第1课中国古代政治制度

嫡长子继承制；
天 子 天 子
立嫡以长不以贤 大宗和小宗有相对性； 立子以贵不以长
卿 大 夫 之 祖
天 子
士
士 之 祖
天 子 始祖
诸 侯 之 祖
与分封制互为表里， 血缘纽带与政治关系相 结合，等级森严。
宗法制示意图
师服曰：吾闻国家之立也，本大而末小，是 以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大 夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆 有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。 ──《左传· 桓公》
第1课
（原始社会晚期）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信 修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，…… ——《礼记•礼运》 公有制 禅让制
部落联盟显贵家庭 民主推选首领的制度
（夏商时期）
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子 其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以 为固，礼仪以为纪……
——《礼记•礼运》
必修Ⅰ第一单元
古代中国的政治制度
1.定义:政治是上层建筑领域中各种权力主体 维护自身利益的特定行为以及由此结成的特 定关系。在中国古代，“政”主要指国家的 权力、制度、秩序和法令；“治”则主要指 管理人民和教化人民，也指实现安定的状态 等。 西方和古希腊的“政治”与中国的含义 完全不同，很大程度上政治只是一种君主和 大臣们维护统治、治理国家的活动。 马克思、恩格斯、列宁认为，“一切阶 级斗争都是政治斗争”，“政治是经济的最
周郑交质
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑 伯怨王。王曰：“无之。”故周、郑交质：王 子狐为质於郑，郑公子忽为质於周。王崩，周 人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。 秋，又取成周之禾。周郑交恶。君子曰：“信 不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽 无有质，谁能间之？……”
周郑交战
王（东周桓王）夺郑伯（郑庄公）政，郑 伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。……王 卒乱，郑师合以攻之，王卒大败，祝聃（郑庄公 的臣下）射王中肩。 ——《左传》
礼乐制度是以乐从属礼的思想文化制度。 以“礼”来区别宗法远近等级秩序，以“乐”来 和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。
周公制礼作乐，规定了吉礼(祭礼)、凶礼 (丧礼)、军礼(行军、出征)、宾礼(朝觐、互聘)、 嘉礼(婚宴、加冠)等行为礼仪规范。使贵贱有差、 尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫， 礼不下庶人”。
学习延伸
下面是某同学模拟西周前期的政治生活中的 一段独白。根据所学知识，指出其中的错误之处。 我是家里的嫡长子，被父亲分封到东方。前 几天，我带兵教训了前来“问鼎示威”的楚王。 父亲因此免除了我的贡赋，并允许我在封国内收 取赋役，设置官员。过几天，我的孩子们将要来 汇报他们治理自己封国的情况 。他们之间整天勾 心斗角，打个不停，我心里很恼火。
中央机构：
商 王
相
卿士 参与决策 掌管政务
卜 具体执行
地方机构： 商 王
侯
方国首领，纳贡和征伐
伯
（西周时期）
目的：
巩固统治，拱卫王室 对象：
王族、功臣、古代帝王后代 内容： “授民授疆土” 受封诸侯的权利和义务：
权利：
次级分封、设置官员、建立武装、征派赋役等
商代疆域
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治 其国者先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲 修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 ——《大学》
内容：
之
规定宗族内的嫡庶系统——大小宗，强化宗 族继承顺次和政治隶属关系（大小宗既是兄弟又 是君臣）。
特点：
天 子
王权带有神秘色彩；
以血缘关系为纽带形成国家政治结构，带有 浓厚的部族、等级与专制色彩； 形成从中央到地方的层层管理制度，但最高 执政集团尚未实现权力的高度集中。
1、启对中国政治文明的贡献是 A.建立夏王朝 B.开创王位世袭制 C.推行禅让制 D.实行分封制
2、假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代， 请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性最小 A.甲同学成为商末贵族，带兵抵抗周部落进攻 B.乙同学做了商末平民，才能、人品俱佳 C.丙同学带兵攻打商纣王，立下汗马功劳 D.丁同学成了西周王族成员，整日无所事事
“天下为家”代替“天下为公”
王位世袭制代替了禅让制
宗族关系成为国家的基本政治关系
概念： 王位在一家一姓中传承，是一种以王为核 心，维护王、诸侯继统的王权专制制度，具有宗 族和神秘色彩。
认识： 是生产力发展的必然结果； 是私有制发展的产物； 是政治文明的发展； 是道德观念的沦丧。
周代疆域
周
异 姓 功 臣 姓 王 族
公 子 伯 禽
（鲁）
召
公
（燕）
成 王 弟
（晋）
先 代 帝 王 后 代
禹 后 代
（ 蓟）
舜 后 代
（陈）
商 后 代
（ 宋）
义务：
