富贵不能淫PPT课件
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《富贵不能淫》ppt课件
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠 （guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾（ qiè ） 妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得 志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能 移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
yín
富贵不能淫
惑乱，放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
②居天下之广居： 住宅 （3）得：①是焉得为大丈夫乎：能够，可以
②得志，与民由之：实现
道一德词讲多堂义
（4）而 ①环而攻之而不胜: 连词，表修饰 ②环而攻之而不胜：连词，表转折，相当于“却”“但是” （5）之 丈夫之冠也： 助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
道词德类讲活堂用
（1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼 （2）富贵不能淫：动词的使动用法，使... ...迷惑 （3）贫贱不能移：动词的使动用法，使... ...动摇 （4）威武不能屈：动词的使动用法，使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过 写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的 主张，并不是真正的大丈夫。
yín
富贵不能淫
惑乱，放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
②居天下之广居： 住宅 （3）得：①是焉得为大丈夫乎：能够，可以
②得志，与民由之：实现
道一德词讲多堂义
（4）而 ①环而攻之而不胜: 连词，表修饰 ②环而攻之而不胜：连词，表转折，相当于“却”“但是” （5）之 丈夫之冠也： 助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
道词德类讲活堂用
（1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼 （2）富贵不能淫：动词的使动用法，使... ...迷惑 （3）贫贱不能移：动词的使动用法，使... ...动摇 （4）威武不能屈：动词的使动用法，使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过 写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的 主张，并不是真正的大丈夫。
八年级语文上册21《孟子》三章富贵不能淫课件(共33张幻灯片)
真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱 负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。 2. 《孟子》文章以雄辩见长，大量使用排比句，气势特殊。请反复阅读文 章并举例分析。 文章多用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。 如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应儒家 思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。
文天祥传
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招 张世杰。天祥曰：“吾不能俨父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范 曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰： “国亡不能抹，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师， 天祥在道不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张④甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒 以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。
①是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：对；正确）
古今 异义
②子未学礼乎（古义：你。今义：儿子） ③丈夫之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶） ④富贵不能淫（古义：迷乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）
一词 多义
①之：丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，无实义）父命之（代 词，指“丈夫”）往送之门（去，到） ②戒：戒之曰（动词，警告）必敬必戒（形容词，谨慎） ③得：是焉得为大丈夫乎（助词，能够）得志（动词，实现）
3. 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自 己的道路。
文天祥传
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招 张世杰。天祥曰：“吾不能俨父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范 曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰： “国亡不能抹，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师， 天祥在道不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张④甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒 以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。
①是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：对；正确）
古今 异义
②子未学礼乎（古义：你。今义：儿子） ③丈夫之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶） ④富贵不能淫（古义：迷乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）
一词 多义
①之：丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，无实义）父命之（代 词，指“丈夫”）往送之门（去，到） ②戒：戒之曰（动词，警告）必敬必戒（形容词，谨慎） ③得：是焉得为大丈夫乎（助词，能够）得志（动词，实现）
3. 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自 己的道路。
统编版初中语文八年级上册第23课《富贵不能淫》课件(共23张PPT)
公孙衍，原是秦国宰相，深得秦惠王的信任 和器重，帮助秦国攻魏，并收复河西，但是由于 公孙衍没有经受诱惑被魏王收买，之后张仪将公 孙衍排挤出了秦国，无奈只能转而投向魏国，但 是不久又呆不下去只能投靠韩国，其一生仕途就 这样兜兜转转。
这 主谓之间，取消句子独立性，无义。 代词，指成年男子
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
富贵不能淫——介之推、文天祥、钱学森……
贫贱不能移——陶渊明、范仲淹、朱自清……
威武不能屈——李公朴、闻一多、江姐……
课堂小结
不淫不屈无媚骨， 堪称人间大丈夫 。
有感情朗读
居天下之广居，立天下之正位，行天下 之大道。得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫 ，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。”
