伊奥尼亚学派学习资料
近代西方哲学术语学说学派(4)
物活论：(英hylozoism)亦译“万物有生论”。
认为万物均有生命的哲学学说。
该词最早由17世纪英国库德华兹在《宇宙的真正理智体系》(1678)中提出。
在此之前，物活论的思想早已存在。
早期希腊哲学家常以此来解释宇宙万物的起源、演变和发展。
伊奥尼亚学派哲学家泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼、赫拉克利特等分别认为，万物都来自物质的本原水、“阿派朗”、气、火，这些本原在某种意义上是有生命的。
它在本原的发展中起某种积极作用。
逍遥学派的斯特拉顿把一切实在归结为物质，一切心理活动归结为运动，并赋予物质以生命。
这种原始的物活论在中世纪和文艺复兴时期，以变动的形态重新出现，其特征是把物活论和万有精神论交织在一起。
近代英国库德华兹和H.莫尔等剑桥的柏拉图主义者提出“可塑自然”,认为由一种控制并组成物质的无意识的精神实体的作用而产生自然的活动。
18世纪以法国狄德罗为代表的百科全书派提出和斯特拉顿相类似的物活论观点，把世界设想为一个大系统，认为物质本身具有活力，能够自行运动，不需要它以外的神秘力量参与，运动是物质的属性，物质和运动的不可分的联系形成丰富多彩的世界。
这种观点影响了19世纪持进化论的哲学家，如德国海克尔(Ernst Heinrich Haeckel,1834—1919)认为，如果生命是由物质所产生的，那么一切物质就一定包含生命。
自由思想者：(英free-thinker)18世纪英国思想界对一批提倡用理性思考和判断问题，批判传统的启示宗教的自然神论者的别称。
因他们不受传统和习俗的束缚而只依据理性和经验“自由”地思考问题，故名。
这一别称随着自然神论者柯林斯的《论自由思想》一书的出版，在英国社会上广泛流传。
主要代表有柯林斯、托兰德和丁达尔。
柯林斯认为人可以理性为指导自由地信仰宗教或非宗教的学说；托兰德认为理性是信仰的基础，对奇迹也应作理性解释；丁达尔认为超出理性以外的信仰是无根据的，理性的思想即自由思想。
社会契约论：(英social contract theory)亦译“民约论”。
伊奥尼亚派
阿那克西美林
本原论：气
生成论：转化生成
浓聚
气本原说
火
稀疏 热
气
云
水
土
石头
冷
认识论：物质一元论
同模糊但伟大的泰利斯以及同样伟大更加清 楚明白的阿纳克西曼德相比，阿那克西美尼既 不非常动人，又不特别有趣。 ——科林武德 Robin Collinwood (美国著名历史学家哲学家)
赫拉克利特
• 本原论：火（外在形态，内在本原） 逻各斯
早期自然科学 ——伊奥尼亚学派
水本原说 无定说
泰利斯 阿纳克西曼德 米利都学派
气本原
阿那克西美尼
火本原说 逻各斯学说 生成辩证法 赫拉克利特
伊奥尼 亚派
泰利斯
泰勒斯生于米利都， 他的家庭属于奴隶主贵族 阶级，是古希腊的著名哲 学家（希腊七贤之一）， 天文学家，数学家和科学 家。他招收学生，建立了 学园，创立了米利都学派。 他被公认为西方哲学史上 第一位哲学家。
世界秩序（一切皆相同的东西 ）不是任何神或人所创造的，它过去、 现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。
• 生成论： 火
万物（气、水、土）
生成辩证法
火
生成辩证法
• 转化关系：人不能两次踏入同一条河流
——赫拉克里特
• 和谐关系 • 同一关系 • 相对关系
小结
泰勒斯：水本原说、西方历史上第一个哲学家、未说明 水到底如何化生万物，没有运动变化的观念。
《西方哲学史》第二讲
《西⽅哲学史》第⼆讲第⼆讲古希腊哲学之⼀——早期⾃然哲学⼀、伊奥尼亚派伊奥尼亚派指的是公元前6世纪出现在⼩亚细亚伊奥尼亚地区的哲学思想，包括⽶利都学派和爱菲斯的赫拉克利特（⼀）⽶利都学派⽶利都学派开始思考宇宙的本原问题。
本原（基质或原则）是在宇宙内部起作⽤、并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。
1．泰利斯的⽔本原说泰利斯（Thales，⿍盛年约公元前585/584年，所谓⿍盛年，是指从旁推算出来达到40岁的那⼀年）是第⼀个思考宇宙本原的哲学家。
在古希腊，本原也称始基，是指万物由之产⽣⼜向之复归的东西。
泰勒斯的基本思想是：⽔是万物的始基。
据亚⾥⼠多德解释，泰利斯之所以把⽔看作万物的始基，也许因为他观察到万物都以湿的东西为滋养料，或者是因为万物的种⼦就其本性来说都是湿的，⽽⽔是潮湿的东西的来源。
还有⼀种解释是认为泰利斯可能是从古代神话中吸取了思想材料加以改造⽽得出这种⾃然哲学观的。
如古希腊神话说，海洋之神奥克安创造了万物；古代埃及和巴⽐伦的神话也认为，泰初之世，⼀切皆⽔，⽔为原始的混沌状态，万物皆由⽔产⽣。
泰利斯能够在⼈类⽂明的初始阶段就超越对具体事物的观察⽽进⼊对“万物始基”的思考，⽆疑代表了⼈类抽象思维的⼀⼤飞跃；⽽他能够超越对有“实⽤”价值的“⼩聪明”的探寻⽽进⼊对⽆直接实⽤价值的“⼤智慧”的追求，更是代表了⼈类精神境界的巨⼤升华。
2．阿那克西曼德的⽆定说阿那克西曼德（Anaximander，⿍盛年约公元前570年）看到⽔本原说的局限性，提出“⽆定”作为世界的本原。
