我上《种树郭橐驼传》
柳宗元《种树郭橐驼传》诗词赏析
柳宗元《种树郭橐驼传》诗词赏析种树郭橐驼传唐代：柳宗元郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之*，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
译文郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。
观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。
《种树郭橐驼传》原文及欣赏
《种树郭橐驼传》原文及欣赏《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。
该文是一个讽喻性极强的寓言故事。
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病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
《种树郭橐驼传》翻译/译文译文郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。
种树郭橐驼传原文及翻译注释
种树郭橐驼传原文及翻译注释《种树郭橐驼传》通过对郭橐驼种树之道的记叙，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为。
下面是由小编为大家整理的“种树郭橐驼传原文及翻译注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。
种树郭橐驼传原文：郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。
吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
翻译：郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
种树郭橐驼传原文及古文翻译
种树郭橐驼传柳宗元郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
种树郭橐驼传翻译郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。
人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。
其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。
《种树郭橐驼传》的原文和注释
《种树郭橐驼传》的原文和注释原文郭橐驼，不知始何名①。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃②。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔③。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密④。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣⑤。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
故不我若也⑥。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道移之官理可乎⑦？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸⑧。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚⑨。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪⑩？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
注释①橐驼（tuó_tuó）：即骆驼。
种树人郭某因为驼背，故称为“郭橐驼”。
②蚤实：蚤，同“早”。
实，果实。
蕃：结果实多。
③寿且孳：长寿而生长繁茂。
④本：树根。
培：培土。
故：旧，指原来培植树留的土。
筑：指砸土。
密：指砸得结实。
⑤莳（shì）：种植。
⑥不我若：不如我。
⑦官理：官治，为官治民。
避高宗李治讳，改“治”为“理”。
⑧长（zhǎng）人者：做官的人。
长，治理。
人，民。
避太宗李世民讳，改“民”为“人”。
柳宗元种树郭橐驼传原文及赏析
柳宗元种树郭橐驼传原文及赏析柳宗元的《种树郭橐驼传》以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。
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病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎?”问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
【译文】郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
《种树郭橐驼传》原文翻译及练习题
《种树郭橐驼传》原文翻译及练习题《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的作品。
这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。
今天小编就给大家带来种树郭橐驼传的古文相关资料介绍，希望大家喜欢。
