上课课件“百家争鸣”和儒家思想的形成

探究二：如何看待孔子的“仁”、“德” 、“礼”？孔子等儒家学派 的主张为什么在当时不被采纳？
（1）评价:
①主观目的： 缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治 ②进步性： A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展 B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定
③局限性： “礼”的思想具有保守性,在阶级社会里是无法实现的
（一）道家学派: 老子和庄子
1、老子及道家
《 道 德 经 》
（1）生平及贡献 • 老子，相传姓李名耳，春秋时期重要的思想家，道家学派的创 始人，是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。著有 《老子》即《道德经》，充满着哲理和东方智慧。
（2）老子及其道家思想 (1)唯心：老子的思想核心是“道”。认为在变幻无常的世界背后，有不 变的“道”存在，“道”是天地万物的本源。人要顺应“道”而生活， “道法自然”。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” —《老子》 “道，可道，非常道；名，可名，非常名。” “有物混成，先天地生。…… 吾不知其名，字之曰道。 ……人法地，地法天，天法道，道法自然。”—《老子》
第1课百家争鸣和儒家思想的形成
课程标准
知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思 想的形成。
一、“百家争鸣”局面的出现
1、“百家争鸣”的概念
概念：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳 斗艳的局面。
“百家”：泛指,以形容学派之多。 《汉书·艺文志》上主要分为 儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小 说家等十家。其中,影响最大的是儒、墨、道、法四家。 “争鸣”：是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想 家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会 对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论， 互相辩难，争相发表自己的见解。
异
人性论 学思之窗P6
性相近
性善论
性恶论
• 归纳总结一： 儒家的“民本”思想
• • • • (1)表现： ①孔子的民本思想：“为政以德”。 ②孟子的民本思想：民贵君轻、痛恨暴政和战争。 ③荀子的民本思想：“君舟民水”。
• (2)实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心 的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。
• （1）政治思想： • ① “仁”，就是“爱人”，“己所不欲，勿施于人”。主张以仁 爱之心调节与和谐社会人际关系（具有进步性） • ②礼：强调“礼”,主张“克己复礼”，维护周朝的礼乐制度，认 为贵贱有序。 (保守部分) • ③德：主张“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，包含民本思想。
（2）孔子的教育思想： 1.子曰：“有教无类。” （论语·卫灵公） 2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政） 3.子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语·为政）; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）; 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” （论语·述而） 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政） 5.子曰：“当仁不让于师。” （论语·卫灵公） 1.有教无类;（最有价） 3.学习要温习,要有恒心; 5.要坚持真理; 2.学习要实事求是; 4.要学思结合; 6. 其它——因材施教等
“百家”流派代表之一
儒家学派: 孔子、孟子、荀子
二、孔子和早期儒学
（一）孔子——儒学的创始者
1、生平和地位
孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于鲁襄公二十二年（公元前 551年）夏 历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。孔子 或孔夫子是对他的尊称。 孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政 府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁 国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱 负和理想最终未能实现。
规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙 南北长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、 一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊， 前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。
孔子及其家族的 专用墓，也是目 前世界上延时最 久、面积最大的 氏族墓地。
至圣林
-前238）名况，战国时期赵国人。改造儒家思想，综合法 道思想积极成分，使之更能适应社会需要。著《荀子》一书，系统阐述了 他的学术思想。 (战国时期儒家思想的集大成者 ) 主张： • ①施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”，主张礼法并施。 • ②君民关系：提出 “水能载舟，亦能覆舟”，即“君舟民水”关系。 • ③伦理观：主张“性恶论”，但强调用礼乐来规范人的行为，使人向 善 。 • ④天人关系上:提出“天行有常”、“制天命而用之”的命题 （唯物主 义思想）
