瑞应白鹊赋有序节选【明代】廖道南骈体文
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疗鹤赋第十段赏析【明代】汤显祖骈体文
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作者简介
• 汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，，中 国明代戏曲家、文学家。祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。
• 出身书香门第，早有才名，不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。万历十一年 （1583年）中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591年） 目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，一 任五年，政绩斐然，却因压制豪强、触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年 （1598年）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风 之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创 作。
• 嘉靖、隆庆之际，国家内库册籍混乱，主管宦官从中贪污盗窃，无 法计算。王好问奏请皇上进行清理，查出隐漏军器二万二千多件。 又上书皇上：取消阉人（太监）任监军（监督军事）的规章，并列 举阉人任监军的弊害。同时又劝进当朝，进行政事改革数件。
作品赏析
万历十九年（1591年），汤显祖在南京礼部祠祭司主事的任上，上了一篇《论辅臣科臣疏》，严词弹劾 首辅申时行和科臣杨文举、胡汝宁，揭露他们窃盗威柄、贪赃枉法、刻掠饥民的罪行，疏文对万历登基 二十年的政治都作了抨击。疏文一出，神宗大怒，一道圣旨就把汤显祖放逐到雷州半岛的徐闻县为典史 。一年后遇赦，内迁浙江遂昌知县。在遂昌，他“去钳剭（杀戮），罢桁杨（加在脚上或颈上以拘系囚犯 的刑具），减科条，省期会”，建射堂，修书院。有时下乡劝农，常年则与青衿子秀切磋文字。这种古循 吏的作风，终于使浙中这块僻瘠之地大为改观，桑麻牛畜都兴旺起来。也许汤显祖是把这里当作他的理 想王国了，在上述善政之外，竟然擅自放监狱中的囚犯回家过年，元宵节让他们上街观灯，为实施自己 的政治主张一无顾忌。这使他的政敌终于抓住了把柄，待考核官员的时机一到，他们就出来暗语中伤。 汤显祖自然知道有人想赶走他。 • 王好问深恶为讨好皇上，而谎奏祥瑞（迷信活动）之言行。如对陇西山有白鹿口衔灵芝、榆次出现“天 书”等尔，概加斥责，不予转奏。其在职期间，经常谈论军国大计，主张：“圣治、止行幸、肃戎政、 隆大典、一政体、饰礼仪、励新政、慎恤典、重孝思、陈时议、勤圣学等。”是时，王侍御（好问）之 名，尽人皆知。其前后续任大理少卿、太仆、通政使、工部侍郎，刑、户两部侍郎、旋又升任南京右都 御史、户部尚书。在任期间，时逢江南饥荒。南京米价暴涨，好问发放仓粟以平米价。闻知朝廷要诏赈 江南饥民，好问不待旨令到达，即发放赈粮，救济灾民。好问本“知止不殆”之见，曾四次奏疏皇上请 求辞退，终被批准。归家后数月病逝。赐祭葬，赠太子少保衔。 • 好问虽官居显位，而衣食检朴，为官清正，家无积蓄。一生好学，平居手不释卷，著作甚多，其名著有 《春煦轩集》三十六卷，盛行当世。
瑞应白兔赋有序节选【明代】廖道南骈体文
第三段
• 无妄之象。曰天下雷行，物与无妄。先王以茂对，时育万物。葢言 仁泽及于物休徴，见而隂阳和也。尤愿建中凝和，履约保泰，懋敷 皇极，位育两间，祗承纯命，照临万国，臣执经讲筵，以献纳为务， 封，而权德舆撰表，王著撰颂。传之史册，垂于无穷矣。夫愈为名 儒，端为贤相，皆能随事纳诲，体物陈规。上下交脩，以成至治， 灾祥必着，以垂永鉴，视原吉幼孜，若合符节，臣不揣孤陋，窃希 古人，谨撰瑞应白兔赋。赋曰：
明代骈体文
瑞应白兔赋有序 节选
明代 廖道南
第一段
• 壬辰十一月既望，四川抚臣宋沧献白鹿一，臣道南上疏曰： 臣谨按永乐十七年夏白乌巢于京府，时辅臣杨荣等连篇歌 咏，金幼孜颂曰：昔在于周，流赤腾芳，孰若今日，变白 为祥，葢以彰我太宗文皇帝精白之德，上昭于天。是故休 徴见于羽物本乎，天者亲上也。宣德四年春，玄兔贡于西 陲，时尚书夏原吉等连章表贺，金幼孜颂曰：眷彼西陲， 实同内地，望舒流彩，玄冥表瑞。
• 廖道南（？－1547）字鸣吾，明代蒲圻赤壁（今湖北赤壁 市）羊楼洞北山村廖家畈人。正德十六年（1521）进士， 改庶吉士，授翰林院编修。嘉靖四年（1525）因纂修《明 伦大典》一书有功，提拔为中允，充日讲官。官至侍讲大 学士。嘉靖十五年八月丁父母忧，归家。嘉靖二十六年卒。 家居期间，为世宗作《楚纪》六十卷。又有《殿阁词林记》 及艺苑、词垣、讲幄、拱极、玄素子诸集。
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第四段
• 惟圣皇之建皇极兮，协五纪而昭庶徴。气机濳运于宇宙兮， 德馨幽逹乎神明。庆云见而宝露凝兮，天一以清黄河。润 而瑞麦登兮，地一以宁歳。正壬辰兮月临，已酉野人，获 瑞于西川兮，祝天子之增万夀。日迎长至兮，星躔析木。 守臣贡瑞于北阙兮，祈皇天之钖万福。
第五段
省略
第六段—第九段 省略
洞庭湖赋有序节选【明代】廖道南骈体文
THANK 段 省略
作者简介
• 廖道南（？－1547）字鸣吾，明代蒲圻赤壁（今湖北赤壁 市）羊楼洞北山村廖家畈人。正德十六年（1521）进士， 改庶吉士，授翰林院编修。嘉靖四年（1525）因纂修《明 伦大典》一书有功，提拔为中允，充日讲官。官至侍讲大 学士。嘉靖十五年八月丁父母忧，归家。嘉靖二十六年卒。 家居期间，为世宗作《楚纪》六十卷。又有《殿阁词林记》 及艺苑、词垣、讲幄、拱极、玄素子诸集。
明代骈体文
洞庭湖赋有序 节选
明代 廖道南
第一段
• 夫灵飞之曲，神人所咏歌也。白云之謡，僊姥所赠遗也。 宣玄机于古调，泄天巧于元声。隽永优柔，温醇啴缓。是 以黄鸟嘤嘤，伐木之义兴焉。白驹皎皎，束刍之爱形焉。
第二段 省略 第二段
• 乃若洞庭君，戴切云之冠，翳承日之华，穷深致逺，极幽 析微。卑典午之三谢，陋建安之七子。脱其近习，超于太 始。庶斯文有托，吾道不孤也已尔。其辞曰：
第三段
• 善天地之浑噩兮，先五行而乘气。机列津潢于躔舍兮，腾 霫霡霂而滋濡。乃润下其澔涆兮，象左旋而东注。莽囦邍 之泶灂兮，西大海乎天之宇。
第四段
• 繄君子之体物兮，习重坎而需兑泽。溯咸池之泱瀼而潏渤 兮，濬蒙汜之溷湱。。羡五湖之浸具区兮，扬灵乎三江而 櫂之震泽。漭荡其萦洄兮，洞庭瀖泋以神倪。望岝萼之建 霞标兮，观穹窿之空翠。峰缥纱而巑岏兮，渎扈练其涣萃。