路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能 使他屈服。这样的人才叫做大丈夫！”
品味大丈夫的内涵 明确文章观点
1、景春心目中的大丈夫形象具有怎样的特征？ 2、孟子心目中的大丈夫形象具有什么样的特征？
明确文章观点
景春 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
位高权重，令人望而生畏的当权者。
明确文章横家” 朝秦暮楚，事无定主， 反复无常，设计谋划多 以国家政治需要出发。 合纵派的主要代表是苏 秦，连横派的主要代表 是张仪。
张仪，魏国人，秦惠王封张仪为相。但 在魏王面前，他又用巧言利舌，说动魏王， 并且获得极大信任，直至被任用为相。 最 终，靠出卖自己的祖国来追求和实现个人的 价值！
作业布置
本文中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”已成为大家耳熟能详的名言警句，《 孟子》一书中像这样的名言警句还有不少，请 课下积累2-3句与大家分享。
再见！
2.读出辩论气势
这 主谓之间，取消句子独立性，无义。 代词，指成年男子
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
富贵不能淫——介之推、文天祥、钱学森……
贫贱不能移——陶渊明、范仲淹、朱自清……
威武不能屈——李公朴、闻一多、江姐……
课堂小结
不淫不屈无媚骨， 堪称人间大丈夫 。
有感情朗读
居天下之广居，立天下之正位，行天下 之大道。得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫 ，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。”
路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能 使他屈服。这样的人才叫做大丈夫！”
品味大丈夫的内涵 明确文章观点
1、景春心目中的大丈夫形象具有怎样的特征？ 2、孟子心目中的大丈夫形象具有什么样的特征？
明确文章观点
景春 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
位高权重，令人望而生畏的当权者。
明确文章横家” 朝秦暮楚，事无定主， 反复无常，设计谋划多 以国家政治需要出发。 合纵派的主要代表是苏 秦，连横派的主要代表 是张仪。
张仪，魏国人，秦惠王封张仪为相。但 在魏王面前，他又用巧言利舌，说动魏王， 并且获得极大信任，直至被任用为相。 最 终，靠出卖自己的祖国来追求和实现个人的 价值！
作业布置
本文中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”已成为大家耳熟能详的名言警句，《 孟子》一书中像这样的名言警句还有不少，请 课下积累2-3句与大家分享。
再见！
2.读出辩论气势
《富贵不能淫》ppt课件
语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确 立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正 位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其 道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则） 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守，坚持 原则，行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼， 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵 循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
疏通文意：
使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词，行冠礼
形容词使动用法，使...... 迷惑
动词使动用法，使...... 动摇
动词使动用法，使.....，可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点？
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点？
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想？
主题归纳
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具 体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什 么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确 立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正 位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其 道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则） 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守，坚持 原则，行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼， 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵 循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
疏通文意：
使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词，行冠礼
形容词使动用法，使...... 迷惑
动词使动用法，使...... 动摇
动词使动用法，使.....，可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点？
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点？
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想？
主题归纳
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具 体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什 么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共21张PPT) 2024—2025学年统编版语文八年级上册
《富贵不能淫》
本文选自《孟子 滕文公下》 创作于公元前372--前289年 作品通过孟子与别人交谈的语录
来讲明道理 显得形象生动 在“何为大丈夫”的问题上 景春提出问题 孟子一一反驳 有破有立 层层递进 逻辑清晰
朗读课文 读准字音 读出节奏
《富贵不能淫》
景春曰:“公孙衍（ yǎn ）、张仪岂不诚大 丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄（ xī ）。”
“得志，与民由之;不得志，独行其道” 这是大丈夫的第二条标准 也就是不论是否得志 都不能放弃自己的原则
用孟子的另一句话来解释就是 “穷则独善其身，达则兼善天下”
“富贵不能淫，贫对贱比不论能证移，威武不能屈”
这是第三条标准 也就是富贵、贫贱、威武等外部因素
都不能使自己迷惑、动摇、屈服 这也是大丈夫应具备的处事原则
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠（ guàn ）也，父命之;女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女（ rǔ ） 家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。 富贵不能淫（ yín），贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”
孟子的反驳
对于景春的观点 孟子也用了一个反问句加以驳斥 “是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?” “焉得”一词不仅包含了对景春观点的否定 也透露出孟子对公孙衍之流的不屑 接着孟子举了当时社会中常见的现象
