真正实现了知性生命化的诗学追求。

代表作:1、金黄的稻束金黄的稻束站在割过的秋天的田里,我想起无数个疲倦的母亲黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸收获日的满月在高耸的树巅上暮色里,远山是围着我们的心边没有一个雕像能比这更静默。

肩荷着那伟大的疲倦,你们在这伸向远远的一片秋天的田里低首沉思静默。

唐祈诗歌研究述评

唐祈诗歌研究述评

唐祈 诗歌 的风格 只作 了简要 的评 价 , 留在 描述 的 停 层面 。对 唐祈早 期 诗歌 的牧 歌 风 格 进行 专 门探 讨
的是蒋登科的《 唐祈诗歌的牧歌意绪和新诗 的“ 南 北” 交融》 , 蒋登科指 出唐祈的早期诗歌 流露 出 明显的牧歌意绪 , 并由此而体现出“ 南北” 交融 , 是
《 时间 与旗 》 这 首现代 主义 长 诗 以它 不 朽 的魅 力 , , 至今 屹立在 中国现 当代 诗林 中。虽 然 《中国新 诗 》 后 遭查 封 , 当时包括 穆旦 、 敏 、 可嘉 在 内 的九 但 郑 袁 位 诗人 在风 格上所 形 成 的流派 , 被誉 为 中 国新 诗 的 重 要 流派— —九 叶诗 派 。 2 纪5 0世 0年代 以来 , 祈 受 到政 治 运 动 的打 唐 击 , 心遭 到极 大 的摧 残 , 他 总怀 着赤 诚 的心 , 身 但 保
第 3期
王建华 : 唐祈诗歌研究述评
唐祈 的早 年诗 是指 他在 13 9 6年 写下 人生 中的
第一首诗《 在森林 中》 14 到 95年去重庆 以前 的创 作 。从南昌豫章 中学到甘肃学 院文史 系再到西北 联大文学院历史 系, 这是唐祈的求学时期 , 也是他 诗歌创作的起步和萌芽阶段。这一时期 , 唐祈创作
了一 些充 满牧 歌风情 的抒 情诗 , 并且 他还 尝试 移植 和改 造 中 国式 的 十四行诗 , 这类 诗后 来被批 评 家们

4 6・
平顶山学院学报
21 0 2仨
诗 派 的文章 中 , 于唐 祈诗歌 的探 讨往往 也 只 占很 关 少 的篇 幅 。但 仍 然有 一 些 研 究 诗歌 的学 术 著作 对 他 诗歌 的艺 术特色 和技 巧风格 有 所论及 , 一些 诗歌 选 集对 他 的几首小 诗钟 爱有 加 , 留下 了零 零 星星 的

致辛笛、唐湜、唐祈说“九叶”

致辛笛、唐湜、唐祈说“九叶”

辛笛兄这次去香港获得很 大成功 ,这使 我们 上个月我和敬 容去 拜访唐驶 ,他简略的谈 了在香
现代中文学刊 / 13 0
的诗人。……树大 招风 ,当然就免不 了招惹一些 来所 出版的诗集 中是罕 见的。( 民 日报 陆续 ( 人
人的议论 ,有人说辛笛 比之某某如何如何 。遇到 登 了三次 , 这更为少有 。蒋天佐 的那首诗 读 < 九
出版 了辛 笛、陈敬 容 、杜运 燮、杭 约赫 、郑敏 、唐祈 、唐 浞、袁可 嘉和 穆旦九位诗 人 的诗合 集 九
叶 集 。次年 4月,曹辛之 花 了一个 多星期写 下 了这封 长达 100 60 余字 的至辛 笛、唐浞、唐祈信 ,对
如何评价 “ 九叶派 ”和其 它新诗 流派 、如何看待 上个世 纪四十年代 的 国统 区文学 ,十分 坦率地 表示 了 自己的看法 。此信对研 究 “ 叶派”和 四十年 代文 学、研 究 中国新诗 历程和研 究八十年代初 文学 九 界 的复杂状况 ,都具有相 当重要 的史料价值 。 因此 ,本刊根据作 者手稿 影 印本整理发表 。 整理情 况说 明如 下:一,酌加标题 ;二 ,校勘 笔误和脱漏 ,用 [】 出;三 ,删去 个别健在 的 标 当事人名字 ,用 口代之 ;四,信 中的省略 号和 ×× 均为原稿 所有 。
这种论调 ,我的回答是 :有人喜欢张三 的诗 ,张 叶集> ( 2月 2 载 6日《 人民 日报 , )虽只有十二行 , 三就 是他心 目中的 “ ”诗人 ;有人喜欢李四的 但收效 颇大。章 品镇 来信说 :“ 天佐 同志大作 大 蒋 诗 ,李 四就是他心 目中的 “ 大”诗人。辛笛在海 发表 ,虫鸣声大大减少 ,甚至有人 出来说好话了, 外拥有大量读者 ,被他们 爱好 、崇敬 ,因此誉为 真是有趣。 ”第三篇王青的 严霜后 的绿 叶》 ( 载 “ 大诗 人” 。这并不妨碍某某 、某某在某些读者 中 3月 1 人 民 日报》 ,简略的介绍 了九叶的形 5日 )

九叶诗派

九叶诗派

九叶诗派九叶诗派:(中国新诗派)是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。

主要成员有辛笛、穆旦、陈敬容、杜运燮等九人。

主要刊物有《诗创造》《中国新诗》。

简介它们强调反映现实与挖掘内心的统一,诗作视野开阔,具有强烈的时代九叶诗派感、历史感和现实精神。

在艺术上,他们自觉追求现实主义与现代派的结合,注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。

他们承接了中国新诗现代主义的传统,为新诗的发展做出了贡献。

九叶诗派(1938—1948)九叶诗派代表诗人九位诗人分别为曹辛之(杭约赫)、辛笛(王馨迪)、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、穆旦和袁可嘉。