“⽆定”没有什么规定性，或者说它是调和各种规定性的中性状态。
他认为世界的原初状态是各种事物与性质共⽣共处的状态。
他把“⽆定”分化为万物的过程当作⽣成，把万物复归于“⽆定”的过程当作消亡。
两者共同构成世界的运动。
他还认为，⼀些事物的⽣成必然伴随另⼀些事物的消亡。
于是他提出“补偿原则”：从“⽆定”中分离出事物的⽣成过程是对“⽆定”的损害，因⽽要使⼀些事物回归“⽆定”作为补偿。
1.2.爱奥尼亚学派和毕达哥拉斯学派-苏教版选修3-1数学史选讲教案
1.2 爱奥尼亚学派和毕达哥拉斯学派-苏教版选修3-1 数学史选讲教案1. 爱奥尼亚学派爱奥尼亚学派源于古希腊的一个城市——米利都。
这个学派的代表人物有提奥菲拉斯、阿那克西米尼、安尼希德、赫拉克利特等。
这些学者均以对物质及其本质的研究而著称。
他们尝试理解自然的现象而非依赖神话或神秘主义。
这种态度上的改变是科学方法发展的开始。
1.1 提奥菲拉斯提奥菲拉斯是爱奥尼亚学派创始人之一，他认为万物皆由水构成，并认为自然现象有自然的原因使之发生。
他曾提出“万物皆流”这一观点，并解释地球的形状。
1.2 赫拉克利特赫拉克利特是爱奥尼亚学派的代表人物之一，也是哲学史上极具代表性的学者之一。
他把基本原理称为“火”，认为这是创造一切的力量。
他于公元前500年左右在热那亚逝世。
他研究了各种科学和哲学问题。
他同样认为物质是不断变化的，但他没有像提奥菲拉斯一样认为万物皆由水构成。
2. 毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派是在爱奥尼亚学派发展的基础上，在古希腊出现的一种重要的数学学派。
这个学派的主要代表人物是毕达哥拉斯。
在这个学派中，一个重要的概念是数字的力量和谐美。
2.1 毕达哥拉斯毕达哥拉斯是数学史上具有重要地位的数学家和哲学家之一。
他的学说影响了今天数学的发展。
他的主要成就有“毕达哥拉斯定理”等。
他认为，一切都可以用数字来组织和理解。
他将数字开发出来，以致今天在诸如高等数学中仍广泛应用。
毕达哥拉斯学派成为了优秀数学科学家和哲学家们的中转站。
尽管毕达哥拉斯本人没有一项伟大的成就，但他的遗产在千百年后依然在世界上翻涌。
2.2 毕达哥拉斯学派的遗产毕达哥拉斯学派的遗产在世界上翻涌，其中包括黄金比例。
将两个物体分成按比例的两半称为黄金比例。
这个比例出现在文物和建筑物设计中。
毕达哥拉斯学派不仅改变了他们生活的地方，而且影响了科学和数学的发展。
他们的研究将数学推向了一个新的高度，标志着现代科学的开始。
3. 总结在爱奥尼亚学派和毕达哥拉斯学派之间，数学和哲学的关系得以发展。
欧洲哲学通史
欧洲哲学通史一、伊奥尼亚的唯物主义哲学思潮1、米利都学派泰利士哲学的基本命题是：水是世界的本源。
在他看来，水是万物统一的基础和原因；万物从水产生，又还原为水；世界万物形形色色、千变万化，唯有水是不生不灭的。
泰利士的观点的形成，更主要的是来自对现实生活的观察。
可见他的这种理论概括还没有摆脱感性形态。
泰利士关于“水是世界的本原”的命题，还只是对思维和存在的关系问题的最原始的唯物主义表述。
阿那克西曼德的本原论的重要意义在于，从此开始了运用“有先”，“无限”这样的范畴来处理万物和它的本原的关系。
阿那克西曼德海菜到了世界万物具有必然性。
阿那克西美尼的“气”本原论的特色，在于通过“气”所具有的两种对立的势力的彼此转化来说明万物的生成。
灵魂是物质性的。
阿那克西美尼的灵魂学说表现了唯物主义的倾向。
2、爱菲索学派代表人物是赫拉克利特。
在哲学上，赫拉克利特继承了米利都学派的唯物主义传统，较为系统地发挥了自发辨证思想，是欧洲哲学史上“辩证法的奠基人之一”。
①世界是一团永恒的活火在赫拉克利特看来，“火”是世界万物的始基；万物从火变化而来，又复归为火；整个世界就是火按照一定的规律升沉消长、周而复始的无限的变化过程。
赫拉克利特在这里不仅说明了世界的物质的统一性，而且说明了世界是以火为基础的物质的变化过程。
这就使他的这种原始的唯物主义的世界观和朴素的辩证发展观点自发地结合在一起。
由此来看，在思维和存在、物质和精神的关系的问题上，赫拉克利特的观点具有明显的唯物主义倾向，但还是非常朴素的、幼稚的。
②一切皆流，无物常往既然作为本原德尔火是永恒流转的，那么由火所生成的世界万物也处在不停的运动变化之中。
赫拉克利特关于“一切皆流”的辩证发展观，实际上是针对当时流行的绝对不变的观点而发的。
因此他强调了运动变化的绝对性的方面。
③对立造成和谐万物运动变化的原因是事物中的对立面的统一。
他认为，世界上的万物万事都包含有对立的倾向。
其次，赫拉克利特还看到了对立面之间相反相成的性质。
第二章 早期自然哲
• 这种表达方式成为后来哲学家的一个重要 话题。 • 巴门尼德否认了它所表达的变化观，柏拉 图认为它只适用于不可靠的感觉对象，亚 里士多德则以形式逻辑的矛盾律否定了它 的可能性。 • 但后人却从中发掘出辩证法的源头。
• • • • •
王夫之变化（运动）观—— 《思问录•内篇》： 天地之德不易，而天地之化日新； 《思问录•外篇》： 人见形之不变，而不知其质之已迁。则疑 今兹之日月为邃古之日月，今兹之肌肉为 初生之肌肉，恶足以语日新之化哉？