来证明自己的观点 封建社会中
男子行冠礼之后就表示成人，有了社会责任 而女子成人的意义就是嫁人
女子嫁人之后就要顺从丈夫 这就和公孙衍、张仪这类的纵横家一样 他们虽有才华，但是品行却为人所诟病 他们没有基本的道德底线和处事原则
都写进了《孟子》一书 与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”
第23课《富贵不能淫》课件(共35张ppt).ppt
戒： （1）戒之曰（ 动词，告诫。 ） （2）必敬必戒（ 形容词，谨慎。 ）
得： （1）是焉得为大丈夫乎（ 助动词，能够。） （2）得志（ 动词，实现。）
1、解释标红的词语。
（1）往之女家（
）
（2）与民由之（
）
（3）岂不诚大丈夫哉（
）
（4）是焉得为大丈夫乎（
）
（5）以顺为正者（
）
2、对文意理解表述有误的一观是（
）
A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点” 和“论据”展开批驳。
B．作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大 丈失的内涵。
C．古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下” 与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D．文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证； “广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不 得志”为对比论证。
淫 ：惑乱，迷惑。使动用法。 移 ：改变，动摇。使动用法。 屈 ：屈服。使动用法。 之 ：助词，取消句子独立性，不译。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译文 富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压 服他的志，这就叫作大丈夫。
居天下广居， 立天下之正位，行 天下之大道。得志， 与民由之；不得志， 独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之 谓大丈夫。
[探究3]孟子说：“穷则独善其身，达 则兼善天下”。文中哪句话与这句话 的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
[探究4]请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原 则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道” 表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本 质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独 善其身，达则兼济天下”。
富贵不能淫(共31张PPT)
广的住宅——仁，站在天下最正确的位
置——礼，走着天下最正确的道路——义。
⑦得志，与民由之；不得志，独行其道。
【翻译】得志的时候，与百姓一同遵循
正道而行；不得志的时候，独自走自己 的道路。
惑乱，迷惑。这 里是使动用法。
屈服。这里是使 动用法
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
这，Байду номын сангаас样 叫做
此之谓大丈夫。”
【 居住】 住宅，住所】
语法知识： 二.一词多义：
得
①是焉得为大丈夫乎【 ②得志 【 实现 】
能，能够】
①母命之【 代词，她，代指女】子
②往送之门 【 动词，去、到】
之 ③父命之【 代词，他，代指男子】
④妾妇之道也 【 结构助词，的】 ⑤与民由之【 正道，指儒家的“义”】
语法知识： 三.古今异义：
巩固练习：
2.结合孟子“穷则独善其身，达则兼 善天下。”谈谈对大丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。
②得志时，施仁政；困窘时，独善其身。 ③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
改变自己的追求。
②孟子说：“穷则独善其身，达则兼善 天下”。文中与这句话意思相近的句
子是： __得__志_，__与_民__由__之__；_不__得__志_， _独__行__其__道__。
用课文原句填空：
③《富贵不能淫》中，孟子用了比喻论 证的论证方法，提出了大丈夫标准的 句子是：_居__天__下__之_广__居___，立__天__下__之__正位 _行__天_，下_之_大__道_________。
安静下来就战争停息，天下太平。
这 能够 叫做，成为 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子 怎么，哪里 行冠礼 语气词，呢
置——礼，走着天下最正确的道路——义。
⑦得志，与民由之；不得志，独行其道。
【翻译】得志的时候，与百姓一同遵循
正道而行；不得志的时候，独自走自己 的道路。
惑乱，迷惑。这 里是使动用法。
屈服。这里是使 动用法
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
这，Байду номын сангаас样 叫做
此之谓大丈夫。”
【 居住】 住宅，住所】
语法知识： 二.一词多义：
得
①是焉得为大丈夫乎【 ②得志 【 实现 】
能，能够】
①母命之【 代词，她，代指女】子
②往送之门 【 动词，去、到】
之 ③父命之【 代词，他，代指男子】
④妾妇之道也 【 结构助词，的】 ⑤与民由之【 正道，指儒家的“义”】
语法知识： 三.古今异义：
巩固练习：
2.结合孟子“穷则独善其身，达则兼 善天下。”谈谈对大丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。
②得志时，施仁政；困窘时，独善其身。 ③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
改变自己的追求。
②孟子说：“穷则独善其身，达则兼善 天下”。文中与这句话意思相近的句
子是： __得__志_，__与_民__由__之__；_不__得__志_， _独__行__其__道__。
用课文原句填空：
③《富贵不能淫》中，孟子用了比喻论 证的论证方法，提出了大丈夫标准的 句子是：_居__天__下__之_广__居___，立__天__下__之__正位 _行__天_，下_之_大__道_________。
安静下来就战争停息，天下太平。
这 能够 叫做，成为 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子 怎么，哪里 行冠礼 语气词，呢
《富贵不能淫》ppt课件
“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
孟子这句话的主张是：得志时要心怀百姓为民做主， 做一个好官；不得志时则要加强自身道德修养，决不 能在道德修养上放低要求，力争做个高尚的人。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面 前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
后来，秦惠文王因为张仪功劳卓著，就封他做了“武信君”， 并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统 一天下的基本战略
公孙衍，魏国人，和张仪是对手。战国时期纵横学派 的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾身佩楚、韩、 赵、魏、燕五国相印。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、 张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸 侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以 称得上“大丈夫”。
父命教之导；、女训子诲之嫁，母命之，往送动之词，门去，、戒往、之到曰告：诫‘往之
谨慎
准则，标准
女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