他们于1981年出版了《九叶集》,因此被称为九叶诗人。

代表诗人:杭约赫辛笛陈敬容郑敏唐祈唐湜杜运燮穆旦袁可嘉发展历程诗群的形成:西南联大时期(1938-1946)1937年7-29,北平沦陷,九叶诗派1937-8-28,教育部指定北大,清华,南开三校成立长沙临时大学筹委会.1937-9-10,教育部宣布北大,清华,南开,中央研究院组建国立长沙临时大学.1938-1-19,国民政府批准长沙临时大学迁往昆明.1938-4-2,教育部令长沙临时大学改为国立西南联合大学.《诗创造》时期(1947,7-1948,10)《诗创造》由杭约赫,林宏等青年诗人创办,1947年7月出版,上海星群出版社出版,1948年10月被国民党政府查封,共出16期.联大教师中的诗人中文系:闻一多,李广田,朱自清外文系:卞之琳,冯至闻一多在联大开始转变文学观念,由唯美走向强调诗的社会意义.在《诗与时代》说:"我应提出重视诗的社会价值了,……诗是与时代共同呼吸的." 编选《现代诗钞》冯至写出《十四行集》(1942年5月,桂林明日社出版),受象征派大师和存在主义先驱里尔克的影响,"对不可见事物的"追寻,对死亡的追问,对现代文明的拒斥和抗议,向往原始质朴宁静的理想境界.卞之琳,1942年5月出版《十年诗草》,桂林明日社出版李广田,《诗的艺术》,1944年12月,开明书店联大聘请英国现代诗人,新批评理论家燕卜荪,开设《当代英国诗歌》课程.他1937年来中国,任北京大学西语系教授,后随北大迁到昆明,1940年返国联大学生的诗歌活动联大的文学社团1940-1941,"冬青文艺社",杜运燮,汪曾棋,林抡元等.文聚社.联大的学生诗人联大"三星":穆旦(外文系),郑敏(哲学系)杜运燮(外语系)历史系的唐祈外语系的袁可嘉发展阶段第一阶段采取兼容并蓄的编辑宗旨,诗人阵容庞大,分散全国各地的作者有170九叶诗派多,产生较大大影响.《创刊号〃编余小记》:"今天,在这个逆流的日子里,对于和平民主的实现,已经是每一个人迫切需要争取的.因此我们认为:在诗的创造上,只要大的目标一致,不论它所表现的是知识分子的感情和劳苦大众的感情,我们都一样重视."1948年上半年,创办者间对办刊宗旨和原则发生分歧,杭约赫决定退出,创办〈中国新诗〉,《诗创造》建立由林宏,康定,沈明,方平等组成的编委会.林宏和臧克家都认为多刊登战斗气息浓厚和人民生活密切相关的作品,反对脱离现实,晦涩玄虚的西方现代派作品;杭约赫则主张要讲究意境和色调,多作诗艺上的探索,反对标语口号式的空泛作品.第二阶段(1948年7月——10月),编委会在《新的起点》中说:"以前选稿杂芜","从本辑起,要以最大的篇幅来刊登强烈反映现实的作品,要和人民的痛苦和欢乐呼吸在一起.我们对于艺术的要求是:明快,朴素,健康,有力,需要从生活实感出发的真实的现实的诗,不需要仅仅属于个人的感伤的颓废的作品,或者故弄玄虚深奥莫测的东西.我们提倡深入浅出使一般读者都能接受的用语和形式,我们要在普及的基础上提高,在提高的指导下普及."〈中国新诗〉时期(1948,6—1948,10)〈中国新诗〉创办1948年6月星群出版社出版,仅出5期即随出版社被查封杭约赫,辛笛,方敬,陈敬容,唐祈,唐是为编委〈中国新诗〉的骨干:北方的联大三星:穆旦,郑敏,杜运燮和袁可嘉〈诗创造〉形成的核心:陈敬容,唐祈,唐是,辛笛"九叶"的命名1980年北京的袁可嘉,郑敏,陈敬容,杭约赫编选了〈九叶集〉1981年江苏人民出版社出版九叶诗人——穆旦穆旦(1918——1977),1918年2月24日生于天津,祖籍浙江海宁,原名查良铮.1929年考入南开中学,开始文学创作.35年考入清华大学,40年毕业留校任教.42年参加中国远征军赴缅甸抗日前线,担任翻译官.45年出版第一部诗集《探险队》.48年赴美国进入芝加哥大学读英美文学,51年获硕士学位,53年归国任南开大学外文系教授,翻译出版了普希金,雪莱等诗集.58年受到不公正对待被迫停止教学,下放到图书馆工作.77年2月26日在天津病逝.79年冤案平反.出版的诗集:探险队 45年1月,昆明文聚社穆旦诗集 47年5月,沈阳(自印)旗 48年2月,上海文化生活出版社穆旦诗选 86年月,人民文学出版社穆旦诗全集 96年,中国文学出版社蛇的诱惑(诗文集) 97年4月,珠海出版社穆旦的诗是情思的深度,敏感的广度,和表现的饱满的结合,有艾略特《荒原》的气息.缺陷是语句有的略显冗长,累赘,丰富的情思有的显得混杂.九叶诗派的艺术风格艾青的评价可以概括:"接受了新诗的现实主义传统,采用欧美现代派的表现技巧,刻画了经过战争大动乱之后的社会现象."表现技巧间接性的表现形式:意象/象征/借喻客观性的抒情风格:思想知觉化九叶诗派对民族与人民命运的强烈关注〈赞美〉——穆旦说不尽的故事是说不尽的灾难,沉默的是爱情,是在天空飞翔的鹰群,是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪,当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行;我有太多的话,太悠久的感情,我要以荒凉的沙漠,坎坷的小路,骡子车,我要以槽子船,漫山的野花,阴雨的天气,我要以一切拥抱你,你,我到处看见的人民呵,在耻辱里生活的人民,佝偻的人民, 我要以带血的手和你们一一拥抱.因为一个民族已经起来.对民族和人民命运的强烈关注启示—杭约赫我们常常迷失在自己的小世界里,拾到一枚贝壳,捉到一个青虫,都会引来一阵欢喜.好像这个世界已经属于自己,而自己却被一团朦胧困守住,——翻过来,跳过去,在一只手掌心里今天,我们不会再轻易去叹息——一朵花的凋谢,月亮的残缺;一粒星的陨落,一只蛋壳的破裂,都给我们预示了将要来到的_一些忧患,都给我们指点了前面的路. 因它们生命的变幻填平了多少崎岖的坎坷,领我们到一个新的世界——自己的世界外的世界在时代与历史中思索着生命的意义时感穆旦我们希望我们能有一个希望然后再受辱,痛苦,挣扎,死亡, 因为在我们明亮的血里奔流着勇敢可是在勇敢的中心:茫我们希望我们能有一个希望,它说:我并不美丽,但我不再欺骗因为我们看见那么多死去人的眼睛在我们的绝望里闪着泪的火焰. _当多年的苦难以沉默的死结束, 我们期望的只是一句诺言,然而只有虚空,我们才知道我们仍旧不过是幸福到来前的人类的祖先,_还要在无名的黑暗里开辟新点, 而在这起点里却积压着多年的耻辱:冷刺着死人的骨头,就要毁灭我们一生,我们只希望有一个希望当做报复. 将生命经验,体验提升为哲理性的沉思《树》郑敏我从来没有真正感觉过宁静象我从树的姿态里所感受的那样深无论自那一个思想里醒了我的眼睛遇见他屹立在那同一的姿态里在它的手臂间星斗转移在它的注视下溪水漫漫流去在它的胸怀里小鸟来去而它永远那样祈祷,沉思仿佛生长在永恒宁静的土地上金黄的稻束郑敏金黄的稻束站在割过的秋天的田里我想起无数个疲倦的母亲黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸收获日的满月在高耸的树巅上暮色里,远山围着我们的心边没有一个雕塑能比这更静默肩荷着那伟大的疲倦,你们在这伸向远远的一片秋天的田里低首沉思静默.静默.历史也不过是脚下一条流去的小河而你们,站在那儿将成为人类的一个思想"袁可嘉"新诗现代化"的提倡1947-3-30天津〈大公报〃星期文艺〉发表〈新诗现代化——新传统的寻求〉现代诗歌的特点现代诗歌显出高度综合的性质:强烈的自我意识中的同样强烈的社会意识,现实描写与宗教情绪的结合,传统与当前的渗透,"大记忆"的有效启用,抽象思维与敏锐感觉的浑然不分,轻松严肃诸因素的陪衬烘托.即现代诗歌是现实,象征,玄学的新的综合传统新诗现代化的抒情方式1,_ 语言表达的暗示性或间接性.(47年5月18日《大公报〃星期文艺》)以与思想感觉相当的具体事物来代替貌似坦而实图掩饰的直接说明.意象比喻的特殊构造法则(十分厌恶浪漫派意象比喻的空洞含糊,认为只有九叶诗派发现表面极不相关而实质类似的事物的意象或比喻才能准确地,忠实地,且有效地表现自己;根据这个原则而产生的意象便有惊人的离奇,新鲜和惊人的准确,丰富)通过想象逻辑安排全诗的结构(前人多概念逻辑即从诗篇中最明白浅显的散文意义评判它的发展,现代诗人认为只有诗情经过连续意象所得的演变的逻辑才是批评诗篇结构的标准,在想象逻辑的指导下,集结表面不同而实际可能产生合力作用的种种经验,使诗篇意义扩大,加深,增重.)文字经过新的运用后所获得的弹性与韧性2,新诗的戏剧化(48年6月《诗创造》12期) 如何使意志和感情转化为诗的经验,即设法使它们得着戏剧的表现,而闪避说教或感伤的恶劣倾向.尽量避免直截了当的正面陈述而以相当的外界事物寄托作者的意志与情感:戏剧效果的第一大原则即是表现上的客观性间接性.戏剧化至少有三个不同的方向.一是里尔克为代表,把搜索自己内心的所得与外界的事物的本质(动的,静的)打成一片,而予以诗的表现,初看诗里绝无里尔克自己,实际却表现了最完整不过的诗人的灵魂.二以奥登为代表,他通过心理的了解把诗作的对象搬上纸面,利用机智,聪明及运用文字的特殊才能把他们写得栩栩如生,而诗人对对象的同情,厌恶,仇恨,讽刺都只从语气及比喻得着部分表现,而从不袒露.三,干脆写诗剧.无论想从哪一个方向使诗戏剧化,以为诗只是激情流露的迷信必须击破.没有一种理论危害诗比放任感情更为厉害,不论你旨在意志的说明或热情的表现,不问你控诉的对象是个人或集体,你必须融合思想的成分,从事物的深处,本质中转化自己的经验,否则纵然板起面孔或散发捶胸,都难以引起诗的反应.穆旦 "新的抒情"的提倡(〈慰劳信集—从〈鱼目集〉谈起〉,40年4月28日〈大公报〉(香港版))为了表现社会或个人在历史一定发展下普遍地朝着光明面的转进,为了使诗和这时代成为一个感情的大谐和,我们需要'新的抒情'.这新的抒情应该是,有理性地鼓舞着人们去争取那个光明的一种东西.我着重在"有理性地"一词,因为在我们今日的诗坛上,有过多的热情的诗行,在理智深处没有任何基点,似乎只出于作者一时的歇斯底里,不但不能够在读者中间引起共鸣来,反而会使一般人觉得,诗人对事物的反映毕竟是和他们相左的."新的抒情",当我说这样的话时,我想到了诗人艾青.〈吹号者〉是较好的代表,在这首诗里我们可以觉出情绪和意象的健美的糅合.强烈的律动,洪大的节奏,欢快的调子,——新生的中国是如此,"新"的抒情自然也应该如此.九叶诗派的贡献三十年代的新月派诗歌,现代派诗歌,大都限于个人的感兴,中国诗歌会和七月诗派为代表的鼓动性政治性的诗歌,对人生繁复具体的感受体会不够,九叶诗歌在人生与时代现实,与艺术的结合上做了探索,形成了一种综合或平衡,即"不让艺术逃避现实,也不让现实扼死艺术,".艺术风格艾青的评价可以概括:"接受了新诗的现实主义传统,采用欧美现代派的表现技巧,刻画了经过战争大动乱之后的社会现象."对中国新诗现代化的影响九叶诗人的诗学思想和创作实践对中国新诗现代化的影响深远,这种影响主要体现在以下几个方面:他们在诗歌艺术上追求诗歌的“平衡美”。

