新时期小说

四
寻根文学
• 在1982年2月号的《新疆文学》上，汪曾祺发表 了一篇题为《回到民族传统，回到现实语言》的 理论文章，之后创作了实践其理论主张的《受 戒》、《大淖记事》等作品，此举首开寻根文学 之风气。
• 1984年以后，一大批年轻作家加盟，创作了大量 的作品，而且在理论上正式提出“文学寻根”的 主张，寻根文学的大潮终于形成，并在1985年间 达到了辉煌的顶峰。
• 一、 寻根文学兴起的背景
• 第一，文化热的大背景。70年代以来，在世界范 围内掀起的文化热潮为中国文学寻找文化之根提 供了借鉴。
• 第二，文学自身现代化的要求。
• 第三，1984年的杭州会议 1984年12月在杭州召开了一次名为《新时期文学： 回顾与预测》会议。
• 二，寻根文学的理论主张
• 寻根文学是新时期第一个有着明确理论主张的文 学思潮。
• 五、寻根文学的意义和不足：
• 寻根文学的意义 • 寻根文学消弥了文学的社会政治色彩，使现实主 义作品呈现出更加丰富的意义，更加开阔的思想 视野。 • 寻根文学对现代主义的渐次开放，使新时期文学 的艺术形态和艺术手法得到了很大的丰富和提高。
• 寻根文学的不足：
• 一方面体现在它由于过度倚重“文化”而导致的 对社会、历史批判性的消解，忽视对现实社会人Leabharlann Baidu生问题和矛盾的揭示。 • 另一方面体现为寻根过程中对于传统文化不分优 劣的过度展示，使作品陷入荒蛮，粗鄙，晦涩的 审美趣味中。
月· 正月》、郑义的《远村》等
• 《爸爸爸》：寻根文学走向成熟的标志性作品 • （一）、丙崽形象：一个具有象征意义的侏儒和 白痴，退化返祖，兽性大于人性的怪物，集一切 肮脏、丑陋、蒙昧、粗鄙于一身的民族劣根象征 体。
1）形象丑陋
出生就是一副死人相，眼目无神，行动呆滞，脑 袋畸形，永远只会说两句“爸爸”、“X妈妈”
• 还有汪曾祺、张承志、莫言等。
• 《棋王》
• 阿城着重突出的是王一生那渗透着浓重中国传统 文化精髓、闪耀着道家精神与老庄哲学之光的 “人生”形式，以及这种“人生”形式对于时代 环境的超越，传统文化在此表现出了一种强大的
精神提升力量。
• 小说描写了王一生的吃（物质生活）和下棋（精 神生活）： • 吃：是养生，是生命存在最基本的方式，是对生 命的尊重。 拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉结 一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很 小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整 个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上 一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上 掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身。„„ 吃完以后，他把两只筷子舔了，拿水把饭盒冲满， 先将上面一层油花吸净，然后带着安全抵达的神色 小口小口地呷。
• 第二，“根”有区别。
• 李杭育认为，传统文化有正统规范与非正统规范 之分，寻根文学不能对其一概认同，而应选择正 统规范之外的文化。
• 第三，文学有“根”才能与世界对话。
• “中国文学尚没有建立在一个广泛深厚的文化开 掘之中。没有一个强大的、独特的文化限制，大 约是不好达到文学先进水平这种自由的，同样也 是与世界文化对不起话的”。
• 1980年，高晓声发表了《陈奂生上城》。 • 贾平凹的《小月前本》、《鸡窝洼人家》、《腊 月· 正月》
高晓声
贾平凹
• 矫健的《老霜的苦闷》、《圆环》、《快马》， 王润滋的《卖蟹》、《鲁班的子孙》等主要是对 农材改革中出现的唯利是图现象表达了一种道德 忧虑。
• 王兆军的《拂晓前的葬礼》从政治文化的角度剖 析了中国农村社会土壤中所孕育的“农民政治家” 的复杂性格，揭示这种“政治人格”必将为历史 所淘汰；
“从中找出推动历史前进和文化更新的内在力
量”。
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三，寻根文学的价值倾向