瑞应灵雪赋节选【明代】廖道南骈体文
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第二段 省略 第二段
• 岁次已丑月临仲冬日，躔星纪律应黄钟，玄英已届，则万 象含辉。素雪未降，则三农望丰。惟皇渊懐孚乎大造，睿 思发乎至诚。轸田功之至重，恻岁事之将兴。
第三段
• 乃命宗伯，勅太常，搜典训，布仪章，簭人绎，兆菙氏， 诹良协，龟谋之从吉，覩龙翰之飞章。乃昭告宗閍，只宿 斋宫，玄袍素履，以示谦约。凝神定虑，以秉寅恭。
明代骈体文
瑞应ห้องสมุดไป่ตู้雪赋 节选
明代 廖道南
第一段
• 嘉靖已丑春正月至二月不雨，皇上祷雨郊坛，时臣道南校 艺春闱，弗获扈从，暨冬十一月雪未降，上复率百官露祷 于天地宗庙社稷祀事，甫毕雪大降，礼部请称贺，上弗允， 既而恳请，乃允之，雪复大降。于是翰苑宫坊，侍从儒臣， 各有撰述，臣弗佞，乃仿国初诸体，谨撰瑞应灵雪赋。赋 曰：
第四段
• 避极阙而广乐不作，减珍膳而鼎食弗充。天之鉴之，神之 听之。固已潜孚默契，于圣心之至正大中矣。于时月之既 望，夜如何其宵严虎旅，夙驾鸾车，屏摄提之星旃，减招 揺之虹旗。知事天以简为贵，而交神以敬为宜。惟一徳之 馨香，诏百辟以追随。
第五段
省略
第六段—第十段 省略
作者简介
• 廖道南（？－1547）字鸣吾，明代蒲圻赤壁（今湖北赤壁 市）羊楼洞北山村廖家畈人。正德十六年（1521）进士， 改庶吉士，授翰林院编修。嘉靖四年（1525）因纂修《明 伦大典》一书有功，提拔为中允，充日讲官。官至侍讲大 学士。嘉靖十五年八月丁父母忧，归家。嘉靖二十六年卒。 家居期间，为世宗作《楚纪》六十卷。又有《殿阁词林记》 及艺苑、词垣、讲幄、拱极、玄素子诸集。
秋赋节选【明代】卢柟骈体文
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第四段
• 尔其为气也，氤氲胶戾，濞翮頽隤，蓊翳纶菌，掣蹠礴霈。 噏噏忽忽，撞搪礚磥。若乃触土囊，汙汚之口噭，大水圈 枅之窍熛。厉叱嗃回，戯突啸耾，勃砀骇踾，踧攅号倐， 拂改节和，喁稍嘈崪兮若促弦柱，而摛筝秦迤兮，若逸挤 攃段 省略
作者简介
明代骈体文
秋赋 节选
明代 卢柟
第一段
• 楚襄王与宋玉游于云梦之台，舍兰台之馆，浮汉沔，略江 潭，射杨林，眺蒙山。游旌蜿蟺，法象纬婳。辉荫三湘， 气弥七泽。猗兰幽以承佩，芳桂逺而延轭。辇瑶华之缤纷， 翔翠羽之鶣跹。于时凉月悬珪，白露凝辉，寒风鸣条，微 霜霑衣。宵雾霭兮逺山崟，暮烟横兮长河湄。
第二段 省略 第二段
• 楚襄王与宋玉游于云梦之台，舍兰台之馆，浮汉沔，略江 潭，射杨林，眺蒙山。游旌蜿蟺，法象纬婳。辉荫三湘， 气弥七泽。猗兰幽以承佩，芳桂逺而延轭。辇瑶华之缤纷， 翔翠羽之鶣跹。于时凉月悬珪，白露凝辉，寒风鸣条，微 霜霑衣。宵雾霭兮逺山崟，暮烟横兮长河湄。
第三段
• 其为体也，博确鸿固，専翕廉凝，收敛象类，参伍元英， 干健不息，弼成罔极。上备天道，下全王徳。秋之时义大 矣哉，夫其朱明既退，招拒斯昻，蓐收弭盖，少臯弛装。 辟白门，肃金方，韬炎飇，激清商，焦溪涸而不流，沸潭 潜而弗扬。
• 卢柟(1507～1560)，字次楩，一字少楩，又字子木，明代 浚县人，著名文学家。卢柟的作品曾受到嘉靖年间进士、 刑部主事王世贞的高度赞扬；卢柟遭际被冯梦龙编成《卢 太学诗酒傲王侯》，收入《醒世恒言》；《明史》第二百 八十七卷载有《卢柟传》；文学成就被收入《河南文学 史》。浚县父老提起卢柟，为他的才华和文学成就感到骄 傲，但也为他的悲惨遭际感到痛心。
瑞应白鹊赋第二段赏析【明代】廖道南骈体文
• 诸邑每发解，必有白鹊之祥。隆庆丁卯，白鹊巢于学宫，是秋王君侍举第一；崇祯壬午白鹊巢 于贾悦村，是秋王君斗枢举第一；康熙丁巳再行乡试，白鹊巢于浯村，是秋王君佩思举第一。 自明迄今，诸凡三解元，皆有白鹊见，又皆王氏，虽非一族，亦异事也。
• 康熙丁巳出现的白鹊，还应在次年王沛思、李澄中双双入翰林——其中李澄中又是清代山东 唯一的博学鸿儒中式者。而在这两位登瀛前三百余年，诸城还没出过翰林。
仍宣示百官于左顺门，谛观赐以大庖珍膳。臣伏考诸， 仁宗为储皇时，有白鹊之瑞。
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《宋史译文.志第十七行》云：“宝元二年。长举县有白鹊，嘴和脚红色，不像普通的鹊。”《旧唐书 .五行志》云：“贞观初，白鹊巢于殿庭之槐树，其巢合欢如腰鼓，左右称贺。”其实白鹊的嘴、眼和 羽毛的颜色有好多种，有黑眼黑爪，有红眼白爪，羽毛也有褐色的。《旧唐书》记载：“贞观初， 白鹊巢于殿庭之槐树，其巢合欢如腰鼓，左右称贺。太宗曰：‘吾常笑隋文帝好言祥端。瑞在得 贤，白鹊子何益于事？’命掇之，送于野。”文中太宗虽言不似隋文帝好祥瑞，但左右大臣以此 称贺，可见他们都以白鹊为祥瑞之物。
国学 骈体文
瑞应白鹊赋
第二段
明代 廖道南
作品赏析
• 白羽鹊。古时以为瑞鸟。《旧唐书·五行志》：“贞观初，白鹊巢于殿庭之槐树，其巢合欢如 腰鼓，左右称贺。” 明 沈德符 《野获编·禨祥·白鹿》：“嘉靖十二年，河南巡抚吴山献白鹿， 为大臣谄媚之始。此后，白兔、白龟、白鹊相继不绝。”
• 《旧唐书·五行志》：贞观初，白鹊巢于殿庭之槐树，其巢合欢如腰鼓，左右称贺。太宗曰：" 吾常笑隋文帝好言祥端。瑞在得贤，白鹊子何益于事？"命掇之，送于野。高宗文明后，天下 频奏雌雉化为雄，或半化未化，兼以献之，则天临朝之兆。调露元年，突厥温傅等未叛时，有 鸣鵽群飞入塞，相继蔽野，边人相惊曰："突厥雀南飞，突厥犯塞之兆也。"至二年正月，还复 北飞，至灵夏已北，悉坠地而死，视之，皆无头。裴行俭问右史苗神客曰："鸟兽之祥，乃应 人事，何也？"对曰："人虽最灵，而禀性含气，同于万类，故吉凶兆于彼，而祸福应于此。圣 王受命，龙凤为嘉瑞者，和气同也。故汉祖斩蛇而验秦之必亡，仲尼感麟而知己之将死。夷羊 在牧，殷纣已灭。鸲鹆来巢，鲁昭出奔。鼠舞端门，燕剌诛死。大鸟飞集，昌邑以败。是故君 子虔恭寅畏，动必思义，虽在幽独，如承大事，知神明之照临，惧患难之及己。雉升鼎耳，殷 宗侧身以修德，鵩止坐隅，贾生作赋以叙命。卒以无患者，德胜妖也。&字鸣吾，蒲圻人。正德十六年 （1521年）进士，改庶吉士，授翰林院编修。著有《楚纪》 六十卷、《殿阁词林记》。
• 康熙丁巳出现的白鹊，还应在次年王沛思、李澄中双双入翰林——其中李澄中又是清代山东 唯一的博学鸿儒中式者。而在这两位登瀛前三百余年，诸城还没出过翰林。
仍宣示百官于左顺门，谛观赐以大庖珍膳。臣伏考诸， 仁宗为储皇时，有白鹊之瑞。
