富贵不能淫优质PPT精品课件
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第23课《富贵不能淫》课件(共35张ppt).ppt
戒: (1)戒之曰( 动词,告诫。 ) (2)必敬必戒( 形容词,谨慎。 )
得: (1)是焉得为大丈夫乎( 助动词,能够。) (2)得志( 动词,实现。)
1、解释标红的词语。
(1)往之女家(
)
(2)与民由之(
)
(3)岂不诚大丈夫哉(
)
(4)是焉得为大丈夫乎(
)
(5)以顺为正者(
)
2、对文意理解表述有误的一观是(
)
A.这篇驳论文,开篇摆出景春的观点,然后针对其“论点” 和“论据”展开批驳。
B.作者运用排比句,增强文意的气势和感染力,搞示了大 丈失的内涵。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身,达则兼济天下” 与文中“得志,与民由之;不得志,独行其道”意思相近。
D.文章运用了多种论证方法:“丈夫之冠”为举例论证; “广居”“正位”“大道”为道理论证;“得志”与“不 得志”为对比论证。
淫 :惑乱,迷惑。使动用法。 移 :改变,动摇。使动用法。 屈 :屈服。使动用法。 之 :助词,取消句子独立性,不译。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文 富贵不能扰乱他的心,贫贱不能改变他的节,威武不能压 服他的志,这就叫作大丈夫。
居天下广居, 立天下之正位,行 天下之大道。得志, 与民由之;不得志, 独行其道。富贵不 能淫,贫贱不能移, 威武不能屈,此之 谓大丈夫。
[探究3]孟子说:“穷则独善其身,达 则兼善天下”。文中哪句话与这句话 的意思相近?
得志,与民由之;不得志,独行其道。
[探究4]请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原 则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道” 表现为“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”,其本 质是对内心的仁义礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独 善其身,达则兼济天下”。
八年级上册 第六单元 23.孟子三章 富贵不能淫 课件(共31张ppt)
孟子的这句话彰显了中华民族的传统美德,今天依然可以作为我 们每个中国人的行为准则。在现实生活中,面对金钱利益的诱惑, 我们要不乱本心;在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而 出,不怕牺牲;无论境遇如何,都不改变个人的操守,做一个真正 的大丈夫。
课堂总结
课堂总结
孟子关于“大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和 人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少仁人志士,成为 他们不畏强暴,坚持正义的座右铭。无论时代如何演变, “大丈夫”精神中的德行要求和社会责任感,都一直是这 一精神的内核。坚守这两样,一个人就有骨气,就能成为 民族的脊梁,就能被称为真正的“大丈夫”!
导入形式3(诗歌导入): “三尺龙泉万卷书,上天生我意何如?不能治国安 天下,妄称男儿大丈夫!”那么, 在社会生活中,一 个真正的“男子汉大丈夫”应当具备哪些能力和 素养?我们这节课就一起来学习《富贵不能淫》这 篇文章,看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
初读课文·读出韵味
1. 读课文。
2.朗读指导。
3.每个人的心目中都有“大丈夫”的评判标准,也珍藏着许多“ 大丈夫”的光辉形象。谁是你心中的“大丈夫”?请举例说明。
富贵不能淫—— 关羽,文天祥,方志敏…… 贫贱不能移—— 陶渊明,杜甫,朱自清…… 威武不能屈—— 刘胡兰,闻一多,苏武…
精读课文,知“大丈夫”之义
4.说说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。
谨慎 不要
把…当做
规则
译:送到门口,告诫她说:‘到了你夫家,一定要恭敬,小 心谨慎,不要违背丈夫!’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。”
疏通文意
最宽广的住宅, 最正确的位置, 最正确的道路,
喻指“仁”
喻指“礼”
喻指“义”
课堂总结
课堂总结
孟子关于“大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和 人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少仁人志士,成为 他们不畏强暴,坚持正义的座右铭。无论时代如何演变, “大丈夫”精神中的德行要求和社会责任感,都一直是这 一精神的内核。坚守这两样,一个人就有骨气,就能成为 民族的脊梁,就能被称为真正的“大丈夫”!
