浅析沈从文作品中的人性美
探析沈从文小说的人性美
探析沈从文小说的人性美[摘要]本文认为，沈从文小说的最大成就是人性美的再现。
他的"湘西世界"的最大内蕴也在于此。
而对都市文明的批判与排斥是对原始人性的回护。
他的“比较”的美学原则和以善美为主体的美学追求，都是以人性的解放与重塑体现出来的。
本文还认为，沈从文直觉、半直觉的认知思维方式带有浓厚的原始性质，这和他的少数民族血统分不开。
他的悲剧是民族悲剧的充分外化和显现。
这是我们理解沈从文的基础。
[关键词]沈从文小说人性美在现代文学史上沈从文是个典型而独特的存在。
他以风格独特、成绩卓越且多产的小说、散文享盛名于文坛的。
他与京派其他的留洋经历的知识分子相比，知识结构的零散和理论知识的匮乏是明显的，切且就人生观和文学观的主要倾向而论，他和左翼作家也是相左的。
这使得这位具有少数民族血统的文学巨匠只能臵身于寂寞之中，度过了自己孤独的一生。
或许正如一位哲人所说的“孤独是人生的一大财富”，如果仅从这个角度来理解这句话所涵盖的无论历史的文化心态或人生情感体验的深刻性倒不在于其豁达处世的情怀，恰恰相反是因为它明显流露出渗透其中的对人生、对世界的无奈和不可把握的悲凉与绝望，一种生命的复原与平衡。
这种动态的“复原”与“平衡”对沈从文来说更多地表现为他所追求的事物——对于完美人性的不断建构与完善的过程。
这正是沈从文之所以卓然迥异于现代文学史上诸作家的地方，亦即其独特性之所在。
需要指出的是，沈从文的这种对世界、对人生的“悲悯感”是通过其认知世界的窗口——人性的角度予以哲学上的“抽象”（怀疑与取证）从而获得的一种对生命的把握与顿悟。
沈从文自从发现了湘西这样一块尚未完全被现代文明所玷污和吞噬的“绿洲”后才开始以他艺术家的执著和忠诚来建构他庞大的湘西世界的。
从而为我们展示了一幅幅生命的庄严与神圣、愚昧与纯朴、瞬间与永恒所交织的理性与感性相冲突的人生画卷。
其中所吟唱出的最动人的一章就是对人性美的证明与民族精神文化重造的努力。
浅析边城中的人性美
浅析《边城》中的人性美沈从文是现代文学史独具特色的一位作家，他创造了散文化的小说笔法，并在他的作品中构造了独特的湘西文化，他把自己对人性的“真”“善”“美”的理解融入作品，形成了一曲曲优美的乡土抒情诗。
《边城》便是这其中的代表作。
它寄寓着沈从文爱与美的美学理想，是他表现人性美最突出的作品。
没有可以雕琢，没有丝毫华而不实之感，只有唯美与自然。
主人公没有巨大的财富，没有身居要职，只有普通的出身和平凡的生活。
下面从四个方面浅析《边城》中的人性美。
一、自然美与人性美和谐的融为一体《边城》把自然和谐的人生形式推向了极致，边城的美丽景色、淳朴的传统风俗习惯和人物的美好心灵融为一体，表现了边地人们的人性之美。
作者在《边城》中寄托了他的人生理想，作者将湘西极力渲染成世外桃源，其实也就是沈从文的文化价值寄托。
他在《边城》中用这种新的文化信仰为人们描绘着在这样的文化环境里自然、自主、自为的生命形态和美好人生，赋予翠翠等湘西人们以象征意义，她们是这种自然人性文化的象征和最完美的模特。
翠翠没有接受过传统文化的教化和现代都市文明的浸染，完全是大自然孕育和教化的女儿，翠翠就是湘西健全人性和自主、自为、自然生命形态的活的标本，是一种原始本真的人性生命形式，在《边城》里，作者描写了湘川黔三省交界的边地茶峒的秀丽风光。
那是一个依山傍水的小城，那里有清澈的，绕城而过的小河，小河旁有络绎不绝的行人；那里的一半在水中，一半在陆地的吊脚楼；那里有随意而谈的水手，有烧酒醉倒的汉子，有含情脉脉的媚妇，有在翠绿的山下渡船的船夫和行人，那里沐浴着更美的湘西人：“她在风日里长着，皮肤晒得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。
”这是主人公翠翠。
“气质近于白牙黑发的母亲，不爱说话，眉眼却秀拔出群，一望便知为人聪明而又富于情感”这是二老岳云，他们是那样的淳朴老实，处处洋溢着一种人性的光辉，为我们呈现了一幅湘西自然，淳朴，秀丽的山水人情图画。
作者用纯净的笔触谱写出一首爱与美之歌。
试论沈从文《边城》中的人情美
关键字：沈从文；边城；人情美
引
沈从ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ（1902-1988），原名沈岳焕，湖南凤凰人，出生于行伍世家，我国著名作家，历史文物研究家。是30年代“京派”小说代表作家。一生著述颇丰，代表作有蜚声中外的《边城》、《长河》、《八骏图》、《湘西散记》等，曾经两度被提名为诺贝尔文学奖的评选候选人。
《边城》是沈从文最富盛名的代表作，整部作品充满了浓厚的乡土情，是沈从文表现人性美的作品中最为突出的一部。不少读者被作品中那动人的故事所感动，边城真是山美、水美、人更美。“小说所表现的是一种‘优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式’”[1]。《边城》讲述了在湘西边境的一个小镇上，老船夫和他的孙女翠翠相依为命，以渡船为生。船总顺顺的两个儿子天保、傩送同时爱上了翠翠，而翠翠心属傩送。天保求婚不成意外溺水而死，傩送负疚远走他乡。老船夫担心翠翠的幸福，在无奈和痛苦中死去。最后留下翠翠独自一人等着爱人的归来。作者在《边城》中描写了亲情、爱情、民情三种人情关系，以清新淡雅的笔墨体现边城人的人性美。尤其是作品中纯真的男女之爱、无私的祖孙之爱、真挚的手足之爱，深厚的父子之爱及朴实的乡邻之爱都是边城人民人性美的体现。
沈从文《边城》人性美的赏析
沈从文《边城》人性美的赏析沈从文《边城》人性美的赏析为人性的光辉点写下一篇篇的赞歌。
赞美那些远去的人性美。
以下是小编收集整理了沈从文《边城》人性美的赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
沈从文《边城》人性美的赏析篇1人性美的孜孜探求乡土挚爱之情的生命赞歌天高云淡，望断南飞雁，美妙的歌声又一次浮响在耳边。
伴着那飞翔的虎儿草轻轻地飘着浮上了白塔、下了菜园，到了船上，又穿过悬崖半腰……这是一支真、善、美的歌啊！像皓月，像秋阳，淡泊而宁静。
这支歌将唱在过去、唱在今天、唱在未来。
一幅边城风情的长轴画卷把你的思绪带到了湘西凤凰县，和着这支清新的牧歌我们走进了《边城》。
一部雅致、从容、乡土气味极浓的《边城》凝结了人类灵魂深处至真至善的美。
这种美融入到了得天独厚的大自然中，也使作品大有一种“天然去雕饰，清水出芙蓉”的风格。
山美、水美、人更美。
沉浸在这自然的纯美中，作者善于揭示人的内在心灵探索人性的本质，对人性美的孜孜探求也就汇成了一曲乡土挚爱之情的生命赞歌！文中处处流露出至真至善的人性的探求。
这一点在作品中的人物身上表现得淋漓尽致。
“湘西所能代表的健康、完善的人性，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。