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《宋史译文.志第十七行》云：“宝元二年。长举县有白鹊，嘴和脚红色，不像普通的鹊。”《旧唐书 .五行志》云：“贞观初，白鹊巢于殿庭之槐树，其巢合欢如腰鼓，左右称贺。”其实白鹊的嘴、眼和 羽毛的颜色有好多种，有黑眼黑爪，有红眼白爪，羽毛也有褐色的。《旧唐书》记载：“贞观初， 白鹊巢于殿庭之槐树，其巢合欢如腰鼓，左右称贺。太宗曰：‘吾常笑隋文帝好言祥端。瑞在得 贤，白鹊子何益于事？’命掇之，送于野。”文中太宗虽言不似隋文帝好祥瑞，但左右大臣以此 称贺，可见他们都以白鹊为祥瑞之物。
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瑞应白鹊赋
第二段
明代 廖道南
作品赏析
• 白羽鹊。古时以为瑞鸟。《旧唐书·五行志》：“贞观初，白鹊巢于殿庭之槐树，其巢合欢如 腰鼓，左右称贺。” 明 沈德符 《野获编·禨祥·白鹿》：“嘉靖十二年，河南巡抚吴山献白鹿， 为大臣谄媚之始。此后，白兔、白龟、白鹊相继不绝。”
• 《旧唐书·五行志》：贞观初，白鹊巢于殿庭之槐树，其巢合欢如腰鼓，左右称贺。太宗曰：" 吾常笑隋文帝好言祥端。瑞在得贤，白鹊子何益于事？"命掇之，送于野。高宗文明后，天下 频奏雌雉化为雄，或半化未化，兼以献之，则天临朝之兆。调露元年，突厥温傅等未叛时，有 鸣鵽群飞入塞，相继蔽野，边人相惊曰："突厥雀南飞，突厥犯塞之兆也。"至二年正月，还复 北飞，至灵夏已北，悉坠地而死，视之，皆无头。裴行俭问右史苗神客曰："鸟兽之祥，乃应 人事，何也？"对曰："人虽最灵，而禀性含气，同于万类，故吉凶兆于彼，而祸福应于此。圣 王受命，龙凤为嘉瑞者，和气同也。故汉祖斩蛇而验秦之必亡，仲尼感麟而知己之将死。夷羊 在牧，殷纣已灭。鸲鹆来巢，鲁昭出奔。鼠舞端门，燕剌诛死。大鸟飞集，昌邑以败。是故君 子虔恭寅畏，动必思义，虽在幽独，如承大事，知神明之照临，惧患难之及己。雉升鼎耳，殷 宗侧身以修德，鵩止坐隅，贾生作赋以叙命。卒以无患者，德胜妖也。&字鸣吾，蒲圻人。正德十六年 （1521年）进士，改庶吉士，授翰林院编修。著有《楚纪》 六十卷、《殿阁词林记》。
瑞应白鹿赋第六段赏析【明代】廖道南骈体文
国学 骈体文
瑞应白鹿赋
第六段
明代 廖道南
作品赏析
• 《万历野获编》卷二十九《白鹿》：“嘉靖十二年，河南巡抚吴山献白鹿，为大臣谄媚之始。此后白兔、白龟、白鹊 相继不绝，惟浙直总督胡宗宪两进白鹿，俱蒙褒赏。时世庙方崇道教，喜闻祥异，胡正剿倭立功名，每事辄称引玄威 以自固，势自不能不尔。至壬戌（1562年）会试遂以灵台命题，而鹤鹿悉登于闱牍矣。时主试为袁元峰炜相公、董浔 阳份尚书，俱在直典青词，本无可责者。乃至癸亥年（1563年），西苑白龟生，严分宜方率词林在直诸公上表称贺， 他可知矣。此后则万历甲戌（1574年），白莲、白燕见于翰林院，江陵大喜进之。上方冲龄，谦让不受，归之阁臣。 虽以渺躬自处，而献谀一念，已为圣主所窥。张方以伊周自命，而举动乃与先朝谄媚诸公，如出一辙。盖上奉慈圣， 下结冯珰，间，由于皇帝崇尚道教，迷恋祥瑞，一些奇异的动植物突然受到朝野上下的追捧，白鹿就是其 中之一。据《万历野获编》卷二十九“白鹿”条记载, 最早向嘉靖皇帝献白鹿的是河南巡抚吴山。而献白 鹿最出名的则是浙直总督胡宗宪，他两次献白鹿，皆得皇上褒赏。
• 古代早有将白鹿视为长寿和祥瑞的说法。胡宗宪第一次献白鹿的事发生于嘉靖三十七年（1558）。当时 胡宗宪在浙江沿海一带抗倭。有一天，他的部下在宁波与定海之间一座小岛的海边捕获一头白鹿。胡宗 宪认为拍马屁的机会来了，决定将白鹿进献皇上。在将白鹿呈上的同时，胡宗宪特意请正在他门下效劳 的徐渭代写一份奏表，讲述白鹿现世的重大意义。徐渭写的表文引经据典、文采飞扬，为胡宗宪进贡白 鹿之举增色不少。嘉靖皇帝见之大喜，赏赐胡宗宪一大批彩色绸缎和宝钞银两。胡宗宪于是又请徐渭代 写一份谢恩表给皇上。
恭惟皇上至诚，格天地玄德，通神明绍列祖之徽猷。建 大圣之鸿业，徃嵗祯祥，叠见益自谦冲迩。
大祀圜丘赋第五十四段赏析【明代】廖道南骈体文
• 天坛是祈谷、圜丘两坛的总称，有两重坛墙环绕，将坛域分为内、外坛两部分， 均为南方北圆。坛内祭祀建筑集中于内坛，内坛四面设门。连接两坛的的轴线， 是一条长360米、宽28米、高2.5米的砖石台，称为“神道”又称“海墁大道”， 也叫“丹陛桥”。它寓意着上天庭要经过漫长的道路。圜丘坛建筑群位于中轴 线的南端，是骈体文
大祀圜丘赋
第五十四段
明代 廖道南
作品赏析
• 古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。天坛是明永乐十八 年(1420年)仿南京形制建天地坛，合祭皇天后土，当时是在大祀殿 行祭典。嘉靖九年(1530年)嘉靖皇帝听大臣言：“古者祀天于圜丘， 祀地于方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘 者，北郊泽中之丘，丘方而下，以象地也。”于是决定天地分祭， 在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定门外另建方泽坛祭地。
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作者简介
• 廖道南（？－1547年），字鸣吾，蒲圻人。正德十六年 （1521年）进士，改庶吉士，授翰林院编修。著有《楚纪》 六十卷、《殿阁词林记》。
• 廖道南嘉靖四年（1525年）纂修《明伦大典》，擢中允， 充日讲官。累官至侍讲学士。嘉靖十五年八月忧归，嘉靖 二十六年卒于家。家居期间，为世宗作《楚纪》六十卷。 又有《殿阁词林记》及艺苑、词垣、讲幄、拱极、玄素子 诸集。
• 《廖中允道南传》：嘉靖七年星变日食，应诏陈言，进《灵雪赋》。 嘉靖九年奏遵论以陈旧制，申明祀典。又陈末议以禆典礼，得毁夷 鬼滛像，罢姚广孝配享太庙，移祀大兴隆寺。又奏稽古乐以禆盛典， 进《大祀圜丘赋》。
作品赏析
• 圜丘是皇帝举行冬至祭天大典的场所,又称祭天坛。圜丘坛建于明嘉靖九年 （公元1530年），圜丘坛是主要建筑有圜丘、皇穹宇及配殿、神厨、三库及宰 牲亭，附属建筑有具服台、望灯等。圜丘明朝时为三层蓝色琉璃圆坛，清乾隆 十四年（公元1749年）扩建，并改蓝色琉璃为艾叶青石台面，汉白玉柱、栏。 皇帝每年祭天时，都从西边牌楼下轿，然后步入昭亨门，进昭亨门到圜丘坛。 四周绕有两层名叫墙的蓝色琉璃瓦矮墙。第一层墙为方形叫外；第二层墙为圆 形叫内 ，象徵“天圆地方”。 内中央处，就是祭天台(也叫拜天台)，即圜丘台。
大祀圜丘赋
第五十四段
明代 廖道南
作品赏析
• 古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。天坛是明永乐十八 年(1420年)仿南京形制建天地坛，合祭皇天后土，当时是在大祀殿 行祭典。嘉靖九年(1530年)嘉靖皇帝听大臣言：“古者祀天于圜丘， 祀地于方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘 者，北郊泽中之丘，丘方而下，以象地也。”于是决定天地分祭， 在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定门外另建方泽坛祭地。