现代诗歌大全100首摘抄

现代诗歌大全100首摘抄

现代诗歌大全100首摘抄01、我们准备着深深地领受,那些意想不到的奇迹,在漫长的岁月里忽然有,彗星的出现,狂风乍起。

——冯至《十四行诗》02、在你的眼里我找到了童年的梦,如在秋天的园子里找到了迟暮的花。

——何其芳《迟暮的花》03、你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。

——卞之琳《断章》04、一生能有多少,落日的光景?远天鸽的哨音,带来思念的话语;瑟瑟的芦花白了头,又一年的将去。

——辛迪《秋思》05、我向你倾吐思念,你如石像,沉默不应。

如果沉默是你的悲抑,你知道这悲抑,最伤我心。

——覃子豪《独语》06、用了世界上最轻最轻的声音,轻轻唤你的名字每夜每夜。

写你的名字,画你的名字,而梦见的是你发光的名字。

——纪弦《你的名字》07、屏弃于温暖之外,满足于荒凉的寂寞。

有孤独,才能保持永远澄澈。

——杜运燮《井》08、我才知道我的全部努力,不过完成了普通的生活。

——穆旦《冥想》09、让我沉默于时空,如古寺锈绿的洪钟,负驮三千载沉重,听窗外风雨匆匆。

——袁可嘉《沉钟》10、我让信念扎入地下,我让理想升向蓝天,我——愈是深深地扎下,愈是高高地伸展,愈是同泥土为伍,愈是有云彩作伴。

——屠岸《树的哲学》11、让软香轻红嫁与春水,让蝴蝶死吻夏日最后一瓣玫瑰,让秋菊之冷艳与清愁酌满诗人咄咄之空杯;让风雨归我,孤寂归我如果我必须冥灭,或发光——我宁愿为圣坛一蕊烛花或遥夜盈盈一闪星泪。