”这正是他的全部创作要负载的内容。
在作者笔下这就是一个高度和谐、统一的世界。
无论是翠翠、傩送、顺顺他们身上都显现的是一个与都市生活完全相对立的人性：自然、淳朴然而又强劲、热烈的生命形态。
女主人公“翠翠”是沈从文心目中的湘西苗族文化女神，是一个生动、形象的“美”的形象和“美”的化身。
她是在这片灵秀山水和淳朴民俗的呵护下渐渐长大的。
“在风日里养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶”。
正所谓的大自然的女儿：湘西的清风丽日，灵山秀水陶冶了她的情操，质朴的民情民风净化了她的心理。
她有着水晶一样清澈透明的性情。
从小与祖父相依为命的她有着对祖父很深切的爱与依恋。
常伴着月光偎依在祖父的身边唱歌、吹曲。
赏析沈从文《边城》人性美
赏析沈从文《边城》人性美赏析沈从文《边城》人性美《边城》表现了沈从文美丽而带点伤感的恋乡梦，是抒情诗，也是风俗画。
它展现出自然、民风和人性的美，描绘了水边船上所见到的风物、人情，是别具一格的抒情乡土小说。
对于《边城》中人性美的赏析，可以使读者更好地理解作品，获得文学美的享受。
赏析沈从文《边城》人性美《边城》所写的故事很简单，然而却极美：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。
他们热情助人，纯朴善良。
两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。
傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。
傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。
于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。
天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。
傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。
外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。
留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来：“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”小说以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，描绘了水边船上所见到的风物、人情，是一幅诗情浓郁的湘西风情画，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。
“沈从文出生于苗汉杂居的湘西，他最熟悉的是这一地区的风土人情。
非但熟悉，而且是热爱。
”施蛰存如是说。
《边城》描绘了一幅作者童年记忆中、理想世界中的美丽湘西地域风俗画。
太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。
这生活无形中就构成了一幅图画，有如枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
它们沉淀了恢弘沧桑、沉寂凄婉的悲壮。
作为图景，有永不褪色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。
作为真实，却有它无法承载的厚重。
作为生活其中的人更是另一种悲凉，无奈。
这画是优美的、精致的、绚丽的，它蕴含了湘西边地的自然风光、社会风俗、人际关系、人情人性等，积淀着深厚博大而又神秘瑰丽的`楚文化。
浅论沈从文乡土小说的人性美
浅论沈从文乡土小说的人性美摘要：人性是沈从文小说表现的中心，城与乡是他观照的两个对立的经验世界。
讴歌古风犹存的乡村生命形式，勾勒沉沦堕落的都市面影，以及通过对乡村与都市，原始与现世直接交流的共时态考察，从历史的延续与时代的嬗变中，表现人性之“常”、“变”，是他小说人性观照的总体逻辑构架。
而从乡村原始生命形式中寻找健康的基因，重铸民族灵魂,是其小说叙述的总旨归。
沈从文的湘西题材小说集中体现了人性思想内涵深处的美，其着重通过自然环境的渲染、典型人物的刻画、诗化艺术手法的烘托三方面来表现。
尤其是其笔下的一系列女性形象闪烁着人性的光辉，生命的灿烂。
关键词：乡土小说,人性美,生命价值序论纵观沈从文创造的形形色色的故事和人物，我们不难看出人性作为文学创作的永恒主题在他笔下得到了最充分的表现，人性也是他创作的起点和归宿。
北京大学教授钱理群等人著的《中国现代文学三十年》(修订本)指出，“沈从文笔下的湘西世界，包含有对人的生活形态有别于现代文明的那种健全、协调、化外境界的重新发现。
描述了湘西人被排除在正统的历史之外，几千年过着原始的生活。
”沈从文创造了美丽的愁人的湘西世界，和在这个世界里展现的自然的、健康的人生形式。
沈从文一生向往美好的人生，并借助自己故乡湘西山水的优美来表达他内心的渴望与执着的追求。
在山水之际、草木之间无不萦绕着一种诗意的抒发和灵魂的荡涤。
沈从文自称是城里的“乡下人”，乡土题材在沈从文小说创作中占了主要位置。
沈从文怀着对湘西苗乡的深情厚意，写出了湘西苗族醇厚朴实的人情世态，纯美古朴的风俗习惯，新奇幽雅的自然风光，绘制了一幅秀美别致的湘西风土人情画卷，极大地丰富了二十世纪二十年代鲁迅开创的乡土文学创作。
沈从文以他清醒的头脑，独特的思维方式描摹了自己眼中的湘西人、湘西情。
作者曾说，“我所要表现的本是一种人性形式，一种‘优美健康而不悖乎人性的人生形式’”。
[1]这就是沈从文湘西题材小说中人性思想内涵深处的人性美。
沈从文《边城》的人性美
沈从文《边城》的人性美沈从文《边城》的人性美沈从文的小说以恬静冲淡的风格，小品散文的笔调，诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美丽风光，沈从文声称，他要在《边城》中表现“优美，健康，自然而又不悖人性的人生形式”。
下面是小编整理的沈从文《边城》的人性美，希望大家认真学习。
沈从文《边城》的人性美篇1沈从文的《边城》，最震撼人心的就是作品中所展现的人性美。
这种力量使人对“爱”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。
在《边城》中，作者赋予他笔下的所有人以一种淳厚、质朴的人性。
《边城》以湘西边境山城、茶峒和附近农村为背景，写了一个渡船老人和他的外孙女翠翠相依为命的生活，以及当地掌水码头船总顺顺两个儿子傩送和天保与翠翠之间的爱情故事，讴歌了边城百姓淳朴的人性美。