寻根文学作品，一般体现出三种价值倾向： 第一：播扬传统文化之精髓，展示民族之健旺 的生命力，旨在“文化回归”；
第二：批判文化之劣根，倡导现代文明，致力 于“文化批判”。 第三：对传统文化持矛盾的态度。
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• 1、文化回归类作品，以发掘民族文化之精华、批 判现实社会为己任，呼唤的是对于优秀传统文化 的传播与弘扬。 • 以阿城的《棋王》和王安忆的《小鲍庄》最具代 表性。
• 3、对传统文化持矛盾的态度。 如： 李杭育的《最后一个渔佬儿》 福奎坚持老一代渔民传统古老的生存方式， 获得自由自在的生活，但却养不活家人，永远不 能走向富裕。 冯骥才的《神鞭》等
• 四、寻根文学的特点：
• 以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重 铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性； • 作品题材和文化反思对象呈鲜明的地域特点。如 李杭育的“葛川江”系列小说，贾平凹的 “商州” 系列小说，张承志的“草原文化”系列小说，韩 少功“湘楚文化”系列小说，郑义的“晋文化” 系列小说，冯骥才的“津门文化”系列小说等等。 • 在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用 现代派的象征、暗示、抽象等方法，丰富和加深 了作品的文化意蕴。
新时期小说
现实主义文学思潮
• 新时期现实主义文学思潮的发展轨迹：
• 现实主义的恢复与发展，主要表现在伤痕文学、 反思文学和改革文学思潮中。
• 现实主义文学的变异，主要表现在王蒙的意识流 小说和寻根文学中。 • 现实主义文学的深化，渐显于20世纪80年代中后 期和90年代初的长篇小说。 • 现实主义的再度“回归”——90年代中后期的出 现“新现实主义”小说。
2）行为龌龊、心理阴毒 有一回，小老头（丙崽）怯怯地来到仲裁缝 家门口，研究了一下他脸上的麻子，把绿色的一 团鼻涕抹在条凳上的一段布料上。 丙崽还在那里跪着，半天发现周围已没有人影， 他爬起来朝四下看看，咕咕哝哝，阴险地把一个 小娃的斗笠狠狠踩了几脚，再若无其事地跟人群 看热闹。 3）思维简单，只会说两句话：“爸爸”、“X妈妈”
• 现实主义文学的深化，渐显于20世纪80年代中后 期和90年代初的长篇小说。
• 如王蒙的《恋爱的季节》、《失态的季节》、 《踌躇的季节》、《狂欢的季节》，路遥的《平 凡的世界》，张炜的《古船》、《九月寓言》， 贾平凹的《浮躁》、《废都》，陈忠实的《白鹿 原》，阿来的《尘埃落定》，王安忆《长恨歌》 等
• 下棋:是养性，体现返朴归真、无欲无求、超越世 俗与苦难的庄禅思想，道禅精神中蕴含着儒家的 进取精神。 王一生的棋道：以柔克刚，无招胜有招 柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对 手入你的势。这势要造，需无为无不为。 王一生下棋的状态：入无人之境，形同枯槁，物 我两忘，神游宇宙 王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们， 双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似 无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上， 眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇 宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢 慢弥漫开来，灼得人脸热。
• 1985年，在全国几家文艺刊物上先后发表了几位 年轻作家的文章：韩少功的《文学的“根”》， 郑万隆的《我的根》，李杭育的《理一理我们的 根》和阿城的《文化制约着人类》。这些文章被 人们称之为“文学寻根”的“集体宣言”。
韩少功
阿城
• 李杭育
郑万隆
