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学校治理四字经——道、法、术、器(中国教育科学研究院 陈如平)

学校治理四字经——道、法、术、器(中国教育科学研究院  陈如平)

道,dao,从辵(辶 chuò )从首,首亦声。“首”指 “头”。 道,头行走也。意识带领身体(的走向),是万物万法之 源,是创造一切的力量;是生命的本性。 天命之谓性;率性之谓道;修道之谓敎。——《礼记· 中庸》 辶是辵,指“乍彳乍止、走走停停”。“辵”与“首”联 合起来表示“从头开始行走”。 《道德经》云:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
学校治理“四字经”
——道、法、术、器
中国教育科学研究院 陈如平 2015年11月
背景:
• 十八届三中全会《决定》首次提出, “全面深 化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义 制度,推进国家治理体系和治理能力现代化”。
• 《义务教育学校管理标准》:全面贯彻教育方针, 完善义务教育治理体系,深入实施素质教育,促 进教育公平,推动义务教育阶段学校依法办学、 科学管理………提升校长依法科学治理能力。
全球治理委员会关于“治理”(1995年)
• ——治理是或公或私的个人和机构经营管理相同事务的诸 多方式的总和。 • ——治理包括有权迫使人们服从的正式机构和规章制度, 以及种种非正式安排。 • ——治理有四个特征: • (1)治理不是一套规则条例,也不是一种活动,而是一 个过程; • (2)治理的建立不以支配为基础,而以调和为基础; • (3)治理同时涉及公、私部门; • (4)治理并不意味着一种正式制度,而确实有赖于持续 的相互作用。
• “器”是个会意字,本义是狗的叫声。金 文的“器”,字形中间是“犬”,四周各 有个“口”字,代表一只狗正在破口大叫。 小篆的“器”,字形和金文相近。
学校 治理
建立学校治理体系 完善学校治理结构 提升学校治理能力
学校治理四字经 道
法 术 器
• 教育教学、学校管理的基本规律 • 学生身心发展规律 • 学校制度安排和制度设计 • 学校规则体系和运行机制 • 方式、方法、手段、策略 • 技术、工具

高中学习的道法术器 (高中学习的秘诀)

高中学习的道法术器 (高中学习的秘诀)
启发:
我们在学习过程中要学会画知识 树或者思维导图,把知识连接成网 ,从宏观上把握住知识体系。
烧水理论
烧水理论是指:如果我们每次把水烧到七八十 度,就把电断掉,那么不管再烧多少次,我们用 无穷的能源也烧不开一壶水。
对照我们的学习和生活也是一样的,如果我们 每次用百分之七八十的努力,把一件事情做到一 半就放手,那么多半也不会有理想的结果。
训练师最后总结到,他们训练鲸鱼成功的诀窍,是 每次让它进步一点点,正是这微不足道的一点点积累 起来,天长日久,便取得了惊人的进步。
及时止损
每天进步一点点,持之以恒,那么 ,即使你现在平凡普通,没有过人的 天赋,甚或身陷逆境,你同样可以通 过量的积累创造质的飞跃,夺取高考 胜利;同时,也只有每天进步一点点 ,你才有可能逐渐突破现状,提高成 绩。
Study
高中学习的道法术器
MADE BY 地 理 鸽
“道法术器”来自中国古代《道德经》里提到的的管理哲学。 理念、思维、认知
规则、制度、方法论 策略、车就是 “器”,如果我们拥有一辆性能优越的 车,那么我们可能在工具上赢得先机。
但工具不会自动带我们到目的地。此 时我们的驾驶技术就是“术”。如果我们 的驾驶技术很差,不时熄火,就算车再好 ,也可能会晚于驾驶一辆烂车的老司机。
这说明什么呢?在记录被打破之前,人 们无法相信4分钟可以跑完1英里的,但是 当记录被打破,人们相信原来4分钟是可 以跑完的,正是这样的信心,激发了人们 的潜能,给了人们的力量。
学习何尝不是如此呢?信念就是点亮学 习的火花!
不断超越极限
如果你在机场吃过牛肉面,你再回到你家附 近吃牛肉面是不是感觉很便宜啊,如果买了 800块的衣服,就会觉得200块的衣服不算贵!
如果想好要去做一件事情,那么定好目标,付 出百分之一百二的努力一次性把事情做好做到位 ,比如一道题,一个公式,一个难点要下功夫一 次性弄清楚。

