第十课论语选

第一冊第十課
論語選
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孔子與弟子言志
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本文選自《論語‧先進》。透過孔子 與四位學生間的互動，生動的呈現出孔 門循循善誘的教育方式。其義理內涵的 豐富與寫作筆法的卓越，在論語諸篇章 中極為特出。
孔子施教多從平常生活處入手。在 閒談中孔子引導學生抒發己見，解答其 疑惑；並且能夠因材施教，隨機啟發， 師生之間和樂一片。
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課文背景介紹
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子路、冉求、公西華的積極入世，對 王道的實現有所幫助，也可能淪為霸者的 工具；而曾皙所言，呈現的歡暢悅樂，與 孔子的理想正相契合。夫子喟然而嘆，良 有以也。
在三子之前，孔子只讚曾皙；在曾皙 獨侍之時，孔子對三子卻又多所肯定。弦 外之音，善聽者自當有所領會。能以人之 長，彌補己之短，才能日趨完美。
《論語》雜記孔門師弟的言行，可 分為下列六項：弟子記夫子之言、夫子 答弟子之問、弟子自相問答、時人相與 言、臣對君之問、師弟子對大夫之問。
或分為八類：關於個人人格修養之 教訓、關於社會倫理之教訓、政治談、 哲理談、對於門弟子及時人因人施教的 問答、對於門弟子及古人時人之批評、 自述語、孔子日常行事及門人讚美孔子 之語。
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孔子與弟子言志
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弟子有從具體事功上陳述者，有從生 命情調處著眼者，志向襟懷各有不同。最 後孔子既肯定了子路等人的淑世抱負，也 讚許了曾點祥和悠然的境界。
子路態度率直，冉有坦誠，公西華謙 虛，曾皙則從容而狂放。前三者表露出經 國濟世的抱負，曾皙只是提出一種生活情 趣，卻受到孔子特別的讚美，這是本章最 堪玩味的地方。
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隱者則不然，見勢不可為，便斷然放 棄救世之念。他們的行徑，如鳳棲高岡， 較之熱中名利，奔走鑽營者之如蛾逐夜燈， 自然清高；較之孔子視萬物為一體而栖栖 皇皇、櫛風沐雨，則孰是孰非，身為知識 份子，亦當有所分辨。否則，聖賢豪傑都 與鳥獸同群，哀哀蒼生又將如何？孔子怎 能不憮然而嘆？
孔子逝世之後，弟子後學們便把這些
紀錄彙集、編纂成書。「論」是「論纂」，
「語」是「言語」，「論纂」孔子之「言
語」，故稱《論語》。
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論語名稱另一說法
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陳大齊《孔子學說》：「《論語》所 載以孔子言論為主，而孔子言論可分別為 兩類：一為與人問答討論，二為未經人問 而自動告人。前一類正是『論』，後一類 正是『語』，故書名《論語》者，意即孔 子的『論』與『語』，用以顯示全書的主 要內容。」
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長沮桀Leabharlann Baidu耦而耕
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孔子席不暇暖，周遊列國，欲救天下， 不斷尋求實現理想的機會。他「危邦不入， 亂邦不居」〈泰伯篇〉，看似「辟人」， 其實仍然以天下為己任。
由於天下無賢君，他甚至有「道不行， 乘桴浮於海」〈公冶長篇〉之嘆。最後回 到家鄉，獻身教育，將希望寄託於弟子後 學。
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課文背景介紹
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本章在《論語》中，篇幅雖然最長， 文字卻很簡淨，往往寥寥數語，就能將人 物、事件勾勒出來。
例如「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」 十個字，藉「浴」、「風」、「詠」、 「歸」四個動詞，即將歡暢悅樂的境界呈 現出來，都可看出文字極強的概括性。除 了思想，文學的價值也值得重視。
上 1 學而 2 為政 3 八佾 4 里仁 5公冶長 篇 6 雍也 7 述而 8 泰伯 9 子罕 10 鄉黨 下 11先進 12顏淵 13子路 14憲問 15衛靈公 篇 16季氏 17陽貨 18微子 19子張 20堯曰
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論語的傳本
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此乃直接從《論語》書中分析「論」 字和「語」字的用法所得出來的結論，此 說頗有創見，亦可參考。
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論語的篇章
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《論語》是孔子與弟子、時人談論與 應答的語錄，由孔子弟子及再傳弟子根據 記述編輯而成。全書分為二十篇，四百八 十餘章， 每篇取篇首二或三字為名，成書 時間約在春秋戰國之交。上下篇目如下。
栖栖 忙碌不安的樣子。
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本章人物的對話雖然不長，卻饒富趣 味。孔子要子路問津，長沮不肯相告，卻 以「是知津矣」反諷。他認為孔子既然想 以「道」濟世，「道」即是人該走的路； 既知世人該走的路，如何不知自己的渡口 所在？
成書約於戰國初年，由於秦大火禁燬 到漢朝經籍漸出，有三種傳本。 （1）魯論語（20篇，與今傳論語相同） （2）齊論語（ 22篇， 多問王、知道兩篇） （3）古論語（ 21篇，孔子故宅中）
（古文） （4）今傳論語（20篇）
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論語的內容
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桀溺則更進一步勸子路棄孔子而隨他 們隱居；而孔子感嘆彼此道不同，不相為 謀。孔子終究不為所動，依然執著地走在 修己治人的道路上。
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論語的名稱由來
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東漢班固《漢書‧藝文志》：「《論 語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與 言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所 記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂 之《論語》。」班固的意思是：《論語》 這部書，主要記載了孔子應答弟子及時人 的談話。