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作者简介
• 廖道南（？－1547年），字鸣吾，蒲圻人。正德十六年 （1521年）进士，改庶吉士，授翰林院编修。著有《楚纪》 六十卷、《殿阁词林记》。
• 廖道南嘉靖四年（1525年）纂修《明伦大典》，擢中允， 充日讲官。累官至侍讲学士。嘉靖十五年八月忧归，嘉靖 二十六年卒于家。家居期间，为世宗作《楚纪》六十卷。 又有《殿阁词林记》及艺苑、词垣、讲幄、拱极、玄素子 诸集。
• 《廖中允道南传》：嘉靖七年星变日食，应诏陈言，进《灵雪赋》。 嘉靖九年奏遵论以陈旧制，申明祀典。又陈末议以禆典礼，得毁夷 鬼滛像，罢姚广孝配享太庙，移祀大兴隆寺。又奏稽古乐以禆盛典， 进《大祀圜丘赋》。
作品赏析
• 圜丘是皇帝举行冬至祭天大典的场所,又称祭天坛。圜丘坛建于明嘉靖九年 （公元1530年），圜丘坛是主要建筑有圜丘、皇穹宇及配殿、神厨、三库及宰 牲亭，附属建筑有具服台、望灯等。圜丘明朝时为三层蓝色琉璃圆坛，清乾隆 十四年（公元1749年）扩建，并改蓝色琉璃为艾叶青石台面，汉白玉柱、栏。 皇帝每年祭天时，都从西边牌楼下轿，然后步入昭亨门，进昭亨门到圜丘坛。 四周绕有两层名叫墙的蓝色琉璃瓦矮墙。第一层墙为方形叫外；第二层墙为圆 形叫内 ，象徵“天圆地方”。 内中央处，就是祭天台(也叫拜天台)，即圜丘台。
二鹤赋第五段赏析【明代】王世贞骈体文
• 王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李 攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别 集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。
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又彷徨而惭侣。首低回其欲诉兮，臆块结而不得语。内 专精而愁视兮，桧柏荟蔚而窘武。
……………………………………………………… ……………பைடு நூலகம்………………………………………
《左传·闵公二年》记载，春秋时期的卫懿公过分宠爱仙鹤，不但精心饲养，而且外出时还让仙鹤 乘坐大夫才能乘坐的车轿，常带着仙鹤到淇河岸边和卫地大伾山游玩，所说的仙鹤应是丹顶鹤。 公元前660年，卫国遭到北狄入侵，将士由于卫懿公好鹤而不愿出战，并发牢骚说：“让仙鹤出战 吧！仙鹤的禄位高！”卫懿公只得亲自上阵，荧泽一战中军败身死，卫国遭受了灭国之祸，卫国 都城臣民整体逃难，这就是“好鹤失国”的由来。
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作者简介
• 王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇 （yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学 家。
• 嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山 东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、 广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起 复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。
国学 骈体文
二鹤赋
第五段
明代 王世贞
作品赏析
• 鹤在中华民族传统文化中一贯象征着真、善、美，有着强烈的美学和道德意义。是文学艺术作 品经久不衰的讴歌题材。鹤文化现象的浩瀚、多元而久远，与梅文化、竹文化、月文化等以现 实自然物为依托的文化现象一样，与中华龙文化相辉映，其深层的社会含义丰富深刻。
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又彷徨而惭侣。首低回其欲诉兮，臆块结而不得语。内 专精而愁视兮，桧柏荟蔚而窘武。
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《左传·闵公二年》记载，春秋时期的卫懿公过分宠爱仙鹤，不但精心饲养，而且外出时还让仙鹤 乘坐大夫才能乘坐的车轿，常带着仙鹤到淇河岸边和卫地大伾山游玩，所说的仙鹤应是丹顶鹤。 公元前660年，卫国遭到北狄入侵，将士由于卫懿公好鹤而不愿出战，并发牢骚说：“让仙鹤出战 吧！仙鹤的禄位高！”卫懿公只得亲自上阵，荧泽一战中军败身死，卫国遭受了灭国之祸，卫国 都城臣民整体逃难，这就是“好鹤失国”的由来。
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作者简介
• 王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇 （yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学 家。
• 嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山 东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、 广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起 复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。
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二鹤赋
第五段
明代 王世贞
作品赏析
• 鹤在中华民族传统文化中一贯象征着真、善、美，有着强烈的美学和道德意义。是文学艺术作 品经久不衰的讴歌题材。鹤文化现象的浩瀚、多元而久远，与梅文化、竹文化、月文化等以现 实自然物为依托的文化现象一样，与中华龙文化相辉映，其深层的社会含义丰富深刻。
南征赋第二十一段赏析【明代】廖道南骈体文
袅篆烟于鱼藻兮，促莲漏于未央。牖渊懿而开霁兮，骤 有事于南郊。神天皑而通地灵兮，明禋阅祀而方交。