理解管理中的道、法、术、器、势

理解管理中的道、法、术、器、势

理解管理中的道、法、术、器、势管理中的道、法、术、器、势。

道就是本质规律,法就是规章,术就是方法,器就是应用。

势就是势能。

管理中的道:就是管理中的核心思想、理念和本质规律。

1、找规律:大多数没有系统管理的门店都有一个共同现象,财务不做年度的财务分析。

人事不做年度的人事分析。

一旦缺少了数据分析就无法了解到门店在过去的经营中走过哪些弯路,出现过哪些问题,有哪些核心规律。

2、定规划:定规划就是布局,关键是布局中不能违背经营活动中的核心思想和理念,要尊重本质规律。

局是立体的,只要有局就有框架,系统框架包含点、线、面、体。

体的每条边线就是布局的底线。

根据常德、深圳区域营业收入整体下滑趋势,布局各门店减员增效阻击下滑。

广州店整体营业收入趋于稳定,根据16年同期的营业收入,布局整体营业收入上升10%。

3、定目标:营业目标:龙华店、马木桥店331000元;广州店1050000元;高山街178500元。

团队文化目标:是给企业创造效益,为员工谋取福利。

绩效考核的目标:人均产值的控制,员工流失率的控制,成本费用的控制。

服务与出品投诉的控制。

经营的核心思想:中国夜宵连锁品牌的领导者。

经营的核心理念:为企业创效益,我员工谋福利。

管理团队的宗旨:对别人没有帮助的话,就闭嘴。

管理中的法:就是法律、管理的规章制度。

1、理规章:过去的管理全都是碎片化的思维,没有建立起系统性的能用的规章制度。

管人的没有考核制度。

管事的没有检查制度。

所有的规章制度都要重新建立。

就像一本没有章节的天书,搞不清头尾,摸不清花絮。

所有的管理工作都只能凭借个人经验。

模拟抽象化的管理导致更换领导后、管理经验也被带走。

提拔的新人又要重新积累管理经验。

2、建制度:重新建立能用的制度。

四月份重新起草制定卫生检查的制度,月度财务分析的制度,员工大会的制度,员工培训的制度,点赞打赏的制度,评选优秀员工的制度,评选优秀管理者的制度,员工五项考评的制度,干部六项考核的制度,原材料的检查制度。

道法术器指的是什么

道法术器指的是什么

道法术器指的是什么
“道、法、术、器”出自老子的《道德经》。

从道家传承来讲,它强
调四个字,叫“道、法、术、器”。

“道”是天道,“法”是人定的,就
是说你该怎么跟着“天道”去做。

“法”也有善恶之分。

顺应天道的“法”就是善法,相反,违背天道的“法”就是恶法。

“术”是指技术层面上的
操作方法。

“器”是指有型的物质或是有形的工具。

有句话叫“工欲善其事,必先利其器”,指的就是这个意思。

四者关系:做事做人要以“道”为根本,讲究方“法”和利用规律,
通过采用最好的工具(器),采用最好的技“术”,来完成你要达到的目的。

“道”:规律、理念、信念。

“法”:公开颂布的成文法律以及刑罚制度。

“术”:是君主驾驭臣民、使之服从于统治的政治权术。

“器”:就是所使用的工具和手段。

道以明向,法以立本,术以立策,器以成事。

理解管理中的道、法、术、器、势

理解管理中的道、法、术、器、势

理解管理中的道、法、术、器、势“道、法、术、器、势。

”它们共同构成了中国古代的管理思想体系。

同时,它们又并不是完全独立的,彼此交叉、相互融合、相互支撑。

“道”:规律、理念、信念“法”:公开颂布的成文法律以及刑罚制度。

“术”是君主驾驭臣民、使之服从于统治的政治权术。

“势”即权势,主要指君主的统治权力。

“器”,就是所使用的工具和手段。

道以明向,法以立本,术以立策,势以立人,器以成事。

经营和管理区别经营解决的是方向、市场、战略等问题,衡量指标是“效益”。

管理解决的是员工的秩序、纪律、能力。

衡量指标是“效率”。

经营关注的是以客户为中心,以市场需求为导向,练好外功。

管理关注的是以人为本,以实现员工价值为导向,练好内功。

管和理关系.“管”是掌管和管控的意思理。

“理”是理清和理顺的意思。

“管”讲的是沟通和交流。

理讲的是原则和次序。

管理的精髓是”理”不是“管”。

”管”不是目的“理”才是追求。

”管”不仅要服务于“理”,还要”服从“于理。

管理中的道:就是规律、模式。

1、探索商业模式夜宵、街边店、特色火锅、流程简单、外卖团购、加盟连锁。

2、探索商业规律政策的规律;市场的规律;行业的规律;地理的规律;习俗的规律;品类的规律;人性的规律。

3、定规划就是布局布经营框架,布管理框架,布经营框架要尊重政策、市场、行业习俗、地理的规律。

布管理框架要尊重人性。

4、根据模式定目标经营目标:营业收入;毛利率。

管理目标:成本费用;人均产值;员工流失率;服务出品质量投诉率。

重点:常德、深圳区域的营业收入一直处于持续下滑,规划用减员增效,控制成本费用,调整员工薪资结构来阻击利润下滑。

广州店整体营业收入趋于稳定,规划营业收入要在去年同期上升10%。

管理中的法:制度、标准、流程。

没有系统性管理制度的门店:问题没人反馈,数据没人分析;规律没人总结,经验没人积累。

制度没人升级,检查没人重视。

流程没人进化,标准没人迭代。

1、建制度市场调查制度;收货验收制度;财务报销制度;晋级提拔制度;员工培训制度;员工考核制度;管理会议制度;员工大会制度;卫生清洁制度;安全生产制度;工作计划制度;工作报告制度。

道德经中“道、术、法、器”指什么?管理者如何应用到工作中呢?

道德经中“道、术、法、器”指什么?管理者如何应用到工作中呢?

道德经中“道、术、法、器”指什么?管理者如何应用到工作中呢?道德经是一部哲学巨作,被奉为当代企业管理的精髓之书,那么当下企业管理中心如何运用道德经中的管理哲学呢?现在的职场中HRVP又是如何理解和运用书中的哲学呢?今天我们就来共同分享下哲学中的管理密码。

