新人教版九年级语文下册第五单元19《鱼我所欲也》(第1课时)课件(新版)
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九年级语文下册 第五单元 19.鱼我所欲也课件 新人教版
第一页，共26页。
目 的 (mùdì) 要求
一 认识孟子“舍生取义”思想的进步 性，历史的局限性和现实意义， 懂得拥护正义，坚持真理比生 命更重要(zhòngyào)。
二 学习本文比喻恰当，对比鲜明， 说理透辟的论证方法。
三 了解孟轲与《孟子》。
第二页，共26页。
要点：一、 介绍孟子和他的“性善说”。 二、第一段从正反两方面论述应 该“舍生取义”的道理。
第十七页，共26页。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也使我喜爱的东西(dōngxī)，（然而）我喜爱的东 西(dōngxī)还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且 偷生的事情。 死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有 比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。
第十八页，共26页。
由是则生而有不用也；由是则可以(kěyǐ)避患而有不为也。 按照这些方法去做就（可以(kěyǐ)）生存，然而却有人不采 用它；按照这些方法去做就（可以(kěyǐ)）躲避祸患，然而 却有人不采用它。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人 们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不 过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如 果人们(rén men)喜爱的没有比生命更重要的，那么一切 可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？使 人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？如果 人们(rén men)厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一 切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么 不能做（的）呢？
目 的 (mùdì) 要求
一 认识孟子“舍生取义”思想的进步 性，历史的局限性和现实意义， 懂得拥护正义，坚持真理比生 命更重要(zhòngyào)。
二 学习本文比喻恰当，对比鲜明， 说理透辟的论证方法。
三 了解孟轲与《孟子》。
第二页，共26页。
要点：一、 介绍孟子和他的“性善说”。 二、第一段从正反两方面论述应 该“舍生取义”的道理。
第十七页，共26页。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也使我喜爱的东西(dōngxī)，（然而）我喜爱的东 西(dōngxī)还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且 偷生的事情。 死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有 比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。
第十八页，共26页。
由是则生而有不用也；由是则可以(kěyǐ)避患而有不为也。 按照这些方法去做就（可以(kěyǐ)）生存，然而却有人不采 用它；按照这些方法去做就（可以(kěyǐ)）躲避祸患，然而 却有人不采用它。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人 们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不 过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如 果人们(rén men)喜爱的没有比生命更重要的，那么一切 可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？使 人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？如果 人们(rén men)厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一 切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么 不能做（的）呢？
人教版语文九年级下册第19课《鱼我所欲也》 (共37张PPT)精编课件
辨 所欲 甚于生（义） 证 故不苟得 分 析 所恶 甚于死（不义）
（正面）
故不避患
探究
“所欲有甚于生者”“所欲”可以 指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事， 为了别人安危挺身而出等。
“所恶有甚于死者”“所恶”可以 指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法 不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用 职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
“兼”是副词状语置后.