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史料记载，为攻取四川、云南，统一西南，明洪武元年至二十二年(1368—1389年)，明太祖朱元 璋为统一全国，遣军推翻元朝、消灭各地割据政权及元朝残余势力进行了一系列作战。 洪武十四 年，朱元璋多次遣使赴云南招降元梁王把匝剌瓦尔密,均遭杀害,遂于十四年九月命傅友德为征南将 军，蓝玉、沐英为左、右副将军，率步骑兵号30万往征。师至湖广境，兵分两路：由都督郭英领 兵5万为北路，南趋乌撒(今贵州威宁)，以作牵制；傅友德率主力为东路，克普定(今安顺)，直趋云 南。
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国学 骈体文
南征赋
第二十一段
明代 廖道南
作品赏析
• 洪武十四年(1381年)九月初一，明太祖朱元璋以故元梁王把匝剌瓦尔密割据云南，数杀明使， 命颍川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉、西平侯沐英为左、右副将军，率兵30万南征。二十 六日，明军进至湖广，遂兵分两路。都督胡海、郭英、陈垣率兵5万经永宁(今四川叙永)趋乌 撒府(治今贵州威宁)，傅友德率兵25万经辰州(今湖南沅陵)、沅州(今湖南芷江)趋贵州。十二月， 傅友德进至贵州，在征服当地反明武装后，旋趋曲靖。元梁王遣司徒平章达里麻率兵10余万抵 抗。两军激战于白石江(今云南曲靖东北)，明军大胜，执达里麻及其众2万。傅友德乘胜遣蓝 玉、沐英西进， 自率兵数万进军乌撒策应胡海等部，攻克七星关(今贵州毕节西)，迫东川、乌 蒙、芒部、水西各地方武装降服。二十二日，元梁王走普宁(今昆明南)自杀。蓝玉、沐英率军 乘势进攻云南府(今昆明)，迫元右丞观音保出城安(今云南通海东北)、威楚(今云南楚雄)，执元 平章。后蓝玉、沐英率军相继攻克大理、鹤庆、丽江、金齿。至此降附。胡海、郭英战胜征途 险阻，渡赤水河，与傅友德会师。次年正月，景川侯曹震、定远侯王弼等分别攻克临，云南北 元武装势力被歼殆尽。
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史料记载，为攻取四川、云南，统一西南，明洪武元年至二十二年(1368—1389年)，明太祖朱元 璋为统一全国，遣军推翻元朝、消灭各地割据政权及元朝残余势力进行了一系列作战。 洪武十四 年，朱元璋多次遣使赴云南招降元梁王把匝剌瓦尔密,均遭杀害,遂于十四年九月命傅友德为征南将 军，蓝玉、沐英为左、右副将军，率步骑兵号30万往征。师至湖广境，兵分两路：由都督郭英领 兵5万为北路，南趋乌撒(今贵州威宁)，以作牵制；傅友德率主力为东路，克普定(今安顺)，直趋云 南。
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南征赋
第二十一段
明代 廖道南
作品赏析
• 洪武十四年(1381年)九月初一，明太祖朱元璋以故元梁王把匝剌瓦尔密割据云南，数杀明使， 命颍川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉、西平侯沐英为左、右副将军，率兵30万南征。二十 六日，明军进至湖广，遂兵分两路。都督胡海、郭英、陈垣率兵5万经永宁(今四川叙永)趋乌 撒府(治今贵州威宁)，傅友德率兵25万经辰州(今湖南沅陵)、沅州(今湖南芷江)趋贵州。十二月， 傅友德进至贵州，在征服当地反明武装后，旋趋曲靖。元梁王遣司徒平章达里麻率兵10余万抵 抗。两军激战于白石江(今云南曲靖东北)，明军大胜，执达里麻及其众2万。傅友德乘胜遣蓝 玉、沐英西进， 自率兵数万进军乌撒策应胡海等部，攻克七星关(今贵州毕节西)，迫东川、乌 蒙、芒部、水西各地方武装降服。二十二日，元梁王走普宁(今昆明南)自杀。蓝玉、沐英率军 乘势进攻云南府(今昆明)，迫元右丞观音保出城安(今云南通海东北)、威楚(今云南楚雄)，执元 平章。后蓝玉、沐英率军相继攻克大理、鹤庆、丽江、金齿。至此降附。胡海、郭英战胜征途 险阻，渡赤水河，与傅友德会师。次年正月，景川侯曹震、定远侯王弼等分别攻克临，云南北 元武装势力被歼殆尽。
瑞应河清赋第十四段赏析【明代】廖道南骈体文
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作者简介
• 廖道南（？－1547年），字鸣吾，蒲圻人。正德十六年 （1521年）进士，改庶吉士，授翰林院编修。著有《楚纪》 六十卷、《殿阁词林记》。
• 廖道南嘉靖四年（1525年）纂修《明伦大典》，擢中允， 充日讲官。累官至侍讲学士。嘉靖十五年八月忧归，嘉靖 二十六年卒于家。家居期间，为世宗作《楚纪》六十卷。 又有《殿阁词林记》及艺苑、词垣、讲幄、拱极、玄素子 诸集。
作品赏析
• 《文选命运论》：夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出， 易干凿度曰：圣人受命，瑞应先见于河，河水先清，清变 白，白变赤，赤变黑，黑变黄，各三日。春秋潜潭巴曰： 里社明，此里有圣人出。其呴，百姓归，天辟亡。宋均曰： 里社之君鸣，则教令行，教令明，惟圣人能之也。呴，鸣 之怒者。圣人怒则天辟亡矣。汤起放桀时，盖此祥也。明 与鸣古字通。群龙见而圣人用。易曰：见群龙无首，吉。 又曰：圣人作而万物睹。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿 衡于商。说苑，邹子说梁王曰：伊尹，有莘氏之媵臣，汤 立以为三公。
•• 祥瑞呈纳之事Fra bibliotek属礼部祠祭司职掌。洪武、永乐、嘉靖三朝，是明代祥瑞应制最频繁的三个时 期，这与明太祖立国未稳、明成祖靖难夺位、明世宗藩王入主的特殊性有密切关系。一言以蔽 之，他们都需要借助祥瑞应制来宣扬自己的合法统治地位。至于宣德年间的祥瑞呈报，可以视 作是永乐风气的一种惯性延续，相对来说，不具有代表意义。
国学 骈体文
瑞应河清赋
第十四段
明代 廖道南
作品赏析
• 嘉靖七年（1528年) ，廖道南呈献 《瑞应河清赋 》，其中对明初祥瑞应制有一概述：（太祖） 于机务之暇，馆阁之儒、法从之僚日侍黼座，上时挥洒宸翰，著为文章，如甘露、河清、嘉禾、 神龙，悉令词林为之纪述。故当时诸臣如宋濂则有《 膏露颂 》，解缙则有《 河清表 》，刘基 则有《 瑞麦颂 》。至永乐间，王直则有《 甘露诗 》，杨士奇则有《 河清赋 》，梁潜则 有 《 驺虞歌 》。宣德以后，编撰日富，皆能即物穷理而辞以达意，随事罄忠而美不忘规。古 之太史陈诗、内史纳诲、官师敷典、瞽御呈箴，左右载笔以纪言动，上下交修以成德业，其道 类如此。
白鸠赋并序节选【明代】贝琼骈体文
明代骈体文
白鸠赋 节选
明代 贝琼
第一段
• 成均教乐所，大椿一枝，有二白鸠，集其上，春来冬去， 亦物之异乎类者，余爱而赋之，其词曰：
第二段 省略 第二段
• 夫何双鸠之皎洁兮，孕异质于金方。岂仙鼠以爲章。性弗慧而徒劳兮，时自 珍而久藏。幸主人之见存兮，托广庭之嘉树。
第四段
• 旣不爲其所好兮，亦不爲其所恶。夕同栖而晨兴兮，春偕 复而冬去。振霜翎而益鲜兮，与月魄以争素。