——周梦蝶《刹那》12、我还是喜欢那位宫女写的诗,御沟的水啊缓缓的流,啊小小的一叶载满爱情的船,一路低吟到你跟前。

——羊令野《红叶赋》13、爱你,就如以整个的沙漠,爱一株仙人掌,集中所有的水分于一点,而贯注所有的热与光。

——方思《仙人掌》14、若逢新雪初霁,满月当空,下面平铺着皓影,上面流转着亮银。

而你带笑地向我步来,月色与雪色之间,你是第三种绝色。

——余光中《绝色》15、去追春天,花季已过,去观潮水,风浪俱息。

现在诗歌介绍

现在诗歌介绍

20世纪20年代刘大白鲁迅沈尹默周作人胡适刘半农郭沫若徐玉诺刘延陵康白情徐志摩宗白华王统照王独清邵洵美朱自清闻一多何植三穆木天冰心俞平伯刘梦苇应修人李金发冯乃超汪静之潘漠华于赓虞饶孟侃冯雪峰梁宗岱冯至孙大雨韦丛芜20世纪30年代方令孺冯文炳胡风林徽因钟鼎文朱湘戴望舒施蛰存臧克家李广田苏金伞阿垅方玮德殷夫艾青卞之琳林庚陈梦家何其芳金克木辛笛覃子豪光未然李白凤纪弦鲁藜徐迟田间邹荻帆杜谷彭燕郊南星20世纪40年代王佐良陈敬容杭约赫蔡其矫杜运燮穆旦罗寄一唐祈唐湜郑敏袁可嘉绿原马逢华曾卓牛汉屠岸张志民公刘文晓村宋颖豪20世纪50年代郭小川周梦蝶陈秀喜羊令野林亨泰夏菁方思李瑛洛夫罗门蓉子余光中麦穗杨唤流沙河张默痖弦邵燕祥昌耀李魁贤林泠岩上20世纪60年代向明管管大荒商禽辛郁郑愁予刘湛秋非马白萩任洪渊叶维廉陶里朵思张香华杨牧黄翔绿蒂哑默李元贞方含李敏勇张烨莫渝食指钟玲20世纪70年代敻虹张错汪启疆黄国彬依群叶延滨北岛江河林莽苏绍连芒克根子白灵多多海上胡宽刘自立舒婷田晓青艾农严力梁小斌杨炼顾城孙大梅20世纪80年代(上) 姚振函席慕容杨远宏傅天琳零雨伊蕾周伦佑钟鸣吕宗林于坚匡国泰刘立云王小妮翟永明阿坚邵揶梁平柏桦欧阳江河童蔚汪国真张曙光王家新雪迪姜宇清庄宗伟彭国梁杨克杨平陈德锦廖亦武石光华苇鸣大仙孙文波十品汤养宗郭密林黑大春牛波秦巴子肖开愚莫非潇潇赵野黎明鹏陈东东陈克华殷龙龙吕德安韩东骆一禾孟浪王良和于小韦王明韵蔡丽双黄海凤老巢江堤张耳胡冬贝岭丁当普珉林雪陆忆敏小君杨黎韩高琦20世纪80年代(下) 张枣清平唐亚平王寅凸凹紫薇谭延桐胡刚毅陈云虎萧沉指纹万夏马松车前子李亚伟何小竹宋渠宋炜西川郑单衣黄灿然远村飞沙席君秋郭志杰渭波林童陈惠芳黄梵中岛张敏华海子颜溶刘伟雄默默恒平小海雁西谢宜兴卢卫平禄琴汪峰韩高琦宫哲京不特刘立杆李森邱勇吴新宇庞清明张志夜林周瓒宋晓杰刘文旋阳阳叶匡政路也阿翔徐柏坚唐朝晖海啸柯平孔孚洛湃南野沈奇沈睿宋琳夏宇张真伊路邓诗鸿老刀20世纪90年代(上) 诗阳简宁蔡天新杨小滨祝凤鸣蓝角臧棣李南杜马兰吴晨骏蓝蓝宋晓贤伊沙戈麦余怒侯马陈先发朱文若风桑克西渡徐江杨键韩国强君儿祁国牧野谭五昌寒烟铁梅安琪陆苏讴阳北方傅旭华徐勇黄小名独孤九王艾刘泽球牧斯江子陶春林家柏杨拓张祈马非南人任知朵渔胡续冬范想沈浩波韩博古马于洛生小安席亚兵树才宋非章平郑文斌周伟驰朱朱巫昂沈方沈苇孙磊麦芒马兰马永波李元胜蓝马剑枫20世纪90年代(下) 庞培程维海男虹影唐欣赵丽华格式张小云谯达摩马策凌翼叶玉琳唐捐文虬张海峰李晓君佛手唐果三子艾龙吕约简单尹丽川白鹤林谢湘南盛兴阿九道辉晓音陈安安滕云曾蒙圻子白连春北村陈鱼大车高晓涛谷禾何房子蒋浩姜涛贾薇康城亢霖雷子冷霜梁晓明廖伟棠李红旗林北子林木666 李伟鲁西西吕叶木朵娜夜彭凯雷青杏小森子施茂盛唐丹鸿王顺健王雨之雯子梦冉杨子杨宗翰岩鹰祥子叶舟雨田俞心焦21世纪初(上) 张岩松于怀玉蓝野于贞志管党生林子梦亦非符马活刘春罗西马骅穆青魏风华宋尾魔头贝贝墓草李师江南蛮玉刘川温冰然李贤平天乐周公度乌青曹疏影小荒楼河牛慧祥谢华丽谷雨唐不遇阿斐熊盛荣田荞肖水李傻傻蒋峰莫小邪潇潇枫子张小静朵孩南渡刘东灵张进步冯昭汤成伟春树苏小乞泽婴王珍克莱尔苏浅柳亚刀山上石疼痛九歌易行小云丁泓川美黄礼孩黄沙子遨笛水晶珠琏燕窝诺然机车木桦皮旦竖轩辕轼轲羊--------------------------------------------------------------------------------··【尝试派】1917年2月《新青年》刊出胡适的《白话诗八首》,它是新诗最初的尝试之作。

九叶诗人—唐湜

九叶诗人—唐湜

九叶诗人—唐湜九叶诗派:(中国新诗派)是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。

九位诗人分别为曹辛之(杭约赫)、辛笛(王馨迪)、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、穆旦和袁可嘉。

主要刊物有《诗创造》《中国新诗》。

它们强调反映现实与挖掘内心的统一,诗作视野开阔,具有强烈的时代感、历史感和现实精神。

在艺术上,他们自觉追求现实主义与现代派的结合,注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。

他们承接了中国新诗现代主义的传统,为新诗的发展做出了贡献。

唐湜(1920/05/28—2005/01/28),原名唐扬和,生于温州杨府山途村的一个书香门第。

父亲曾是小学校长。

1943年考取浙江大学外文系,开始真正的诗艺探索。

1954年任《戏剧报》编辑,1957年被打为右派分子,后回到了故乡温州。

出版的诗集有《骚动的城》、《飞扬的歌》和历史叙事诗《海陵王》等。

唐湜先生和辛笛、陈敬容、杭约赫、唐祈、郑敏、杜运燮、袁可嘉、穆旦九位诗人曾在80年代合出过影响深远的诗集《九叶集》,78年以后大家重新开始写诗,可穆旦已经去世了,在新时期主要是唐湜、杜运燮、辛笛、陈敬容、唐祈、郑敏6人继续发表创作,作为一班老人他们的诗仍然富有活力。