生命 舍弃 译文：
正义
所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如 果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃 鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱 的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只 好牺牲生命而选取大义了。
因 果 （结果） （原因） 分 析 由是避患 不为 有甚于死者
由是则生 不用 有甚于生者
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅
这种思想
不丧失。
译文:
不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”， 并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来 本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它 罢了。
羞恶 “ 呼尔” 得——生 之心 “蹴尔” 一箪食 一豆羹 舍生 不屑 舍——死 接受 取义
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之
高位厚禄 通“辨”，辨别
有什么好处
美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 侍奉 通“德”，感激通“欤”，语气助词
非独贤者有 升华 主题 人皆有 贤者勿丧
递 进 论 说
分析第一部分
论点 舍生而取义 不为苟得 “义”； 患有所不避 “不义” 凡可以得生者何 不用也？
精品九年级语文下册第19课鱼我所欲也课件新人教版1精品ppt课件
(“性善论”)
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔
吆喝。尔，助词。
而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 给 饥饿的过路人 用脚践踏着。因轻视而不肯接受
译文：
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会 饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的 饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人 吃，乞丐也不愿意接受。
层层深化。
2．善用比喻。
• 开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以 “行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱， 形象生动。
3．善用对比。
第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理， 从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生， 不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对 比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追 逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
•主要思想 •施仁政 •民贵君轻 •人性本善
“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就
下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、
是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之： 恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。
因 由是则生 不用 有甚于生者
果 分
（结果） （原因）
析 由是避患 不为 有甚于死者
• 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅 这种思想
不丧失。
译文:
不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”， 并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来 本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它 罢了。
探究
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
九年级语文下册新人教版19、鱼我所欲也ppt课件(精选)
写作特点：
1.说理深入浅出，层层深入：口腹之欲— —道德之美。
2.运用对比论证、比喻论证、举例论证， 富有论辩性。
巩固练习：阅读第二自然段，完成下列各题。
1、解释下列句中加横线的词语（6分）
⑴蹴尔而与之
用脚践踏
⑵乞人不屑也
因轻视而不愿接受
⑶万钟于我何加焉
好处、利益
⑷所识穷乏者得我与
通“德”，感激
• 一、释疑难 • 对课堂上老师讲到的内容自己想不通卡壳的问题，应该在课堂上标出来，下课时，在老师还未离开教室的时候，要主动请老师讲解清楚。如果老师已
经离开教室，也可以向同学请教，及时消除疑难问题。做到当堂知识，当堂解决。 • 二、补笔记 • 上课时，如果有些东西没有记下来，不要因为惦记着漏了的笔记而影响记下面的内容，可以在笔记本上留下一定的空间。下课后，再从头到尾阅读一
鱼我所欲也
孟子
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶 辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就会在 方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了 于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主 （红字抄在书上）。
孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不 事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生 的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨 和利，不要失去“本心”。（蓝字抄在书上）
孟子(约前372～前289)名轲，战国时期思想家，儒 家主要代表之一。家贫，幼孤，曾受业于子思的学 生。学成后以士的身份游说诸侯，到过梁(魏) 、齐、 宋、滕、鲁等国。当时各国都致力于富国强兵，争 取通过暴力手段实现统一，孟子的仁政王道学说被 认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行。最后 孟子退居讲学，与其学生一起“序《诗》、《书》， 述仲尼之意，作《孟子》七篇”。他生活的时代， 百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”，孟子站在 儒家立场加以激烈抨击。他继承发展了孔子的思想， 提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大影响， 被尊为“亚圣”。
九年级语文下册第五单元第19课《鱼我所欲也》课件(新版)新人教版
二者不可得兼（ｊｉāｎ）②，舍③鱼而取熊掌