• 一方面，他用经验证据说明水有滋养万物 的作用。 • 另一方面，泰利斯接受了古埃及人的大地 飘浮在水上的图式，他用水的摇晃解释地 震现象。 • （泰利斯早年曾到埃及学习）埃及人同时 认为天上也充满着水。太阳每日乘船在天 河遨游，雨水从天河漏下。
• 如果大地上下均为水所环绕，那么不难推 想世界的原初状态只是水，大地以及其上 的事物都是后来从水中产生的，正如水滋 养种子、培育生命的经验事实所显示的那 样。
• 在这段话里，需要注意“本原”的两层意 思： • 一是火的活动状态(活火)，即火的燃烧和熄 灭； • 二是世界秩序，它是永恒不变的原则，决 定着火的活动的分寸，并在所有事物之中 保持着自身的同一。
• 赫拉克利特的意思似乎是这样的： • 世界的原初状态是火，火转化为万物，万 物又转化为火。 • 因此，世界的归宿也是火。 • 火与万物之间的循环转化被说成是火的运 动：火转化成万物是火的消耗和熄灭，万 物转化成火是火的充裕和燃烧。
• 2.原子的性质 • 原子论者认为无数原子最初处于漩涡运动 之中，重的原子在中央旋转，结合成大地， 轻的原子被抛到外层。 • 原子在旋转中相互碰撞，不同形状的原子 或因相互钩连、纠缠而结合，或因错开、 脱落而分离。 • 世间万物因原子的结合而产生，因原子的 分离而消失。
爱智慧2 伊奥尼亚学派 上
众所周知，古希腊最NB闪闪的三个大哲学家是苏格拉底，柏拉图，还有亚里士多德。
为什么呢？因为亚里士多德是柏拉图的学生，柏拉图是苏格拉底的学生，苏格拉底是把前人的想法形成系统的第一人。
所以，成功的他们是站在前人的肩膀之上的。
现在开始介绍苏格拉底之前的早期自然哲学。
希腊的版图那时候包括南意大利，巴尔干半岛，北非一点点，还有土耳其沿海的小亚细亚那里。
形成的哲学学派就用地名来命名。
今天先介绍地处小亚细亚的伊奥尼亚学派。
首先记住几个地名伊奥尼亚地区——在小亚细亚米利都——伊奥尼亚的一个城市第一批伊奥尼亚学派的哲学家在这里产生爱菲斯——伊奥尼亚的一个城市德拉克里特自己一个人第一位哲学家就是泰勒斯（Thales）他是希腊七贤之一。
他早年在埃及游历学习对几何、天文、气象有研究。
被认为是西方哲学的鼻祖。
他有什么轶事呢？就是曾经因为抬头看星星掉进了坑里，这就是他。
他提出了哲学史上最重要的问题：世界的本原是什么？？？他自己说，世界的本原是水。
原因是水滋养了万物。
客观的来讲，水在早期人类历史上有着神圣的地位。
圣经上创世纪之前是什么样子的？一片汪洋大海。
万物是上帝创造的，甚至是光，但是水是上帝创世纪前就有的。
泰勒斯这样说，肯定是因为他受到了早期人类崇拜水习俗观念的影响。
第二位是阿那克西曼德（Anaximander）作为泰勒斯的亲戚加学生，阿那克西曼德自然要回答师傅提出的那个永恒的问题。
他想，老师的水本原说是非常有局限性的，虽然可以解释万物的湿性，但是不能解释火的热性，土的干性，气的冷性。
所以，在古希腊人眼中的四大元素水火气土中，不可能有什么可以成为万物的本源。
所以他提出了“无定论说”。
可以这样理解，如下图：大圆中的无定形物质，就是混沌世界，《周易》也说“天地氤氲，万物化醇”。
我现在把它比喻成一个大池子，里面有很多这种混沌物质，要从这当中分离出现实世界中的实质性物质，比如水火气土，比如猫狗，比如你我，当然如果有新的个性物质产生，就要有个性物质灭亡，以达到无定形状态物质的收支平衡。
赵敦华《西方哲学简史》(修订版)复习笔记(早期自然哲学)【圣才出品】
第2章早期自然哲学一、伊奥尼亚派1．水本原说（1）代表人物泰利斯（Thales，鼎盛时间约在公元前585/584年），希腊“七贤”之一，被公认为西方哲学史上第一位哲学家。
（2）观点第一个提出了“什么是世界本原”这个有意义的哲学问题。
他认为水是万物的本原，并试图借助经验观察和理性思维来解释世界。
（3）原因①他用经验证据说明水有滋养万物的作用。
②与远古推崇水的神话和习俗有关。
2．无定说（1）代表人物阿那克西曼德（Anaximander，鼎盛时间约在公元前570年），据说他绘出第一张地图，制造了第一个天球仪和计时器。
（2）观点①认为“在火、气、水、土之中任何一种都不能生成万物。
”生成万物的本原被称作“无定”。
②把“无定”分化为万物的过程当作生成，把与之相反的万物归复于“无定”的过程当作消亡，生成与消亡共同构成世界的运动。
③认为一些事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡，提出“补偿原则”，第一次明确地表达出运动必然性和原因的观念。
3．气本原说（1）代表人物阿那克西美尼（Anaximenes，鼎盛时间约在公元前546/545年）（2）观点①提出气是本原，认为气综合了水和“无定”的特征。
②认为气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动：气稀疏为火，浓聚则依次为云、水、土、石。
冷和热的性质依浓聚和稀疏的程度逐渐上升。
这种生成观是典型的转化生成观，与阿那克西曼德的分离生成观形成鲜明对照。
4．火本原说（1）代表人物赫拉克利特（Heraclitus，鼎盛时间约为公元前504～前501年），著有《论自然》一书，现有残篇留存。
