彝文文献《祭社神经》的文化人类学解读

动仪 式 上毕 摩 唯一 念诵 的 经籍 。从 流传 内容 看 ，它 与其 他 彝 族 地 区 流传 的 彝文 文 献 《 支 格 阿龙 》、《 举 格 阿
鲁 》 及 口传 神 话 《 玛 贺妮 》、《 包 头 王 》 神 话 传 说 是 变 体 版 本 ，但 它 不 仅 仅 是 英 雄 史 诗 、英 雄 传 奇 故 事 ，而 且 已 上 升 到 了 当地 彝族 “ 咪 嘎 哈 ” 节 祭 仪 式 上 的祭 经 ，具 有 文 学 性 和 祭 经 性 的 双 重 性 特 点 。 从 文 化 人 类 学
滇南彝文文献 《 祭社神经》 流传于滇南 自 称 尼 苏 颇 的彝 族 地 区 ，主 要 用 于一 年 一 度 举 行 的 “ 咪嘎哈 ”节祭活动 中。 《 祭 社 神 经 》 原 书 名为 《 咪 嘎 哈 诺 依 》， “ 咪 嘎 哈 ” 当地 彝 族 原 始 宗 教 节 祭 术语 ，为 祭 社 神 或 祭 护 寨 神 、或 祭 战神 ， “ 诺 依 ” 为 传 说 、传 奇 、轶 事 、或 由来 之 意 。从 其 所 载 的 内 容 和 用 途 来 看 ，不 仅 仅 是 “ 咪 嘎 哈 ” 节 祭 活 动 的 由 来 ，而 且 是 “ 咪 嘎 哈 ” 节 祭 活 动 的 唯 一祭 经 ，因 而 有 人 把 它 翻译 成 《 祭 阿 龙 经 》、《 阿 龙 经 》、 《 阿龙 传 》、 《 笃 杰阿龙传 》 ，等 等 ，众 说 纷 纭 。 我 认 为 翻 译 成 《 祭 社 神 经 》 最 客 观 、最 准 确 。 因 为 当 地 彝 族 称 “ 支格阿龙” 为 “ 笃 杰 阿 龙 ”，简 称 为 “ 阿 龙”（ 以下 简 称 “ 阿龙 ” ） ，与 其 他 彝 族 地 区称
自然 和 谐 相 处 的 理 念 和 行 为 。
关 键 词 ：彝 文 文 献 ；祭 社 神 经 ；文 化 人 类 学 ；解 读
中 图 分 类 号 ：Ｋ ２ ８ １ ． ７ 文 章 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１ ６ ７ １—７ ４ ０ ６（ ２ ０ １ ５ ）０ ８ —０ ０ １ ８ —０ ６
摘 要 ：滇南 彝 文 文 献 《 祭 社 神 经 》 主要 流 传 于滇 南 自称 尼 度 举 行
的 “ 咪 嘎 哈 ” 原 始 宗 教 节 祭 活动 中 。从 流 传 形 式 看 ，它 是 这 一 地 区这 一 族 群 比较 统 一 的 “ 咪 嘎 哈 ” 节 祭 活
２ ０１ ５年 ８月
楚
雄
师
范
学
院
学
报
Ｖｏ１ ． ３０ Ｎ Ｏ ．８ Ａ ｕｇ ．２０１ ５
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＣＨＵⅪ ０ＮＧ ＮＯＲＭＡ Ｌ Ｉ 『 Ｉ ＶＥＲＳ Ｉ ＴＹ
彝文文献 《 祭 社 神 经 》 的 文 化 人 类 学 解 读
龙 倮 贵
（ 红 河 学 院 ，云 南 蒙 自 ６ ６ １ １ ９ ９）