一、“道、术、法、器”到底指的是什么?1、“道”指的是企业的定位属于战略维度,例如:企业的使命、企业的愿景、企业的价值观,涉及到顶层设计,属于宏观思想,也可以简单理解成企业的文化,无论时代如何进步和变迁,唯有文化可以传承;2、“术”指的是企业的战术维度,即商业模式,比如:经营模式、内部机制、方法等,属于企业的战术层,作为企业管理者必须能够把企业的盈利模式讲清楚,这样才能吸引更多的优秀人才共创未来,实现企业的“道”层面的落地;打开看点快报,查看高清大图3、“法”从字面上不难理解就是指的法律法规,俗话说“国有国法,家有家规”没有规则不成方圆,企业在经营过程中需要建立自己企业内部的规章制度、流程体系和工作指标,涉及到规则的设定保障企业战略和战略的落地,做的有章可依,有法可守;4、“器”这个就比较容易理解,字面意思就是容器,也就是企业执行落地的实操工具,比如说:电脑、电话、办公软件、日常工作表格等等;打开看点快报,查看高清大图二、HR管理者如何运用?1、HR 从业者作为企业经营战略合作伙伴,需要通过“道”的层面设计企业的愿景、规划、价值观等软实力,然后变成文化不断的进行传达,宣导让更多的员工和同行认可和接受,这样才能形成有力的管理手段;2、HR管理者还要从顶层的设计中找到企业的硬实力变成卖点,然后通过渠道把企业的商业模式和行业前景展示给员工,让大家对未来和公司充满希望和憧憬,这样才能激活人员的动力不断为企业创造价值;打开看点快报,查看高清大图3、人力资源部门作为企业的规制制度部门,必须要结合企业的经营和愿景,不断优化企业内部的管理制度和工作流程,分阶段的对工作指标进行评估和优化,例如:薪酬体系、晋升通道及内部基本法等落地,让员工在公平的赛道上赛出更好的成绩,帮助企业吸纳和培养人才;4、HRBP作为业务伙伴的形式出现在企业的面前,需要帮助业务部门工作更加流畅,效率更高、结果更好,那就需要深入业务一线不断总结、分析总结工作中的工具,不断完善和提升,例如:企业内部培训体系、日常工作中的话术和日常工具的升级改造,这样才能为企业的发展注入源源不断的手段和方法,助力企业快速腾飞;。

企业管理中的“道、法、术、器、势”(最新)

企业管理中的“道、法、术、器、势”(最新)

道、法、术、器出自老子《道德经》,是道家传承。

“道”是天道,即是规律、法则;“法”就是怎么跟着“道”而做的目标;“术”是指技术层面上的操作方法;“器”是指有形的物质、工具;“势”就是“道”、“法”、“术”、“器”运作过程中的一种惯性。

道以明向,法以立本,术以产策,器以成事,势以立人。

如:现在很多女性在减肥,这当中就包含了道、法、术、器、势,这当中的道就是:人必须吃饭、睡觉、休息,这是法则;法就是你要减肥定的目标;术就是减肥的方法;器就是减肥过程中使用的工具;而势就是你遵循规律,朝着你的目标,运用一些工具,实施你的方法得到一种趋势;你不能为了减肥而违背规律,不吃不睡。

那企业管理中的道、法、术、器、势又是什么呢?1“道”道指的就是价值观、理念、使命、初心; 人的价值观决定一个人的行为和决策模式,宇宙的价值观决定宇宙自身在时间和空间中的运动方式。

“道不同不相为谋”,企业管理中价值观不同的人最好不要一起共事,会互相干扰。

古代军事家孙子曾说过: “道者,令民与上同意也。

军事打仗,上下意见要一致,也就是要师出有名,为什么而战?(正义而战?生存而战?) ”如师出无名,或上下意见不统一,打胜战的机率有多大呢?在很多中小企业中人才都喜欢从外面找,外面招,但往往空降下来的存活率不高,为什么呢?难道是招来的人没有能力?自己选择错了?非也,招来的人不是没有能力,他是否认同你企业的价值观、理念与企业文化,决定了他是否能在你企业创造多大大价值,能留多久,价值观不认同勉强留下的,多是在争执和博弈,使他留下的只剩利益,一但利益没有达到预期或是有更大的利益,一定毫不犹豫的抛弃企业。

“法”法指的是战略、方向、目标、法规;企业的战略、目标、法规一定要围绕企业的道(价值观、理念)制定,现在流行一句话叫:“不忘初心”试想一下企业的战略方向、目标是否违背了企业的初心?是否符合企业价值观?3“术”术指的是战术、技术、方法、路径;企业管理中的模式、机制、方法、技术等都是术的层面,他是企业达成企业战略目标的关键;企业要达成战略目标有很多方法、模式,战术的选择与制定,决定企业是否能利用最少的资源、最快捷的实现企业战略目标;企业战术必须要围绕企业战略制定,必须保持一致性,战术选择错误如果不及时调整,会直接影响到企业战略的实现。