作品通过对男女之间的爱情，祖孙之间淳浓的亲情，兄弟手足之情，邻里之间友爱互助、和睦相处的乡情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。
一.通过青年男女之间的情爱表现人性美《边城》中翠翠的形象，是全书的精魂所在，就如山间流淌的一股清泉，从未受到都市文明的污染，成为“边城”里一道最亮丽、最独特的风景。
翠翠在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下和爷爷相依为命，一不羡贵，二不嫌贫，三不偷懒，幼小的翠翠正是在湘西祥和而又古朴的生活里继承了自己应该继承的人性美德。
对于任何一个天真纯洁的青年男女来说，爱情都是美丽的，充满理想和幸福。
端午节，翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，一个戏剧性的相识，两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发，面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪，年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐，还是应该忧愁。
两年后端午节前夕她又见到了傩送，情不自禁地对爷爷说：“那个人很好。
”在后来看划船时无意问听到别人议论傩送婚事时，一向沉稳的翠翠心中也便乱作一团，甚至傩送和她说话也忘了应答。
后来，傩送在月下为翠翠唱歌，酣梦中的翠翠“灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上。
浅谈沈从文《边 城》中的人性美
目录内容摘要 (2)关键词 (2)一、凄美清纯的爱情美 (3)1.美丽邂逅萌生爱 (4)2.情窦初开觉悟爱 (5)3.纯洁忠贞执著追求爱 (6)二、友善淳厚的人情美 (7)1.自然、友善、真挚的兄弟情 (7)2.呵护关爱、古朴淳厚的爷孙情 (8)三、自然善良的生命的本色美 (10)1.自然健康的生命天性 (10)2.纯真善良的风土人情 (11)注释 (13)参考文献 (13)浅谈沈从文《边城》中的人性美[内容摘要] 人性，作为文学创作的永恒主题在《边城》中得到了最充分的体现。
《边城》中理想的人生形式和古拙的湘西风情自然交融，构筑了沈从文“人性美、人情美理想化的情爱天堂”——湘西世界，表现了“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
本文从研究《边城》中人性美的角度入手，以爱情美。
人情美，亲情美，生命本色的美为线索，通过翠翠母女两的爱情故事分析凄美清纯的爱情美；通过天保兄弟身上洋溢的自然、纯洁、真挚的展示谦和友善的人情美；通过祖孙二人演绎人间至真至善的挚爱亲情；通过普遍人物的善良淳朴，高尚纯正道德揭示生命本色的自然美。
着重解读了湘西人性天堂里的“几个愚夫俗子”的哀乐生活，对边城自然的人性和原态的生活作一情感的阐释：母女两代人对美好爱情的执著追求，演绎了一曲凄美清纯的爱情之歌，表现了湘西人民善良、质朴、纯真的人性美；天保、傩送兄弟在爱情竞争中的谦和友善，尽显了血浓于水的手足深情；老船夫对翠翠无微不至的呵护关爱，诠释了人间至真，至善的挚爱亲情；人与人之间亲密和谐的人际关系，体现出了边城世界里恬静、淳朴的民风，浓厚友善的乡情。
在这个充满人性美和人情美的乡村世界里，以纯真的美、无暇的善、和谐的情构建了心中的希腊小庙，更净化着我们现代人和现代文明。
[关键词] 沈从文边城人性美《边城》是沈从文的代表作，看起来淡如水，读起来却让人感到浓如茶。
这是一支清新的田园牧歌，这是一首优美的抒情诗，是一幅秀丽的风景画，是一份淳厚质朴的真情。
浅析沈从文《边城》中的人性美
浅析沈从文《边城》中的人性美姓名：孔丽莎班级：12级函授本科怀广班学号：12520305032 摘要：沈从文是中国现代文学史上京派小说代表作家之一，他以自己丰硕的创作成果为京派小说的发展作出了重要的贡献。
他出生于湘西凤凰县，湘西的生活为他的小说创作提供了丰富的素材，使的他的小说故事里充溢着浓浓的乡土味、乡土情。
他的小说创作，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材。
《边城》是沈从文"湘西小说"的代表作品,它不仅为我们展示了边城独特的乡土气息,也为我们奏响了一曲人性美的赞歌。
作品通过抒写男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱来表现人情与人性美,突出了人性与人情的美好与纯净,表达了作者对理想人生的执著追求。
关键词:沈从文人性美湘西沈从文是我国现代文学史上风格独特、影响颇大的作家，他的作品独具风格、以诗意的展示湘西神奇优美的民俗风情而奠定了在文坛上不朽的地位。
他的作品游离于当时的社会背景，在文学的大道上另辟蹊径，以抒写自然的生命为题材，从而寄托作者对社会、人生的反思。
他坚执地相信文学的功能不止于社会道德的观照，更在于能使读者从作品中接触另外一种人生，从这种人生景象中有所启示，对生命能作更深一层的理解。
他在小说《边城》中寄寓了自己的人生理想，突出的表现了人性的美，通过对翠翠与傩送的爱情悲剧，反映出湘西人们在自然和人事面前不能把握自己命运，翠翠在重复着她母亲的悲剧人生，湘西人们也在一代一代地重复着他们的悲剧人生，表现出作者对民族和个人的深深的担忧。
人性究竟是什么，它的具体内涵有哪些，是一个古老而又常新的话题。
在沈从文的心中人性是美的、善的。
他曾经这样说过：“我要表现的本是一种‘人生的形式’一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。
”为了表现这样的“人生形式”，作者“以特异的湘西边陲作为构筑善与美的神庙基地”，创作出了《边城》这颗“千古不磨的珠玉”，它直指人性中的善与美，是“一幅描绘人性的风俗画，一首讴歌人性的赞美诗”。
【精品】浅析沈从文《边城》的人性美
【精品】浅析沈从文《边城》的人性美《边城》是沈从文先生创作的一部美丽动人的文学作品。
作品主要讲述了一个少年苏星河在坐落在河边的边城小镇里童年及青春时期度过的故事。
从《边城》中可看出沈从文对人性美有着深刻的体悟，集中体现为下面几个方面。
首先是作者对家庭的珍视。
苏星河的童年就带有家的味道，母亲对他的温柔照顾、父亲的教诲和弟弟的爱抚，都令苏星河深深感受到了家庭的温暖，在苏星河的心里，家既是他的心灵的港湾，也是他感知安全和慰藉的依托。
其次是作者对爱情的缠绵。
苏星河遇到了一个名叫故城的少女，因两人一见钟情而爱上了彼此，苏星河坦诚细腻地向故城表达心中对她的爱意，他多次为故城甘愿冒险，让苏星河在恋爱中经历了求而不得，从而体悟到了真爱的刻骨铭心，他也力图从爱情中获得长久的幸福，体会到了爱情带来的甜蜜风暴。
另外，作者对友谊的重视也是很明显的。