从这些残篇来看，他以箴言表达思想观点，大有先知的风格。
现存残篇基本保留了他的宇宙观、自然观和伦理观。
（2）观点认为“世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。
”（3）火本原说包含两个方面：①外在的本原是火的形态，它是世界的开端和归宿；世界的原初状态是火，火转化为万物，万物又转化为火。
第二节 伊奥尼亚学派
其次，从命题的内容上看，它肯定了 千差万别的自然界由一个整体而来，从而 把一个自然界当成一个自身变化的运动过 程来看待，这些看法无疑是关于自然界的 最一般的看法。
3.泰勒斯提出水是万物本源的原因
首先，在古代人看来，水是生命的源泉， 没有水也就没有生命。活着的东西都是潮 湿的，而死了的东西则是干燥的。
2.“逻各斯”
3.“一切皆流”、对立面的“和 谐”和“斗争”
（1）一切皆流，万物皆变
（2）事物的相对稳定性
（3）事物都是对立面的统一
第一，转化的关系
“一切事物都换成火，火也换成一切事物， 正象货物换成黄金，黄金换成货物一样。”
第二，和谐的关系
第三，同一的关系
“善与恶是一回事。” 。“一切死的就是不死的，一切不死的是
其次，农业的生产活动和人的生活都离不 开水。
第三，水是具有最大适应性的东西，它可 以适应一切容器的变化，由它很容易联想 起世界万物的变化。
最后，在古希腊神话中把海神奥克安诺和 他的妻子德蒂丝当作创造万物的祖先，并 把所谓“冥河”的斯底克斯河当作最古老 最受尊敬的东西，把它作为宣誓时的见证， 宣誓时首先都这样说：凭着斯底克斯河宣 誓。
第二节 伊奥尼亚学派
米利都学派 爱菲斯学派
（一）米利都学派
泰勒斯 阿那克西曼德 阿那克西美尼
（一）泰勒斯
1.水是万物的本源 2.泰勒斯的命题是一个哲学命题 首先，从思维形式来看，这个命题属
于抽象概念的思维，而不是形象思维；是 理性的判断，而非形象的描述；是从自然 说明自然，而不是以拟人的宗教神话解释 自然。
（二）阿那克西曼德
1．万物的本原是无限 2．初次提出了必然性的思想 3．对立统一的思想
古希腊早期自然哲学四大学派
古希腊早期自然哲学四大学派早期自然哲学的探讨，源于当时的哲人所感兴趣的一个问题：世界从哪里来。
换句话说，世界和宇宙的本原是什么。
针对这个问题，古代的先贤们穷尽其智慧，一代又一代寻找着这个神秘的答案，不断的更新和提升他们的认识和智慧。
尽管这个答案到今天，自然科学还没有办法真正的找到。
但他们的智慧的探索，却带给后来的人许多的启发。
一、伊奥尼亚派这个派系有时又分为米利都学派和爱菲斯学派。
由于他们地处同一个地区，于是将其合为一个派别。
首先是泰利斯的水本原说。
泰利斯被公认为西方哲学史上的第一个位哲学家。
他第一个提出了世界的本原是什么的问题。
而他的观点就是：水是世界的本原。
他的理由是水滋养万物。
今天看来他的观点确实有一定道理。
今天人们在太空中寻找，希望能找到像地球一样的星球，能够适合人类生存。
而水则是判断一个星球是否有生命迹象的重要标准。
而他当时的世界观则受埃及人的影响，认为世界是漂浮在水上的。
因此他认为水是世界的本原。
第二是阿那克西曼德的无定说，认为万物的本原是“无定”，也称为“阿佩朗”。
阿那克西曼德是泰利斯的学生，他继承并提升了泰利斯的哲学观点。
他认为水具有局限性，不能解释所有的物体都由水生成。
认为水能解释潮湿的问题，却解决不了火的炎热、气的冷性等。
因此他认为万物中可见的任何一种物体都不能称为万物的本原。
所以他找到了一种称为无定的东西，他具有中和任何一种可见物体的性质。
而无定分化为万物的过程称为生成，万物归于无定则称为消亡。
万物由此循环反复的进行着运动。
他对这一过程的描述像物理中所讲到能量守恒定律有些相似，整个宇宙和世界由于保持着一种和谐。
但他没有解决动力因的问题，生成和消亡的动力从哪里来的问题。
第三是阿那克西美尼的气本原说，认为万物的本原是“气”。
他是阿那克西曼德的学生，针对前辈们提出的水和无定的本原说，阿那克西美尼将二者的特征予以综合，得出了气本原说。
他认为气可以转化为其他任何物质，又是一种具体的物质，具有类似水的特征。
爱奥尼亚学派 名词解释
爱奥尼亚学派名词解释爱奥尼亚学派是古希腊哲学的一派主要学派之一，起源于古希腊的爱奥尼亚地区，并在公元前6世纪得到发展和推广。
该学派主要研究自然世界和宇宙的本质，并提出了一系列关于物质和宇宙起源的理论。
本文将对爱奥尼亚学派进行解释。
爱奥尼亚学派的代表人物主要包括泰勒斯、安纳克西曼德、安纳克西梯巴、赫拉克利特等知名哲学家。
他们在古希腊史前时期的思想和研究奠定了后世哲学的基础，为西方哲学的发展做出了重要贡献。
在爱奥尼亚学派中，泰勒斯是最早被公认为哲学家的人物。
他认为万物的根源是一种永恒不变的物质，所有的事物皆可归结为这种物质的变化和组合。
这一观点成为了后来哲学思想中物质论的基础。
安纳克西曼德则进一步发展了泰勒斯的观点，认为宇宙中存在着一个无限无边的物质，他将宇宙的起源归结为这种无限物质的运动和力量。
接下来是安纳克西梯巴，他认为宇宙的本原是无穷无尽的空间。
他提出了虚构的无限空间（称为无物因）与实在的世界之间的概念，从而启示了人类对宇宙本质的思考。