导入形式3(诗歌导入): “三尺龙泉万卷书,上天生我意何如?不能治国安 天下,妄称男儿大丈夫!”那么, 在社会生活中,一 个真正的“男子汉大丈夫”应当具备哪些能力和 素养?我们这节课就一起来学习《富贵不能淫》这 篇文章,看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
初读课文·读出韵味
1. 读课文。
2.朗读指导。
3.每个人的心目中都有“大丈夫”的评判标准,也珍藏着许多“ 大丈夫”的光辉形象。谁是你心中的“大丈夫”?请举例说明。
富贵不能淫—— 关羽,文天祥,方志敏…… 贫贱不能移—— 陶渊明,杜甫,朱自清…… 威武不能屈—— 刘胡兰,闻一多,苏武…
精读课文,知“大丈夫”之义
4.说说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。
谨慎 不要
把…当做
规则
译:送到门口,告诫她说:‘到了你夫家,一定要恭敬,小 心谨慎,不要违背丈夫!’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。”
疏通文意
最宽广的住宅, 最正确的位置, 最正确的道路,
喻指“仁”
喻指“礼”
喻指“义”
富贵不能淫(共31张PPT)
广的住宅——仁,站在天下最正确的位
置——礼,走着天下最正确的道路——义。
⑦得志,与民由之;不得志,独行其道。
【翻译】得志的时候,与百姓一同遵循
正道而行;不得志的时候,独自走自己 的道路。
惑乱,迷惑。这 里是使动用法。
屈服。这里是使 动用法
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
这,Байду номын сангаас样 叫做
此之谓大丈夫。”
【 居住】 住宅,住所】
语法知识: 二.一词多义:
得
①是焉得为大丈夫乎【 ②得志 【 实现 】
能,能够】
①母命之【 代词,她,代指女】子
②往送之门 【 动词,去、到】
之 ③父命之【 代词,他,代指男子】
④妾妇之道也 【 结构助词,的】 ⑤与民由之【 正道,指儒家的“义”】
语法知识: 三.古今异义:
巩固练习:
2.结合孟子“穷则独善其身,达则兼 善天下。”谈谈对大丈夫的理解。
①心怀仁德,践行礼义。
②得志时,施仁政;困窘时,独善其身。 ③不因外界因素(富贵、贫贱、强权)
改变自己的追求。
②孟子说:“穷则独善其身,达则兼善 天下”。文中与这句话意思相近的句
子是: __得__志_,__与_民__由__之__;_不__得__志_, _独__行__其__道__。
用课文原句填空:
③《富贵不能淫》中,孟子用了比喻论 证的论证方法,提出了大丈夫标准的 句子是:_居__天__下__之_广__居___,立__天__下__之__正位 _行__天_,下_之_大__道_________。
安静下来就战争停息,天下太平。
这 能够 叫做,成为 你
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子 怎么,哪里 行冠礼 语气词,呢
置——礼,走着天下最正确的道路——义。
⑦得志,与民由之;不得志,独行其道。
【翻译】得志的时候,与百姓一同遵循
正道而行;不得志的时候,独自走自己 的道路。
惑乱,迷惑。这 里是使动用法。
屈服。这里是使 动用法
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
这,Байду номын сангаас样 叫做
此之谓大丈夫。”
【 居住】 住宅,住所】
语法知识: 二.一词多义:
得
①是焉得为大丈夫乎【 ②得志 【 实现 】
能,能够】
①母命之【 代词,她,代指女】子
②往送之门 【 动词,去、到】
之 ③父命之【 代词,他,代指男子】
④妾妇之道也 【 结构助词,的】 ⑤与民由之【 正道,指儒家的“义”】
语法知识: 三.古今异义:
巩固练习:
2.结合孟子“穷则独善其身,达则兼 善天下。”谈谈对大丈夫的理解。
①心怀仁德,践行礼义。
②得志时,施仁政;困窘时,独善其身。 ③不因外界因素(富贵、贫贱、强权)
改变自己的追求。
②孟子说:“穷则独善其身,达则兼善 天下”。文中与这句话意思相近的句
子是: __得__志_,__与_民__由__之__;_不__得__志_, _独__行__其__道__。
用课文原句填空:
③《富贵不能淫》中,孟子用了比喻论 证的论证方法,提出了大丈夫标准的 句子是:_居__天__下__之_广__居___,立__天__下__之__正位 _行__天_,下_之_大__道_________。
安静下来就战争停息,天下太平。
这 能够 叫做,成为 你
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子 怎么,哪里 行冠礼 语气词,呢
语文八年级上册第23课《富贵不能淫》(24张PPT)
景春曰:“公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉?一怒 而诸候惧,安居 而天下熄。”
富贵不能淫
第一段:以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰:“是 焉得为 大丈夫乎?子 未学礼乎?丈夫 之冠也,父命之;女子 之嫁也,母命之,往送之门,戒之 曰:‘往 之女家,必敬 必戒,无违 夫子!’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居,立 天下 之正位,行 天下 之大道。得志,与民 由之;不得志,独行 其道。富贵 不能淫,贫贱 不能移,威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段:除了读出节奏,还要重读红色的字。
孟子曰:“是 焉得为 大丈夫乎?子 未学礼乎?丈夫 之冠也,父命之;女子 之嫁也,母命之,往送之门,戒之 曰:‘往 之女家,必敬 必戒,无违 夫子!’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居,立 天下 之正位,行 天下 之大道。得志,与民 由之;不得志,独行 其道。富贵 不能淫,贫贱 不能移,威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降,开始时将他幽禁在大窖中,他饥渴难忍,就吃雪和旃毛为生,但绝不投降。单于又把他发配到北海,他更是不为所动,依旧手持汉朝符节,牧羊为生,表现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问
妾妇之道
仁、礼、义
公孙衍、张仪是“大丈夫”
孟子批驳
贫贱、富贵、威武
破
立
合乎礼仪,不失节操
回答三:
孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵,无论顺境和逆境,都不能放弃自己的原则和人格的人。
回答四:
大丈夫应该有“穷则独善其身,达则兼善天下”的立身处世态度;应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑,也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”他被拘囚在一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,终于在公元1282年被杀害了。
富贵不能淫
第一段:以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰:“是 焉得为 大丈夫乎?子 未学礼乎?丈夫 之冠也,父命之;女子 之嫁也,母命之,往送之门,戒之 曰:‘往 之女家,必敬 必戒,无违 夫子!’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居,立 天下 之正位,行 天下 之大道。得志,与民 由之;不得志,独行 其道。富贵 不能淫,贫贱 不能移,威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段:除了读出节奏,还要重读红色的字。
孟子曰:“是 焉得为 大丈夫乎?子 未学礼乎?丈夫 之冠也,父命之;女子 之嫁也,母命之,往送之门,戒之 曰:‘往 之女家,必敬 必戒,无违 夫子!’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居,立 天下 之正位,行 天下 之大道。得志,与民 由之;不得志,独行 其道。富贵 不能淫,贫贱 不能移,威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降,开始时将他幽禁在大窖中,他饥渴难忍,就吃雪和旃毛为生,但绝不投降。单于又把他发配到北海,他更是不为所动,依旧手持汉朝符节,牧羊为生,表现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问
妾妇之道
仁、礼、义
公孙衍、张仪是“大丈夫”
孟子批驳
贫贱、富贵、威武
破
立
合乎礼仪,不失节操
回答三:
孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵,无论顺境和逆境,都不能放弃自己的原则和人格的人。
回答四:
大丈夫应该有“穷则独善其身,达则兼善天下”的立身处世态度;应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑,也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”他被拘囚在一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,终于在公元1282年被杀害了。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共34张PPT).ppt
疏
这 怎么,哪里
你
通
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之
文
行冠礼
能够 是,算得上
意
冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,
教导、训诲 结构助词,主谓间取消句子独立性,不译
【译文】 孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时,父亲教
导他;女儿出嫁时,母亲教导她,
疏
到 告诫 指夫家,“女”同“汝”,你
指有大志、有作为、 连词,表
疏
难道
有气节的男子
顺承,就
通
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉?一怒而诸侯
文
意
惧,安居而天下熄。”
真正,确实 句末语气词,表反问,吗
安静下来 指战争停息,天下太平
【译文】 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就都害怕;
他们安静下来,天下便平安无事。”
减字法背诵
当
堂
景春曰:“ 、 岂不诚
?一怒
训居
。”
练
孟子曰:“是
?子未 ?丈夫 ,
,安 ;女
子 , ,往送 ,戒之曰:‘往之 ,
,无
违 !’以顺 ,
。居
,立
,
行
。得志, ;不得志, 。富贵 ,贫贱 ,
威武 ,此
。”
减字法背诵
当
堂
景春曰:“ 、
?一怒
,
训
孟子曰:“是
练
女子
,
? ,往送
?丈夫
,
,
。” ; :
‘往
,
,
!’以
顺
,
。
,
,
部编版语文八年级上册第23课《富贵不能淫》课件
)
A.这篇驳论文,开篇摆出景春的观点,然后针对其“论点” 和“论据”展开批驳。
B.作者运用排比句,增强文意的气势和感染力,搞示了大 丈失的内涵。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身,达则兼济天下” 与文中“得志,与民由之;不得志,独行其道”意思相近。
D.文章运用了多种论证方法:“丈夫之冠”为举例论证; “广居”“正位”“大道”为道理论证;“得志”与“不 得志”为对比论证。
焉 :怎么,哪里。
丈 夫 之 冠 :古时男子二十岁行 冠礼,表示成年。冠,行冠礼。
父 命 之 :父亲给以训导。命, 教导、训诲。
孟子曰:“是焉得 为大丈夫乎?子未 学礼乎?丈夫之冠 也,父命之;女子 之嫁也,母命之,
译文 孟子说:“这怎么能够叫大丈 夫呢?你没有学过礼吗?吗? 男子举行加冠礼的时候,父亲 训导他;女子出嫁的时候,母 亲训导她,
由 :遵循。
居天下广居,立天下之正位,行天下之大道。得志, 与民由之;不得志,独行其道。
译文 住天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置—
—礼,走天下最正确的道路——义。得志的时候,与百姓 一同遵循仁义道德,不得志的时候,独自践履自己的主张。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
主旨归纳
本文义正言辞的驳斥了景春的谬论后,紧接着便对真正 的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。真正的大丈夫有两 个标准:一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负;二 是要有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德操 守。只有这样,才算得上大丈夫。
富 景春 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? (树靶子)
[探究3]孟子说:“穷则独善其身,达 则兼善天下”。文中哪句话与这句话 的意思相近?