小说中穿插着苏星河与朋友们的温馨友谊，朋友们在斗智斗勇但又带有舶来品般的温馨友谊，在关键时刻他们也毫不犹豫地伸出援助之手，他们在一起度过了令人怀念的时光，满腹诗词，满怀热情。
此外，沈从文还在作品中加入了一种穿越、宿命论的想法。
故城的出现，就像是天意的安排，让其萌生对苏星河的深情。
宿命论让爱情更具有浪漫色彩，苏星河即便在无路可走的时候，也仍能坚定地追求自己的爱情，坚信自己的爱情可以真正的永存，他能坚定地迎接未来，走进光明的山洞。
总而言之，《边城》通过苏星河深刻地探索了一种既深情又普遍又及时近乎的人性美。
接受苏星河的升华之旅，可以给我们一些安慰，人生，我们拥有希望，而爱情如果真的存在，也许就有可能实现。
浅谈沈从文小说中的人性美
浅谈沈从文小说中的人性美浅谈沈从文小说中的人性美人性是沈从文建构理想大厦的起点和基石，是他创作的出发点，也是他观察社会人生的独特视角和向人类远景凝目眺望的切入点。
他的作品中倾注了他对人生理想的执着追求，凝聚着他对湘西的无比眷恋与欢喜。
他在《从文小说习作选》中明确指出：我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是人性。
我要表现的本是一种‘人生的形式’一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。
（一）人情之美青青的竹草，碧绿的溪水，白色的小塔，悠悠渡船，相伴着浓浓的乡情，映照着本然质朴的民情民性。
边远小城的乡邻们生活在和谐互爱的环境中，无论船夫、船总、商人、屯防军人等各阶层的人，都具有古朴善良的人性。
老船夫称得上是苗族古老历史的象征、中国传统美德的典范。
他虽较贫穷，却不贪财羡贵，甘愿助人为乐，茶叶泡在大缸里随意解渴，上等烟草慷慨奉赠过渡的，打了酒便请熟人共饮，船总顺顺大方洒脱，喜交朋友，慷慨大义又能济人之急，在他身上少了都市人的自私狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了一副宽阔豪爽的胸怀，多了一种光明磊落和正道直行的品德。
面对着在风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后，就连城中杨马兵也来帮忙，并重新担负起老船夫的重任，照看那失去一切的孤雏翠翠。
这种朴素的人性美、至善至美的人性光辉是多少善良的人们所羡慕的啊！在《三三》里，碾坊中三三与母亲相依为命，三三淳朴善良，调皮伶俐，在母亲的糠灰中长大，与鱼儿交流同它讲秘密，和山间周围的一切草木生物都是朋友。
团总家来了照顾少爷的护士，就是那个白帽白袍的女人，三三喜欢她，羡慕她读过书，就如文中所说：我说，谁也不该讨厌她。
更进一步突出她善良的本性。
母亲为人热情，大方好客，寨子里来了病人，就经常拿着鸡蛋去看，还要三三一同陪伴。
白帽白袍女人来碾坊玩，妈妈因第一次有这么个稀客，所以走进走出，只想杀一只母鸡留客吃饭……那女人钓得的鱼，非要她拿去不可。
论沈从文小说《长河》的人性美
论沈从文小说《长河》的人性美摘要：在历史的长河中，人性是一个极其富有影响力的话题，在《三字经》中就有探讨人性的观点。
人性的发展变化随着时代和各时代经济发展的变化而变化。
人性之初本性是善的，只是后来受到外界的影响之后才有了人性恶之说。
在中国文学史上的“人性”是一个极为复杂，又极其抽象的词。
但是在沈从文小说《长河》中却得以抽象统一。
“人性”在沈从文的文学观念是神圣的，文中善恶交织在一起，而在恶的对比下，其更能突出表现人性、人情的真善美的一面，对人性的回归、人的人格价值尊严的发掘和张扬。
关键词：人性；淳朴；善良；反抗；寄生虫On shen congwen "river" of the beauty of human natureAbstract:In the course of history, human nature is an extremely influential topic, in the "Three Character Classic" in there point of view of human nature. Human development and change with the times and the era of economic development and change. Human nature is a good beginning, but was later affected by the outside world only after the evil nature of man, said. History of Chinese Literature in "human nature" is a very complex and very abstract words. However, in Shen Congwen novel "river" in the abstract is to be unified. "Human nature" concept in the Shen Congwen sacred literature, the paper good and evil are intertwined, and in the contrast of evil, Outstanding performance of its more human nature and beauty in the human side, the return of human nature, human dignity, the value of exploring the personality and assertive.Key words:human；simple；good；against；Parasites目录引言1一、沈从文笔下的人性 1 （一）沈从文通过对人物之间的坦荡、真诚、热情、善良等关系的描述，运用反衬的手法表现人性美，把人性美与自然美交织在一起来表现人性美 2 （二）在沈从文的笔下大部分是渲染乡村人的敦厚、质朴、坦诚、热情、正直的性格，但也不时地描写与湘西人民相对的反面人物 2二、《长河》中人性美3（一）古老、淳朴的湘西世界 4 （二）老水手的典型的湘西百姓形象 5 （三）桔园主人滕长顺的勤劳和善良 6 （四）夭夭的形象 7 三、用残暴不仁、寄生虫样的统治者以及惟实惟利的庸俗人生的人来衬托出湘西人民的美与善 8四、结语 10参考文献引言在现代汉语词典中“人性”的含义是：1、在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性；2、人所具有的正常的感情和理性。
论沈从文《边城》的人性美
论沈从文《边城》的人性美这是一篇自考汉语言文学(本科）毕业论文，系作者原创的文学论文。
内容摘要：中篇小说《边城》创作于1934年，由上海生活书店出版。