而唐湜是创作产量最大的一位。

所以,他们是四十年代形成的现代主义诗歌流派,而“九叶”这个说法是新时期才出现的,《九叶集》是新中国建立以来第一册新诗的流派选集,在新中国文坛上,在中国现代文学史上都有他们的地位。

因为《九叶集》的缘故,他们九人后来被称作“九叶诗人”。

蓝棣之在《九叶派诗选》的前言中说到在中国语言当中“九”常常用来表示虚指很多或事物的丰富性,因此在这里的“九” 确制这九位诗人,也暗指四十年代也写现代主义或接近现代主义诗风的年轻诗人,这些人有马逢华、方宇晨、莫洛、羊?、李瑛、杨禾,甚至还有四十年代西南联大校园诗人王佐良、汪曾祺等。

说明他们的构成是有一定群众基础的。

“九叶诗派”,其涵义除表明诗人的九数之外,是否还有他意?唐湜先生说,“九叶”即表示九人是诗坛上的九片绿叶而不是红花。

九叶诗派及其艺术特征

九叶诗派及其艺术特征

九叶诗派及其艺术特征:
九叶诗派,又称“中国新诗派”,是20世纪中国的一个现代诗歌流派。

九叶诗派的成员包括辛笛、陈敬容、唐祈、唐湜、穆旦、郑敏、杜运燮、陈耀邦和马逢华等九人,他们的诗歌注重反映现实与挖掘内心世界,艺术上追求知性与感性的融合,使诗具有了形而上的品格。

九叶诗派的艺术特征主要表现在以下几个方面:
1.强烈的现实感:九叶诗派的诗歌从内容上具有强烈的现实感,关注社会现象和问题,
同时融入个人情感和思考。

他们的诗歌不仅描绘了生活的美好,也揭示了社会的阴暗面。

2.形而上的品格:九叶诗派的诗歌超越了具体的物象和事件,追求形而上的思考和表
达。

他们通过对生命、存在、时间和真理等抽象概念的探索,赋予诗歌更深刻的哲学意味。

3.艺术与现实的平衡:九叶诗派在创作中追求艺术与现实的平衡。

他们既不陷入纯粹
的抽象思考,也不满足于简单的写实描绘,而是努力将二者结合,达到一种平衡的美学效果。

4.知性与感性的融合:九叶诗派的诗歌既注重知性的思考和表达,也强调感性的情感
体验。

他们的诗歌不仅有深刻的思想内涵,也有强烈的情感冲击力。

5.多元化的风格:九叶诗派的成员各自具有独特的风格和语言特点,他们的诗歌风格
多样,包括现实主义、象征主义、现代主义等多种流派的影响。

九叶诗派最经典十首诗

九叶诗派最经典十首诗

九叶诗派最经典十首诗一、九叶诗派最经典十首诗九叶诗派可是中国现代诗坛超有特色的一个流派呢!下面我就给大家说说这个流派里最经典的十首诗吧。

1. 穆旦的赞美穆旦这个人可厉害啦,他的诗充满了对民族深沉的爱和对苦难的深刻洞察。

赞美这首诗就像是在诉说着我们民族经历的无数沧桑。

诗里写了很多关于土地、人民的意象,就好像把那个时代的中国画卷缓缓展开在我们眼前。

读起来会让人心里涌起一种既悲壮又充满希望的感觉。

2. 郑敏的金黄的稻束郑敏的诗特别细腻。

金黄的稻束把稻束比作母亲,那种对母亲、对生命的敬重感油然而生。

看着诗里描写的金黄稻束在秋天里站着的样子,就好像看到了默默奉献的母亲形象,特别有画面感。

3. 陈敬容的力的前奏陈敬容的这首诗充满了力量感。

诗里描绘了一种等待爆发的力量,就像暴风雨来临前的宁静一样。

感觉像是在预示着什么新的变革或者希望的到来,很有张力的一首诗。

4. 杜运燮的滇缅公路这首诗写的是滇缅公路,这可不是一条普通的公路呢。

诗里把公路的修建过程以及它的意义都写得特别深刻。

通过诗能感受到当时修建这条公路的艰辛,还有它对战争、对国家命运的重要性。

5. 杭约赫的复活的土地杭约赫在诗里表达了对土地的热爱和对土地重新焕发生机的渴望。

他笔下的土地就像是一个沉睡后即将醒来的巨人,充满了生机和活力,读起来让人对未来充满希望。

6. 唐祈的时间与旗唐祈的这首诗很有深度。

诗里把时间和旗这两个意象结合起来,表达了很多关于历史、关于理想的思考。

感觉就像是在时间的长河里寻找着什么旗帜,来引领我们前进一样。

7. 唐湜的歌他的歌充满了对生活的热爱。

诗里的语句轻快又灵动,就像是一首真正能唱出来的歌一样。

读的时候会让人心情变得很好,感受到生活中的美好和乐趣。

8. 袁可嘉的沉钟沉钟这首诗给人一种很沉稳又深邃的感觉。

诗里用沉钟这个意象表达了很多关于命运、关于人生价值的思考,感觉就像在探索一个很深奥的哲理一样。

9. 辛笛的航辛笛的航写的是在海上航行的感觉。

许愿诗词 许愿的诗

许愿诗词 许愿的诗

许愿诗词许愿的诗今天给各位分享许愿诗词的知识,其中也会对许愿的诗进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,现在开始吧!关于许愿爱情的诗句关于许愿爱情的诗句1、关于许愿的古诗句关于许愿的诗句许并凤凰池(程大昌),愿君千万岁(冯延巳)。

许把同心结(王千秋),愿至天必成(白居易)。

许与亲题玉篆名(陆龟蒙),愿推此惠及天下(白居易)。

2、零落成泥碾作尘,只有香如故。

关于祝福爱情的古诗词鹊桥仙·纤云弄巧宋代许愿诗词:秦观纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。

3、8愿得一心人,白头不相离。

爱情誓言经典古诗词名句大全爱情誓言经典古诗词名句大全(篇一) 许愿诗词他生莫作有情痴,人间无地著相思。

——况周颐《减字浣溪沙》相思了无益,悔当初相见。

4、关于誓言爱情的句子有多少爱离离散散分分合合,却成为过往的回忆,多少誓言却变成了谎言,多少承若却成就了对错。

人生红尘心有爱,生活随意才愉快,一份爱,无需承诺誓言,只求默默相守,一份情,无需天天想念,只求叮咛挂牵。

5、祝愿找到真爱的诗句闻君有两意,故来相决绝。

——卓文君《白头吟》思君如流水,何有穷已时。

——徐干《室思》可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!——陈陶《陇西行四首·其二》落花人独立,微雨燕双飞。