者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚④于生者，故⑤不为苟（ɡǒｕ）⑥得⑦ 也。
译文： 鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要 得到的，（如果）两者不能同时获得，（那么我 就）舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我想要得到 的，正义，也是我想要得到的，（如果）两者不 能同时获得，（我就）舍弃生命而选取正义。生 命也是我想要得到的，所追求的（东西）还有比 生命更重要的，所以（我）不去干苟且得到生命 的事。
来自《点拨》
古代散文
古代散文不同于现代散文，它伴随社会生活和历
史的发展变化，不断演进。从散文到骈文；从先秦诸 子，到秦汉散文，到唐宋八大家，到晚明小品；从汉 大赋到东汉魏晋抒情小赋，到南北朝骈赋、唐朝律赋、 宋代文赋，这些变化既是文化内部的演进，又往往与 时代生活息息相关。中国古代散文内容包罗万象，形
不可得兼，舍生而取义者也。
3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 丧耳。
4.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁
批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。
《鱼我所欲也》课文朗读. 圈点要求 勾画出作者的论点，标出作者所采用的论证 方法。
原文：①鱼，我所欲也，熊掌①，亦我所欲也，
使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有
一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。
来自《点拨》
孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得 出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥 削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观 唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，虽有局 限，但其中有合理的成分，他特别强调后天环境和教 育对人的影响，以及自我修养的作用。
2018-2019九年级语文下册新人教版第19课《鱼我所欲也》ppt课件(精选)
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4
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟 子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》 相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱 满，说理深刻透彻。
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二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，
生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，
二者不可得兼，舍生而取义者也。
（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。
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13
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去 干苟且偷生的事情。
死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸 患（我）也有不躲避的。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什 么不可以采用呢？
弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；
吆喝 给 饥饿的过路人不接受
蹴cù尔而与之，乞人不屑也。
踢过去
不愿意（接受）
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11
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
丰厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义 对于 好处
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向
所认识的穷困贫苦的人感激我吗 从前
人教版语文九年级下册第五单元课件：第19课《鱼我所欲也》
读懂课文 口头翻译
根据注释学习加下划线的词语 补充注释加红色的词语
鱼，我所欲也；熊掌，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。
两个语气词连 用，重点在后
面一个
译文：
鱼是我喜欢吃的，熊掌也是 我喜欢吃的；如果不能 两样都吃， 我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我 想拥有的，正义也是我想拥有的； 如果不能两样都拥有，我就舍弃 生命而坚持正义。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作； 征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出 则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于是安乐也。
预习课文 正确流利地朗读
朗读正音：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。
译文：
万钟的傣禄却不问是否合乎礼义就接 受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？为 了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识 的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接 受的，现在却为了住宅的华丽而接受了； 过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻 妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接 受的，现在却为了所认识的穷苦人感激而 接受了。这些不是可以停止的吗？这种 做 法叫做丧失本性。”
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之 险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者 寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不 战舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百 里奚举于市。
人教版(新课程标准)九年级下册第五单元19鱼我所欲也课件
孟子主张“性善论”，他认为人的本心 是美好的，是善良的。
它包括四种“本心”： 恻隐之心， 仁也；
羞恶之心， 义也；
恭敬之心， 礼也； 是非之心。 智也。
学习目标
1.能有感情、流利朗读课文，积累文 言词语 2.能准确、明白的翻译文章。 3.学习本文比喻恰当，对照鲜明,说 理透辟的论证方法。引导学生正确 选择。