《种树郭橐驼传》原文唐代：柳宗元郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎?”问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
译文郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
种树郭橐驼传原文及译文(标准版)
种树郭橐驼传原文及译文【原文】郭橐驼，不知始何名。
病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
【译文】郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里的富豪人家，从事园林游览和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇佣他。
观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。
种树郭橐驼传原文及翻译_柳宗元_全文译文_对照翻译
种树郭橐驼传原文及翻译_柳宗元_全文译文_对照翻译种树郭橐驼传全文阅读：出处或：柳宗元郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
种树郭橐驼传全文翻译：郭橐驼其人，不知原名什么。
他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。
橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。
”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。
大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。
种树郭橐驼传原文、翻译及赏析、朗读
种树郭橐驼传原文、翻译及赏析、朗读译文郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的老家是丰乐乡，在长安西边。
郭拓的职业是种树，长安所有从事园林观光、水果买卖的有钱人都争着要聘他。
人们观察，没有不活的树，也没有移植的树；它长得又高又茂盛，早早结出许多果实。
就算其他种植户暗中观察效仿，也没人能比得上他。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长一通假字①以致其性焉尔（尔：同“耳”，罢了）②字而幼孩（而：通“尔”，你们的）③既然已（已：通“矣”，了）二、古今异义1、（故乡）人号之“驼”古义，两个词，所以乡里；今义，指家乡。
2、(自)已，不动，别管古意，已经这样了；现在的意思，连词，意思是先提示前提，再推断。
3、（去）不复顾古义，离开；今义，与“来”相对4、不抑耗（其实）而已古义，两个词，其，它们，实，结果实（名作动）；今义，承上文转折，表示所说的是实际这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。
郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出同情人民的思想和改革弊政的愿望。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。
上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。
《种树郭橐驼传》原文+译文（人教版高一必修）
《种树郭橐驼传》原文+译文（人教版高一必修）郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，郭橐驼，不知道原来（叫）什么名字。
患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，有点像骆驼的样子，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍所以乡里的人称呼他为“橐驼”。
驼听说起外号的事，说：“很好。
给我起这个名字本来就很恰当。
”于是舍弃其名，亦自谓“橐驼”云。
他（原来）的名字，也自称起“橐驼”来了。
残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。
驼以种树为业，凡是长安有钱有势的把（种树）作为观赏游玩的人以及卖果者，皆争迎取养（之）。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，以卖果为业的人，都争着迎接和雇用（他）。
观察他所种的树，即或是移植的，没有不成活的；而且长得硕大茂盛，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也。
结果早并且多。
其他种植的人即使暗中观察、效仿，（也）没有能赶得上他的。
(实：本义为充满。
)此段采用了正面描写与侧面描写相结合的手法，作者从买树者（侧）、种树者（正）、他植者（侧）三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老有养树仙方乎？为橐驼言论张本。
】有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木有（人）问他（种树的方法），回答说：“我郭橐驼并没有本领使树木长寿而且茂盛，（而是）能够顺应树木之天以致其性焉尔。
凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，的天性来使它的本性发展罢了。
大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平均，它的土要用原来的土，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳它的土要捣结实。