第五段
省略
第六段—第九段 省略
作者简介
• 贝琼 (1314 ～ 1379 ）初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚， 又字廷珍，别号清江。约生于元成宗大德初，卒于明太祖 洪武十二年，年八十余岁。贝琼从杨维桢学诗，取其长而 去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。 文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。 著有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云 间集》等。
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白鸠赋 节选
明代 贝琼
第一段
• 成均教乐所，大椿一枝，有二白鸠，集其上，春来冬去， 亦物之异乎类者，余爱而赋之，其词曰：
第二段 省略 第二段
• 夫何双鸠之皎洁兮，孕异质于金方。岂仙鼠以爲章。性弗慧而徒劳兮，时自 珍而久藏。幸主人之见存兮，托广庭之嘉树。
第四段
• 旣不爲其所好兮，亦不爲其所恶。夕同栖而晨兴兮，春偕 复而冬去。振霜翎而益鲜兮，与月魄以争素。
第五段
省略
第六段—第九段 省略
作者简介
• 贝琼 (1314 ～ 1379 ）初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚， 又字廷珍，别号清江。约生于元成宗大德初，卒于明太祖 洪武十二年，年八十余岁。贝琼从杨维桢学诗，取其长而 去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。 文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。 著有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云 间集》等。
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文鸟来巢赋第五段赏析【清代】朱筠骈体文
• 朱筠品格高尚，恬淡达观，性喜山水花木，酷爱诗 书金石，考古著录日夜不倦。据载“聚书至数万卷， 金石文字数千种”，“所著文数百篇，古今诗数千 首”。现存《笥河文集》四卷。
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腹通理以協黃兮，扇兩腋之渥丹。首迎翠以竊白兮，尾翹翹而翩翻。羌體 備乎五方兮，昭南北與东西。豈靈物之有知兮，若類錫以四環。
……………………………………………………… ………………………………………………………
骈体文
文鸟来巢赋 第五段
清代 朱筠
作品赏析
• 文鸟是若干侏形雀(mannikin)与梅花雀(waxbill)等似雀类的通称，原产亚洲。 在原产地曾经危及当地的农作物，被视为害鸟，如今经过饲鸟者的繁殖育种， 除了原种的灰文外，已经成功地育成白文、驼文，有新的变种发生，黑文和银 文，银文事实上并不是银色的，它只是很淡很淡的灰色，它身体的颜色是由原 种灰文的灰色变成浅灰色，原本黑色的区域则变成中灰色。
• 其中灰文鸟Lonchura malacca, 包括L. atricapilla与L. ferruginosa)为由印度分 布至爪哇、菲律宾的稻田害鸟，饲为笼鸟则称作三色修女鸟。
• 文鸟是一种大家都非常熟悉鸟类，因为它身强体健，很适合初学者，是一种入 门的鸟种。
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作者简介
• 朱筠（1729－1781），字竹君，又字美叔，号笥河， 祖籍今萧山城厢镇城南办事处黄家河村，因其祖辈、 父辈在பைடு நூலகம்做官，侨居北京大兴县，故入籍顺天府。 清代著名学者，人称“竹君先生”。
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腹通理以協黃兮，扇兩腋之渥丹。首迎翠以竊白兮，尾翹翹而翩翻。羌體 備乎五方兮，昭南北與东西。豈靈物之有知兮，若類錫以四環。
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骈体文
文鸟来巢赋 第五段
清代 朱筠
作品赏析
• 文鸟是若干侏形雀(mannikin)与梅花雀(waxbill)等似雀类的通称，原产亚洲。 在原产地曾经危及当地的农作物，被视为害鸟，如今经过饲鸟者的繁殖育种， 除了原种的灰文外，已经成功地育成白文、驼文，有新的变种发生，黑文和银 文，银文事实上并不是银色的，它只是很淡很淡的灰色，它身体的颜色是由原 种灰文的灰色变成浅灰色，原本黑色的区域则变成中灰色。
• 其中灰文鸟Lonchura malacca, 包括L. atricapilla与L. ferruginosa)为由印度分 布至爪哇、菲律宾的稻田害鸟，饲为笼鸟则称作三色修女鸟。
• 文鸟是一种大家都非常熟悉鸟类，因为它身强体健，很适合初学者，是一种入 门的鸟种。
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作者简介
• 朱筠（1729－1781），字竹君，又字美叔，号笥河， 祖籍今萧山城厢镇城南办事处黄家河村，因其祖辈、 父辈在பைடு நூலகம்做官，侨居北京大兴县，故入籍顺天府。 清代著名学者，人称“竹君先生”。
瑞应景星赋第十一段赏析【明代】李时敏骈体文
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作者简介
• 李时勉（1374年—1450年），名懋，以字行，号古廉，江 西吉安安福人，明代官员、学者。历仕建文、永乐、洪熙、 宣德、正统、景泰六朝。
• 永乐二年（1404年），李时勉中进士，参与修成《太祖实 录》。升为翰林侍读。永乐十九年（1421年），上书反对 迁都北京。明宣宗时，因言事下狱，至宣德（1426年— 1435年）初年复官，官至国子监祭酒。 景泰元年（1450 年）逝世，谥号“文毅”。成化五年（1469年），改谥 “忠文”，再赠李时敏
作品赏析
• 洪武三年七月，太史奏文星见。九年六月戊子，有星大如弹丸，白色。止天仓，经外屏、卷舌， 入紫微垣，扫文昌，指内厨，入于张。七月乙亥灭。十一年九月甲戌，有星见于五车东北，发 芒丈余。扫内阶，入紫微宫，扫北极五星，犯东垣少宰，入天市垣，犯天市。至十月己未，阴 云不见。十八年九月戊寅，有星见太微垣，犯右执法，出端门。乙酉，入翼，彗长丈余。至十 月庚寅，犯军门，彗扫天庙。二十一年二月丙寅，有星出东壁，占曰“文士效用”。帝大喜， 以为将策进士兆也。
作品赏析