古风唯美祈愿的诗句是什么?古风唯美祈愿的诗句是什么?古风唯美祈愿的诗句:师住稽亭高处寺,斜廊曲阁倚云开。

——张籍《送稽亭山寺僧》长江悲已滞,万里念将归。

——王勃《山中》生当复来归,死当长相思。

——《留别妻》人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。

古风唯美祈愿的诗句是:师住稽亭高处寺,斜廊曲阁倚云开。

——张籍《送稽亭山寺僧》待从头,收拾旧山河,朝天阙。

——岳飞《满江红写怀》仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。

春来人间暖,节来万家圆。

月圆向吉,花开向喜。

甜咸皆圆,甜盐皆缘。

好梦皆圆,祸患全消。

天黑时有灯,月圆时团聚。

七夕节诗句七言绝句

七夕节诗句七言绝句

七夕节诗句七言绝句
(一)
又见金风送鹊桥,佳期万里不迢迢。

音书寄与双星去,天上人间共此宵。

(二)
年年七夕锦书长,夜话双星到未央。

若是银河流念字,瑶篇当落几千行。

(三)
今夜天河处处新,牛星织女共良辰。

三千况味难凭诉,愿做兰桥执墨人。

(四)
七夕声中又一年,金风玉露早成篇。

谁题锦句鹊桥上,化作蟾光到眼前。

(五)
巧渡银河良夜成,浮槎迢递月胧明。

千年故事留佳话,多少相思笔下生。

(六)
佳节相逢总与秋,一襟寥落复登楼,鹊桥深处金风慢,应是双星梦未休。

(七)
谁把兰桥架碧空,今宵不与昨宵同。

隔年良夜传鱼信,多少情怀平仄中。

(八)
岁岁深情今夜开,天中乌鹊搭桥来。

佳期只为金风顾,乞巧红丝任剪裁。

(九)
莫道人间巧事多,邀来天女弄金梭。

匠心任取三千种,还剩真情十万箩。

(十)
仙桥一架接青冥,百鹊蹁跹月色泠。

正是人间同乞巧,殷勤拱手向双星。

唐祈 十四行诗

唐祈 十四行诗

唐祈的《十四行诗》是一首富有哲理和情感的诗,通过对离别和重逢的描绘,表达了时间、记忆和人生体验的主题。

这首诗的意境深远,语言优美,读来让人深思人生和时间的真谛。

以下是一份可能的《十四行诗》解释:诗中的“虽说是最亲切的人,一次离别,会划开两个人生”,表达了离别的痛苦和人生变化的无奈。

离别往往会导致两个人的人生轨迹发生分岔,形成两个不同的人生。

“在微明的曙色里,想象不出更远的疏淡的黄昏”则暗示着时间的流逝和人生的短暂。

在清晨的曙光中,人们无法预知未来的黄昏会是怎样,也无法逆转时间的流逝。

“虽然你的影子闪在记忆的湖面,一棵树下我寻找你的声音,你的形象幻作过一朵夕阳里的云”,这里通过对记忆和过去的描绘,表达了人们对过去的怀念和追忆。

记忆中的影子和声音,以及夕阳下的云彩,都成为诗人对过去的追思和感慨。

“但云和树都向我宣告了异乡的陌生”,这里的“异乡的陌生”暗示着人生无常和变迁。

时间和经历让人们从一个地方到另一个地方,不断变化着环境和生活,使得人们感到陌生和不适应。

“别离,寓言里一次短暂的死亡;为什么时间,这茫茫的海水,不在眼前的都流得渐渐遗忘,直流到再相见的泪水里”,这里诗人将别离比喻为一次短暂的死亡,表达了离别的痛苦和无奈。

同时,诗人也感叹时间的流逝和遗忘的力量。

那些不在眼前的事物,随着时间的流逝逐渐被遗忘,直到再次相见时才会重新被记起。

“愿远方彼此的静默和同在时一样,象故乡的树守着门前的池塘”,最后诗人表达了对远方人的思念和祝福。

希望彼此即使相隔遥远也能保持心灵的默契和联系,如同故乡的树一样守护着门前的池塘,永远不变。

总的来说,《十四行诗》表达了人生中的离别、时间、记忆和情感等主题,通过深入浅出的语言和形象生动的比喻,让人对人生有更深刻的理解和感悟。

新诗的希望

新诗的希望

新诗的希望
唐祈
【期刊名称】《甘肃社会科学》
【年(卷),期】1981(000)001
【摘要】近年来,新诗在前进的道路中,取得了很大的发展。

诗的百花含苞初绽,风格流派复见端倪,创作队伍不断壮大。

令人瞩目的是,七十年代的一批新人正在诗坛崛起。

他们接过了前辈诗人的接力棒,又勇于探索地发展着新诗。

我们从这些严肃的星辰的出现,看到了新诗的希望在闪光。

【总页数】6页(P73-78)
【作者】唐祈
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】I227
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关于祈的诗句

关于祈的诗句

关于祈的诗句少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平《端午日》唐·殷尧藩星旗映疏勒,云陈上祈连《关山月》南北朝·徐陵发彼有的,以祈尔爵《宾之初筵》先秦·佚名闺中女伴、天边佳会,多事纷纷祈祷《鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图》清·顾太清豚蹄祈殖谷,糟酒乐登筵《中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生》明·徐威隥道盘行凌紫烟,上方宝殿放祈年《颐和园词》清·王国维轩皇重斋拜,汉武爱祈祷《同工部李侍郎適访司马子微》唐·沈佺期铜鼓与蛮歌,南人祈赛多《菩萨蛮·木棉花映丛祠小》五代·孙光宪我行无南北,适意乃所祈《发洪泽中途遇大风复还》宋·苏轼言昔太上皇,常居此祈年《华清词(一作华清宫词)》唐·刘禹锡谁遣附庸祈请使,要教索虏识忠臣《使北》宋·文天祥农安吾亦安,朝夕祈苍苍《山居杂诗九十首其一》宋·曹勋更祈眉寿,愿如南山松竹《念奴娇·姮娥伴侣》宋·赵鼎臣愿祈灵寿齐天历,千秋高岁歌同游《呈李阁老》明·王问不祈灵珠报,幸无嫌怨并《初南食贻元十八协律》唐·韩愈今岁公宇醮祈晴,昼日当空生暑溽《州厅设醮即事》宋·仇远慨怀祈招赋,怆恻感遐思《次韵和石末公春日感怀》明·刘基圣朝每为民祈福,绝笈求仙汉代君《洞霄宫》宋·王学可久旱几逾冬,川守祈未得《谢城南张氏弟兄冒雪载肴酒见过》宋·邵雍祈年赛愿从其俗,禁断无益反为酷《后端午行》宋·叶适祈年欲啖金光草,好道宁披玉检文《送人游句曲》明·姚咨因讼默祈呼,桎梏脱顷刻《赵延俊毁淫祠诗以美之》宋·丘葵再拜祈开晴,民食庶可得《山居杂诗九十首其一》宋·曹勋更祈三日滂然泽,大作丰年遍海涯《蒋山谢雨》宋·陈俊卿区区甚愿祈三白,只怕人閒忌满盈《和史司直韵五首其一》宋·吴潜唯祈膏泽布,歌啸乐余滋《酬永乐刘秘校四洞诗》宋·司马光土发而祭,农祥是祈《绍兴祀太社太稷十七首其一》隋·佚名祈彼岂穰,福流万国《雍熙享先农六首其一》隋·佚名即此聘牛女,曰祈长寿方《蒲门戍观海作》唐·陈陶元正祈祷万各般,纵道聪明听也难《岁除增寺看写疏作》宋·陈藻过腊愆阳陇麦低,御封香合奉精祈《宫词》宋·张公庠宰肉非吾事,祈田顾岁储《俗有社日不饮酒变为猪之说作诗示儿曹》宋·赵蕃所望上帝喜,祈谷常有秋《田中行》宋·晃冲之诸君祈努力,吾亦假馀波《题樊氏楼壁》宋·王灼诗成欲谢更有祈,新租输送此其时《雅去鹊来篇》宋·刘宰七叶蓂开,正祈巧、穿针时节《满江红·七叶蓂开》宋·赵希蓬需章祈玉陛,宝诏与琳宫《奉送中散使君提举崇禧观》唐·朱长文义济亦吾道,诚存为物祈《洪州西山祈雨,是日辄应,因赋诗言事》唐·张九龄祈招美王度,长谣诵休明《侯大驾回》明·薛蕙寿春嗟寿域,万国尽虔祈《寿春节进》唐·贯休雨应长官祈,犹未周四封《喜雨柬權邑蔡丞》宋·刘宰龙神森拱卫,旱魃走祈禳《题长松二首其一》宋·何耕闲投邻父祈神社,戏入群儿斗草朋《遣兴》宋·陆游六十四翁凡百足,只祈君相放归田《秋思一首寄方君遇》宋·吴潜乞雨祈诸庙,焚香祷众真《应祷诗留天圣观》宋·王惟正沽来官酒春祈社,读罢农书晓灌畦《耕隐为南昌万用中赋》明·蒲庵禅师祈蚕箫鼓闹,赛雨鸡豚空《病中怀故庐》宋·陆游人名此雪宗丞雪,祈禳取携屈伸肘《陈伯固使君祷雨得雪为作》宋·陈造。