作者沈从文，原名沈岳焕，湖南省凤凰县人。
他生长在湘西沅水流域，苗、侗、土家族汇居的地方。
其创作思想为政治上的自由主义立场，从伦理道德的角度来观察人生，以表现人性为主要内容，注重民族品德的重建，宣扬原始古朴的人生审美理想。
沈从文擅长小说创作，善于用冷峻的写实手法表现“近代文明”的道德沦丧，用温暖的抒情笔调描写下层人民的淳朴人生。
其代表作为小说《边城》。
沈从文的《边城》以湘西小山城茶垌及附近乡村为背景，描写一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折、动人的爱情故事。
作品通过对男女之间的爱情，祖孙之间淳浓的亲情，邻里之间友爱互助、和睦相处的乡情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。
关键词：沈从文，边城，人性美读了沈从文的《边城》，最震撼人心的就是作品中所展现的人性美。
这种力量使人对“爱”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。
在《边城》中，作者赋予他笔下的所有人以一种淳厚、质朴的人性。
《边城》中的人性是非常优美的。
尤其是从翠翠、爷爷、船总、顺顺及天保和傩送身上，无不酣畅淋漓地表达了人物丰富缠绵的内心情感。
翠翠这一少女形象，是作者笔下优美人性的化身与极至，是作者根据自己的审美理想，借助语言塑造的迷人的形象，“是全书之魂，是作者倾注‘爱’与‘美’的理想的艺术形象。
”①这是《边城》人性美的第一个方面。
首先，翠翠的出生是一种悲壮的美，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃。
翠翠是老船夫的独生女，在十七年前同一个茶垌屯防军人唱歌唱熟后，秘密地背着忠厚的老船夫发生了暖昧关系所生下来的孩子。
有了小孩子，由于各种原因，他们结婚不成。
他们一个不愿违悖军人的责任而逃走，一个不愿意就此抛下孤独的父亲。
希望共同幸福生活不大可能。
沈从文《边城》中的人性美分析
【 关键词 】 《 边城 》 ； 人性 美 ； 翠翠 【 作者简介 】 秦 亚楠 （ １ ９ ９ ４一 ） ， 女， 佳木斯大学人文 学院 学生 【 通讯作者 】 金 乃茹 ， 佳木斯 大学人文 学院教 师
一
、
的－ － －） Ｌ 媳， 但他知 道翠 翠和傩 送是 真心 相爱 的 ， 为 了二儿 子 他没有反对 。反而 多 次提 出把 翠 翠 带 回家 住 ， 想 要 照顾 翠 翠 。从这些东西 ， 可 以看到他 对 自己儿 子 的爱 ， 他是 一个 伟 大的父亲 ， 从 他的身上 ， 也体现 出了边城人 的人性之美 。
翠翠和她母亲一样 为情所伤 ， 希望翠 翠能过 上开 心幸福 的 日 子 。老人在 临死 前 ， 还 在 担 ｔ ２ ， 翠 翠 害怕 雷 声 ， 担 心 她着 凉 。 老船夫对翠翠 的爱贯穿全文 也伴随 了翠 翠一 生 ， 祖孙 之情 是 彼此二人生活 的寄托 与依靠 。老人带 着对女儿 的愧疚 ， 对 孙 女 的担忧 离开 了人 世。他对 女儿 和孙 女 的爱就 如 同我们 中
边， 甚 至只是 到一 里外 的茶垌看热 闹也要爷 爷 同去。她和祖
着舒适 的生 活 ， 但是顺顺却教育 他们 与人 同甘共 苦。在儿 子
十八岁 时 ， 他磨练他们 ， 让他们 学习做人 的道理 ， 让他 们变得 有 勇气 、 讲义气 。因此 ， 兄弟二人不但 有了强健 的体 魄 ， 而 且
父一起撑渡船 ， 一起休 息 ， 一起 看热 闹。在 清冷 的碧溪蛆 ， 二
人相依为命 。“ 若 说是 爷爷 的慈爱 给 了翠翠 安全感 ， 那 么 必
是 翠 翠 的乖 巧 、 明 慧 和 天 真 给 了风 烛 残 年 的 爷 爷 以人 生 的 意
沈从文《边城》中的人性美解读
沈从文《边城》中的人性美解读摘要:《边城》是沈先生的代表作之一，这部作品描述了20世纪川湘交界之处的一个普通小镇里，老船夫与孙女翠翠之间的生活故事。
作者以浪漫主义的手法描写了边城茶峒的风土人情，通过对船家女孩翠翠的描写，展现出了那个时代纯朴的人性美。
本文分别从乡情、亲情、爱情等方面，阐述边城中的人性美。
关键词:《边城》人性美、文学欣赏在川湘交界的地方有一个小镇叫“茶峒”，小镇的渡口住着以摆渡为生的一家人，这个家里只有一个老人和她的外孙女翠翠，还有一条大黄狗。
翠翠是一个私生女，她的父母相继殉情自杀，她是由外祖父抚养长大的。
在端午龙舟比赛中，翠翠邂逅了船总的儿子傩送,此后上演了一幕幕曲折离奇的爱情故事。
《边城》这部作品将描绘山水景色与叙述人与人的故事完美地融合在一起,生动地展示了人性之美。
一、透过淳朴的乡情,展现人性之美在《边城》这部作品中，沈从文对淳朴乡情的描写尤为触动心扉。
老船夫这一生中为无数的过溪客人摆渡，几十年如一日，从不收费而且热情周到、有求必应。
有时候客人给钱实在推辞不了的,就用这些钱买茶煮水为邻里解渴。
在这个边城小镇,人与人之间和睦相处、以诚相待,到处都充满了纯朴的乡情。
老船夫热情好客，经常让别人品尝他的美酒,把酒葫芦推给别人直到喝光才觉得无憾。
作者用朴实的笔墨为读者展现了小镇乡里之间人们的和谐关系,赞扬了老船夫热情敦厚、重情重义的美德。
人性之美不仅体现在老船夫身上，在颇有家资的船总身上也充分体现了这种邻里之间浓浓的情义。
船总虽然富有但并没有凭借自己的富有而欺负贫苦百姓,他慷慨大方，总是救人之急，深受小城人们的爱戴。
船总既明事理也不贪财,当有人遇到困难请求他帮忙时，他都给予力所能及的帮助。
在他身上看不到自私和虚伪，只有仗义的豪气和宽阔的心胸。
在这个边睡小镇，没有欺骗、没有利益,有的只是和善和真挚。
沈从文笔下的湘西是一个原始、封闭的村落，人们勤劳、正直、纯朴、至善,营造了一个既宁静和平又繁华的美丽小镇的景象。
论沈从文《边城》的人性美
论沈从⽂《边城》的⼈性美论沈从⽂《边城》的⼈性美概要：沈从⽂先⽣的《边城》，是⼀个关于湘西苗族的民族特质的经典⽂本。
其中寄寓着沈从⽂的审美追求，是对湘西苗族赖以⽣存的湘西世界的完美构建；是对湘西这⽚神秘⼟地上蕴育的⼈性美、⼈情美的⼈⽣形式的挖掘。
沈从⽂⼩说创作主要有两类，⼀种题材是以湘西⽣活为中⼼，⼀种是以题材都市⽣活为中⼼，第⼀种是展现湘西苗族⼈原始、⾃然的⽣活形态和⽣命状态，对故乡⼈民怀有不可⾔状情感与关爱，歌颂⼈性美；第⼆种展现都市⽣活的腐化堕落，揭⽰都市⾃然⼈性的遗失。
作为⼀个离开湘西，对湘西这⽚热⼟有着深深眷恋的湘西⼈，在他的内⼼当中，湘西与都市，彼此观照，互为参照，因⽽，他笔下的湘西世界是与都市社会对⽴总体框架中获得表现，⽽都市题材下的上流社会⼈性的扭曲是在他⼈⽣理想的观照下获得显现，构起了沈从⽂笔下的都市⼈⽣与乡村世界的桥梁，加上作者对理想浪漫主义的追求，使得沈从⽂写出了⼈性美的赞歌。
《边城》中不仅仅是对理想、对主体的审美追求，也流露出作者淡淡的忧愁和寂寞，也有⼈在命运变数⾯前的⽆助与⽆奈，隐伏着很深的悲剧。