• 宣德五年八月庚寅，有星见南河旁，如弹丸大，色青黑，凡二十六日灭。十月 丙申，蓬星见外屏南，东南行，经天仓、天庾，八日而灭。十二月丁亥，有星 如弹丸，见九斿旁，黄白光润，旬有五日而隐。六年三月壬午，又见。八年闰 八月戊午，景星三，见西北方天门，青赤黄各一，大如碗，明朗清润，良久聚 半月形。丁丑，有黄赤色见东南方，如星非星，如云非云，盖归邪星也。
蟾兔倚桂而凝睇兮，望舒倚驭而不征。顾朏魄之未充兮， 倐澄辉其若盈。六合晃其如昼兮，风露寂以无声。
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《史记·天官书》有客星之名，而不详其形状。叙国皇、昭明诸异星甚悉，而无瑞星、妖星之名。 然则客星者，言其非常有之星，殆诸异星之总名，而非有专属也。李淳风志晋、隋天文，始分景 星、含誉之属为瑞星，彗、孛、国皇之类为妖星，又以周伯老子等为客星，自谓本之汉末刘睿 《荆州占》。夫含誉，所谓瑞星也，而光芒则似彗；国皇，所谓妖星也，而形色又类南极老人。 瑞与妖果有定哉？且周伯一星也，既属之瑞星，而云其国大昌。又属之客星，而云其国兵起有丧。 其说如此，果可为法乎？马迁不复区别，良有以也。
瑞禾赋第七段赏析【清代】范光阳骈体文
作品赏析
• 汉·王充《论衡·讲瑞》：“嘉禾生於禾中，与禾中异穗，谓之嘉禾。” • 《汉书·卷五十八·公孙弘传》：“甘露降，风雨时，嘉禾兴。” • 《宋书·符瑞志》：“嘉禾，五谷之长，王者德盛，则二苗共秀。于
周德，三苗共穗；于商德，同本异穟；於夏德，异本同秀。” • 唐·韩愈《故金紫光禄大夫赠太傅董公行状》：“职事脩，人俗化，
萐莆則搖扇於舜庖，華平乃垂形乎漢簡。然雖表異而矜 奇，终不可以舂榆而為僎。
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嘉禾，指一株多穗的谷子、稻子、麦子等。一般以九穗以上者为瑞。或称生长特别茁壮的禾稻， 古时认为是吉祥的征兆，《艺文类聚》卷九十八，祥瑞部上：“嘉禾者，大禾也。”成王之时有三苗 贯三桑而生，同为一穗，大几盈车，长几充箱，民有得而上之者，成王召周公问之曰：“三苗为一 穗，意天下其和为一呼，后果有越裳氏重译而来矣。后来历代儒者论为太平瑞应。
• 生长奇异的禾，古人以之为吉祥的征兆。在古代，把一禾两穗，两苗共秀，三 苗共穗等生长异常的禾苗称为“嘉禾”。人们认为它们是政治清明，天下太平 的征兆。亦泛指生长茁壮的禾稻。典出《书·微子之命》：“ 唐叔 得禾，异亩 同颖，献诸天子。王命 唐叔 ，归 周公 于东，作《归禾》。 周公 既得命禾， 旅天子之命，作《嘉禾》。” 孔 传：“ 唐叔 ， 成王 母弟，食邑内得异禾 也……禾各生一垄而合为一穗。异亩同颖，天下和同之象， 周公 之德所致。” 孔颖达 疏：“此以善禾为书之篇名，后世同颖之禾遂名为‘嘉禾’，由此 也。”
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瑞禾赋
第七段
清代 范光阳
作品赏析
• 瑞禾即嘉禾。指一株多穗或异株同穗之禾。古人视作吉祥之兆。 《宋史·五行 志二下》：“﹝元丰﹞二年，简州、安德军麦秀两歧。曹州生瑞禾。”
祥姿迎辉赋第十三段赏析【明代】邵经邦骈体文
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作者简介
• 邵经邦（？-1558年）字仲德，仁和人。正德十六年 （1521年）进士，授工部主事。进员外郎，改刑部。会日 食，上疏论劾张孚敬、桂萼，谪戍镇海卫，后卒于戍所。 所作诗文，以抒写胸臆为主。
• 邵经邦有《宏艺录》三十二卷，《四库总目》行于世。曾 采古今论学语,发明其旨而为《弘道 录》,又删掇诸史而为 》三十 二卷,卷一至卷 十六为诗赋,卷十七至卷三十二为文。
• 世宗嘉靖帝崇尚道教，不理政事，在后宫设道场，斋醮修炼，炼制丹药，妄图修炼成仙，因此 非常迷信祥瑞。据不完全统计，自从世宗移居西苑至嘉靖四十五年去世，24年之间各级官员进 献祥瑞竟达38次之多。在祥瑞出现后，嘉靖帝往往“大喜”、“命告太庙”、“建谢典”，从 中可窥探其欣喜若狂的样子，除了白鹊、白兔、白鹿、白龟、五色龟等动物而外，还有仙桃、 仙露、仙丹等祥瑞，真是花样各异，层出不穷。
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祥姿迎辉赋 第十三段
明代 邵经邦
作品赏析
• 祥瑞，又称“福瑞”，指吉祥的征兆。被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。如出 现彩云，风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等等。由国家组织编写的正式史书， 曾专设《符瑞志》一项，记载前代或历 代出现的祥瑞。祥瑞之中，被认为最重要的是《河 图》、《洛书》，它们被载入《符瑞志》之首。祥瑞又称“符瑞”，被儒学认为是表达天意的、 对人有益的自然现象。如出现彩云，风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等等。儒 学认为，这些现象出现是天对皇帝的行为和所发布的政策的赞成或表彰。观测和解释这些现象， 是儒者的重要工作。
作品赏析
• 古代祥瑞种类繁多，大体分为五种，即五个等级。古称“麟凤五灵， 王者之嘉瑞也。”是最高等级的瑞兆。以下分别为大瑞、上瑞、中 瑞、下瑞。《新唐书·百官志》载：“礼部郎中员外朗掌图书、祥瑞， 凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四；白狼、赤兔为上瑞，其名物 二十有八；苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二；嘉禾、芝草、木连 理为下瑞，其名物十四。”后来品种又不断增加，凡铜鼎、铜钟、 玉罄、玉壁等礼器也都列为瑞物，因此，可以列为祥瑞名物者远不 止这些。
瑞麦赋并序节选【明代】徐渭骈体文
第三段
• 尔其上下之原，东西之野。莫云其平，朝雾斯洒，金既徂 而火治，翼将临而胃下。骈锐末以若剌，柝圆莩其欲舍， 则有类本异殊，事非借假，三隅厹矛，无以喻其针芒，双 笄步摇，不足数其靓雅。当迎风而靡散，若濡露而品呈。 飘然纷比翼之鸟曜兮，映大火之星。
第四段
• 实兼பைடு நூலகம்而弥俯，秸台捧其愈兢。累如贯珠，挟组而 佩错焉。割据鼎足，其勍或三而二，聚女羁男角之 状。或二而三，成男朋女，粲之形分，二三而两在 合，二三而五，成总千茎其可合，亦万穗其可分。 合之则人身之藏，并居于一膜。分之则人性之德， 独应于一伦。
第五段
省略
第六段—第十一段 省略
作者简介