祈字浪漫诗句

祈字浪漫诗句

祈字浪漫诗句星旗映疏勒,云陈上祈连《关山月》南北朝·徐陵尝试与公登台而望,其东则秦穆之祈年、橐泉也,其南则汉武之长杨,五柞,而其北则隋之仁寿,唐之九成也《凌虚台记》宋·苏轼发彼有的,以祈尔爵《宾之初筵》先秦·佚名闺中女伴、天边佳会,多事纷纷祈祷《鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图》清·顾太清豚蹄祈殖谷,糟酒乐登筵《中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生》明·徐威隥道盘行凌紫烟,上方宝殿放祈年《颐和园词》清·王国维其《诗》曰:‘祈招之愔愔,式昭德音《子革对灵王》先秦·左丘明祭公谋父作《祈招》之诗,以止王心,王是以获没于祗宫《子革对灵王》先秦·左丘明铜鼓与蛮歌,南人祈赛多《菩萨蛮·木棉花映丛祠小》五代·孙光宪轩皇重斋拜,汉武爱祈祷《同工部李侍郎适访司马子微》唐·沈佺期人间彩缕争祈巧《渔家傲·七月新秋风露早》宋·欧阳修且免泥盈尺,犹祈岁十分《武担山感事》宋·孙应时祈望罗明月,生黎斸水沈《寄黄商伯兼简詹元善》宋·彭龟年伊祈氏,沙际才归,依约春回晓烟湿《兰陵王·甚天色》宋·李曾伯只祈彼此身长健,同处何曾有别离《鹧鸪天·别许侍郎奕即席赋》宋·魏了翁但祈田宜去螟螣,愿如荆叟歌元丰《用韵再作》宋·卫宗武户赛祈蚕愿,家藏问孝章《出游》宋·陆游歆兹洁祀,以应祈年《雍熙享先农六首其一》隋·佚名秦穆公葬于雍橐泉祈年观下,今墓在开元寺之东南数十步,则寺岂祈年之故基耶《诅楚文》宋·苏轼。

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唐祈的诗
唐祈1920-1990,原名唐克蕃,出版的诗集有《诗第一册》1948、《唐祈诗选》1990。

旅行游牧人故事十四行诗严肃的时辰女犯监狱挖煤工人老妓女三弦琴时间与旗旅行你,沙漠中的圣者,请停留一下分给我孤独的片刻。

游牧人看啊,古代蒲昌海边的羌女,你从草原的哪个方向来?山坡上,你象一只纯白的羊呀,你象一朵顶清净的云彩。

游牧人爱草原,爱阳光,爱水,帐幕里你有先知一样遨游的智慧,美妙的笛孔里热情是流不尽的乳汁,月光下你比牝羊更爱温柔地睡。

牧歌里你唱;青春的头发上很快会盖满了秋霜,不欢乐生活啊,人很早会夭亡哪儿是游牧人安身的地方?美丽的羌女唱得忧愁;官府的命令留下羊,驱逐人走。

1946故事湖水这样沉静,这样蓝,一朵洁白的花闪在秋光里很阴暗;早晨,一个少女来湖边叹气,十六岁的影子比红宝石美丽。

青海省城有一个郡王,可怕的欲念,象他满腮浓黑的胡须,他是全城少女悲惨的命运;他的话语是难以改变的法律。

我看见他的兵丁像牛羊一样地豢养,抢掠了异域的珍宝跪在他座旁。

游牧人被他封建的城堡关起来,他要什么,仿佛伸手到自己的口袋。

秋天,少女象忧郁的夜花投入湖底,人们幽幽地指着湖面不散的雾气。

1940十四行诗——给沙合虽说是最亲切的人,一次离别,会划开两个人生;在微明的曙色里,想象不出更远的疏淡的黄昏。

虽然你的影子闪在记忆的湖面,一棵树下我寻找你的声音,你的形象幻作过一朵夕阳里的云;但云和树都向我宣告了异乡的陌生。

别离,寓言里一次短暂的死亡;为什么时间,这茫茫的海水,不在眼前的都流得渐渐遗忘,直流到再相见的泪水里……愿远方彼此的静默和同在时一样,象故乡的树守着门前的池塘。

1945严肃的时辰我看见许多男人,深夜里低声哭泣。

许多温驯的女人,突然变成疯狂。

早晨,阴暗的垃圾堆旁,我将饿狗赶开,拾起新生的婴孩。

沉思里他们向我走来。

1946女犯监狱我关心那座灰色的监狱,死亡,鼓着盆大的腹,在暗屋里孕育。

进来,一个女犯牵着自己的小孩走过黑暗的甬道里跌入铁的栅栏,许多乌合前来的女犯们,突出阴暗的眼球,向你漠然险恶地注看——她们的脸,是怎样饥饿、狂暴,对着亡人突然嚎哭过,而现在连寂寞都没有。