赫拉克利特则进一步分析了宇宙的起源和变化，他主张“万物皆流”，宇宙是不断变化的，一切都是相对的。
爱奥尼亚学派的思想对古希腊和后来的哲学发展产生了深远的影响。
他们的思想方法为后来的哲学家提供了借鉴和启示，成为希腊西部地区哲学思想繁荣的奠基石。
总结起来，爱奥尼亚学派是古希腊哲学的重要学派之一，以研究自然世界和宇宙的本质为主要内容。
泰勒斯、安纳克西曼德、安纳克西梯巴和赫拉克利特等哲学家的思想为后世的哲学和科学发展提供了基石，并且对古希腊和西方哲学产生了深远的影响。
爱奥尼亚学派的重要性在于他们的思想启示我们思考宇宙和事物本质的方式，揭示了宇宙无穷的可能性。
古希腊哲学的主要流派与思想家知识点
古希腊哲学的主要流派与思想家知识点在古希腊哲学的发展中，出现了多个主要流派以及众多重要的思想家。
这些思想家们对于哲学思想的发展产生了深远的影响。
本文将介绍古希腊哲学的主要流派与一些知名的哲学家，帮助读者更好地了解古希腊哲学的发展历程和主要思想。
一、前苏格拉底时期1. 伊奥尼哲学派伊奥尼哲学派是古希腊哲学的第一个重要学派，主要集中在亚细亚的伊奥尼亚地区。
这个学派的代表人物有塔利斯、阿那克西曼德、安纳克西曼尼、赫拉克利特等。
其中，赫拉克利特的"万物流动"的观念影响了西方哲学的发展。
2. 感性主义学派感性主义学派主要代表人物是毕达哥拉斯。
他们认为世界是由真实的事物构成的，人类可以通过感知来认识世界。
3. 唯物主义学派唯物主义学派主要以米利都的达谟克利特为代表，认为世界是由原子构成的，一切事物的存在和运动都可以用物质的变化来解释。
二、苏格拉底时期1. 公众哲学（雅典学派）公众哲学是由苏格拉底开创的，他强调通过对话和提问的方式来追求真理的认识。
苏格拉底的弟子柏拉图和亚里士多德也是公众哲学的重要代表。
柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《形而上学》都是公众哲学的重要著作。
2. 赖斯学派赖斯学派以毕达哥拉斯的弟子赖斯为代表，他们主张万物皆有数字和比例关系。
三、柏拉图学派柏拉图学派是古希腊哲学中最具影响力的、也是最为人所知的学派之一。
柏拉图的哲学观念主要体现在他的《理想国》中。
他认为世界是由形而上学的理念构成的，形而上学的理念是真正的存在。
四、亚里士多德学派亚里士多德是古希腊哲学史上最重要的哲学家之一，也是公众哲学派的代表人物。
他对逻辑学、形而上学、伦理学等方面做出了重要贡献。
他的《政治学》和《伦理学》都是哲学的经典著作。
五、海洛伊学派海洛伊学派以爱皮库罗斯为代表，主张对自然界和人类社会进行观察和研究，通过科学方法来推导和解释宇宙的规律。
六、伊壁鸠鲁学派伊壁鸠鲁学派以伊壁鸠鲁为代表，它强调快乐和享乐是人生的目标和最高价值，提出了各种减少痛苦、增加快乐的方法和道德观。
伊奥尼亚学派
希腊古典时代 古希腊城邦衰落
米诺斯王宫
荷马时代
希腊城邦的形成时期：
城邦形成过 生产发展 程：
公元前8---6世纪
社会分化
氏族解体
早期城邦 特点：
➢小国寡民 ➢工商业经济占重要地位 ➢海外殖民热潮 ➢希腊民族的形成 ➢贵族政治主导
国家出现
古希腊陶器
古希腊陶器
雅典民主政治
名称
时间
内容
意义
二、古希腊哲学产生的自然、社会历史背景
1、独特的自然地理环境为希腊哲学的产生提供了 地理条件：多山地少，土地贫瘠，条块分割，岛 屿众多，海岸线绵长。与埃及、巴比伦等亚非文 明古国相毗邻。
2、社会政治经济的发展为希腊哲学的产生提供了 可能：
经济上：铁具的广泛使用，促进了生产力的提高， 工商业发达；产生阶级分化，促使城邦形成，扩 大殖民，社会稳定。
?小国寡民?海外殖民热潮?工商业经济占重要地位?希腊民族的形成?贵族政治主导生产发展社会分化氏族解体国家出现古希腊陶器古希腊陶器雅典民主政治名称时间内容意义梭伦改革公元前594年废除以公民人身作抵押的所有债务按财产多寡划分等级设立400人会议和陪审法庭削弱了贵族会议的权力扩大了城邦政治的社会基础首开雅典民主政治之先河克利斯提尼改革公元前508年按照地域对全体公民重新划分和组合设立500人会议成立十将军委员会设五十人团实行陶片放逐法彻底扫除了氏族制度的残余基本清除了全民参与政治生活的障碍
5,阿波罗,（ Apollo，罗马也称阿波罗）,太阳神， 在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，与 阿尔忒弥斯是孪生姐弟。
6,阿尔忒弥斯,（ Artemis，罗马称狄安娜）阿波罗 的妹妹，狩猎之神、月亮女神。
7,阿佛洛狄忒,（ Aphrodite，罗马称维纳斯）美神, 爱神。她的忠实随从小爱神爱若斯（罗马称邱比 特）手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的 第一个人坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一 个人产生莫名的仇恨。
伊奥尼亚学派
伊奥尼亚学派v 大人们总是将这个世界视为理所当然的存在，并且就此任自己陷入柴米油盐的生活中而浑然不觉。