同“汝”，你。这里指夫家。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举 行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背 你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能 得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。 他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。 他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮 的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当 时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间 没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说 合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只 要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只 求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”
孟子这句话的主张是：得志时要心怀百姓为民做主， 做一个好官；不得志时则要加强自身道德修养，决不 能在道德修养上放低要求，力争做个高尚的人。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面 前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
后来，秦惠文王因为张仪功劳卓著，就封他做了“武信君”， 并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统 一天下的基本战略
公孙衍，魏国人，和张仪是对手。战国时期纵横学派 的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾身佩楚、韩、 赵、魏、燕五国相印。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、 张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸 侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以 称得上“大丈夫”。
父命教之导；、女训子诲之嫁，母命之，往送动之词，门去，、戒往、之到曰告：诫‘往之
谨慎
准则，标准
女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
同“汝”，你。这里指夫家。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举 行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背 你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能 得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。 他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。 他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮 的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当 时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间 没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说 合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只 要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只 求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共34张PPT).ppt
疏
这 怎么，哪里
你
通
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之
文
行冠礼
能够 是，算得上
意
冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
教导、训诲 结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
【译文】 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时，父亲教
导他；女儿出嫁时，母亲教导她，
疏
到 告诫 指夫家，“女”同“汝”，你
指有大志、有作为、 连词，表
疏
难道
有气节的男子
顺承，就
通
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯
文
意
惧，安居而天下熄。”
真正，确实 句末语气词，表反问，吗
安静下来 指战争停息，天下太平
【译文】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；
他们安静下来，天下便平安无事。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、 岂不诚
？一怒
训居
。”
练
孟子曰：“是
？子未 ？丈夫 ，
，安 ；女
子 ， ，往送 ，戒之曰：‘往之 ，
，无
违 ！’以顺 ，
。居
，立
，
行
。得志， ；不得志， 。富贵 ，贫贱 ，
威武 ，此
。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、
？一怒
，
训
孟子曰：“是
练
女子
，
？ ，往送
？丈夫
，
，
。” ； ：
‘往
，
，
！’以
顺
，
。
，
，
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共32张PPT)部编版语文八年级上册
----朱自清《经典常谈》
资料三：景春其人
《昭明文选•七发八首》（卷第三十四）：“景春佐酒， 杜连理音。”
译文：景春来调理酒，杜连来搭配琴音。（景春为孟子 的弟子，杜连为伯牙之师）
刘熙曰：“景春，孟子时人为纵横之术者。”
二、诵其文
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍（yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而 诸侯惧，安居/而天下熄。”
----朱自清《经典常谈》
张仪、公孙衍的本质
他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女 子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也 没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的 一切无非是在迎合君王的喜好，为自己谋取名利。
借妾妇之道类比公孙衍、张仪等人，讽刺他们并不是 真正的大丈夫。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所 迷惑、动摇、屈服。
三、解其意
与孟子同时代的
人，纵横家。
战国时期魏国人，纵 横家，曾在秦国为相 ，又曾佩五国相印。
真正、确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？
战国时期魏国人，纵横家， 秦惠王时为相，游说六国 连横以服从秦国。
指有大志、有作为、 有气节的男子
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”指战争停息，天下太平。
景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ （他们）一生气， 诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”
• 妾妇之道：表现为顺从，其本质 是在权力面前无原则，如张仪之流， 只是一昧顺从秦王的意思，趋炎附 势没有自己的原则，生动形象地反 驳了景春的观点。
资料三：景春其人
《昭明文选•七发八首》（卷第三十四）：“景春佐酒， 杜连理音。”
译文：景春来调理酒，杜连来搭配琴音。（景春为孟子 的弟子，杜连为伯牙之师）