已经这样做完，（就）不要动（它），不要担心（它），离开它不要再去看。
《种树郭橐驼传》原文和翻译
《种树郭橐驼传》原文和翻译原文：标题：种树郭橐驼传作者或出处：柳宗元郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
译文或注释：郭橐驼其人，不知原名什么。
他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。
橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。
”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。
大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。
2024年种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析3篇
2024年种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析3篇种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析1《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。
本文是—篇茉具寓言和政论色调的传记文，—个讽喻性极强的寓言故事。
郭橐驼种树的本领已不行考，后世学者多认为这是设事明理之作。
本文针对当时官吏繁政扰民的现象通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树＇的法则并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指责当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者怜悯人民的思想和改革弊政的愿望。
郭橐驼，不知始何名。
病楼，隆然伏行，有类橐驼者，家乡人号之“驼＂。
驼闻之，日：“甚善。
名我固当。
“因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对日：＂橐驼非能使木寿且莘也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其荫也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？＂驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼日：官命促尔耕，勘尔植，督尔获，早缆而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
＇鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飨瞿以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且慈。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者日：＂嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
“传其事以为官戒。
柳宗元《种树郭橐驼传》原文、注释及解析
柳宗元《种树郭橐驼传》原文、注释及解析〔原文〕种树郭橐驼传[唐] 柳宗元郭橐驼,不知始何名。
病偻②,隆然伏行③,有类橐驼者④,故乡人号之驼⑤。
驼闻之曰:“甚善⑥,名我固当⑦。
”因舍其名⑧,亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,在长安西⑨。
驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者⑩,皆争迎取养(11)。
视驼所种树,或移徙(12),无不活,且硕茂早实以蕃(13)。
他植者虽窥伺效慕(14),莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也(15),能顺木之天(16),以致其性焉尔(17)。
凡植木之性:其本欲舒(18),其培欲平(19),其土欲故(20),其筑欲密(21)。
既然已(22),勿动勿虑(23),去不复顾。
其莳也若子(24),其置也若弃(25),则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已(26),非有能早而蕃之也(27)。
他植者则不然,根拳而土易(28),其培之也,若不过焉则不及。
苟有能反是者(29),则又爱之太恩(30),忧之太勤(31),旦视而暮抚,已去而复顾。
甚者,爪其肤以验其生枯(32),摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣(33)。
虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之(34)。
故不我若也(35)。
吾又何能为哉?”问者曰:“以子之道(36),移之官理(37),可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。
然吾居乡,见长人者好烦其令(38),若甚怜焉,而卒以祸(39)。
旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植(40),督尔获。
早缫而绪(41),早织而缕(42),字而幼孩(43),遂而鸡豚(44)。
’鸣鼓而聚之(45),击木而召之(46)。
吾小人辍飧饔以劳吏者(47),且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶(48)?故病且怠(49)。