这是因为 有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤
不仅仅 这样 思想 者能勿丧耳。
不丢掉
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则
古代盛饭用的 古代盛肉或
圆形竹器
其他食品的器皿
死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而
意思是说，没有礼貌地吆喝着（饥饿的） 用脚踢
给他（吃）。尔，语气助词 过路的行人
与之，乞人不屑也。
• 白求恩同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜 工作，最后自己也倒在了手术台前。
• 抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔， 以生身殉国。
• 南宋末年文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威胁 利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。
“舍生取义”的道理论据
• 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆 可抛。 (匈牙利·裴多菲)
2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 丧耳。不只是有道德的人有这心，人人都有这颗
心 ，只是有道德的人能永远不失去它罢了 3.万钟于我何加焉!
优厚的俸禄对我有什么好处呢 4.此之谓失其本心。
这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)
• 一、一词多义
• １、与
• 通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与
它警告我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘 义的行为是不可取的。作为新一代的青少年， 我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学 文化知识，服务社会，造福未来。
九年级语文下册第五单元19鱼我所欲也课件(新版)新人教版
(6)生 (7)则
5.词类活用 (1)所识穷乏者得我与(得,名词用作动词,恩惠,这里是感激的意思) (2)由是则生而有不用也(生,名词用作动词,活命) 6.特殊句式 (1)判断句 ①鱼,我所欲也 ②舍鱼而取熊掌者也 (2)倒装句 ①所欲有甚于生者 ②万钟于我何加焉 (3)省略句 ①乡为身死而不受(施舍) ②(我)舍生而取义者也
作家作品 《孟子· 告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有 向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之 心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。这种善的天性,就是人的“本 心”。文章论证了人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它 发扬光大。只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验,从 而成为道德上完善的人;而如果丧失了“本心”,人就会做出有损人格 的事来。 主题思想 孟子在本文中提出了人皆有“所欲有甚于生,所恶有甚于死”的 “本心”和保有“本心”的重要性,颂扬了“舍生取义”的精神,批判了 “万钟则不辩礼义而受之”的重利之人,说明在人生道路上,我们应该 以“义”为得,做到“舍生取义”。
段解:先用行人、乞人不受不义之食为例,从正面论证舍生取义是 人之共性;再用“万钟”即使好也不能接受为例,从反面强调舍义取利 是丧失本心。
字词快解 ①熊掌:熊的脚掌,一种珍贵的食品。 ②得兼:同时获得。得,获得。 ③舍:放弃。 ④义:正义,道义。 ⑤苟得:苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。 ⑥所恶:讨厌的(事物)。恶,憎恨,讨厌。 ⑦患:祸患,灾难。 ⑧辟:通“避”,躲避。下文同义。 ⑨如使:假如,假使,下文“使”同义。 ⑩凡:一切,凡是。 11由是:按照这种方法。是,指示代词,指某种办法。 12是故:所以,因此。 13非独:不单,不仅。独,只,仅仅。
九年级语文下册 第五单元 19《鱼我所欲也》课件(1)(新版)新人教版
3.下列各组句子中加点字意义相同的一组是( C )
A.为宫室之美
由是则可以辟患而有不为也
B.故不为苟得也
所识穷乏者得我与
C.非独贤者有是心也 由是则生而有不用也
D.呼尔而与之
所识穷乏者得我与
4.下面句子的朗读节奏划分有误的一项是( C ) A.所欲/有甚于/生者 B.如使/人之所欲/莫甚于生 C.使人/之所恶/莫甚于死者 D.乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之 5.指出下列句子中的通假字并解释。 （1）故患有所不辟也。( “辟”通“避”，躲)避 （2）万钟则不辩礼义而受之。( “辩”通“辨”，辨)别
14.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( D )
A.万钟则不辩礼义而受之（辩：同“辨”，辨别）
B.所识穷乏者得我与（乏：贫苦，缺乏）
C.孔子辞不受（辞：推辞）
D.入谓弟子曰（谓：认为）
15.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是( B )
A.行道之人弗受
录毕，走送之
B.万钟于我何加焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也
13.文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。 _作__者__肯_定__的__是__舍__生_取__义__的__人__。_现__实__生__活__中_，__舍__生__取_义__、__见___ _义__勇__为_的__人__会__得__到_人__们__的__肯__定_和__赞__扬__，__而_见__利__忘__义_、__唯__利___ _是__图__的_人__会__遭__到__人_们__的__唾__弃__。__
穷乏（ｆá）
俸禄（ｌù）
2.解释下列句子中加点的词语。
（1）蹴尔而与之 _用__脚__踢____
（2）万钟于我何加焉_益__处__，__好_处__
九年级语文下册第5单元第19课《鱼我所欲也》课件(新版)新人教版
本文在提出“生与义不可得兼,则舍生取义”的论点后,作者首先从 正面指出人之所以能“舍生取义”,是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死 有所不辟”的思想。然后再从反面说明,如果人只是欲生恶死,那么什么 事都可以做得出来。可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪 生,不避死。这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丧失。接着举 例说明,人即使在饥饿时仍有羞恶之心,自古以来就有宁死不受“嗟来之 食”的人。最后,文章陡然一转,“乡为身死而不受”,现在“万钟则不 辩礼义而受之”,又是为了什么呢?难道是“为宫室之美,妻妾之奉,所识 穷乏(qióngfá)者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”,现在却为了 高位厚禄和物质享受就舍掉了“义”,这种行为不是应该停止吗?