• （2）教育思想：
• 兴办私学，主张“有教无类” (意义：打破了贵族垄断文化教育的局面) • 教学方法：因材施教。 • 学习方法：学习要实事求是;学习要温习,要有恒心;要学思结合;
• （3）伦理观：性相近 • （4）整理古籍：“六经”《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》 • （5）天命观：畏天命，“敬鬼神而远之”
孔子及家族专用 墓地。 相传孔子死后， 他的学生从四方带奇 木异树来此种植2000 多年来不断增植，已 达3万余株，为我国 最大的人工园林，园 林内栖息着多种禽鸟， 为旅游观赏胜境。
位于孔庙东侧， 有“天下第一家” 之称，是孔子嫡系 长期居住的府第， 也是中国封建社会 官衙与内宅合一的 典型建筑。
（2）不被采纳的原因:
客观方面：
• ①分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权； • ②当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。 主观方面：儒家“仁”的主张不能适应当时结束割据、实现统一的需要， 因而受到冷遇。
同文门
孔庙是祭祀孔 子的地方。在 中国，几乎是 每一个省府或 县城，都有 一座孔庙，但 是规模最大的 一座在曲阜。
• 归纳总结二：春秋战国时期儒家思想的特点
• 儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础， 大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则； • 孟子的“仁政”、“民贵君轻”主张使儒家思想开始与政治相结合， 但因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级的冷遇。
三、道家、法家和墨家
2、原因: 社会大变革（根因）
经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展 (为学术文化的繁荣提供了物质条件) 政治：周王室衰微，诸侯崛起，各种力量争衡较量； (为学术文化的繁荣提供了政治基础) 阶级关系： “士”阶层的活跃和受重用 （统治者为加强实力重视招贤纳士,为文化的繁荣提供了相 总之，春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关 对自由宽松的社会环境） 系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。 思想文化： 说明：一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和 从“学在官府” 到“学在民间”，私学兴起 （学术下移，提供了人才基础） 相应的社会关系的基础上创造和构成的。
请思考：中国古代影响最深远的思想是什么？ [来源:学科网ZXXK]
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？
第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
它怎样成为中国传统文化的主流思想？
第 2 课 “罢黜百家,独尊儒术”
成为主流思想后，它是如何演变的？
第 3 课 宋明理学 第 4 课 明清之际活跃的儒家思想
*什么是经济？
物质生产活动和活动中人们结成的关系—生产力和生 产关系。—经济基础。
*什么是政治？
作为上层建筑，是指阶级统治和阶级斗争及其实现方 式。核心是政权。
*什么是文化？
*什么是文化？
广义-人类所创造的一切文明成果。 狭义-精神层面创造的成果,如哲学、科技、文学、艺术、 教育等。
导入
一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一 个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思， 从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族的文化的最高成 就，也是它的理论思维的最高发展。 ——冯友兰（我国著名哲学家）
在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也 形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点 。（儒家思想:孕育了我国传统文化中的 政治思想和道德准则；道家学说:构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想:其主张 变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器） 儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统 文化的主流思想。
探究一：孔子教育思想的影响
（1）与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着本质的 区别； （2）孔子的私学打破了教育对象的地域、家庭出身等限制，扩大了教育的社会 基础，尤其是满足了平民受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动 了春秋以来学术下移运动，壮大了士阶层队伍，促进了各民族文化的融合与发 展。
圣府大门
（二）战国——孟子、荀子
——贡献（作用或地位）：总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之大宗。
1.孟子：战国时期，亚圣。
主张：①发展了仁，提出“仁政”思想，省 刑罚，薄税敛。 “不以仁政，不能平治天下” (仁政学说是孟子政治思想的核心，后来成 为中国传统政治思想的理论基础)
孟子（约前372-前289）
材料一：子曰：“仁者爱人。” （什么是仁？）
材料二：“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿 言，非礼勿动。” （怎样实现仁？什么是礼？）
材料三：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱） 之。 ……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。” （仁在政治上的推行）
（一）孔子
1.地位：春秋晚期思想家、政治家、教育家，儒学创始人，被推为“圣 人”。他死后，其言论被编为《论语》