得志,与民由之;不得志,独行其道。
语文八年级上册第23课《富贵不能淫》(28张PPT)
《孟子》文章以雄辩著称,大量使用排比句,气势非凡,请从《富贵不能淫》中举一个例子做具体分析。
示例一:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
示例二:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,运用排比,列举了大丈夫面对三种境遇时的表现,三个“不能”语气坚定,铿锵有力,形成一股刚毅之气。
D
真正,确实
同“汝”,你。
完,尽(穷尽)
等到
3.翻译下列句子。(1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(2)天子负汝何事而汝反耶?
(1)富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。
(2)天子有什么事亏待了你而你却反叛呢?
4.阅读文章,回答下面问题。(1)【甲】文中,孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫?(2)【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫?为什么?
同学们再见!
授课老师:
时间:2024年9月1日
同学们再见!
授课老师:
时间:2024年9月1日
《论语》
《大学》
《中庸》
记言
语录体散文
富贵不能淫 景春曰:“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。” 孟子曰:“是焉/得为大丈夫乎?子/未学礼乎?丈夫之冠(guàn)也,父/命之;女子之嫁也,母/命之,往送/之门,戒之曰:‘往/之女(rǔ)家,必敬/必戒,无违/夫子!’以/顺为正者,妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,与民/由之;不得志,独行/其道。富贵/不能淫(yín),贫贱/不能移,威武/不能屈,此之谓/大丈夫。”
示例一:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
示例二:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,运用排比,列举了大丈夫面对三种境遇时的表现,三个“不能”语气坚定,铿锵有力,形成一股刚毅之气。
D
真正,确实
同“汝”,你。
完,尽(穷尽)
等到
3.翻译下列句子。(1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(2)天子负汝何事而汝反耶?
(1)富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。
(2)天子有什么事亏待了你而你却反叛呢?
4.阅读文章,回答下面问题。(1)【甲】文中,孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫?(2)【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫?为什么?
同学们再见!
授课老师:
时间:2024年9月1日
同学们再见!
授课老师:
时间:2024年9月1日
《论语》
《大学》
《中庸》
记言
语录体散文
富贵不能淫 景春曰:“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。” 孟子曰:“是焉/得为大丈夫乎?子/未学礼乎?丈夫之冠(guàn)也,父/命之;女子之嫁也,母/命之,往送/之门,戒之曰:‘往/之女(rǔ)家,必敬/必戒,无违/夫子!’以/顺为正者,妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,与民/由之;不得志,独行/其道。富贵/不能淫(yín),贫贱/不能移,威武/不能屈,此之谓/大丈夫。”
第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件 (共27张PPT) 部编版语文八年级上册
23
• • • •
是恭羞恻
仁
——
①妾妇之非之道 (敬之行为恶之准则隐之) ②③④是居无《孟子天违焉下 夫得心智也之子为广(大心礼也丈居丈夫(夫心义也居乎) 住(心仁也这) )
义 礼
智
·
⑤是告焉得为大丈夫乎(能够) ⑥得子》志,与民由之(得到、实现)
⑦往送之门,戒之曰(训导)
⑧必敬必戒,无违夫子( 谨慎)
2
写作背景
孟子的仁政学说被认为是"迂远而阔于事情",而没有得到 实行。最后他退居讲学,和他的学生一起,"序《诗》《书》 ,述仲尼(即孔子)之意,作《孟子》七篇"。
3
01 读准字音
02
朗读初步 感知 03
CONTENTS
04
公孙衍( y ǎn ) 丈夫之冠 ( guàn)
女 家 ( rǔ ) 妾妇之道 ( qiè 不)能淫( yín )
22
巩固练习
• • • •
1. 解释下列句中加点词的意思。
是恭羞恻
仁
①妾妇之非之道
敬
(之
恶
)之
隐 之
——
②③④是居无《孟子天违焉下 夫得心智也之子为广(大心礼也居丈) (夫心义也乎)
( 心仁
也
)
义 礼
智
·
⑤是告焉得为大丈夫乎( ) ⑥得子》志,与民由之( )
⑦往送之门,戒之曰( )
⑧必敬必戒,无违夫子( )
5
细读读懂文意 借助注释和工具书翻译课文。
