大天而思之孰与物畜而制之

《荀子》：集百家之长， 论君子之道
《荀子》现存三十二篇，大部分是荀子自己的 著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方 面的内容。《荀子》的文章论题鲜明，结构严 谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多 彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风 格，对后世说理文章有一定影响。
1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然，他反对信仰 天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜 天的思想。
公元79年8月24日，24小时内，庞贝城 和城里至少5000居民在维苏威火山的 怒吼中从大地上消失。
而现在，维苏威火山仍在活动，但他已 成为意大利一处最好的风景名胜，每年 都吸引着世界上的许多游人。
这一切 我们本能做得很好
关键是人为！！！
第四段：
重点字词：
星队 物之罕至者也 怪之 风雨之不时 怪星之党见 是无世而不常有之
5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，强调后天环境和教育对 人的影响；这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性 论的逻辑延伸。
蕃长于春夏 辍广 啜菽 秽稼恶 籴贵民 雩而雨 卜筮然后决大事 楛耕伤稼 礼义之不愆兮
（ fán ） （chuò） （chuò shū） （ huì） （ dí） （ yú） （ shì） （ kǔ ） （qiān）
第一段：小结：
治 乱
天邪 时邪 非 地邪
诗曰由人（君）
荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天 道无关的观点。
旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖异、 天命等观念进行了无情的批判。
第二段：
重点字词：
君子不为小人之匈匈也辍行 （讻）
地有常数矣
（古今异义）
君子道其常
（名作动，遵循）
礼义之不愆兮（愆，名作动，违背；宾语前置）
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2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生 8.0级地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地 震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹 的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都 有震感，而距此次地震震中700多公里的“截断巫 山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。
第一段：
重点字词： 治乱天邪 禹以治，桀以乱
繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬
（耶） （使动） （状语后置）
大王荒之
（太）
文王康之
（形容词使动）
此之谓也
（宾语前置）
概括大意： 治乱非天、时、地而由人（君） 论证特点： 层次清晰 用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点 治乱（天邪，时邪，地邪）→非→诗曰由人（君）
第三段小结
楚王 君子
非知 非愚
节然也
君子
小人
敬其在己
是以日进也
不慕其在天
错其在己 慕其在天
是以日退也
君子尽人力，小人听天命
君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决 于上天的事。
布尼尔祈祷文
亲爱的上帝： 祈求您赐予我 一颗平静的心， 让我去接受我不能改变的事； 赐予我勇气， 让我去改变我能够改变的事； 并祈求您 赐予我能分辨着两者的智慧。
这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的又一次胜 利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。
上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜 养并且控制它呢。
表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律， 以更好地让自然为我所用的理想追求。
乱世哲人——荀子
荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为‘卿’，故又 称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山 西南部）人，先秦著名思想家。他是战国末期儒家学派中 的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李 斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐 国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者 进行学术交流和讨论，并三次担任学宫祭酒（行礼时的首 席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山 东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。
2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也” 认为世界是可知的，它通过人的形体机能而进行。
3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相 反的“性恶”论的观点，否认天赋的道德观念。
4、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。他坚 持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼 治法治相结合。
概括大意： 天道的运行有其固定不变的规律。 (天有常道，地有常数，君子有常体) 论证特点： 层层推进 天有常道，地有常数，君子有常体→万物有常
第二段小结 • 天有常道
• 地有常数 • 君子有常体
万物有常
• 总之，要有自己的信仰，要有自己的 操守，自己要有自己在人品道德上的 操守，才能够不愧为人。
这是二战中伤亡的一幕 这是为纪念和平而游行
世纪劫难-印度洋海啸
因海啸而丧生的遇难者遗 体堆放现场
印度渔民在收到海啸警告后开 始有序撤离沿海地区
2005年的南亚大地震，伤亡人 数达2000多万直接经济损失 达400多个亿。
而在东亚日本，由于地震防治措 施很好，很少有如此大的灾难。
2011年因海啸而死人
（坠）
（定语后置） （形容词意动）
（古今异义） （傥现） （尝）
概括大意：
天不可畏
(天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也，而畏之，
非也。）
论证特点：
列举现象，反复强调观点
（天地之变，阴阳之化，物之罕至者也）
第四段小结
畏怪 之之
天地之变
上明而政平
， ， 阴阳之化
非可
也 也 物之罕至者 上暗而政险
则是虽并世起， 无伤也
则是虽无至 者，无益也
强调大自然中这些奇怪的现象，不过是天地之变、 阴阳之化，是难得一见的自然现象而已，感到奇怪 是可以的，但是害怕它、恐惧它就没有必要了。
第五段：
重点字词：
物之已至者 人祅则可畏也 枯耘失岁 田 稼恶 夫是之谓人祅 本事不理 勉力不时 其说甚尔 则日切瑳而不舍也
第三段：
重点字词：
非知也/知虑明
（智）
小人错其在己者
（措）
是以日进也/是以日退也 （名作状）
一也
（数作动，一样）
君子小人之所以相县者
（悬）
概括大意： 敬其在己，不慕其在天 论证特点： 正反对比论证 君子敬其在己，不慕其在天 日进；小人错其在己，而
慕其在天 日退→君子尽人力，小人听天命