• 第一，“文学有根”。文学有“根”，“根”是 文化，深植在民族的土壤里，是寻根文学理论的 首要含义。 • 韩少功认为，“文学有根，文学之根应深植于民 族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂”。
• 第二，它在中国当代文学史上第一次真正遵循现 实主义美学原则，“按照生活的本来面目描写生 活”，开启了80年代文学现实主义深化的道路；
• 第三，它在当代文学史上第一次真正地从社会主 义人道主义立场来塑造文学人物，描写了人性遭 受专制主义与极"左"路线摧残的悲剧，成为新时 期社会主义人道主义文学思潮的先导。
4）生命力顽强 仲满裁缝用毒药结束鸡头寨所有弱者的生命，丙 崽居然复活。
• （二）、鸡头寨世界 1）它是一个历史悠久，但停滞封闭的原始部落。 寨子落在大山里，白云上，常常出门就一脚踏 进云里，你一走，前面的云就退，后面的云就跟， 白茫茫的云海总是不远不近地团团围着你，留给 你脚下一块永远也走不完的小小的孤岛，托你浮 游。 2）鸡头寨人们的思维方式：崇巫拜神，乱设因果， 非此即彼。
路遥
张贤亮
王蒙
三
改革文学
• 天津作家蒋子龙率先推出了《乔厂长上任记》。
• 改革小说侧重反映的是新旧体制转换时期的社会 矛盾，记录了改革的艰难及其导致的伦理关系和 道德观念的变化。
• 在创作方法上以现实主义为主，注重人物形象特 别是改革者形象的塑造。
• “改革文学”含蕴着较为丰富的美学内容。这主要 体现在： • 一是高晓声、贾平凹、 “山东作家群”等作家对 农村改革的阻力作出了发人深省的描绘,对改革进 程作出了多方位的思考。如：
• 《小鲍庄》 • 王安忆描绘的是儒家文化的神韵。 • 《小鲍庄》以新的视角描写了普通百姓的生存现
象，充分肯定了支配这些现象的儒家文化的人文
价值。
• 小鲍庄是仁义之乡，大禹的后代；捞渣是仁义的
化身
• 2、文化批判类作品，以揭示传统文化的痼疾、呼
唤现代文明为已任，呼唤的是对于传统文化的批
判。如：韩少功的《爸爸爸》、贾平凹的《腊
一
伤痕文学
• 1977年11月，刘心武的短篇小说《班主任》在 《人民文学》发表，立即引起轰动。《班主任》 是新时期文学的开山之作，在当代文学史上具有 特殊的地位和价值。
• 1978年8月11日，《文汇报》发表了卢新华的短 篇小说《伤痕》，"伤痕文学"和"伤痕小说"的得名 便源于此。
• 伤痕文学在中国当代文学史上具有不可或缺的开 拓性意义： • 第一，它冲破了"四人帮"极"左"文艺的种种清规戒 律，突破了一个个现实题材的禁区，提出了一系 列重要社会问题，并创造了中国当代文学史上第 一批社会主义时期的悲剧；
二
反思文学
• 茹志鹃于1979年2月在《人民文学》上发表的短 篇小说《剪辑错了的故事》，是“反思文学”的 起步标志。
• "反思文学"在创作上的一个重要特征，是从政治、 社会层面上还原"文革"的荒谬本质，从一般地揭 示社会谬误上升到历史经验教训的总结，比之伤 痕小说，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻， 带有更强的理性色彩。
• 张炜的《秋天的愤怒》、《古船》等作品从农民 自身中挖掘、寻绎那些可以冲破现状、引领未来 的正面因子。
• 二是蒋子龙和柯云路等对推动改革的正面力量作 出了全面而集中的开垦与整合。 • 柯云路的《新星》：李向南身上几乎凝聚了同时 期改革者形象身上的一切优秀品质，其对现实社 会的批判以及对旧有官僚体系的冲击，在当时富 有震撼性，从而将改革小说推向了一个高峰。 • 蒋子龙的《乔厂长上任记》：乔光朴
• 现实主义的再度“回归”——“新现实主义”小说
• 如谈歌的《大厂》、《大厂续篇》，刘醒龙的 《分享艰难》，何申的《年底》、《年前年后》， 关仁山的《大雪无乡》、《破产》，李佩甫的 《学习微笑》和许建斌的《乡村豪门》等。
• 陆天明的《苍天在上》、《大雪无痕》，周梅森 的《人间正道》、《中国制造》，张宏森的《车 间主任》、张平的《抉择》等。
——阿城《文化制约着人类》
• 中国文学应该建立在对文化岩层的广泛而深厚的 文化开凿之中，才能与世界文学对话。 ——郑万隆《我的根》
• 第四，寻“根”在于促进时代变革。 • 郑义指出，当代作家寻“根”，应该“力求从各 种不同文化背景的人物身上，揭示我们整个民族 在历史生活积淀的深层结构上的心理素质”，