若是,则与吾业者其亦有类乎!”问者嘻曰:“不亦善夫!吾问养树,得养人术(50)。
”传其事以为官戒(51)。
〔注释〕①本篇选自柳宗元《柳河东集》。
郭橐(tuo沱)驼,姓郭的驼背。
种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析
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《种树郭橐驼传》原文、译文及赏析
《种树郭橐驼传》原文、译文及赏析《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。
是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。
这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
下面是小编给大家带来的《种树郭橐驼传》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!种树郭橐驼传唐代：柳宗元郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎?”问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
译文郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
种树郭橐驼传课文
《种树郭橐驼传课文》
小朋友们，今天咱们一起来聊聊《种树郭橐驼传》这篇课文。
这篇课文里呀，有个叫郭橐驼的人，他种树可有一套本事呢！别人种的树，不是长不好，就是死了，可他种的树都长得又高又壮。
郭橐驼种树有自己的方法。
他不像有些人，一天到晚围着树，一会儿浇水，一会儿施肥，把树折腾得不行。
他呢，种好树后，就放手让树自己生长。
比如说，他知道什么时候该给树浇水，什么时候不该浇。
如果浇水太多，树根就会泡坏；浇水太少，树又会干死。
这就像咱们吃饭，吃多了会撑着，吃少了会饿着。
还有啊，他也不会乱修剪树枝。
有些种树的人，总觉得树枝多了不好，就乱剪一通。
郭橐驼可不这样，他让树枝自然生长，树反而长得更好。
给你们讲个小故事。
有个邻居看郭橐驼种树种得好，就学着他的方法种。
可是呢，这个邻居太心急，总是不放心树，今天浇浇水，明天修修枝，结果他的树长得一点都不好。
这篇课文可不光是讲种树哦，它还有更深的道理。
就像咱们学习，老师和家长不能管得太严，也不能太松，要给咱们适当的空间，咱们才能学得好。
再比如，做事情要有耐心，不能急于求成。
就像郭橐驼种树，要等待树慢慢长大，不能一下子就想让它长成参天大树。
小朋友们，虽然这篇课文里没有特别好玩的故事，但仔细想想，能让咱们明白很多有用的道理呢。
希望小朋友们读了这篇课文，能像郭橐驼种树一样，找到适合自己的方法，
把事情做好！。
种树郭橐驼传读后感（通用8篇）
种树郭橐驼传读后感（通用8篇）这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。
下面是店铺我为您准备的“种树郭橐驼传读后感”，欢迎参考，希望能对您有所帮助。
种树郭橐驼传读后感篇1郭橐驼虽然是一个种树之人，但是却在勤耕细作之中发现了万事的发展规律，这和他细致的观察和良好的心态是分不开的。
郭橐驼这个人，他虽然患有驼背的毛病，脊背弓起，弯腰而行，就好像骆驼一样，乡人们都嘲笑他，但是他并没有因为这个而放弃自己，看不起自己，反而愉快地接受了外号。
尽管上天给了他那样的外貌，他也没有去埋怨，只是顺从地接受了现状，并且调整了心态，也接受别人对自己的评价。
所以他活的很好，至少他是快乐的。
或者说，因为他的心胸开阔，因为他的心态，他比大多数人要活得快乐。
人们常说一份耕耘一份收获，成功总是和付出努力分不开。
然而，现实中汗水固然重要，可往往成败的关键则是我们的心态。
成功的关键在于心态，欲速则不达。
急功近利的结果只是使自己与目标背道而驰。
牛顿在剑桥大学期间，由于鼠疫爆发，被迫返回家乡。
然而正是他在家乡的两年中，牛顿发现了万有引力定律以及发明了微积分等重大成果。
而之后牛顿却走向了功名利禄，纵使长时间埋头于书籍与实验室之中，其后的研究也再没有之前的辉煌可言。
目标固然重要，可是若以一颗浮躁的心去探索未来的希望，则无异于揠苗助长，正如同《种树郭橐驼传》中他人种树的方法。
目标犹如种树，需要我们抱以平常之心，自然之心方能实现自己的理想。
老子说“道法自然”讲究“无为而治”才是治的最高境界。
人生的目标需要我们以自然平和之心予以对待，既要避免急功近利也要懂得水到渠成的道理，我们的人生便可到达天性自然。
种树郭橐驼传读后感篇2郭橐驼把种树做行业，凡是长安为了玩赏而种树的富豪人家，和卖果营生的人，都争先地请他来奉养。
看郭橐驼种的树，时常有迁徙的，却没有不活的，并且硕大茂盛，早生果实，又是繁多。
别的种树人，虽是照样的仿着他做，没有人能够比得上他的。
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我上《种树郭橐驼传》
前几天看见了太极神手的求助贴，怎样上这篇文章才有新意，我改为由学生备课，学生上课的形式，现将上课大体情况和自己的一些思考贴出来，希望大家能多提意见，多探讨。
（具体学生的发言我还在整理，整理好后，一并贴出来）学生上台发言还比较积极，下面的同学配合也比较积极，提问与回答，提问与反提问，回答与辩论进行得比较顺利，课堂气氛比较浓厚，有些观点非常精彩，甚至是新观点。
不足也很明显，表现在：
1.上台的同学表达不是很清楚，包括口齿和分析课文。
有些问题说完了，下面的还一头雾水，不得不再说一遍
2.学生教授的技法欠佳，不懂得如何处理，比如不知道点评回答、复述观点、板书等等。
3.一部分学生做壁上观，或干其它事，或讲小话（虽然我在课前已经强调了课堂纪律问题），课堂有点吵闹。