刘熙曰：“景春，孟子时人为纵横之术者。”
二、诵其文
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍（yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而 诸侯惧，安居/而天下熄。”
----朱自清《经典常谈》
张仪、公孙衍的本质
他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女 子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也 没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的 一切无非是在迎合君王的喜好，为自己谋取名利。
借妾妇之道类比公孙衍、张仪等人，讽刺他们并不是 真正的大丈夫。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所 迷惑、动摇、屈服。
三、解其意
与孟子同时代的
人，纵横家。
战国时期魏国人，纵 横家，曾在秦国为相 ，又曾佩五国相印。
真正、确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？
战国时期魏国人，纵横家， 秦惠王时为相，游说六国 连横以服从秦国。
指有大志、有作为、 有气节的男子
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”指战争停息，天下太平。
景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ （他们）一生气， 诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”
• 妾妇之道：表现为顺从，其本质 是在权力面前无原则，如张仪之流， 只是一昧顺从秦王的意思，趋炎附 势没有自己的原则，生动形象地反 驳了景春的观点。
《孟子三章——富贵不能淫》ppt课件
省略句： 居天下之广居 [省略主语“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之广居”]
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸 侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是 焉 得 为 大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之 冠 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之 门，戒之曰：‘往之 女家，必敬必 戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由 之；不得志，独行 其 道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之 谓大丈 夫。”
口，告诫她说：
这里指夫家。女，同“汝”，你。
这里指丈夫。
准则，标准
‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正 者，
到
形容词，谨慎
介词，把
妾妇之道也。
规则
把张仪、公孙衍之流，一切以君主好恶，个人利
益为转移，没有原则和操守的行为与妾妇之道类
比，打蛇七寸！高！实在是高！
‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈 夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈 夫？
•文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义， 正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。 •朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性 的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族 气节，是“贫贱不能移”的体现。 •闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起， 宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。
使动用法，使...迷惑
富贵不能淫，
主谓，取独
此之
这样（的人）
贫贱不能移，
使动用法，使...动摇
谓大丈夫。” 称得上，叫做
使动用法，使...屈服
23《孟子》三章 富贵不能淫 课件(共22张ppt)
1．说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”的现实意义。 明确：这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在 现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心 ；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺 身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
2、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你 所了解的大丈夫形象，举例说明。 富贵不能淫—— 关羽，文天祥，方志敏…… 贫贱不能移—— 陶渊明，杜甫， 朱自清…… 威武不能屈—— 颜真卿，闻一多，刘胡兰…
品读读出理解
2．孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大 丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的 大丈夫？ 明确：孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓 舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义 道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大 丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移 ，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
PART 04
拓展练习
课堂小结 孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉 ，在历 史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的 座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉 振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟 粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取 其精华，去其糟粕。
背读完成作业
1、背诵这篇课文 2、《孟子》中有不少历代传诵的名言警 句，课外阅读《孟子》并积累名言警句。
中考链接
1、填空： 孟子 ， 战国 时期 思想 家、 儒家 学派的代表人物。孟
子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子 为“ 亚圣 ”。 《孟子》是记录 孟子言行 的著作。 与 《 论语 》、 《 大学 》 、 《 中庸 》 合称 “四书”。
富贵不能淫精品ppt课件
熟读成诵：
*
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春：人名，纵横家的信徒。
公孙衍：即魏人犀首，当时著名的说客。
张仪：魏人，游说六国连横去服从秦国的 大政客。
确实
安静
平息，指战火熄灭， 天下太平
疏通文意：
*
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕；安静下来,天下就会太平”
疏文意：
*
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最正确的道路.得志的时候,与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候,便独自走自己的道路.富贵不能使我迷惑,贫贱不能使我改变节操,威武不能使我屈服.这样才叫做大丈夫!”