v 要成为一个优秀的哲学家只有一个条件：要有好奇心 .哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。
哲学的开端：从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式一、米利都学派米利都学派是古希腊哲学创始学派，其特色是从具体物质形态中寻求万物统一性的基础。
这个统一性的基础，就是万物的本原或始基。
所谓“本原”（“始基”）是指物的起始、本源和归宿；是万物存在的根据和构成元素；是万物生灭基础与说明的原则。
万物由它产生，最后又复归于它。
（一）泰勒斯（约公元前624—前547）米利都学派的创始者，伊奥尼亚的第一位哲学家。
认为“水”是万物的本原，是万物统一的基础，万物来源于水又最后复归于水。
万物皆变唯水不变。
（二）阿那克西曼德（约公元前611—前546），认为万物始基为“无定”（无限者）。
始基中有对立因素，为热与冷、干和湿等。
万物运动发展来于对立物的相互作用。
（三）阿那克西美尼（约公元前585—前525），认为“空气”是宇宙始基。
一切存在物都是由空气的浓厚化和稀薄化的作用而产生。
二、爱非斯学派：赫拉克利特（约公元前540—前480）1、“火”为万物始基。
把世界的过去、现在和未来的发展变化，都归结为一团永恒的“活火”。
它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。
2、“逻格斯”：万物发展变化的规律性。
3、“生成”辩证法：“Becoming”的概念：“既是又不是”对立面的关系:转化;和谐；同一：相对。
万物皆流人不能两次踏进同一条河流万物存在又不存在互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成美的和谐太阳每天都是新的驴子宁可要草料，而不要黄金猪在污泥中取乐。
伊奥尼亚学派
伊奥尼亚学派希腊哲学产生在伊奥尼亚。
米利都是它最繁华的城市。
在这样一个经济文化繁荣而斗争尖锐的城邦中，希腊哲学的第一个唯物主义派别：米利都学派。
而在同样重要的商业政治中心爱非斯，也有一位重要的哲学家——赫拉克利特，他是一位独立的哲学家。
我们把米利都学派和爱非斯的赫拉克利特合称为伊奥尼亚学派。
但要注意的是这两地的哲学家并没有实际的联系。
一、米利都学派米利都学派是古希腊第一个哲学派别。
相传为泰勒斯在公元前7世纪末到6世纪所创立。
米利都学派主要包括三位哲学家：泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼。
因为他们都出生并经常出现在米利都而得名。
这些思想家在寻求宇宙万物的本体、始基或本原时，摆脱了宗教迷信说，提出了自然的、唯物主义的解释。
“主张万物由物质性的本原构成，认为万物都在不断变化，具有自发的辩证思想。
在几何学、天文学、地理学等方面也都有研究与贡献。
”（〈名词术语·学说学派>外国哲学第163页〉一）、始基的提出亚里士多德说“一样东西，万物都是由它构成，都是首先从它产生、最后又化为它的（实体始终不变，只是变化他的形态），那就是万物的元素、万物的本原，”。
本原是万物的起源和归宿，是万物生灭的基础，也可以说是一种用以说明万物的“原则”。
万物的本原也就是始基。
“始基从泰勒斯开始，具有哲学上的意义，为万物的根源、元素或基础。
”（〈名词术语·学说学派>外国哲学第155页〉本原是“第一性”的问题，这是一个基本的哲学问题。
“在米利都学派那里已十分朴素的形式提出：万物都是由物质性的本原构成的，从本原中产生，又复归为它，万物可以有多种多样的变化，但本原本身又是常住不变的，变换的只是他的性状而已。
但是，这种本原属于哪一种物质的东西，本原的数目有多少，看法不一致。
”〈上海人民出版社全增嘏〈西方哲学史〉上编第32页〉二）、泰勒斯的水泰勒斯在哲学史上一般被称为“七贤”之一。
他第一次提出了“什么是世界本原”。
《伊奥尼亚学派》课件
自然主义
该学派主张以自然为研究 对象，强调自然规律的客 观性和普遍性，反对超自 然力量的干预。
唯物主义
伊奥尼亚学派认为物质是 世界的本原，意识是物质 世界的反映，强调物质与 意识的统一。
政治思想
民主政治
伊奥尼亚学派倡导民主政治，主张人民主权 和社会公正，强调公民的平等权利和参与政 治的必要性。
法治原则
争议与批评
理论争议
伊奥尼亚学派的理论基础和方法论 存在争议，对其观点的可靠性和科学 性提出了质疑。
道德批评
有观点认为，伊奥尼亚学派的某些观 念可能对某些群体造成不公平或伤害 ，存在一定的道德风险。
对现代的启示与反思
文化多元性
伊奥尼亚学派的观念提醒我们应尊重不同地区和文化的多样性，避免以一种普遍适用的模式来解释和 评价不同的文化和思想。
该学派认为法律是维护社会秩序和公正的基石，主 张通过法律来规范个人行为和社会关系。
改革思想
伊奥尼亚学派反对世袭制和特权制度，主张 通过改革来消除社会不公和贫富差距。
文化思想
01
多元文化主义
伊奥尼亚学派尊重不同文化和民 族之间的差异，主张文化多样性 和相互交流。
教育普及
02
03
社会道德
该学派认为教育是提高公民素质 和推动社会进步的关键，主张普 及教育并注重个人全面发展。
推动语言发展