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧
,安居/而天下熄。”
景春说:“公孙
岂:难道
衍、张仪难道不是
《孟子二章》《富贵不能淫》(课堂PPT)
天 时 不 如 地 利 , 地 利 不 如 人 和 。
( 孟 子
尽 心 上 )
穷 则 独 善 其 身 , 达 则 兼 济 天 下 。
( 孟 子
离 娄 下
人 有 不 为 也 , 而 后 可 以 有 为 。
( 孟 子
尽 心 上 )
民 为 贵 , 社 稷 次 之 , 君 为 轻 。
得 道 多 助 , 失 道 寡 助
据 —— 中心论点。
28
关于“人和”的名言警句
1、天时不如地利,地利不如人和。——先秦·孟子 2、团结就是力量。——谚语 3、人心齐,泰山移。——中国谚语 4、单丝不成线,独木不成林。——俗语 5、二人同心,其力断金。——《易经》 6、民齐者强。——荀况
29
关于“忧患意识”的名言警句
• 1、豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双 ——王安石 • 2、安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱 ——《易经》 • 3、人无远虑,必有近忧。 ——《论语》 • 4、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修 • 5、居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 • 6、安不忘危,盛必虑衰。——《汉书》 • 7、靡不有初,鲜克有终——《诗经》 • 8、艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载 • 9、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。——《孟子 离
• 任:责任,使命
是人:这个人
• 苦:使动用法,使……痛苦 劳:使动用法,使……劳累
• 饿:使动用法,使……饥饿
• 拂:违背 乱:使动用法,使……混乱,扰乱
• 所以:通过……的途径,用……方法
• 动:使……震撼 忍:使……坚忍 增益:增加, 曾:同“增”
译:所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先 使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿(之 苦),使他资财缺乏,使他做事不顺,(通过这些)来
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共18张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级上册
富贵不能淫
导入
俗语常说“大丈夫说到做到”“大丈夫一言既出驷马难追”、 “大丈夫行不更名坐不改姓”,那到底哪样的人是大丈夫呢?
预
习
检 测
1.注音。
公孙衍( yǎn ) 丈夫之冠( ɡuàn) 富贵不能淫( yín )
2.理解词语。 通假字 往之女家。( “女”同“汝”,你 )
注释: ⑴景春:与孟子同时代的人,纵横家。 ⑵公孙衍:战国时期魏国人,纵横家,曾在秦国为相,又曾佩五国相印。 ⑶张仪:战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。 ⑷惧:害怕。 ⑸安居:安静。 ⑹熄:同“息”,平息,指战火熄灭,天下太平。
作品赏析 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,“一怒而诸侯惧,安 居而天下熄,”是了不得的男子汉大丈夫。 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬,没有仁义道 德的原则,因此,不过是小人、女人,奉行的是“妾妇之道”,哪里谈得上是大丈夫 呢? 孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之 道也。”这里值得 我们注意的是,古人认为,妻道如臣道。臣对于君,当然也应该 顺 从,但顺从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是 这样,妻子固然应当顺从丈夫,但是,夫 君有过,妻也就当劝说补正。应该是“和而 不同”。孟子认为,这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道,而实实 在在就 是“小老婆之道”,而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
板
书 设
富贵不能淫
计
公孙衍、张仪:妾妇之道
富贵不能淫 大丈夫 贫贱不能移
威武不能屈
词类活用 ①动词用作名词 居天下之广居 原意为居住。文中意思为居所、住宅。 名词用作动词 丈夫之冠Байду номын сангаас,父命之; 原意为古代男子到成年则举行加冠礼,叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词, 意思为行冠礼 ②动词的使动用法 A.富贵不能淫 本意:惑乱,迷惑。文中意思:使……迷惑。 B.贫贱不能移 本意:改变、动摇,文中意思:使……改变(动摇)。 ③威武不能屈 本意:屈服。文中意思:使……屈服。
导入
俗语常说“大丈夫说到做到”“大丈夫一言既出驷马难追”、 “大丈夫行不更名坐不改姓”,那到底哪样的人是大丈夫呢?