道法术器的管理制度

道法术器的管理制度

道法术器的管理制度一、前言随着社会的发展和科技的进步,道法术器的使用范围日益广泛,对于道法术器的管理也变得愈发重要。

为了保障道法术器的安全和合理使用,制定一套科学、严格的管理制度势在必行。

本文将就道法术器的管理制度进行详细阐述。

二、管理原则1. 安全第一道法术器的管理制度以安全为出发点和落脚点,所有的管理手段和措施都应围绕着安全进行。

2. 制度规范管理制度应明确详细,并对责任人进行明确划分,确保管理工作的顺利开展。

3. 公平公正任何人都应当受到公平、公正的待遇,不论职位,一视同仁,避免出现不公平现象。

4. 透明公开管理制度应具有透明度,制度的制定过程和执行情况应对外公开,接受其他部门和社会公众的监督。

三、道法术器的分类与等级根据道法术器的功能和危险程度,将其进行分类并划定不同的等级。

不同等级的道法术器应有不同的管理规定。

道法术器的分类如下:•道:包括修仙和修道所使用的仪器、法器等。

•法:涉及法律、法规、条例以及相关文件、合同等。

•术:涉及现代科技和技术领域所使用的工具、仪器等。

•器:指生活、办公中使用的设备、器具等。

四、管理流程为了确保对道法术器的管理工作的顺利开展,制定了以下管理流程:1. 申请使用者需要向相关部门提交道法术器使用申请,并提供详细的使用计划和安全措施。

2. 审批相关部门根据道法术器的分类和等级进行审批,判定是否满足使用条件,确保安全使用。

3. 监管相关部门在审批通过后,对使用者进行日常监管,确保其按照规定使用道法术器,防止滥用或者不当使用。

4. 维修与保养道法术器在使用过程中可能出现损坏或者失效的情况,相关部门应设立维修与保养机制,及时进行检修和保养。

5. 废弃处理如果道法术器达到废弃标准或者失去使用价值,相关部门应对其进行废弃处理,确保环境安全。

五、管理责任为了保障道法术器管理工作的顺利进行,明确了相关责任人的职责:1. 部门负责人:负责制定管理制度和规定,对整个管理工作负责。

道法术器的管理制度范文

道法术器的管理制度范文

道法术器的管理制度范文道法术器的管理制度第一章:总则第一条:为了加强对道法术器的管理,维护道法术器的安全有效运行,保护从业人员、群众的生命财产安全,促进道法术器领域的健康发展,制定本管理制度。

第二条:本管理制度适用于所有使用、管理、生产、销售、运输、维修和使用道法术器的单位和个人。

第三条:道法术器是指用于进行道法实践或者传统术法的器具、设备、工具、仪器以及相关辅助设备。

第四条:道法术器的管理应当依法进行,遵循技术规范,确保安全可靠,防止事故和损失的发生。

第二章:道法术器的分类与管理机构第五条:根据道法术器的性质和用途的不同,道法术器分为以下几类:1. 仪器类:主要包括能源传输和转换仪器、测量仪器、控制仪器等。

2. 工具类:主要包括手工具、电动工具、机械工具等。

3. 设备类:主要包括设备系统、生产装置、实验装置等。

4. 材料类:主要包括原材料、辅助材料、消耗品等。

第六条:各地应设立道法术器管理机构,负责对所辖范围内的道法术器进行管理和监督,包括但不限于审核审批、登记备案、检查检测、事故调查等。

第七条:道法术器管理机构应当建立健全辅导指导、定期巡查、安全宣传、技术培训、事故应急等制度和措施,加强对从业人员的培训和管理。

第三章:道法术器的生产与销售管控第八条:道法术器的生产和销售必须符合相关标准和法律法规要求,不存在违规操作和非法行为。

第九条:生产道法术器的企业应具备相应的资质和技术实力,建立健全质量管理体系,确保产品的质量和安全性能。

第十条:销售道法术器的单位和个人应当详细了解和掌握产品的性能、用途、操作要求等信息,并在销售过程中提供准确的技术指导和使用说明。

第十一条:销售道法术器的单位和个人应当建立完善的客户档案,记录销售的产品信息和售后服务情况,并负责对产品的检查、维修和召回工作。

第四章:道法术器的使用与维护管理第十二条:道法术器的使用必须严格按照操作规程进行,禁止超负荷、非法使用和未经授权的操作。

浅谈网吧老板学习中的“道法术器”

浅谈网吧老板学习中的“道法术器”

浅谈网吧老板学习中的“道法术器”浅谈网吧老板学习中的“道法术器”近日和一些网吧老板聊天,发现很多老板都在积极学习,有的参加知名老师的授课,有的学习不同行业的经验,还有一部分老板在学《道德经》,从先辈哲人的思想中汲取精华,当然更多的是参观学习同行的经验,为我所用。

这让我非常振奋,学习是最好的投资,生意在发展,确实需要不断地学习提升,才会持续进步,让网吧收入进一步提高。

可另外的现象却是,很多老板花了不少钱(甚至花费了几十万),听了很多的课,学了不少的方法,可实际的效果却不尽人意,甚至于一些老板越学越茫然,本来还会做的生意,学了之后却发现不会做了,问题到底出在了哪里?是学错了吗?还是本就不该学?聊得老板多了,发现网吧老板在学习中,确实有一些问题存在。

从学习管理的角度讲,我最认可的是概念是:管理是最大限度地激发人的善意和潜能。

这里有东方式的,典型如日本的稻盛和夫的《活法》《干法》等;有西方式的,比如经典的菲利普*科特勒的《营销管理》;也有台湾曾仕强老师中西结合的《中国式管理》,他们都有不同的理念,也有不同的实践方法,很容易把我们网吧老板搞得迷惑起来,一会儿东方,一会儿西方,还有中西结合,到底该怎么学呢?这就要明白具体学习中的“道法术”了。

正合咨询观察和沟通了几十位网吧老板后,发现为题集中在三个重要的方面:为什么学?学什么?怎么学?我的理解是,如果理解了网吧学习中的“道法术”,这个问题就基本上可以解决了,那何为网吧老板学习中的“道法术”呢?网吧老板学习中的“道”,是指学习的根本目的,有人说,那还不简单吗?赚钱呗,真要是这样,我敢肯定地说:恐怕很难达到目的。

这里的道,通常指的是我们所说的三观问题——价值观,世界观和人生观,这个“道”决定了人生和事业的高度,无论东方式的——不忘初心,还是西方讲的——愿景,都是讲的这一点,比如工作过的宝洁公司,愿景就是:我们生产和提供世界一流的产品,以美化消费者生活;而英特尔的愿景是:超越未来,发现并推动技术,教育,文化,社会责任, 制造业及更多领域的下一次飞跃,从而不断地与客户,合作伙伴,消费者和企业共同携手,实现精彩飞跃。

学习力教育中的“道法术器”