• 徐渭（1521年3月12日—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初 字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、 金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作 水田月 ）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。 • 曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂 之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友 救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加， 藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年） 去世，年七十三 。
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明代骈体文
瑞麦赋并序 节选
明代 徐渭
第一段
• 形似语颇为曲至而后嫌说理 • 嵊县吴公，治有恩惠，时麦秀有多至三岐者，学之师，弟 子图传其事，尹君周君，不远数百里令渭赋之。于是渭赋， 渭本直戆少文，不知忌讳，体二君之以德，谅吴公之我知， 受我则陈不受则巳。其辞曰：
第二段 省略 第二段
洞庭赋第五段赏析【明代】廖道南骈体文
作品赏析
• 清代《洞庭湖志》所载"潇湘八景"中的"洞庭秋月"、"远浦归帆"、"平沙落雁"、" 渔村夕照"、"江天幕雪"以及"日景"、"月影"、"云影"、"雪影"、"山影"、"塔影"、 "帆影"、"渔影"、"鸥影"、"雁影"等洞庭湖"十影"。洞庭湖，古称云梦、九江和 重湖，处于长江中游荆江南岸，跨岳阳、汩罗、湘阴、望城、益阳、安乡和南 县等县市。洞庭湖之名，始于春秋、战国时期，因湖中洞庭山（即今君山）而 得名。洞庭湖北纳长江的松滋、太平、藕池、调弦四口来水，南和西接湘、资、 沅、澧四水及汨罗江等小支流，由岳阳市城陵矶注入长江。
国学 骈体文
洞庭赋
第五段
明代 廖道南
作品赏析
• 洞庭湖，历史上有云梦、云梦泽、九江、五渚、五湖、三湖、重湖、太湖之称。 洞庭湖的名称的历来，有许多的说法。在《史记》、《周礼》、《尔雅》等古 书上都有"云梦"的记载。梦，是当时楚国方言"湖泽"的意思，与"漭"字相通。" 春秋昭元年，楚子与郑伯田于江南之梦"。又云："定四年楚子涉濉济江，入于 云中。"《汉阳志》说："云在江之北，梦在江之南。"合起来统称云梦。当时的 云梦泽面积曾达4万平方公里，《地理今释》载："东抵蕲州，西抵枝江，京山 以南，青草以北，皆古之云梦。"司马相如的《子虚赋》说："云梦者方八、九 百里。"到了战国后期，由于泥沙的沉积，云梦泽分为南北两部，长江以北成 为沼泽地带，长江以南还保持一片浩瀚的大湖。自此不再叫云梦，而将这片大 湖称之为洞庭湖，因为湖中有一著名的君山，原名洞庭山。《湘妃庙记略》称： "洞庭盖神仙洞府之一也，以其为洞庭之庭，故曰洞庭。后世以其汪洋一片， 洪水滔天，无得而称，遂指洞庭之山以名湖曰洞庭湖。"这就是洞庭湖名称的 由来。
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明代骈体文
瑞应白鹊赋有序 节选
明代 廖道南
第一段
• 辛卯秋八月，河南郑府献白鹊二，上嘉兹灵瑞，乃命礼官， 蒐彞典，诹吉辰，昭告九庙，荐呈两宫，仍宣示百官于左 顺门，谛观赐以大庖珍膳。
ห้องสมุดไป่ตู้
第二段 省略 第二段
• 臣伏考诸，仁宗为储皇时，有白鹊之瑞，乃命宫僚撰表上 贺，杨士奇云：与凤同类，跄跄于帝舜之廷如玉，其辉皎 皎，在文王之囿。仁宗览之喜曰：此真帝王家白鹊也，仰 惟皇上玄德格天，至仁育物，惠霑羣动，化被万灵，是故 禽鸟感气，纯白昭辉，不于异域，于中州，不于他所，于 宗室。天之锡纯，神之介祉。于是乎有徴矣，臣谨撰瑞应 白鹊赋。赋曰：
第五段
省略
第六段—第十五段 省略
作者简介
• 廖道南（？－1547）字鸣吾，明代蒲圻赤壁（今湖北赤壁 市）羊楼洞北山村廖家畈人。正德十六年（1521）进士， 改庶吉士，授翰林院编修。嘉靖四年（1525）因纂修《明 伦大典》一书有功，提拔为中允，充日讲官。官至侍讲大 学士。嘉靖十五年八月丁父母忧，归家。嘉靖二十六年卒。 家居期间，为世宗作《楚纪》六十卷。又有《殿阁词林记》 及艺苑、词垣、讲幄、拱极、玄素子诸集。
第三段
• 肆后皇之纯祐兮嘉申命，其用休协。气絪緼于上玄兮，灵 鸟翺翔于中州。夫其始而鷇育也，翳桑土之绸缪，营巢枝 以结构，嵩祗宛委，以毓祯川若萦纡，以埤厚醖酿之，以 隂阳之元和，煦媪之，以鬼神之奇秀。继而习飞也。
第四段
• 振羽翰于碧寥，拟纯白于素丝。占易象而敦贲无咎，徴戴 记而比玉斯辉。 • 其来仪也，辞瀍涧之清泚，饮河洛之甘泉。函以雕笼而翛 翛，其洁饲之琅实，而皜皜其鲜。
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瑞应白鹊赋有序 节选
明代 廖道南
第一段
• 辛卯秋八月，河南郑府献白鹊二，上嘉兹灵瑞，乃命礼官， 蒐彞典，诹吉辰，昭告九庙，荐呈两宫，仍宣示百官于左 顺门，谛观赐以大庖珍膳。
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第二段 省略 第二段
• 臣伏考诸，仁宗为储皇时，有白鹊之瑞，乃命宫僚撰表上 贺，杨士奇云：与凤同类，跄跄于帝舜之廷如玉，其辉皎 皎，在文王之囿。仁宗览之喜曰：此真帝王家白鹊也，仰 惟皇上玄德格天，至仁育物，惠霑羣动，化被万灵，是故 禽鸟感气，纯白昭辉，不于异域，于中州，不于他所，于 宗室。天之锡纯，神之介祉。于是乎有徴矣，臣谨撰瑞应 白鹊赋。赋曰：
第五段
省略
第六段—第十五段 省略
作者简介
• 廖道南（？－1547）字鸣吾，明代蒲圻赤壁（今湖北赤壁 市）羊楼洞北山村廖家畈人。正德十六年（1521）进士， 改庶吉士，授翰林院编修。嘉靖四年（1525）因纂修《明 伦大典》一书有功，提拔为中允，充日讲官。官至侍讲大 学士。嘉靖十五年八月丁父母忧，归家。嘉靖二十六年卒。 家居期间，为世宗作《楚纪》六十卷。又有《殿阁词林记》 及艺苑、词垣、讲幄、拱极、玄素子诸集。
第三段
• 肆后皇之纯祐兮嘉申命，其用休协。气絪緼于上玄兮，灵 鸟翺翔于中州。夫其始而鷇育也，翳桑土之绸缪，营巢枝 以结构，嵩祗宛委，以毓祯川若萦纡，以埤厚醖酿之，以 隂阳之元和，煦媪之，以鬼神之奇秀。继而习飞也。
第四段
• 振羽翰于碧寥，拟纯白于素丝。占易象而敦贲无咎，徴戴 记而比玉斯辉。 • 其来仪也，辞瀍涧之清泚，饮河洛之甘泉。函以雕笼而翛 翛，其洁饲之琅实，而皜皜其鲜。
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