的 “ 阿鲁 举 热 ”、 “ 举 格 阿鲁 ”，如 出 一 辙 ，一 脉相 承 ，只是 方 言方 音 不 同而 已 。
文 学保 护 和传 承 上 ，而 《 祭 社 神 经 》 不 论 翻译 成什 么 样 的 书 名 ，它 不 仅 是 英 雄 史 诗 、英 雄 传 奇 故事 ，并 已上 升 到 了 当地 彝 族 “ 咪 嘎 哈 ” 节 祭 仪式 上 的祭 经 ，真 正 成 了 “ 祭坛就是 文坛” 。 《 祭社 神 经 》 就 是对 彝 族原 始 母 系 氏族 婚 姻 家庭 文化 的追 忆 和 复 述 ，是 对 彝 族 先 祖 英 雄 笃 杰 阿 龙 杀 妖 降 魔 的伟 大 战 绩 的点 赞 与 讴 歌 。从 文 化 人 类 学 的视 角 看 ，反 映 了 当 地彝 族 龙 图腾 信 仰 、 崇 祖 信 神 、英 雄 崇 拜 、战 神 崇 拜 、邪 神 崇 拜 、 鬼 怪 崇拜 、 自然 崇 拜 、动 物 崇 拜 等 原 始 宗 教 文 化 ，也 反 映 了彝 族 母 系 氏族 社 会 过 渡 到 父 系 氏 族 生 社会 的婚 姻形 态 以及 善 待 自然 、保 护 生 态 、 人 与 自然 和谐 相处 的理 念和 行 为 。
（ 项 目编 号 ：１ ３ ＆Ｚ Ｄ １ ４ ２） 子 课 题 “ 红 河 、滇 东 、滇 东 南彝 文 古 籍 文 献 整 理 与 保 护 ” 阶段
性 成 果 ；２ ０ １ ４年 云 南 省 省 院 省 校 教 育 合作 资 助 项 目 “ 云南 彝 族 重要 古 籍 数 字 化 保 护 与 利
一物降一物正义终归战胜邪恶彝文文献祭社神经的文化人类学解读楚雄师范学院学报2015变换的代表战胜保护神正义神一般都是彝族崇拜物如老鹰水獭猎狗而魔王幺儿所变换的代表妖魔鬼怪邪恶白鱼麂子在村寨旁鸣叫特别是尖叫预示村寨里将要死麂子在村寨旁哀哭或怪叫特别是跑进村中家里认为是凶兆必延请毕摩做法事除一切邪恶
第 三 十 卷 第 八 期
用研究
２０１ ５ 收 稿 日期 ：
《 祭 社 神 经 》 中 阿 龙 降 生是 神 秘 诡 异 的 。
雁 山 这 地 方 ，雁 女 名 阿 弛 ， 雁 氏 之 阿
弛 ，嫁 到 竹 山上 。竹 女 名 阿芬 ，嫁 到 彝 山
０ １ ３年 度 国 家 社 科 基 金 重 大 资 助 项 目 “ 中 国彝 文 古 籍 文 献 整 理 与 保 护 及 其 数 字 化 建 设 ” 基金项 目： ２
的视 角看 ，反 映 了龙 图腾 信 仰 、崇 祖 信 神 、英 雄 崇 拜 、战 神 崇 拜 、 自然 崇 拜 、邪 神 崇 拜 、鬼 怪 崇 拜 等 原 始
宗 教 文 化 ，也 反 映 了彝 族 母 系 氏族 社 会 过 渡到 父 系 氏 族 生 社 会 的 婚 姻 形 态 以 及 善 待 自然 、保 护 生 态 、人 与
一
再 现 原 始 氏族 图腾 婚 姻 联 盟 形态 （ 一 ） 神 秘 诡 异 的 降 生
、
然 而 ，其 他 彝 族 地 区不 论 是 《 阿鲁 举 热 》、 《 支格 阿龙 》 、《 举 格 阿 鲁 》 版 本 ，还 是 口传 神 话 《 包 头 王》、《 玛 贺 妮 》 版 本 ，都 停 留 在 传 统