学习力教育中的“道法术器”
在设计学生评价标准时,对标准的忠诚度 至关重要。严格的标准和具体要求可能会 让学生更清楚细节,从而达成更高的目标 。
3 学生自评
学生自评是一个非常有用的工具,通过该 工具,学生可以自我分析,评估和改变他因材施教是至关重要的。当 学生的能力和学习力不同,个性化的课程 评价必不可少。

学习力6要素理论
意愿
学生的意愿和课程相关性对学习力至关重要。
挑战性
人们需要欣赏挑战,而不是感到恐惧,因此必 须提供一个恰当的挑战,以确保学生可以逐步 提高。
联结性
建立学科内的联结性,并对实际问题感到好奇 ,以及在日常生活中看到学科的应用非常重要 。
审视力
学生成为自己的学习评估者和管理者,也是学 习中去伪存真的关键。
4 教师反馈
教师的实时反馈,对学生的成长,学习力 和成功至关重要。
领导与学习力
1
引领
领袖可以通过其学习经验及学习力的培
激励
2
养,在学生中引导未来的学习方向并带 来激励。
领袖可以激励全体人员达到个人和集体
的领导地位,通过知识的掌握和教学,
实现高品质的智力阵地。
3
整合
领袖可以挑战并带来变革,在众多方案 中共同选择,以整合各方决策并提供一 个可信和公正的决策。
推理、分析、评估等。
参与度
这种越深越广的阶梯教育理念可用 于授课,为教师提供了一个将所有 信息进行分类整理的框架,有助于 提高学生的参与度和学习价值。
1
2
3
4
层级
教育金字塔理论是一个分类学习能 力的层级结构。在金字塔的顶端是 分析思考和创造性思维,而在底层
是记忆和理解。
细节
在每个学习水平中,有更细分的能 力和技巧,每个子能力都对整体学 习过程产生影响,它们涵盖了学生 需要开发的更为具体的技巧和能力

道家“法器”24类(传统文化之道家文化)

道家“法器”24类(传统文化之道家文化)

道家“法器”24类(传统文化之道家文化)导语道教继承原始巫教的法术,将其精纯化、道教化,成为道教法术。

法术说的基本原理即弗莱则(SirFrazer)《金枝篇》(TheGoldenBough)所称交感巫术,根据类似律或象征律,以为凡相类或可互为象征之物,能在冥冥中相互影响。

因此“同类相治”的原则,即为道教法器以恶治恶,藉超自然法力以克制超自然的精怪、物魁等恶物道家春秋时期,老子集古圣先贤之大智慧。

总结了古老的道家思想的精华,形成了道家完整系统的理论,标志着道家思想已经正式成型。

道家是对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响最深远的学派。

李约瑟说:“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。

中国如果没有道家思想,就像是一棵深根已经烂掉的大树。

”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”,“(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要性的”,对整个东亚和东南亚的宗教、思想、文化都产生了较大影响。

有中华文化基石之称的道家哲学思想,还通过儒学以及中国化之后的佛学而得以不同程度的体现。

道家以“道”为核心,认为大道无为、主张道法自然,提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略,具有朴素的辩证法思想,是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派,存在于中华各文化领域,对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。

大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想,故学者说:“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。

是国民思想的中心,大有'仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知’的气概。

”东汉末年道教以黄、老道家思想为理论根据,承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。

道教道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰。

道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成。

东汉末年出现大量道教组织,著名的有太平道、五斗米道。

祖天师张道陵正式创立教团组织,距今已有1800年历史。

治国三宝:道、术、器

治国三宝:道、术、器

治国三宝:道、术、器纵观整部中华历史的治国发展,笔者将治国之道分离出三个层面,归纳出了治国三要素,分别为:道、术、器,暂称其为治国三宝。

道为心法,是源自于生命内在的自行机制,无形无实。

术为手段,是外在人为的手段、方法,有形而无实体。

器为国家机器,是表面的行政组织机构,完全是实体。

比如社会的人心道德等内在心法就属于道的范围,它从最根本上,自发的约束着人的言行;礼、乐、刑、法等外在手段就属于术的范围,它在道的层面之外,以人为的手段规范约束着人的言行;军队、政府机构与行政部分等都属于器,它是表面的实体机构,与人类社会完全处于同一层面,能最直接的作用于人类社会,是法令、制度等手段得以强力执行的保障。

可以说,道处于最底层,是一切的根本;术于中层,必须建立在道这个基础之上,同时又能附着于器这个形体之上,使其得以实施与执行;器为最表层的实体机构,是国家的形体,是一切治国手段的实施执行者。

三者关系,也可概括为:因道成术,以术立器。

这三者完全处于不同的层面,但相互影响、联系,相互之间存在着一种此消彼长的关系。

皇道以道治国,完全施行无为而治,不以任何人为的手段干涉到百姓生活,也根本不需要什么政府行政机构。

所以真正的道家治国,只有道,而不讲术、器,这是治国的最高境界。

帝道通过悟道而立德,以德治国,前期会借助人为的手段干预、引导百姓,使天下回归于德的标准,以实现后天的无为而治。

所以帝道治國会借助于术,而且也形成了相对简单的政府机构,能施行基本的法令与政策。

因此帝道治国以道为重,术、器为轻为辅。

王道依靠礼乐治国,施行仁义,赏善罚恶,国家机器已建立完备。

所以王道治国,依于道,重在术,器为辅。

霸道假借仁义,实以武力强制手段威服天下,依赖于强大的国家机器。

因此霸道重在器,依于术,假于道。

关于治国三宝的更多规律与内涵,将在后文具体论述。

溢出法则治国三宝中,道与术、器之间存在着一种溢出的关系。

这是笔者提炼出的一个概念,它是治国之道发展的核心。

朱文波:做事的道法术器

朱文波:做事的道法术器

朱文波:做事的道法术器最近才开始深刻领悟到,做任何事情,都是有“道、法、术、器”四个层次去看待。

哪一个层次重要呢?其实是都重要,缺一不可呀,最终的结果取决于四个的作用。

首先定义什么是“道、法、术、器”。

道法术器出自老子的《道德经》。

用比较通俗的话讲:“器”是指有形的物质或有形的工具,有句话叫“工欲善其事,必先利其器”,故事中的车就是“器”;“术”是指技术层面上的操作方法,说的是技能的高低、效率的高下,驾驶技术就是“术”;“法”是方法、路径、选择,有句话说“选择比努力重要”,走高速公路就是一种“法”;“道”是灵魂,是方向,是指导思想,往北京方向开其实“道”就错了。