预
习
检 测
1.注音。
公孙衍( yǎn ) 丈夫之冠( ɡuàn) 富贵不能淫( yín )
2.理解词语。 通假字 往之女家。( “女”同“汝”,你 )
注释: ⑴景春:与孟子同时代的人,纵横家。 ⑵公孙衍:战国时期魏国人,纵横家,曾在秦国为相,又曾佩五国相印。 ⑶张仪:战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。 ⑷惧:害怕。 ⑸安居:安静。 ⑹熄:同“息”,平息,指战火熄灭,天下太平。
作品赏析 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,“一怒而诸侯惧,安 居而天下熄,”是了不得的男子汉大丈夫。 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬,没有仁义道 德的原则,因此,不过是小人、女人,奉行的是“妾妇之道”,哪里谈得上是大丈夫 呢? 孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之 道也。”这里值得 我们注意的是,古人认为,妻道如臣道。臣对于君,当然也应该 顺 从,但顺从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是 这样,妻子固然应当顺从丈夫,但是,夫 君有过,妻也就当劝说补正。应该是“和而 不同”。孟子认为,这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道,而实实 在在就 是“小老婆之道”,而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
板
书 设
富贵不能淫
计
公孙衍、张仪:妾妇之道
富贵不能淫 大丈夫 贫贱不能移
威武不能屈
词类活用 ①动词用作名词 居天下之广居 原意为居住。文中意思为居所、住宅。 名词用作动词 丈夫之冠Байду номын сангаас,父命之; 原意为古代男子到成年则举行加冠礼,叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词, 意思为行冠礼 ②动词的使动用法 A.富贵不能淫 本意:惑乱,迷惑。文中意思:使……迷惑。 B.贫贱不能移 本意:改变、动摇,文中意思:使……改变(动摇)。 ③威武不能屈 本意:屈服。文中意思:使……屈服。
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4
作者知多少
《孟子》是记录孟子言 行的著作,共七篇,是孟 子及其弟子所做。是儒家 经典著作之一。
长于言辞,气势磅礴, 论证严密,雄辩而色彩鲜 明,富有说服力和感染力, 并善于以典型事例、比喻 和寓言阐述道理。对后世 散文发展影响很大。
2021/3/1
5
纵横家春秋战国时诸子百家之一。创始人鬼谷 子,杰出代表人物有:苏代、姚贾,苏秦,张
指有大志、有作为、有气节的男子
景春说:“公孙衍、张仪难道不是 真正的大丈夫吗?”
2021/3/17害怕ຫໍສະໝຸດ 一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
战争停息,天下太平
他们一生气,诸侯就都害怕;他 们安静下来,天下便平安无事。
2021/3/1
8
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?
这 怎么,哪里 算是,算作
子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之; 行冠礼 教导,训诲
2021/3/1
19
怎样才能做到有大丈夫之道呢?
• 居天下之广居,立天下之正位,行天下 之大道;(贯彻儒家倡导的仁义礼 )
• 得志与民由之;不得志独行其道。(有 “用之则行,舍之则藏”的立身处世态 度)
2021/3/1
20
(三)你讲我讲,感受英雄
思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈 谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。
孟子说:“这怎么能算是大丈夫呢? 你没有学过礼吗?男子成年举行冠 礼时,父亲教导他,
2021/3/1
9
女子之嫁也,母命之,往送之门,
去,到 丈夫 戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’
告诫
夫家。女同汝,你 谨慎
女儿出嫁时,母亲教导她,送到门 口,告诫她说,到了你的夫家,一 定要恭敬,小心谨慎,不要违背你 的丈夫!
导入新课
有两句夸大丈夫的话,大家肯定耳熟 能详。一句是“大丈夫一言既出驷马难 追”、,另一句是“大丈夫能屈能伸”,这 两句话是说讲诚信的人是大丈夫;在不 得志时能忍耐,在得志是又能施展抱负 的人也是大丈夫。大丈夫指有大志、有 作为、有气节的男子。
亚圣孟子认为什么样的人才是大丈 夫呢?他的文章《富贵不能淫》就做出 了回答。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡
兰。
2021/3/1
21
(四)你说我说,畅谈理想
“大丈夫”不在于性别,而在于他的高 尚的道德品质。结合自己的理想,说说 你准备做一个什么样的人。
2021/3/1
22
(五)你找我找,发现问题
15
2021/3/1
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也 没有独立的判断善恶,是非曲直的标准,他们 所做的一切,无非是在顺从君王的喜好,这样 的人当然算不上大丈夫。
16
2021/3/1
在孟子看来,大丈夫(1)要讲仁德, 守礼法,做事合乎道义;(2)无论 得志与否,都不能放弃自己的原则; (3)更不能为富贵,贫贱、威武, 这些外部因素所迷乱,动摇、屈服。
2021/3/1
12
得志,与民由之;不得志,独行其道。
遵循
得志的时候,与百姓一同遵循正 道而行;不得志的时候,独自走 自己的道路。
无论得志与否,都不 能放弃自己的原则。
2021/3/1
13
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
惑乱,迷惑。这里是使动用法, 改变,动摇,这里是使动用法, 屈服,这里是使动用法,
此之谓大丈夫。” 叫做
富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他 动摇,威武不能使他屈服。这样的 人才称得上大丈夫。
不能为富贵,贫贱、威武,这些 外部因素所迷乱,动摇、屈服。
2021/3/1
14
1、景春提出一个什么论点?理由是什么? 这是什么论证方法?他还采用反问句,有 什么用意?