伊奥尼亚学派的学者们致力于语言研究和发展，推动了古希腊语 言的发展和成熟，这种语言发展对后来的文学和哲学思想产生了
影响。
04
伊奥尼亚学派的局限 与争议
思想局限
地域性限制
伊奥尼亚学派主要关注伊奥尼亚地区 ，其思想和观念具有一定的地域性， 可能不完全适用于其他地区或文化。
伊奥尼亚哲学
第一节伊奥尼亚哲学伊奥尼亚地区是古代希腊在地中海东部的殖民地。
这里富庶繁荣，是东西方文化的汇合二、赫拉克利特的朴素辩证法赫拉克利特（Herakleitos），盛年约在公元前504－501年）出生于米利都以北的另一座商业城邦爱非斯的一个贵族之家。
据传他因为不满于社会现实而愤世嫉俗，放弃王位，隐居山林。
他性格内向、语言晦涩、思想深邃，当时就有“晦涩哲学家”之称。
据第欧根尼·拉尔修说，赫拉克利特写过一本内容分为宇宙论、政治学、神学三部分的《论自然》的书，但早已失传，现在我们所能见到的，只是从古代著作家的记述中摘录出来130多条残篇。
毫无疑问，这些警句格言式的残篇断简只是赫拉克利特著述的很小一部分，然而值得注意的是，他毕竟是那个时代遗留残篇最多的哲学家。
赫拉克利特在哲学史上的重要地位，以及其思想对后世的影响，由此可见一斑。
赫拉克利特继承了米利都学派有形本原说的传统，也吸收了毕达戈拉斯学派的某些思想，他的思想既具有综合性，更富于创造性，在哲学史上具有极其深远的影响。
（一）世界是一团永恒的活火关于万物的本原，赫拉克利特明确宣称：“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定分寸熄灭。
”与前人的思想相比，赫拉克利特的这一哲学宣言具有鲜明而深刻的显著特征。
他不仅公开否定神创世界说，而且从一开始就明确强调了本原的永恒性、普遍性、流动性和秩序性。
火不仅是世界的本原，火转化为万物，万物又复归为火，而且在其燃烧和熄灭的过程中，火本身也要受一定原则的限制或支配，因而其运动并不是随意的。
由此可见，赫拉克利特继承和发展了米利都学派关于本原之无定和流动性的思想，一方面主张一切皆流，无物常住，从而以“活火”为象征，说明自然万物始终处在运动变化之中，而真正不变的东西恰恰是“变”本身；另一方面他也认识到，虽然只有变化是不变的，但是这变化亦是有章可循的。
古希腊自然哲学派别
古希腊自然哲学派别
古希腊自然哲学是西方哲学的开端，而自然哲学的发展也涌现出多个派别。
古希腊自然哲学派别主要包括以下几个：
1. 伊奥尼亚派
伊奥尼亚派是古希腊自然哲学的最早代表，这一派别的代表人物包括塔利斯、安纳克西曼德和安纳克西美尼德等。
他们认为万物都是由一种永恒的物质构成，这种物质是无限、不可见、不可知的。
2. 毕达哥拉斯派
毕达哥拉斯派以数学为基础，认为宇宙的秩序是由数字规律构成的。
毕达哥拉斯派强调数学的重要性，并认为一切都可以通过数字来解释和理解。
3. 米利都派
米利都派的代表人物有阿那克西门尼德和赫拉克利特等。
米利都派认为万物是流动不息的，变化是宇宙的本质。
赫拉克利特提出了“一切流动”和“一切变化”的理论，强调变化和运动是永恒不变的。
4. 艾比德斯派
艾比德斯派认为世界由不同的基本元素组成，如地、水、火、气等。
这些元素之间通过相互作用和转化来构成万物的变化。
5. 恩佐派
恩佐派强调宇宙规律的普适性，认为自然界的秩序是由特定的法则和原则来决定的。
他们试图通过数学和逻辑方法来解释自然现象，并寻求普遍性的结论。
古希腊自然哲学派别的发展对后世哲学产生了深远的影响，为人类对自然界的认识和探索提供了重要的启示。
每个派别都代表了不同的哲学观点和思想传统，丰富了古希腊哲学的多样性和深度。
通过认识和理解这些派别，我们可以更好地把握古希腊自然哲学的精髓和核心思想。
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古代希腊是欧洲文明的摇篮、发源地。在思想史上有“言
必称希腊”之说。
黑格尔说：“一提高希腊这个
名字，在有教养的欧洲人心中，
尤其在我们德国人心中，自然会
引起一种家园之感。欧洲人远从
希腊之外，从东方，特别是从叙
利亚获得他们的宗教，来世，与
超世间的生活。然而今生，现世
，科学与艺术，凡是满足我们精
政治上：各城邦各自独立，却又有统一的民族意 识。自然民主制开始形成。
地理位置
黑
海
罗马
地
希
腊
腓
尼
中
基
海
材料：城邦制度的形成与特点： 古希腊发展简史：
➢21世纪BC ---12世纪BC 克里特文明和迈锡尼文明
➢11世纪BC---9世纪BC
➢8世纪BC----6世纪BC
荷马时代
古希腊城邦形成时代
➢5世纪BC---4世纪BC ➢4世纪BC后期
-----英国诗人雪莱
概论古希腊哲学
一、古希腊哲学产生的思想背景——史前史：神话 二、古希腊哲学产生的自然、社会历史背景 三、古希腊哲学的分期 四、古希腊哲学的特点 五、关于希腊哲学在西方哲学史的地位
一、希腊哲学产生的思想背景：神话
（一）奥林匹斯神 迈锡尼时代——荷马史诗 包括神与英雄两个部分。
5,阿波罗,（ Apollo，罗马也称阿波罗）,太阳神， 在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，与 阿尔忒弥斯是孪生姐弟。