*
1孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？
“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
去，到
通“汝”你
恭敬
留神，当心，谨慎
违背
正理，及基本原则。
疏通文意：
这
您
丈夫
顺从
*
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导；女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说：‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道
*
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春：人名，纵横家的信徒。
公孙衍：即魏人犀首，当时著名的说客。
张仪：魏人，游说六国连横去服从秦国的 大政客。
确实
安静
平息，指战火熄灭， 天下太平
疏通文意：
*
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕；安静下来,天下就会太平”
疏文意：
*
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最正确的道路.得志的时候,与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候,便独自走自己的道路.富贵不能使我迷惑,贫贱不能使我改变节操,威武不能使我屈服.这样才叫做大丈夫!”
*
1孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？
“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
去，到
通“汝”你
恭敬
留神，当心，谨慎
违背
正理，及基本原则。
疏通文意：
这
您
丈夫
顺从
*
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导；女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说：‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道
部编版语文八年级上册22《孟子》三章富贵不能淫课件(幻灯片25张)
得到，实现。 遵循
得志，与民由之，不得志，独行其 道。
顺从，实行。
自己的 道路
句意
得志的时候，和百姓一 同遵循正道
而行；不得志的时候，独自走自己
的道路。
动词使动用法，使… …迷惑
动词使动用法，使… …屈服。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
动词使动用法，使…动摇
放在主谓之间，取消句子独立性，不译
资料链接
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战 国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野 ；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实 ，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游 说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。
孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指 出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反 对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人 者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政” ，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”
分析课文
从人物说话语气分析
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与 民由之；不得志，独行其 道。富贵不能淫，贫贱不能移 ，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
这是孟子提出自己心目中的“大丈夫”标准。
大方激昂，掷地有声
何为“大丈夫”？
景春
从功利的角度来定位“大丈夫”
叱咤风云，威震一时
何为“大丈夫”？
此之谓大丈夫。” 句意 叫做
富贵不能他迷惑，贫贱不能使他动摇，
威武不能使他屈服。这样的人才叫做大
丈夫！
分析课文
从人物说话语气分析 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 岂：难道 诚：真正、确实
用加重肯定语气的“诚”，可见景春对这一观 点是深信不疑的，同时也流露羁縻出他对公孙
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共25张PPT)2023—2024学年统编版语文八年级上册
• 《孟子》一书主要记录了孟子的语言和政治观 点，是儒家的经典之作。其文章气势充沛，说 理畅达，并长于论辩。孟子也终成为仅次于孔 子的一代儒家宗师，因孔子是圣人，所以世人 尊称其为“亚圣”，将两人的思想合称为“孔孟 之道”。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的 地位，为“四书”之一。
活动一：整体感知课文
候，独自走自己的道路。 • 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓
大丈夫。 • 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使
他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
测一测，你掌握了吗？
1.重要字词意思： （1）岂（ ）不诚（ ）大丈夫哉 （2） 是焉（ ）得为大丈夫乎 （3）丈夫之冠（ ）也 （4）戒（ ）之曰 （5）无违（ ）夫子 （6）以顺为正（ ）者 （7） 妾妇之道（ ） 2.通假字
• 男子成年行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导 她，送到门口，告诫她说：“到了你的夫家，一定要恭敬 谨慎，不要违背你的丈夫！”以顺从为准则的，是妇女之 道。
• 4、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 • 住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的
位置“礼”上，走在天下最光明的道路“义”上。 • 5、得志，与民由之；不得志，独行其道。 • 得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时
行天下之大道 道路
独行其道
道路
4.词类活用
富贵不能淫：（）贫贱不能移：（）威武不能屈：（
）
活动三：再读课文，背诵经典语句。
起立背诵，然后默写。
1.得志，
；不得志，
。
2. ，
，
。此之为大丈夫。
课堂检测
A 1.选出解释正确的一项（ ）
A丈夫之冠也 行冠礼 B必敬必戒 告诫 C往之女家 女子 D富贵不能淫 惑乱、迷惑 2.翻译句子 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此
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天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明
的大道“义”上。
遵循
独自走自已
的道路
得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能
淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
惑乱，迷惑。在 文中意思是使......