2、孟子是如何反驳的?
先否定对方的观点。紧接着用“妾妇之道”类比,反 驳“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”的人不是大丈夫; 最后从正面提出大丈夫的标准。
17
2021/3/1
学生思考以下问题,小组交流后,班级展示 1、孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能概括其精髓?
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢?
18
2021/3/1
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么?
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
2021/3/1
10
准则,标准 以顺为正者,妾妇之道也。 把……当作
把顺从当作原则的,是妇女之道,
2021/3/1
11
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
喻指仁, 喻指礼 讲仁德 守礼法
喻指义
做合乎礼 仪的事
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅---仁,站在天下最正确的位置----礼, 走着天下最正确的道路----义。
仁
谈这 谈些
也 不
主 义
时隐是 非 之
古代恭敬之在我
羞 恶 之
恻 隐 之
义 礼
仪,公孙衍。他们是最早最特殊的外交政治家
他们提出合纵或连横的主张。合纵是弱国联合
起来共同对付强大的齐、秦两国,达到保存自
己,不被大国所灭的目的;连横则是秦和齐拉
拢一些弱国共同进攻其他国家,达到瓜分他国
土地的目的。文中提到的公孙衍和张仪就属于 连横派。
6
2021/3/1
难道 真正、确实
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
富贵不能淫
2021/3/1
2
富贵不能淫朗读节奏
景春曰:"公孙衍、张仪/岂/不诚大丈夫哉? 一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。" 孟子 曰:"是/焉得为/大丈夫乎?子/未学/礼乎? 丈夫之/冠也,父/命之;女子/之嫁也,母/ 命之,往送/之门,戒之/曰:'往之/女家, 必敬/必戒,无违/夫子!'以/顺为正者,妾 妇/之道也。居/天下/之广居,立/天下/之 正位,行/天下/之大道。得志,与民/由 之;不得志,独行/其道。富贵/不能淫, 贫贱/不能移,威武/不能屈,此/之谓/大 丈夫。"
2021/3/1
作者知多少
孟子(前372年-前289 年),名轲,字子舆。战国时 期邹国人。中国古代著名思想 家、教育家,战国时期儒家代 表人物。是孔子之孙孔伋的再 传弟子。著有《孟子》一书。 孟子继承并发扬了孔子的思想, 成为仅次于孔子的一代儒家大 师,有“亚圣”之称,与孔子 合称为“孔孟”。主张仁政, 王道,并提出性善论,民贵君 轻主张。
作者知多少
《孟子》是记录孟子言 行的著作,共七篇,是孟 子及其弟子所做。是儒家 经典著作之一。
长于言辞,气势磅礴, 论证严密,雄辩而色彩鲜 明,富有说服力和感染力, 并善于以典型事例、比喻 和寓言阐述道理。对后世 散文发展影响很大。
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纵横家春秋战国时诸子百家之一。创始人鬼谷 子,杰出代表人物有:苏代、姚贾,苏秦,张
指有大志、有作为、有气节的男子
景春说:“公孙衍、张仪难道不是 真正的大丈夫吗?”
2021/3/17害怕ຫໍສະໝຸດ 一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
战争停息,天下太平
他们一生气,诸侯就都害怕;他 们安静下来,天下便平安无事。
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孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?
这 怎么,哪里 算是,算作
子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之; 行冠礼 教导,训诲
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怎样才能做到有大丈夫之道呢?
• 居天下之广居,立天下之正位,行天下 之大道;(贯彻儒家倡导的仁义礼 )
• 得志与民由之;不得志独行其道。(有 “用之则行,舍之则藏”的立身处世态 度)
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(三)你讲我讲,感受英雄
思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈 谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。
孟子说:“这怎么能算是大丈夫呢? 你没有学过礼吗?男子成年举行冠 礼时,父亲教导他,
2021/3/1
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女子之嫁也,母命之,往送之门,
去,到 丈夫 戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’
告诫
夫家。女同汝,你 谨慎
女儿出嫁时,母亲教导她,送到门 口,告诫她说,到了你的夫家,一 定要恭敬,小心谨慎,不要违背你 的丈夫!