6,阿尔忒弥斯,（ Artemis，罗马称狄安娜）阿波罗 的妹妹，狩猎之神、月亮女神。
7,阿佛洛狄忒,（ Aphrodite，罗马称维纳斯）美神, 爱神。她的忠实随从小爱神爱若斯（罗马称邱比 特）手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的 第一个人坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一 个人产生莫名的仇恨。
神生活，使精神生活有价值、有
光辉的东西，我们都知道是从希
腊直接或间接传来的，——间接
地绕道通过罗马。”（哲学史讲
演录 第1卷，P157）
雅典曾经是天堂之雏形 ——阿根廷诗人博尔赫斯
实际上，我们现代生活中的一 切都受惠于希腊人。
-----爱尔兰作家王尔德 光荣属于希腊。
----美国作家爱伦·坡 我们都是希腊人。
荷西俄德——神谱（用生殖关系来表现神的谱系） 奥林匹斯教包括12主神，住在希腊北部的奥林匹斯山 上。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以 宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物， 组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。
赫西俄德《工作与时日 神谱》
最初的宇宙一片混沌，从混沌中最先生出了大地, 地神盖亚和爱神爱若斯，接着在大地底层出现了 “黑暗”厄瑞玻斯与“黑夜”尼克特,两者结合生 出“光明”与“白昼”。大地又生出了“天空” 。 地神盖亚生乌兰诺斯,又与她的儿子天神乌兰诺斯 结合，生下了十二泰坦巨神及独目巨人、百臂巨 人。乌兰诺斯,天之神，第一代神王,被他最小的儿 子克洛诺斯推翻,克洛诺斯作为和平之神，弑父而 成为第二代神王。克洛诺斯后又被自己的儿子,宙 斯推翻。宙斯推翻了父亲的统治，在奥林匹斯山 上建立了新的统治秩序,共有十二位主神 。
情爱
产生诸神和人类
（三）、希腊神话的特点
希腊神话的思维特点： 1、人与自然不分 2、人与神不分 3、感性直观的表达形式。 4、生殖演化的宇宙生成观
（四）、希腊神话中孕育的哲学思想
1，世界万物的本源 希腊神话认为世界万物包括神都是产生出来的。他 们从神中探求世界的最实在。以神谱方式追求自然 的最根本的起源。 1，宇宙的起源与演化 希腊人的神谱，是他们猜想宇宙起源的方式。以幻 想的神话形式对宇宙的生成与演化做了猜测。 3，灵魂 主要指奥菲斯教派的灵魂轮回说。 古希腊的灵魂有双重含义：一种指与肉体对立的存 在(发展为不朽的精神实体）；另一种指生命与呼吸 （发展为认识论）
十二位主神
1,宙斯,（ Zeus,罗马称朱庇特），天神之王，地上 万物的最高统治者。
2,赫拉,（ Hera,罗马称朱诺），宙斯的妻子,女性的 代表，掌管婚姻和生育。
3,波塞冬,（ Poseidon，罗马称涅普顿）,希腊神话 中的海神，宙斯的弟弟.
4,雅典娜,（ Athena，罗马称密涅瓦）智慧女神和 雅典城的守护女神。雅典娜与海神波塞冬相争雅 典城，因出示第一棵橄榄树而获胜，成为雅典的 保护神,雅典卫城中的帕特农神庙就是用来祭祀她 的。
12,赫斯提亚：（ Hestia，罗马称维斯塔）炉灶女 神。
地面的两个大神： 哈得斯,（ Hades，罗马又称普鲁托）冥王。 狄俄尼索斯,（ Dionysus，罗马称巴克斯）酒神与
狂欢之神。
希腊除了神的故事以外，还有许多半人半神的“英雄”的传说。关于英雄 的传说，最为有名的是荷马史诗中描述的阿喀琉斯(Achilles)以及奥德修斯 (odyssey)的故事。
爱
与
美
之
神
阿
弗
洛
迪太Biblioteka 神阿波罗特海神波塞冬
天后赫拉 智慧女神雅典娜
战神阿瑞斯
众神之主宙斯
狩猎与月神阿尔忒弥斯
神使赫尔墨斯
火与工匠神赫淮斯托斯
农神德墨忒尔
灶神赫斯提亚
（二）奥菲斯教
1，狄俄尼索斯的传说 2，公元六世纪盛行于希腊，主要在下层民众中流传。 主要信仰狄俄尼索斯，为酒神和丰收之神。为非理 性的自由与狂放，激情的象征。 3，信仰灵魂轮回与净化，可以通过净化达成与神同 在的幸福。 3，对于宇宙起源的猜测：黑夜 风蛋
希腊古典时代 古希腊城邦衰落
米诺斯王宫
荷马时代
希腊城邦的形成时期：
城邦形成过 生产发展 程：
二、古希腊哲学产生的自然、社会历史背景
1、独特的自然地理环境为希腊哲学的产生提供了 地理条件：多山地少，土地贫瘠，条块分割，岛 屿众多，海岸线绵长。与埃及、巴比伦等亚非文 明古国相毗邻。
2、社会政治经济的发展为希腊哲学的产生提供了 可能：
经济上：铁具的广泛使用，促进了生产力的提高， 工商业发达；产生阶级分化，促使城邦形成，扩 大殖民，社会稳定。
8,赫耳墨斯,（ Hermes，罗马称默丘利）商业和市 场之神、传令神。
9,阿瑞斯：（ Ares ，罗马称玛尔斯）战神,维纳斯 的情人，宙斯和赫拉之子。
10,狄蜜忒,（ Demeter，罗马称席瑞斯），谷物之 神，丰收女神。
11,赫菲斯托斯,（ Hephaestus，罗马称伏尔甘）, 火神和锻冶之神,维纳斯的丈夫.