墙角里你听见撕裂的呼喊黑暗监狱的看守人也不能用鞭打制止的;可怜的女犯在流产,血泊中,世界是一个乞丐向你伸手,婴胎三个黑夜没有下来。

啊!让罪恶象子宫一样割裂吧为了我们哭泣着的这个世界!阴暗监狱的女烦们,没有一点别的声响,铁窗漏下几缕冰凉的月光;她们都在长久地注视死亡——还有比它更恐怖的地方。

1946挖煤工人比树木更高大的无数烟突,我看它们是怪癖的钢骨的黑树林。

风和飞鸟都不敢贴近粗暴的烟囱,疯狂地喷吐出乌烟似的雾气,一团团乱云……比地面更卑下,比泥土阴湿,三百公尺的煤层,深藏着比牲畜还赤裸的夜一样污黑的一群男人;我们来自穷苦僻远的乡镇,矿穴里象小野兽匍匐爬行,惨绿的安全灯下一条条弯脊背在挖掘,黑暗才是无尽长的时刻,阳光摒弃了我们在世界之外,很快,生活只会剩下一副枯瘦的骨骼。

呵,呜嘟嘟的挖煤机、锅炉,日夜不停地吞吃着钟点,火车吐口气昂头驰向天边,它们的歌都哭丧似的吓人,当妻子小孩们每次注视险恶的升降机把我们扔下,穿过比黑色河床更深的地层,这里没人相信,没人相信,地狱是在别处,或者很近。

我们一千,一万,十万个生命的挖掘者,供养着三个五个大肚皮战争贩子,他们还要剥削不停——直到煤气浸得我们眼丝出血,到死,一张淡黄的草纸想盖住因愤怒而张开的嘴唇。

清算他们的日子该到了!听!地下已经有了火种,深沉的矿穴底层,铁锤将响起雷霆的声音……1946老妓女夜,在阴险地笑,有比白昼更惨白的都市浮肿的跳跃,叫嚣……夜使你盲目,太多欢乐的窗和屋,你走入闹市中央,走进更大的孤独。

听,淫欲喧哗地从身上践踏你——肉体的挥霍者啊,罪恶的黑夜,你笑得象
一朵罂粟花。

无端的笑,无端的痛哭,生命在生活前匍匐,残酷的买卖,竟分成两种饥渴的世界。

最后,抛你在市场以外,唉,那个衰斜的塔顶,一个老女人的象征深凹的窗你绝望了的眼睛。

你塌陷的鼻孔腐烂城一个洞,却暴露了更多别人荒淫的语言,不幸的名字啊,你比他们庄严。

1945三弦琴我是盲者的呼唤,引领他走向黑暗的夜如一个辽远无光的村落,微笑似的月光下没有一切支离残破,我只寻找那些属于不幸的奇幻的处所。

市街消失了白日的丑恶,路上的石头听我的歌声竖起它绊脚的耳朵,门扇后面的妇女来谛听命运,将来是一枚握得住的无花果吗!在哪里坠落?或者幸福如一束灿烂的花朵。

但亡命的夜行人只能给我冷冷的一瞥,他不能向我诉说什么,只从我这里汲取些远了的故乡的音乐。

忽现的死亡隐退了,未知的疑虑,灾祸,在三根发亮的弦上是一片旷野。

从他内心的黑暗听自我深长的喉管,震颤着祝福象一个人讲着饱经的忧患。

1948时间与旗一你听见钟响吗?光线中震荡的,黑暗中震荡的,时常萦回在这个空间前前后后它把白日带走,黑夜带走,不是形象的虚构,看,一片薄光中日和夜在交替,耸立在上海市中心的高冈资本社会的光阴,撒下来,撒下一把针尖投向人们的海,生活以外谁支配每一座屋与屋,窗口与窗口,精神世界最深的沉思像只哀愁的手。

人们忍受过多的现实,有时并不能立刻想出意义。

冷风中一个个吹去的希望,花朵般灿烂地枯萎,纸片般地扯碎又被吹回来的那常是时间,回应着那声钟的遗忘,过去的时间留在这里,这里不完全是过去,现在也在内膨胀又常是将来,包容了一切无论欢乐与分裂,阴谋与求援可卑的政权,无数个良心却正在受它的宣判,眼睛和心深处的希望,却不断交织在生活内外,我们忍耐像水星鱼的繁殖,鸟的潜伏,许多次失败,走过清晨的市街,人群中才发现自己的存在。

也知道罪恶早早埋伏在那里,像从日蚀的时辰中回来,太阳并没有披谁夺去,
却是一个冷酷无助的世界。

无穷的忍耐是火,在阴影的角落,在空屋中,在严霜的后面饥渴的经验告诉过大多的你我,而取火的人在黑暗中已经走来,他辩证地组织一切光与热的新世界,无数新的事态曾经在每个不同的火苗上试验燃烧,大的火,强烈的火,就要从闪光的河那边过来。

近五月的初梢日,石榴那般充溢的火红色,时间中就要裂开,然而不是现实中的现在。

二寒意中的南方四月中旬日,我走近一个内在黑暗的下关,淡黄金色落日的上海高冈依然是殖民地界的梧桐叶掌下犹太哈同花园的近旁,.我的话,萦回在无数个人的脑际,惊动那些公园中垂垂的花球,将要来的消沉,已经是累累的苦闷,不被允许公开发问——我只能纯洁由衷地指着时间,资本主义者的空虚的光阴在寸寸转移,颠栗,预感着必然的消失在这里,一切滚过的车‘和轮轴,找不出它抛物线的轨迹许多扇火车窗外,有了田野中的青稞,稻,但没有麦啄鸟,农人躲避成熟的青色和它的烦扰,心里隐隐的恐惧,像天空暗算的密雨,丰饶的季节中,更多人饥饿了……近一点,远一点,还看得见,歪曲了颈的泥屋脊的烟突,黄昏里没有一袅烟快乐的象征,从茅草的破隙间披风吹回来,陶缶里缺乏白盐,股晴是两小块冰,被盆状的忧郁的脸盛着,从有霜的冬至日开始——一些枯渴无叶的树木下可怜的死,顷刻间款要将它们溶化。

颤栗的秋天中,风讲着话究竟是谁的土?谁的田地?佃农们太熟习绿色的回忆;装进年岁中黑暗的茅屋,他却要走了为了永久永久不减的担负,满足长期战争的政府,隔离农人被用于一只老弯了的封建尺度,劳动在田埂的私有上适应各种形式的地主,他们被驱遣走近有城门的县城外,在各自的惧怕中苦苦期待,静静的土呵,并不空旷的地农人输出高梁那般红熟的血液流进去,流进去。

他们青蒜似的习惯一切生命变成烂泥,长久的奉献,就是那极贫弱的肉体。

……颤栗的秋天呵妇女们的纺织机杼,手摇在十月的秋夜,蟋蟀荒凉的歌声里停止了,日和夜在一片薄光中互相背离,痛心的诉说是窗户前不完的哭泣,饥困中的孩子群不敢走近地主们的花园,或去城里作一次冒险,他们在太多的白杨和坟中间坐下,坐在洋芋田里,像一把犁,一只小犊牛,全然不知道的命运,封建奴隶们的技术,从过去的时间久久遗留在这里,在冰的火焰中,在年岁暗澹的。

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