所以这课上下来，我还在考虑，这种形式应不应该提倡？提倡，应该怎么施行？像我这样简单的要求学生讲是不是太不科学，还需要更细化？以及如何指导学生备课等等。
以前我在103班尝试过类似的上法（105班以前没有进行过，这次感觉103班好些），那次课是一位学生唱独角戏，这次有两位学生讲了（105班四位学生上台讲了）。
从学生数量上的变化看，似乎比上一次多了，但是一看，还是平常喜欢发
言的那两个，这是不是还是一个悲哀？教学是不是要让学生完全动起来，还是允许一部分学生可以保持沉默呢？
五一前我到师大附中听了两堂课，也是这种形式，上课由学生主持，老师只是点评者。
但我感觉那两堂课上得不怎么地，尤其上《南洲六月荔枝丹》的那位老师，基本上点评就在纠正学生的观点，然后强加自己的观点，我想这样上课实际上换汤不换药，最终还是老师的观点。
我的点评变动了一下，学生在讲时，我做了比较详细的听课笔记，点评时我指出了学生一些技术层面的问题，比如没有板书，问题的提出还不太精准，以致于大家不明白问题的含义等等，这样的点评是不是更好呢？
另外，我在想，我还需不需要对文本再进行分析呢？需要，应该采取什么方式呢？我在想，即便是需要，也应该是考虑将学生的正确观点进行总结，板书出来，以说明成果是学生的。
只是如何具体操作，还需要系统的思考。
照我思索，可理解我
照我思索，能认识人
事实上，这种形式我也试过，最开始是古诗词鉴赏，每天一个同学上课前在黑板上默写自己所要讲的诗词，带张纸或者是空手上台讲，按学号来！不过他们讲之前，我把所有相关资料给他们，然后让他们给我交一份简单的“教案”，甚至于他们有什么问题，都可以先向我咨询，准备时间一般都是
一周，几乎每个人上去讲的都还不错，最起码的知识点都讲出来了。
在学生讲的时候，我做好听课记录；讲完后，我就适当的肯定，再提出一些讲课中应该注意的问题，适当的添加一些遗漏的知识点或应该拓展的内容，时间估计一刻钟吧！
天空是灰色的，风是刺痛的，雨是希奇的，云是凝重的，歌是忧伤的，爱是难寻的，唯有奋斗是永恒的！！
这种形式我也采用，也同样出现这些问题。
犹其是比较差的班级，学生在理解和表达上都太差，所以，这种方法我用时候很少。
没有办法，我们这里是西部边远地区。
学生在初中没有完成的，必须我们这里继续“补课”。
智者忘言，达者忘身！
语林的做法很好，由简短的诗歌入手，再配合资料，准备一周，时间充裕。
我只让学生准备了一节半课。
那么语林有没有要学生上过课文呢？有，情况和具体步骤又是如何的？
照我思索，可理解我
照我思索，能认识人
还是要看班级的整体水平吧
我还只是菜鸟老师,没上过几节课
没尝试过这种形式
每一只蝴蝶都是花的鬼魂,回来找寻自己的前生。
我让学生讲的是文言文段落，譬如讲《离骚》，我讲两节，其他的都是学生来讲的，不过课下都有注释，呵呵~~学生只需要讲它读出来，然后把关键字词提出来，加以强调就行，嘿~
长文章分节，学生分组，各自完成任务，然后开讲~当然，预习时间还是比较充足的，一般都是一到两节课
我的课现在有个倾向：预习时间很充足，然后讲，一般都是快刀斩乱麻，一针见血型，不知道这样可好？至今没考试，也没见效果如何！
天空是灰色的，风是刺痛的，雨是希奇的，云是凝重的，歌是忧伤的，爱是难寻的，唯有奋斗是永恒的！！
我是让学生准备片段，比如具体备好某一段的课，拿这篇文章来说，有学生备了第二段，一上讲台就宣布“我要讲的是第二段”，然后分析字词，要求同学朗读、翻译，再自己分析文本内容（当然有提问），在提问与回答中把文本分析透彻，还有分析字词的妙处，比如第二段的“凡”“皆争”的妙处。
有学生分析人物形象，当然也是提问与回答并行，所有上台发言的学生有一个很好的地方，就是都问了下面同学有没有什么问题想问他（她）的，问题多了，一下好几个举手，有故意刁难的，有确实不懂的，小老师一一解答。
具体的，还是要把他们上台的发言整理出来后，大家看了才
清楚。
照我思索，可理解我
照我思索，能认识人
我以前也上过这样类型的课。
开始也是放手让学生自己备课，同样遇到搂主遇到的问题。
后来我就指导备课的学生，让他和老师一样的备课，我提供资料，帮助提出一些课堂上可能遇到的问题。
课堂效果明显好起来了。
还有，在上课的时候，遇到大家不能解决的问题，小老师可以“提问”我：）
我觉得这样上课的好处是：
1，当老师的那位同学收获会很大。
2，同学们上课比较兴奋，所以会比较投入。
3，我处在旁观者的角度，容易发现问题。
不足之处在于：
如果小老师备课不到位，课堂会出现很多“无效教学时间”，老师再补充的话，就会浪费时间。
感谢楼主，我没有采用过这样的形式来上课，事实上我们这里的农村初中他能在课堂发言已不错，谈何让他来自己上课呢。
不过以后我倒想试试看，收获了。
岁月酿成的甜蜜，冰雪可以尘封；时光铸就的收获，星空可以再现。
谢谢开开心心和杨杨。
其实学生也问了我，我也有解答。
我在想学生的兴奋度到底有多大？能不能保证以后都如
此？
还有，如果学生不愿意上讲台，能否强制性命令？因为牵涉到一个问题，就是有些学生永远只肯当看客，自己不愿发言。
如果以后总是那几个学生上课，肯定不是我想要的结果。
照我思索，可理解我
照我思索，能认识人
兵教兵在文言教学中应该是可行的。
但是前面我以为应该加入一个课前自译独立化，这样课堂上师生双方已经明确难点所在。
难点抄录于黑板或在书中画出，由一学生主讲，其他学生纠正、补充。
没有了教师那种自然权威约束，学生往往能畅所欲言，各种意见得以充分的展现。
学习较为生动活波，且兴趣盎然。
但是，正如大家所说的那样，这种教学的弊病也是显而易见的。
我觉得关于这个问题可以多从一些细节上去考虑，如果只是一味的把资料和教师用书塞给学生，然后让学生上台去讲，其实学生相比老师来说，教学的艺术和课堂的应变机智明显不足，不外乎是教参的翻版。
总之，我觉得这个问题三言两语恐怕还很难说清，这种教学方法还需要细节上的进一步探讨。
当然，我们始终不应忘记，
让学生成为学习文言的主人。
因为轻取了许多东西，所以我站在世界尽头描绘羊群们的梦境，和寂寞的今夜一起守望麦田。