关键词：沈从⽂湘西世界⼈性美⼀沈从⽂创作《边城》的初衷从荒僻、闭塞、落后的湘西到⼤都市的北京，沈从⽂逃离了愚蠢、残暴的卒伍⽣活，迎来的却是另⼀个更加丑恶的现实，更加耻辱的⽣活。
于是，⼀⾯细致⼊微地描画都市上流社会庸俗⼩⽓⾃私市侩的众⽣相，⼀⾯回过头来把⽬光投向早年⽣活过的湘西社会，凭着他对故乡下层⼈民怀有的那份“不可⾔说的温爱”①之情，⽤热情、迷醉的歌喉对那⾥的风⼟⼈情唱出⼀曲⼜⼀曲⼼灵的恋歌，⽽《边城》正是这些恋歌中最优美动听的⼀⽀。
沈从⽂是⼀位歌者，虽然他⽤的是笔，但他是受到湘西⼭歌的熏陶和滋养，写下的是⽂字，流淌在⼼中的是恋歌。
他以他的敏感、情绪、幻想编织⼀种与现实迥然不同的“优美、健康、⾃然，⽽⼜不悖乎⼈性的⼈⽣形式”②。
同时，他⼜为⾃已未能为民族找到⼀路摆脱堕落趋势的路途⽽痛苦、寂寞，这种⼼绪⼜不可避免地辐射到他笔下的⼈物⾝上，于是在作品中就有⽼船夫“⼀切要来的都得来”③的⽆奈，就有了翠翠“这个⼈也许永远不回来了，也许明天回来”④的不确定的等待。
论沈从文《边城》中的人性美
论沈从文《边城》中的人性美一、沈从文构建“人性美”的内外动因(一)外部动因—社会背景《边城》创作于20世纪30年代，当时军阀混战，长期的战争使得百姓流离失所，民不聊生。
各方军阀和外国势力为了争夺自己的利益，不惜牺牲一切。
在这样的社会背景之下，古老的中国被战火打开了阙口，开启了缓慢的向现代化过渡的进程，沈从文作为一个前沿作家，现实生活中的种种引起了他对人性的反思，正如作者在《边城·题记》中所说的那样：“二十年来的内战，使一些首当其冲的农民，性格灵魂被大力所压，失去了原来的朴质、勤俭、和平、正直的型范以后，成了一个什么样子的新东西。
他们受横征暴敛以及鸦片烟的毒害，变成如何的贫困和懒惰”[1]。
但沈从文并未和同时期的潮流作家一样，在自己的作品中用冷酷的笔墨去着重表现在反动政权的黑暗统治之下人民凄惨和悲苦的生活，而是另辟蹊径，以一种悲悯的情怀和人道主义的立场出发，希望以人性的“美”和“善”来反观现实，继而引起人们对人性的思考，唤醒人们内心被压抑、尘封的良知，从而达到重扶国民精神、重塑民族品格的目的。
这时，他想起了自己的童年，想起了孕育自己的故乡。
那里由于地理位置偏远，交通不便，因而较少的受到工业文明的熏陶和感染，仍然保留较为原始、淳朴的生命形式，沈从文带着自己对故土的山水，人情，风俗的留恋，构建了一个理想化的“湘西世界”，并以此同中国现实生活的丑陋与黑暗作对照，希望人们能够从中认识到这个民族过去的伟大之处与目前的堕落之处。
(二)内部原因—独特的人生经历沈从文之所以在《边城》中去构筑一个理想的“人性”小庙，主要与沈从文个人的生长环境和人生经历密切相关。
沈从文是一个土生土长的湘西人，他的父亲是汉族，曾祖母和祖母是苗族，母亲是土家族，独特的少数民族的血脉以及从小在湘西独特的民风、民俗和优美的自然风光的熏陶下，对他的创作道路产生了深远的影响。
年少时，从军的经历一方面使他辗转于湘西各地，对湘西这块土地和生活在其间的人民有着深厚的情感，在作品中也从不忌讳去直言这份深沉的乡情；另一方面，在这一时期他对人性中“恶”的一面有了更为直观的感受。
浅谈沈从文笔下的人性观
浅谈沈从文笔下的人性观浅谈沈从文笔下的人性观沈从文是《边城》的作者，《边城》成就了沈从文，也成就了他的湘西小说。
下面小编给大家带来浅谈沈从文笔下的人性观。
希望能够帮到大家。
浅谈沈从文笔下的人性观——以《萧萧》为例《沈从文传》的作者吴立昌曾这样说过：“如果说，沈从文那么多不同文体的创作是磨盘，那么人性则是轴心，离开它，作家的笔就无法转动。
他创造的形形色色故事和人物，都可以说是从人性‘轴心’向四面辐射出来的。
他赞颂的是人性的美——淳朴、正义、善良、勤劳、忠贞、粗犷等，他忧虑的是人性的扭曲和变形，他憎恶的是对人性的戕贼。
这均有他的创作为证。
”纵观沈从文研究领域的成果，我们发现吴立昌的结论确有其实据支撑。
在现有的沈研作品中，我们不难找到以下这些关键词：“牧歌情调”“人性”“生命观”“文体作家”等等，这些关键词成为沈研学者们解读沈从文的重要角度，其中“人性”尤为突出。
正如上文吴立昌所说，“人性”作为一个轴心，将所有关键词连成一个串轴，它几乎可以回答来自每一个关键词的疑问，从根本上为沈从文在我们心中留下的标签作出源头式的解答。
由此，对沈从文“人性”观的挖掘和背后深意的探寻变得至关重要。
本文中，我们以沈从文短篇小说代表作《萧萧》“为证”，从中探寻沈从文作品中呈现出的人性观，并探索沈从文形成这种人性观的原因。
《萧萧》作为沈从文代表作之一，无疑展示了他在小说人物塑造、情节安排等方面的较高水平。
除了上述两个写作技巧方面的特点，《萧萧》中特有的乡风民俗也成为了沈研学者们关注的焦点。
其中让人印象深刻的是“童养媳”和“沉潭”两种制度，它们作为落后的民俗一直为现代人所抨击，在五四作家笔下，这两种制度多作为批判封建制度吃人本质的实证，然而在沈从文笔下它们的戾气得以消解，反之成为人性美的证明。
这体现了沈从文审美的人性观，即一种从一切事物乃至丑恶中仍能见出美善人性的仁者胸襟。
本篇将从《萧萧》中沈从文由“恶”中见出“善”的两个代表事件、小说人物塑造和情节安排三方面来阐述沈从文的人性观。
浅析沈从文作品中的人性美
目录一．沈从文对人性的理解 (1)二，人性美在其作品中的表现 (1)(一) 人的生命自然、健康、优美 (2)1.体魄容貌的自然、美丽。
(2)2.情爱的自然、美丽。
(2)（二）人的品格的纯美高尚 (3)（三）人与人关系的和谐融洽 (4)参考文献 (4)浅析人性美在沈从文作品中的表现学生姓名：张慧娟指导老师：王昭晖内容提要表现人性是沈从文作品的创作中心，他的小说充满了对人性的礼赞。
本文从人的生命的自然健康、人的品格的纯美高尚、人与人关系的和谐融洽对其作品中的人性美进行了浅析。
关键词人性美爱美丽和谐沈从文是二十世纪二十年代走上文坛的作家，原名沈岳焕，湖南省凤凰县人。
他生长在湘西沅水流域，苗、侗、土家族汇居的地方。
他以建构健全的人性或人生形式为文学的目标，以表现人性为主要内容，注重民族品德的重建，宣扬原始古朴的人生审美理想。
在他看来：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。
”[1]故表现人性便是他创作的中心。
他的作品以描写自然的人性为题材，勾画出湘西健康、优美、质朴的民风和人情。
一．沈从文对人性的理解人性是人的本质属性，它是对人的本性的赞美和歌颂。
人性包括两个方面：自然属性和社会属性。
沈从文认为人性的美好状态应该是自然属性与社会属性的和谐统一。
他认为人的某些自然属性是具有合理性的，人应该具有质朴的、原始的生命活力 ,但是又要受到社会属性的制约，即不要堕落为行尸走肉。
只有这样，人性才能呈现出美好状态。
在理论上，沈从文一直能发挥它应有的作用，他说：“人心与人心的沟通和连接，原是依赖文学的。