都是好吃的东西,但如果两者不能同时得到,那就舍鱼而取熊掌。接着,提出“生” 和“义”两者都很珍贵,如果两者不能同时得到,那就必须舍弃生命选取正义,进 而提出了“舍生取义”的中心论点(lùndiǎn)。
(2)用正反对比的论证方法,使读者心悦诚服。如:文章将两类不同的人,有的 能保持本心,有的则失去本心,进行对比。第一部分用假设的推理,第二部分用前 后两种不同的态度作对比,然后自然得出结论。
总之,这篇文章是说,能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如 果不顾羞耻,不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应该 停止的,全文的意旨就在这一劝勉上。
第九页，共25页。
重点 (zhòngdi ǎn)探究
2.简要分析本文运用了怎样的论证方法来进行说理。 (1)用类比论证法提出论点(lùndiǎn)。文章一开头,就提出“鱼”和“熊掌”
文言 (wényán) 5知.词识类活用
所识穷乏者得我与 (“得”通“德”,恩惠,活用作动词,感激) 万钟则不辩礼义而受之 (名词活用作动词,合乎(héhū)礼义) 6.文言句式 (1)判断句 鱼,我所欲也(“……也”表判断) (2)省略句 乡为身死而不受(“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了 宾语“施舍”,全句省略了主语“我”)
都是好吃的东西,但如果两者不能同时得到,那就舍鱼而取熊掌。接着,提出“生” 和“义”两者都很珍贵,如果两者不能同时得到,那就必须舍弃生命选取正义,进 而提出了“舍生取义”的中心论点(lùndiǎn)。
(2)用正反对比的论证方法,使读者心悦诚服。如:文章将两类不同的人,有的 能保持本心,有的则失去本心,进行对比。第一部分用假设的推理,第二部分用前 后两种不同的态度作对比,然后自然得出结论。
总之,这篇文章是说,能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如 果不顾羞耻,不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应该 停止的,全文的意旨就在这一劝勉上。
第九页，共25页。
重点 (zhòngdi ǎn)探究
2.简要分析本文运用了怎样的论证方法来进行说理。 (1)用类比论证法提出论点(lùndiǎn)。文章一开头,就提出“鱼”和“熊掌”
文言 (wényán) 5知.词识类活用
所识穷乏者得我与 (“得”通“德”,恩惠,活用作动词,感激) 万钟则不辩礼义而受之 (名词活用作动词,合乎(héhū)礼义) 6.文言句式 (1)判断句 鱼,我所欲也(“……也”表判断) (2)省略句 乡为身死而不受(“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了 宾语“施舍”,全句省略了主语“我”)
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一、读文入文
1.初读文章，读准字音。 要求： 初读文本，正音正字，尤其注意读准“箪、 羹、蹴、恶、丧、屑、乡”等词语的读音。 箪（dān）羹（gēng）蹴（cù）死亦我所 恶（wù）贤者能勿丧耳（sàng） 不屑（xiè）乡为身死而不受（xiàng）
一、读文入文
• 2.再读正音 • 要求：每四人一组，由一人朗读，另三人 纠正朗读中出现的问题。
第十九课
鱼我所欲也
第一课时
教学目标
• 1.掌握“箪、羹、蹴、恶、丧、屑、乡”等 词语的读音。 • 2.把握“如是人之所欲莫甚于生”“乡为身 死而不受”“是亦不可以已乎”等句子的 朗读节奏。
导入
• 人生常常会面对各种各样的选择，著名支 持人倪萍在结束采访是说“我喜欢选择， 也害怕选择，因为所有的选择都是必须付 出代价的，你得到某物而另一物可能就会 失去，二者都拥有是比较困难的，所以在 选择的时候要想好要放弃一些东西。”那 么，在关键时刻我们改如何做出正确的选 择呢？今天我们就一起走进《鱼我所欲也》 去寻找答案吧。
一、读文入文
• 3.师生赛读。 • 要求：教师朗、读文入文
• 4.学生译读。 • 要求：结合课下注释，读出句子的节奏,注 意文中重点词语的大致意思。
再读会意
• 小组合作，结合课下注释翻译文章。
• 要求：逐字翻译，尤其注意文中重点词语 要翻译准确。
课堂小结
• 本节课，我们了解了文章的大概内容，积 累了相当数量的文言词语，同学们要多朗 读课文，争取能熟练背诵课文。
布置作业
• 1.熟读课文，背诵课文。 • 2.总结文中的一词多义、古今异义、通假字。
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