举个最简单的例子。

马上过年了,很多人回家,那么回的方式和方法就各不一样。

比如从海南岛湖北,首先要确定方向,方向就是“道”,怎样的交通方式就是“法”,正常来讲,飞机要比列车快,列车要比汽车快,汽车要比摩托快,摩托要比自行车快,自行车要比走路快。

但是一定么,未必!比如说飞机可能由于天气改签,列车正常时间开,结果就是坐列车到家了,飞机还没有起飞。

术,就是具体的技巧,比如两个人开车,目的地一样,出发点一样,但是技术不一样,到达的时间点事不一样的。

器,就是工具,在上面的例子里面,就是汽车。

做产品也是这个样子。

道可以理解为需求的满足,法,可以理解为满足需求采用的途径,术就是具体的方式、技术,器就是利用哪些工具。

回归到人而言,道就是一个人的生存目标,或者说理想也好,使命也好,都是一个道理。

法,就是实现这个目标采用的方式方法,术就是具体的执行层面的东西。

器就是达到自己的目标所运用的工具。

这样一理解,就豁然明朗起来。

原来老祖宗已经很早顿悟的东西,价值还是很大的。

有了这样一个体系,就会更加全面的看待问题,也可以称为“体系化”,或者“系统化”。

道是根本,“有道无术,术尚可求;有术无道,而止于术”就是这个道理,说明道更加重要!但是在完成一件事的时候,立体的几个层面都是重要的,因为是由这几个部分组成的,每一个部分缺一不可。