人性的种种纠纷，主张，文学只有表现人性，才与人生向上的憧憬，原可依赖文学来诠释启发的”，“一个伟大作品，总是表现人性最真切的欲望，——对于当前社会黑暗的否认，以及未来光明的向往。
”正是从文学通过表现人性，可以感化教育读者，鼓舞人们向上这一点出发，沈从文自认为是“人性的治疗者”。
沈从文曾这样自述他的创作思想：“这世界或想在沙基或水面上造崇楼杰阁的人 ,那可不是我。
论沈从文笔下的“人性美”
论沈从文笔下的“人性之美”在“五四”时期之后中国现代文学理论和意思形态都比较注重文学的社会性和政治性倾向，往往却忽视了对人文精神、生命主题的反映。
但与当时潮流相悖，沈从文就喜欢表现湘西那种原始、自然、淳朴、健康的人性美和生命意识形态，并主张文学的根本宗旨是表现人性和生命。
而沈从文也时时刻刻在他的作品中表现了这一特点。
“人性美”的形成沈从文作品所表现出来的“人性之美”在笔者看来，来源于他出生之地湘西以及当地的传统文化，民情风俗的和他独特的人生经历的影响。
首先，湘西传统文化熏陶和民情风俗的濡染为沈从文笔下的“人情美”奠定了基础。
沈从文出生在湘西，从小耳濡目染当地的地域民风，而湘西这一地域皆属于楚地，弥漫着浓厚的神巫文化，沈从文自小受着这种文化的熏陶，这样的地域文化必定会对他的创作产生一定的影响。
湘西有着封闭的地理环境，这使得该地域保留了许多原生态的楚巫文化。
楚巫文化带有宗教文化的色彩，起源于原始社会，在春秋战国时期发展到鼎盛，期间有些作品就展现了这种神巫文化，其中《楚辞》就是这种文化的代表，这些作品使湘西世界蒙上了一层神秘的色彩，而楚文化中浪漫多彩、热烈奔放的成分更是深深地影响着沈从文，他的的作品也是将浪漫情怀和宗教文化相融合，表现了人性和生命的内容，他从湘西下层劳动人民的身上也发现人性的美和生命的活力。
然而这种地域环境是有利有弊的，正是地域上的封闭也造成了湘西在文化教育上的保守和落后，致使当地人缺乏科学知识，转而依附宗教神学和大自然，但也正是这种依赖性，湘西人民才深刻地体会到生命的崇高、神圣、自由、可贵和大自然的伟大，对于生命的意义近似于一种膜拜的情绪，这种文化氛围也对沈从文的思想产生了影响，在他看来生命之所以美丽，就在于它能迎合大自然，能与自然和谐共处，因此沈从文对自然乡土便有着别样的情怀，在他的作品中乡下人和自然也是和谐相融，表现出了生命的简单与庄严和人性中淳朴的美。
另外，楚地神巫文化表现的自由浪漫与其它宗教世俗鄙夷有着不同性质的特点，其中楚地神巫文化里有着神神相恋、人神相恋的故事，表现出了天真活泼，充满幻想，浪漫多情的特点，这种文化氛围也影响着沈从文的创作，比如在他的《神巫之爱》里写云石镇花帕族年轻美貌的女子是神巫为美男子，期盼神巫的爱情，这些情节都明显带着地域风韵的影子。
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目录一．沈从文对人性的理解 (1)二，人性美在其作品中的表现 (1)(一) 人的生命自然、健康、优美 (2)1.体魄容貌的自然、美丽。
(2)2.情爱的自然、美丽。
(2)（二）人的品格的纯美高尚 (3)（三）人与人关系的和谐融洽 (4)参考文献 (4)浅析人性美在沈从文作品中的表现学生姓名：张慧娟指导老师：王昭晖内容提要表现人性是沈从文作品的创作中心，他的小说充满了对人性的礼赞。
本文从人的生命的自然健康、人的品格的纯美高尚、人与人关系的和谐融洽对其作品中的人性美进行了浅析。
关键词人性美爱美丽和谐沈从文是二十世纪二十年代走上文坛的作家，原名沈岳焕，湖南省凤凰县人。
他生长在湘西沅水流域，苗、侗、土家族汇居的地方。
他以建构健全的人性或人生形式为文学的目标，以表现人性为主要内容，注重民族品德的重建，宣扬原始古朴的人生审美理想。
在他看来：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。
”[1]故表现人性便是他创作的中心。
他的作品以描写自然的人性为题材，勾画出湘西健康、优美、质朴的民风和人情。
一．沈从文对人性的理解人性是人的本质属性，它是对人的本性的赞美和歌颂。
人性包括两个方面：自然属性和社会属性。
沈从文认为人性的美好状态应该是自然属性与社会属性的和谐统一。
他认为人的某些自然属性是具有合理性的，人应该具有质朴的、原始的生命活力 ,但是又要受到社会属性的制约，即不要堕落为行尸走肉。
只有这样，人性才能呈现出美好状态。
在理论上，沈从文一直能发挥它应有的作用，他说：“人心与人心的沟通和连接，原是依赖文学的。
人性的种种纠纷，主张，文学只有表现人性，才与人生向上的憧憬，原可依赖文学来诠释启发的”，“一个伟大作品，总是表现人性最真切的欲望，——对于当前社会黑暗的否认，以及未来光明的向往。
”正是从文学通过表现人性，可以感化教育读者，鼓舞人们向上这一点出发，沈从文自认为是“人性的治疗者”。
沈从文曾这样自述他的创作思想：“这世界或想在沙基或水面上造崇楼杰阁的人 ,那可不是我。
我只想造希腊小庙。
选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。
精致，结实，匀称，形体[1]沈从文．给志在写作者[ N ] ．大公报：文艺，1936203229．虽小而不纤巧，是我理想的建筑。
这神庙供奉的是‘人性’。
”[２]他的小说和散文，大多写的都是平凡的人和事，由于作家对所经历的生活的熟悉和了解，这些平凡人事的基础是比较坚实的；艺术形式的精美而不流于纤巧，正是为了更好地表现它们。
人性，是沈从文描绘平凡人事的核心和精神；人性，是沈从文创作的起点和归宿。
二，人性美在其作品中的表现沈从文作品中的人性美体现在：人的生命的自然健康；人的品格的纯美高尚; 人与人关系的和谐融洽。
( 一) 人的生命自然、健康、优美。
1.体魄容貌的自然、美丽。
其年作品中的年青人身体强壮、健康，具有蓬勃的生命活力。
作者为了表现这一点 ,用动物去形容人的体魄。
如《边城》中写天保、傩送，说他俩“结实如小公牛”“结实如小老虎”。
描写翠翠说她“为人天真活泼 ,处处俨然一只小兽物。
在这里，作者没有丝毫的贬低之意，相反对他们身上所具有的动物般的自然、灵动之气 ,充满着赞誉之情。
翠翠的容貌也具有自然之美。
“翠翠在风日里长养着 , 把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。
在作者的眼里，翠翠这种天然质朴之美才是美的极致，这体现出作者的审美理想和审美情趣。
2.情爱的自然、美丽。
（1），爱情的不分等级，人人都有爱的权利，且情爱蒙生自然。
沈从文在《连长》里，曾对主人公连长与一个他所爱的驻地年轻寡妇离别时的难分难解发了一通议论：“在把身子去殉情恋道路上徘徊的人，其所有缠缚纠纷的苦闷，其实没有很大区别的。
一个皇帝同一个兵士，地位的不同，是相差到几乎用手可以摸得出，但一到恋着一个人，在与女人为缘的应有心灵上的磨难，兵士所有的苦闷的量与皇帝可并不两样。
