《师说》上课用ppt1

在这一段中，作者为了抨击“耻学 于师”的人，从哪三个方面进行了 对比论证?
对象
古之圣人
今之众人
行 为
从师而问
作者态度
其皆出于此乎？
爱其子
于其身 技艺人 不耻相师 今其智乃反不能及， 士大夫
（疑惑） 耻学于师 择师而教 惑矣，吾未见其明也。 自身 （否定） 则耻师焉
纵向
横向
曰师而笑 其可怪也欤! （讽刺）
师 说
古代议论说明一类文章的总称。
作者：韩愈
韩愈
字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌 黎”，谥号文，又称韩文公，官至吏部 侍郎，又称“韩吏部”，唐代散文家， 诗人。著有《昌黎先生文集》
1、唐宋八大家：明人茅坤辑录唐宋散文作 家的作品为《唐宋八大家文钞》而得名。 为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、 苏洵、苏轼、苏辙。
A、 ①与② 不同，③与④相同
B③与④相同
D 、①与②相同， ③与④不同
2、下列句子中，“师”字的用法不同于其 它三项的是（ ）
A、于其身也，则耻师焉 B、或师焉，或不焉 C、爱其子，择师而教之 D、师道之不复，可知矣
存在的地方
对号入座
第一段
阅读第一段，用课文中的句子回答下 列问题。理清作者的论辩思路。
求学的人为什么要从师学习？ 对于老师的年长年少，作者是 怎样看待的？得出了什么结论？
第二段
重点实词：
师、下、耻、圣、或、羞
重点虚词：
之、而、其
第二段
句读之不知，惑之不解。
“之”、“是”把宾语提到动词前。
（宾语前置, “之”起提宾的作用）
1 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 一般人
低于，低下，名作动
形容词的意动
介宾 以……为耻， 后置
2 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 判断句 ……原因
3 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也
4 句读之不知，惑之不解。
宾语前置标志
5 小学而大遗，吾未见其明也。 小的方面、大的方面，形容词作名 词
其闻道也亦先乎吾
相当于“于”， 引进比较对象， 译为“比”
乎
夫庸知其年之 后生于吾乎
用于句末， 表反诘语气
师者，所以传道受业 解惑也。
“用来……的”
所 以
圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚
“……的原因”
道之所存，师之所存 也。 吾从而师之
老师 意动用法， 以……为师 动词，学习
师
吾师道也 巫医乐师百工之人
判断句式
特殊句式
句读之不知，惑之 不解 宾语前置句
不拘于时 今其智乃反不能 及
被动句
省略句
特殊句式
而耻学于师。 师不必贤于弟子 学于余。
状语后置句
爱其子，择师而教之
巫医乐师百工 之人
代词，代“其子”
代词，这些
之
古之学者必有 师
结构助词，的
主谓之间，取 消句子独立性 宾语前置 的标志
师道之不复可知 矣 句读之不知，惑之 不解
二、重点虚词 而、之
（古）泛指求学的人。（今）指有专 1 古之学者必有师 门学问的人。
2 师者，所以传道受业解惑也。
（古）用来……的（今）表因果关系的连词。
3生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 乎： 在 也：表句间停顿 乎：介词，比 师：以之为师，名词的意动用法 4是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 也。 无论 所字结构，
从师的必要性
第三段：以历史名人为例，进一步论证观点。
第四段：说明写作本文的缘由。
通假字
师者，所以传道受业解惑也。 “受”通“授”，教授，讲授。 或师焉，或不焉 “不”通“否”，指不向老师学习
古今异义（古/今）

1、 古之学者必有师。 （求学的人/有某方面专门学问的人） 2、小学而大遗 （小的方面学习/对儿童、少年实施初等教育的学 校） 3、今之众人 （一般人/很多人） 4、吾从而师之 （两个词，跟从并且/一个词，表目的或结果） 5、是故弟子不必不如师 （不一定/不需要）
抨击“耻学于师”的
第三、四段
重点实词：
不必、常、嘉、贻
重点虚词：
于
古：不一定 不必： 今：不需要
不拘于时 学于余
被 向
作者引述孔子的言行，阐述了什么
观点？做出了什么论断？
内容简析
第一段：在正面阐述中提出论点。
古之学者必有师
人非生而知之者 第二段：从批判反面现象中阐发论点。 用了对比论证的方法。
在某方面有专 长的人
会天大雨，道不通 道之所存，师 之所存也 彼与彼年相若 也，道相似也
道路
道
道理 道德学问
师道之不传也久矣 师者，所以传 道受业解惑也。 六艺经传皆通 习之
流传
传
传授
解释六经的著作
1、对下列划线的词意义和用法判断正确的一 项是（ ） ①师道之不传也久矣 ②则耻师焉，惑矣 ③ 其皆出于此乎④吾未见其明也
词类活用
名词的意动用法 形容词的意动用法
吾从而师之
以……为师 孔子师郯子 以……为师
而耻学于师 以……为耻
不耻相师 以……为耻
名词作动词:
其下圣人也亦远矣 名词用作动词，低于、不及 吾师道也 动词，学习
特殊句式
师者，所以传道受 业解惑也。 道之所存，师之所 存也。 彼童子之师，授之 书而习其句读者， 非吾所谓传其解其 惑者也。
2、在中国，自古以来就有从师的风尚，但是 唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：
“由魏、晋以下，人益不事师。今之 世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学， 作《师说》……”
----《答韦中立论师道书》
第一段
朗读第一段，结合下面提示，小组翻译第一段
一、重点实词 师、惑、道