中医的道法术器

中医的道法术器

中医的道法术器中医,一门神奇的学问。

最近一直有在围绕《黄帝内经》在寻求一些道理,但是最后发现,在寻求道的过程中,越来越能理解这四个字:道不远人。

为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。

取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

——老子《道德经》第四十八章从益到损,再从损到益,就是入道的过程。

孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。

”——《论语·第十六章·季氏篇》这里孔子也提出了一个主张,人要学习。

我们刚出生的时候是一个混沌状态,没有思想意识,与天地初生之时的状态是一样的。

然而天地发展是不受外界影响的,而我们人的发展却在不断的被社会影响。

所以,我们学习的过程应该是不断完善自我的过程,让自己返回到最本初的状态,如此便可益寿延年了。

中医到底在讲什么?中医到底在讲什么?可能这是很多人都在面临的问题,要解答这个问题,我们就要从天地初生的那一刻开始谈起。

这个世界,并不是先有人。

而是先有水,先有草木,先有山川......而且我们都清楚,在人类社会之前还有很多其他物种统治地球的时代,比如恐龙时代。

也就是说,这个世界的万事万物其实都是先于人而存在。

可是这些先于人类存在的东西,为什么就能够治疗我们的疾病呢?因为我们中国古人掌握了天地之道。

所以,我们现在能够得出一个结论,这个世界万物都不是为了人类而存在,只是我们通过了一种合理的观察方法,让这些东西为人类所用。

所以顺道者昌,逆道者亡,这并不是危言耸听。

我们可以利用改造这些自然界已经存在的万物,让人类社会变的更好,这是顺道。

而我们利用改造自然界这些已经存在的万物,让人类社会变得更恶,这就是逆道。

核武器的发明就是一个例子,这是在逆道而行。

如果读一本经典,你像读天书一样,感觉说的道理都对,但是就是找不到具体的方法,感觉没有头绪,无从下手。

那么这本书一定讲的是大道。

相反,如果一本书讲的内容你很轻松的就能看懂,而且这些方法很好掌握,那么这本书讲的肯定不是大道,只是入道之前药学的一些法门而已,而我们距离入道还相距甚远。

道法术器,四种维度

道法术器,四种维度

道法术器,四种维度道法术器,四种维度——中国经典的方法论。

道、法、术、器、势。

道是根本性的规律;法是一般性的原则;术是具体的实践方法;器是工具;势是当前的客观条件和形势。

韩非子说,抱法处势而用术。

道是天道,是自然的;法是人定的。

比喻饮食男女这两件事,“饮食男女,人之大欲”,这是天道;餐桌礼仪,婚姻制度,则是人为的礼法和规矩,是为群体的利益和秩序服务的。

法应该是循道的。

《孙子兵法》上说:善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

术是实际操作中的方式方法。

是实践性的,是要知行合一的。

“道理都懂,还是过不好这一生”,“一看就会,一做就废”,“闻理似悟,遇境则迷”,这都是没有真正掌握术的表现。

也就是没有真正的知、懂、悟,因为知行是合一的。

关于器,工欲善其事必先利其器。

器和术是相伴的。

洞察并遵循天道,建立法则,掌握方法和技术,基于形势,运用工具。

道是不易的;法是简易的;术是变易的。

法不应叛道,术不得逾法。

术的最高境界是:面对行为和操作上的无限自由度,随心所欲,不逾矩;无为而无不为。

自古以来的中医、兵法、诗歌的大家无不如此。

法无定法,万法归一。

这也体现出了世界的普遍联系性,这种普遍联系性的根源是“道生万物”。

具体到个例,打个比方吧:两个人开车从西安去北京,一个开着奥迪,一个开着奥拓,请问谁先到北京呢?很多人会说奥迪先到,因为奥迪比奥拓好。

其实不一定,开奥迪的这个人如果是个新手,开奥拓的这个人是一个赛车冠军的老司机呢,那很可能奥拓也会先到。

开奥迪车和奥拓车这叫做器的差别,器是最低层次的,器好并不一定结果会好。

驾驶技术称为术,术高于器。

所以老司机可能开着烂的车,但可能先到。

如果我再把这个比喻深入一步呢,开奥迪的人车也好,驾驶技术也比奥拓好,那请问他就必然会先到吗?哈哈,也不一定。

很可能你车好,驾驶技术好,但是他选择走的是国道或者乡村小道。

开奥拓的这个人选择的是高速公路。

奥拓依然有可能先到。

选择什么样的路,这叫做法,法叫做路径,你的选择,你的决策,这是法。

道法术器势

道法术器势

道法术器势
==道==
是价值观。

即判定好坏美丑喜恶的价值标准。

价值观有不同的层次,
人生观就是人生的最高价值观,
最终极的道是宇宙的价值观,
因为宇宙是一个最大的智慧生命体。

价值观决定行为方式。

人的价值观
决定一个人的行为和决策模式,
“道不同不足为谋”,
价值观不同的人
最好不要一起共事,
会互相干扰。

==法==
是实现价值观的最根本的
战略、方法、指导方针、思路。

==术==
是城市中的小路,
战术、技术、具体的手段。

==器==
是工具。

工具的作用是提高效率,
把复杂问题简单化。

==势==
是当下所处的时间和空间的运动方向,
即这个时空的趋势,
是一种惯性的力量。

地势、情势、形势、权势、势能,
说的都是这一种在位置中蕴含的能量。

势(时空)的变化,
会导致人低层的道的变化。

比如唐朝以胖为美,
到了现代却变成以瘦为美。

地域没有变化,时间变了,
整个价值观体系就变了。

总结,
引用《易经》中的一句话:
道不易,法简易,术常易
用人话解释就是指:
•道不变:
价值观不变,对大方向和目标的把控不变。

•法微变:
是通过对长期实践的思考和归纳总结,
所以它本身就可因事物内在的变化规律而变化。

•术常变:
只要总原则(法)、大方向不变,具体方法可与时俱进、千变万化。

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【最新整理,下载后即可编辑】文化管理:道法术器—企业文化管理模式的探索与实践“文化兴企,决胜未来”。

近年来,越来越多的企业认识到文化管理是企业管理变革的发展趋势,是企业可持续发展的重要途径。

综述国内外文化管理实践,彼此各有侧重,差异较大,或高层引导,或主题推进,或考核驱动……尚无定论。

新形势下,企业文化管理的内涵实质是什么?理论框架是什么?如何锻造优秀企业文化管理模式,推动企业战略转型和可持续发展?这些都是值得探究的重大课题。

一、文化管理是什么?企业文化管理是一种先进的管理模式,是指通过价值观的培育和转化,以潜移默化的形式使全体员工统一思想,统一行为,变被动管理为自觉行动,实现人、企业、社会的和谐可持续发展。

文化管理是“没有管理的管理”,是管理的更高境界。

主要包括三方面的特点:首先,以人为本。

文化管理的关键是“人”,其管理主体和对象都是人,强调把尊重人、关心人、激励人、满足人、发展人作为组织管理的根本目标。

第二,深植管理。

注重将文化理念和价值因素融入经营管理,固化于制度,应用于实践,深入解决管理中“问题背后的问题”(QBQ)。

第三,支撑战略。

注重文化软实力的转换和提升,通过优秀文化管理模式的总结、应用和推广,使文化软实力成为企业核心竞争力。

二、文化管理矩阵模型深圳海博智业企业文化管理矩阵模型基于对国内外优秀企业文化管理理论和实证研究,深圳海博智业创新性地提出了契合中国企业实际的“企业文化管理矩阵”。

该矩阵包括道、法、术、器四个层面,形成一个系统的、闭环的、动态发展的“四位一体”企业文化管理体系,为企业文化管理问题提供了系统解决方案。

道:是指价值理念,包括核心价值观、使命、愿景,并在此基础上拓展出企业精神、经营理念、管理理念、服务理念、人才理念、安全理念等应用理念体系。

法:是指制度规范,包括人力资源管理制度、运营管理流程、绩效考核制度,员工行为规范等。

术:是指方法载体,包括领导垂范、员工关爱、氛围营造、加强沟通、班组切入、标杆带动等有效方法。

器:是指支撑工具,包括考核评估、激励机制、IT平台等。

三、道:价值理念“道以明向”。

企业文化建设首先要明确方向,如果方向出了问题,就会南辕北辙,最终失败。

文化管理之“道”是价值理念。

价值理念是对企业道德伦理和价值追求的凝练概括,是企业发展的“生命线”和“方向标”。

如果大的价值理念错了,文化建设就没有意义了。

价值理念主要包括企业愿景、使命、核心价值观三大部分。

愿景回答的是“追求什么”,是企业的理想目标和发展蓝图。

使命回答的是“为何追求”,是企业存在的价值意义。

核心价值观回答的是“如何追求”,是企业员工共同的价值追求和根本准则,是不能触碰的“高压线”。

企业如何提炼设计高瞻远瞩、可持续发展的价值理念?深圳海博智业认为以下三点至关重要。

一是从提炼方法来看:要遵循“有机融合、体现特色”的原则,从时代发展要求、行业发展趋势、发展战略需要、地域文化特征、优秀文化沉淀、领导管理风格、标杆最佳实践等方面综合考究,提炼关键文化因子,形成具有特色的价值理念体系。