一个状元同一个村塾师也不会不同。
一个得文学博士的人同一个杂货店徒弟也总只会有一种头痛。
”作家的意思很清楚：在爱情方面，是不应该有什么等级差别的，人人都可以爱，也可以被人爱，都可以爱得真诚，爱得热烈。
张爱玲说：“生长在都市文化中的人，总是先看到海的图面，后看见海；先谈到爱情小说，后知道爱；我们对于生活的体验往往是第二轮的。
”[1]而以《边城》中的翠翠为例，她是一位乡村少女，她没有知识文化,她对于爱情的蒙发是顺应她生命的天性，她对爱情的理解是缘于生命的体验。
作品写了她的三次端午节：第一次, 11 岁,与二老相遇, 产生一种朦胧的情感；第二次，12 岁，只见到大老，二老上青浪滩了，引起她的思念；第三次，13 岁，[２]沈从文．沈从文选集：第5 卷[ M ] ．成都：四川人民出版社，1983．[1]张爱玲．童言无忌[ M ]/ / 张爱玲文集：第4 卷．合肥：安徽文艺出版社，1992 ：92．与二老在赛龙舟活动中相见,这时的感情已经相当清晰而又坚定了。
从年龄上看，翠翠爱情蒙发的时间很早。
但据现代心理学家认为，13 岁是一个少女最危险的年龄，最自然成长的少女，在回顾自己的人生历程时说自己13岁就已经长大了。
作者这样写，是想表达翠翠的感情是纯真的、自然的。
（2），情爱表达自由。
《边城》中的男女可以自由恋爱，并把这样一种方式称为“走马路”。
也就是说如果一个男孩看中了一位女孩，可以站在山上白天黑夜地给她唱歌，一直唱到3年零6个月 ,当女孩把歌声接起来时，两个人才能有情人终成眷属。
此外，他们的爱情，丝毫没有受到金钱、财富和社会地位的影响，也没有受到家长观念的制约，不受约束的爱情选择权使他们拥有表达爱情的自由，使爱情更加质朴、纯真。
（3），情爱格调高雅。
《边城》中的男女之情写的是爱情，而不是流于动物般的情欲。
沈从文写傩送与翠翠的感情用笔十分节制、含蓄：第一次，俩人在朦胧的黄昏时分相遇，一见钟情。
第二次，傩送上青浪滩，翠翠没有见到他。
第三次，俩人在赛龙舟的活动中相遇，相视而笑。
接下来，傩送在有月亮的晚上为翠翠唱歌，而翠翠却沉沉入了梦乡。
在梦中她的身体被歌声浮起，飞到了悬崖的顶端，摘下了大大的虎耳草。
天保意外出事，傩送黯然离乡，翠翠在渡口痴痴地等待傩送的归来。
尽管俩人的爱情镂心刻骨，但俩人在一起的时间很少、很短。
而在这短暂的相会中，也主要突出描写傩送的默默深情，翠翠少女应有的羞涩与矜持。
这种爱情是具有庄严性的，充满着神性的美丽。
（二）人的品格的纯美高尚在湘西民族地区, 相对落后的农耕文明及自然经济虽然隐伏着物质生活的贫困, 却始终营造着一种简朴、宁静、和谐的生活氛围, 培养与保留着人们古朴的生活道德观念与纯美高尚的品格。
在作者笔下的士兵、水手、农民、妓女等人物形象中，诚实勇敢、朴素善良、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约的优美品格, 几乎无人不善。
比如“每个人皆正直而安分, 永远想尽力帮助比邻熟人, 永远皆只见到他们互相微笑”, 或者“青年男女的心头, 皆孕育到无量热情与智慧, 这热情与智慧, 使每个人感情言语皆绚丽如锦, 清明如总之,“向善为一种自然的努力, 虚伪在此地没有它的位置”。
而这种“在朴素生活中长成”的“各种高贵的德性”, 与现代都市里“被财富、权势和都市中的礼貌, 道德, 成衣人, 理发匠, 所扭曲的人间”构成了强烈的对比。
沈从文作品在很大程度上是对这种古朴民族道德精神的形象诠释。
《边城》里70岁的老船夫, 一生行事堪称“古道热肠”。
为了行人的方便, 他50 年如一日在渡船上恪尽职守; 过渡人给他船钱, 他总是以公家已给了他生活费为由而加以拒绝, 他进城买肉,尽管屠夫不愿“接钱”, 他却“决不想沾那点便宜”, 直待付完帐方才罢休。
这种重义轻利的高尚品格,与城里人或商贩在物质利益上的斤斤计较、市侩习气乃至坑、蒙、拐、骗比起来, 不啻是天壤之别。
他的热情豪爽、轻利重义是湘西人高尚品格的典型代表。
老船夫的外孙女翠翠, 不仅有着“一对眸子清明如水晶”的外表、“天真活泼”的性格, 更有着纯洁、善良、明镜般透明的心地, 乃至于“从不想到残忍事情, 从不发愁, 从不动气”。
她与爷爷一样热心摆渡以方便行人,满怀着内心的喜悦与兴奋追求着初恋的幸福。
纵然她人生的活动空间有限, 没有接受到更多的现代文明的洗礼, 性格上也缺乏城市女孩那种热情开放的特点, 但却始终保持着一个乡村少女那种温厚、善良、质朴、天真、纯美的品格特点。
《牛》的主人公大牛伯耕田时为了一点小事，无意把那条与他相依为命的小牛后脚敲伤，心痛异常，多方求医，好不容易治好，旋即又被政府强行征去。
大牛伯从后悔把牛打伤一变而为悔不该当初未曾把牛脚打断，免得让政府抢走。
小说将牛拟人化，让人与牛展开感情上的交流，生动地揭示了人与牛在劳动中建立的同甘苦共命运的亲密关系。
写牛是为了突出它的主人素朴、善良和勤劳的本质。
大牛伯对小牛的爱，体现了广大农民对劳动，对让他们得以休养生息的土地深厚的眷恋之情。
此外，《船上岸上》里的卖梨老妇人，一堆10个梨，40钱，主人公“我”买下四堆，付160钱，她却主动提出全买下要便宜，只收120钱，“我”一定多给，她收了钱也一定要再增加几个梨。
为什么这老妇人不想多得几个钱？就因为她诚实，“我”感慨这诚实正是城里所谓“道德家”们所缺少的，“良心这东西，也可以说是一种贫穷的原素”。
再如《乡居》、《王嫂》中的主人公则是靠帮佣为生的普通女佣，她们虽然愚昧、迷信，甚至有时还有点小小狡诈，但本质同样是忠厚而善良。
（三），人与人关系的和谐融洽在宁静、和谐、淡远的湘西世界里,自然优美健康的生命形态与纯美高尚的品格使人们之间的关系呈现出和谐融洽的状态。
男女之爱,祖孙之爱,兄弟之爱,邻里之爱,正是人与人关系和谐融洽的表现。
男女之爱，兄弟之爱，祖孙之爱，邻里之爱在《边城》里，处处都有体现。
船总顺顺有两个儿子,他们同时爱上翠翠,可这里没纷争,没有忌妒,有的只是兄弟间的理解,他们互敬互爱用公平的方式去争取恋人的爱意.在唱歌求爱这件事上,天保自知无望,傩送决定到天保唱时也由自己代唱,由翠翠选择.天保外出遇难,哀伤中的傩送出于兄弟之情,离开了他心爱的翠翠,出走了.老船夫对女儿、对孙女十分挚爱。
老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。
对于自己的女儿和孙女，他痛爱有加，把自己的整个身心都给了她们。
十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去。
” 后来，士兵服毒死了，女儿为之殉情。
老人主动挑起了哺育孤雏的重任，没有一句怨言，几十年如一日，风里雨里，来来去去。
小孙女“奇迹”般地长大了。
对于翠翠，老人总是那么迁就，不折不扣地让小孙女体验到父爱。
船总顺顺大方洒脱，豪爽慷慨，仗义疏财。
面对风雨飘摇中失去唯一亲人的翠翠，忙前忙后。