迷惑（惑乱）
改变，动摇。在 文中意思 是
使......改变
屈服，在文中 意思是 使......
屈服
得志的时候与百姓一同遵循正道而行，不 得志的时侯独自走自己的道路。富贵不能使他 迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服， 这样的人才称得上大丈夫。”
讨论交流
1、怎样才能做到有大丈夫之 道呢？ 2、孟子对大丈夫的阐释，哪 三句话能概括其精髓？
1、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用 之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 《论语. 述而》孔子“用之则行，舍之则藏” 《孟子 .尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”
(或“以顺为正者，妾妇之道也”)(1分) 文天祥、鲁迅、项羽等典型例子(1分)。
7．孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试 用自己的话作答。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站 立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下 最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同 人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独 自行走在这条正道上。
8.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统 美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现 实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心； 在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身 而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
9、孟子为什么认为 公孙衍、张仪不 配称为大丈夫？（课后练习题 ）
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权 利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的 意思
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威 武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的 仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善 其身，达则兼济天下”。
6. 孟子否定景春的理由是什么？举例说明 你对大丈夫的理解
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、 曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的 原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是 “妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能 概括其精髓？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 人物 关羽、文天祥、方志敏 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 人物 陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝 人物 颜真卿、闻一多、刘胡兰
3、你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示）
2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进 行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助 学习）
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍yǎn、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒
而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之
孟子曰：“是焉行冠得礼为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，
戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违 夫
子！’
教导、训诲
怎么，哪 里
“女”通 “汝”，
你女。家：这 慎
这里指 丈夫
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过
礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女 子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她 说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨 慎，不要违背你的丈夫！’
冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒
之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此 之谓大丈夫。”
课文全解
与孟子同时代的 人，纵横家
指有大志、有作为、 有气节的男子
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡
兰。
4、请简要分析景春心目中的大丈 夫形象。
景春心目中的大丈夫， 是像公孙衍、张仪那样的 位高权重，令人望而生畏 的当权者。
5、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
富贵不能淫
学习目标：
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈
夫的英雄气度。 3、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟
粕。
作者知多少
孟子（前372年－前 289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有“亚圣”之称， 与孔子合称为“孔孟”。
准则 ，标准
居住
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道。
居所，住 宅
恭顺，孝 正确的位置，孟
道
子用来“比喻”
礼
“广居” 、“正位” 、“大道” 分别喻指“仁”、“礼”、
道路，孟子用 来比喻“义”
“义”。
以顺从为原则的，是妇女之道。（大丈夫
应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
真正、确实
害怕
难道
平息
公孙衍yǎn：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为
相，以曾佩五国相印
张仪：战国时期魏国人，
纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的
大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们 安静下来，天下便平安无事。”
孟子认为 公孙衍、张仪既没有独立的人格， 也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准， 他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这 样的人当然算不上大丈夫
10、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善 天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？