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有两句夸大丈夫的话,大家肯定耳熟 能详。一句是“大丈夫一言既出驷马难 追”、,另一句是“大丈夫能屈能伸”,这 两句话是说讲诚信的人是大丈夫;在不 得志时能忍耐,在得志是又能施展抱负 的人也是大丈夫。大丈夫指有大志、有 作为、有气节的男子。
亚圣孟子认为什么样的人才是大丈 夫呢?他的文章《富贵不能淫》就做出 了回答。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡
兰。
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(四)你说我说,畅谈理想
“大丈夫”不在于性别,而在于他的高 尚的道德品质。结合自己的理想,说说 你准备做一个什么样的人。
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22
(五)你找我找,发现问题
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2021/3/1
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也 没有独立的判断善恶,是非曲直的标准,他们 所做的一切,无非是在顺从君王的喜好,这样 的人当然算不上大丈夫。
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2021/3/1
在孟子看来,大丈夫(1)要讲仁德, 守礼法,做事合乎道义;(2)无论 得志与否,都不能放弃自己的原则; (3)更不能为富贵,贫贱、威武, 这些外部因素所迷乱,动摇、屈服。
2021/3/1
12
得志,与民由之;不得志,独行其道。
遵循
得志的时候,与百姓一同遵循正 道而行;不得志的时候,独自走 自己的道路。
无论得志与否,都不 能放弃自己的原则。
2021/3/1
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富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
惑乱,迷惑。这里是使动用法, 改变,动摇,这里是使动用法, 屈服,这里是使动用法,
此之谓大丈夫。” 叫做
富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他 动摇,威武不能使他屈服。这样的 人才称得上大丈夫。
不能为富贵,贫贱、威武,这些 外部因素所迷乱,动摇、屈服。
2021/3/1
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1、景春提出一个什么论点?理由是什么? 这是什么论证方法?他还采用反问句,有 什么用意?
2、孟子是如何反驳的?
先否定对方的观点。紧接着用“妾妇之道”类比,反 驳“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”的人不是大丈夫; 最后从正面提出大丈夫的标准。
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2021/3/1
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2、怎样才能做到有大丈夫之道呢?
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孟子对大丈夫的阐述精髓是什么?
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
2021/3/1
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准则,标准 以顺为正者,妾妇之道也。 把……当作
把顺从当作原则的,是妇女之道,
2021/3/1
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居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
喻指仁, 喻指礼 讲仁德 守礼法
喻指义
做合乎礼 仪的事
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅---仁,站在天下最正确的位置----礼, 走着天下最正确的道路----义。
仁
谈这 谈些
也 不
主 义
时隐是 非 之
古代恭敬之在我
羞 恶 之
恻 隐 之
义 礼
仪,公孙衍。他们是最早最特殊的外交政治家
他们提出合纵或连横的主张。合纵是弱国联合
起来共同对付强大的齐、秦两国,达到保存自
己,不被大国所灭的目的;连横则是秦和齐拉
拢一些弱国共同进攻其他国家,达到瓜分他国
土地的目的。文中提到的公孙衍和张仪就属于 连横派。
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难道 真正、确实
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
富贵不能淫
2021/3/1
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富贵不能淫朗读节奏
景春曰:"公孙衍、张仪/岂/不诚大丈夫哉? 一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。" 孟子 曰:"是/焉得为/大丈夫乎?子/未学/礼乎? 丈夫之/冠也,父/命之;女子/之嫁也,母/ 命之,往送/之门,戒之/曰:'往之/女家, 必敬/必戒,无违/夫子!'以/顺为正者,妾 妇/之道也。居/天下/之广居,立/天下/之 正位,行/天下/之大道。得志,与民/由 之;不得志,独行/其道。富贵/不能淫, 贫贱/不能移,威武/不能屈,此/之谓/大 丈夫。"
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作者知多少
孟子(前372年-前289 年),名轲,字子舆。战国时 期邹国人。中国古代著名思想 家、教育家,战国时期儒家代 表人物。是孔子之孙孔伋的再 传弟子。著有《孟子》一书。 孟子继承并发扬了孔子的思想, 成为仅次于孔子的一代儒家大 师,有“亚圣”之称,与孔子 合称为“孔孟”。主张仁政, 王道,并提出性善论,民贵君 轻主张。