服从、镇守、随从、交纳、朝觐述职等 特点： 层层分封，严格等级，宗族统治色彩浓厚 实质： 是以周王为核心的等级制度和从属关系 作用：
实质：
以血缘亲疏，确定财产继承和政治地位分配。 目的： 加强分封制下的统治秩序，并协调解决贵族 间的种种矛盾。 作用：
完善和巩固了分封制，形成森严的等级；
有利于统治集团的内部稳定和团结；
保证贵族在政治上的垄断和特权地位；
凝聚宗族，强化王权，实现家国一体化。
探究问题 1
9、按照西周宗法制的规定，下列最有资格继承 王位的是 子女称谓 C.大哥（24岁） D.二哥（22岁） 生母的身份 大妾 小妾 A.大姐（25岁）B.三哥（15岁） 妻（正室）
10、西周宗法制的最大特点是 A.以分封制为基础 B.父系家长制 C.庶子继承制 D.嫡长子继承制
课后探究
宗法制已经消亡，但中国传统文化中的宗 法思想影响仍然存在。你能结合当今社会现实 分析一下它的积极作用和消极影响吗？
许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳， 和五味之宝器也。”周代礼制规定：列鼎的数目 代表着不同的身份等级，列鼎通常为单数。诸侯 用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一 鼎。但天子之制为十二鼎，是双数。传说夏禹曾 铸九鼎于荆山之下，以象征九州（冀、豫、雍、 扬、兖[yǎn] 、徐、梁、青、荆）。 并在上面 镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤 害。此后鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。 国灭则鼎迁，历商至周，都把定都或建立王朝称 为“定鼎”。
5、《三字经》道：“周武王，始诛纣，八百载， 最长久。”其中“最长久”的主要原因是周朝的 A.世袭制 B.分封制 C.宗法制 D.礼乐制度 6、在宗法制规定的范围内一定能成为大宗的是 ①周王室—周王嫡长子、嫡长孙 ②周王室—周王 正妻所生之子 ③卿大夫封地—卿大夫嫡长子、嫡 长孙 ④诸侯—诸侯嫡长子、嫡长孙 A.①②③ B.①③④ C.②③ D.①②③④
7、《史记》载，周武王灭商后“封弟周公旦于曲 阜，曰鲁。”周与鲁的关系是 A.父子 B.兄弟 C.平等 D.大小宗
8、《左传》云：“天子建国，诸侯立家，卿置侧 室，大夫有贰宗，士有隶子弟。”这最能表明 A.西周实行分封制 B.已经出现了奴隶制国家 C.出现了诸侯争霸的局面 D.在宗法制下形成了严格的等级秩序
3、中国古代，在中央设“相”以参与国王决策 的历史，至少应追溯到 A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.春秋战国 4、《荀子· 儒效篇》记载：“（周公）兼制天下， 立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见同姓亲 族是西周分封的主体。他们受封时，周王给予他 们 A.封号和耕牛 B.土地和耕牛 C.土地和人口 D.人口和铁犁
加强了周王对地方的统治
天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。诸 侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非 事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三 不朝则六师移之。 ——《孟子•告子》
周天子
诸侯
卿大夫 士
平民 奴隶
王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。…… 天子之田方千里，公侯田地方百里，伯七十里， 子男五十里……。 ——《孟子•告子》 天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十 有二，上大夫八，下大夫六 。(豆:古代盛食器 具)。 ——《礼记》
周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位， 要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自 己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。就 连如何称呼“死”，不同等级的贵族也不一样： 天子——驾崩 诸侯——薨 卿大夫——卒 士——不禄 平民、奴隶——去世
周礼规定：“天子八佾（yì ），诸公六佾， 诸侯四佾，士二佾”。佾是古代舞队的行列，一 列八人为一佾。按规定，天子的舞队由六十四人 组成，诸公四十八人，诸侯三十二人，士十六人。 这样，借助舞队人数的差异，强调灌输君权至上 的等级秩序思想。 孔子谓季氏（季桓氏，鲁国三桓之首），八 佾舞全庭，是可忍，孰不可忍也！ ——《论语· 八佾》
政治制度是人类社会发展到一定阶段的产物， 集国家本质与形式于一体，是国体与政体的 总和。 2.分类:中国古代政治制度就政体而论，有分 封制与中央集权制两种主要形式。 3.分期:大体可以划分为两个大的阶段，即早 期阶段（夏商周时期，前2070年～前476年） 和发展阶段（战国至鸦片战争前的清朝，前 475～1840年）
开发了边远地区，扩大了统治区域 形成了严密的政治格局
使西周成为一个延续数百年的强国 分封制的崩溃： 西周后期，王室衰微，诸侯势力膨胀，争霸战 争绵延不断，反映了奴隶社会的渐趋瓦解。秦朝 建立后，以郡县制取代了分封制。
《史记· 楚世家》载：前606年，楚庄王伐 陆浑(今河南嵩县北)之戎，遂至洛，观兵于周 郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻 重，对曰：“在德不再鼎。”庄王曰：“子无 九鼎，楚国折钩之喙，足以为九鼎。” 史称 “楚王问鼎”。鼎是王位的象征，说明楚庄王 已对周王室提出了公开挑战，产生了替代周王 号令天下的野心。此后，“问鼎”成了“篡夺” 的替代词。