在理念设计的过程中,必须广泛发动员工参与,自下而上、自上而下地达成共识。

二是从内涵本质来看:价值理念的根本是向善、遵循商业良知。

也就是说,企业在追求自身利益的同时,还要为客户、员工、合作伙伴以及社会等利益相关者创造价值,做到共赢互利,共同发展。

新时期,诚信、责任、创新、人本、协同等理念尤为重要。

三是从理念表述来看:价值理念要尽量简单化,做到“三个一”:一看就能明白,一听就能记住,一想就能认同,才能真正转化成行动。

世界500强企业的价值理念都很简单,比如IBM公司企业精神“IBM就是服务”,迪斯尼的“给千百万人带来快乐”等。

四、法:制度规范“法以立本”。

企业文化只有与管理制度有机融合,才能支撑发展战略,转化为员工行为习惯。

文化管理之“法”是制度规范,是指将企业价值理念融入管理体系、制度流程、行为规范的过程。

如何把价值理念融入制度规范?深圳海博智业认为可从以下四方面着手。

一是与人力资源管理融合。

人力资源管理是企业文化管理的重要载体。

要实施价值观评估,将价值观的践行情况作为干部选拔、培养、考核、晋升、淘汰的重要指标,纳入各级领导干部和员工的考核评价体系中,强化价值观的牵引作用。

要不断完善员工培训体系,完善激励分配机制,拓宽职业发展通道,促进员工和公司共同发展。

二是与运营管理流程融合。

加强“文化审计”,不断完善、优化企业现有组织机构、管理模式、服务营销、产品开发等相关制度流程体系,强化价值理念与制度流程的匹配,使企业文化真正融入到运营管理的各个方面,成为管理决策的价值标准。

要针对企业运营管理在文化层面面临的突出问题和薄弱环节,通过QC活动、课题攻关等方式,不断研究,切实解决文化和管理“两张皮”的问题。

三是与绩效考核制度融合。

KPI指标设置是文化落地的核心命题。

要根据企业价值理念的要求,审视企业现行的绩效考核制度、个人绩效管理制度,着重考察现有的考核指标、考核机制是否有利于员工履行价值理念,并修订和完善。

比如,某公司提倡创新,那在KPI考核指标中就应设置“创新指标”,包容创新可能带来的失误。

四是与员工行为规范融合。

一方面,要制定公司行为规范,完善员工岗位职责体系,对每一个员工该做什么、不能做什么以及相应的奖惩考核办法等进行清晰的规定,把理念转化为可操作、可评估的规范。

比如:《华为基本法》就是有益的探索。

另一方面,要成立专门机构,在一把手的领导下开展工作,强化对管理层和员工行为规范执行情况的检查评估,保障行为规范落实。

五、术:方法载体“术以立策”。

大的价值理念和制度确定了,执行战术就是决定文化管理成败的关键因素。

文化管理之“术”是方法载体。

深圳海博智业认为,企业文化管理必须找准方法载体,抓住关键环节,才能落地生根。

以下是深圳海博智业提出的“文化管理六步法”。

第一步:领导垂范。

领导是文化管理的关键。

正如丹尼森教授所说:“企业文化成功与否,取决于CEO的决心和勇气”。

根据我们多年的调查和研究来看,企业文化做得最好的企业都是领导非常重视,而且很有想法。

企业文化是一把手工程,需要领导做到三件事情:一是正确认识。

文化就是管理,不是可有可无,不是雪中送炭,也不是锦上添花。

二是高度重视。

站在企业发展战略高度来推进文化工作,不断完善企业文化战略规划制定、执行、评估和动态完善机制,将文化战略与企业整体战略有机融合,与人力资源、营销、服务、品牌等重要领域的规划无缝衔接。

目前相当一部分企业领导80%以上的时间都放在经营业绩上,不到20%的时间用在文化建设。

三是以身作则。

俗话说:“喊破嗓子,不如做出样子”,各级领导要以身作则,做好垂范,言行一致,亲自宣讲,做文化的忠实执行者和传播者。

第二步:员工关爱。

从根本上讲,文化管理是人的管理,是经营人心的活动。

要让员工认同,就要做一些关注人、暖人心的事情。

一是完善关爱理念。

在企业价值理念的基础上,建立关爱理念体系,倡导“激情工作、快乐生活、健康成长”的主张。

二是培育关爱文化。

以EAP心理援助为载体,加强人文关怀和心理疏导,促进员工和企业的共同成长。

三是关注员工诉求。

深入一线,采取实地调研、座谈会等方法,摸清员工思想状况和真实诉求,解决其最急、最忧、最盼的问题,提升员工归属感和满意度。

第三步:氛围造势。

氛围营造是文化建设的重要载体,能将文化理念快速直接地的传给员工,让员工知道企业文化到底是什么,并起到“潜移默化、润物无声”的效果。

氛围营造要做到“五化”:一是草根化,贴近员工特点和兴趣偏好(如微博、DV);二是多样化,打造“可视可听可感”的传播体系,比如文化手册、VI展示、文化墙、文化讨论、博客、OA、文体活动、媒体广告等。

三是重复化,必须反复传播,耳濡目染。

四是口号化,用简单流行化语言。

五是显性化,让文化随时随地,无处不在。

第四步:加强沟通。

杰克韦尔奇:“管理就是沟通、沟通再沟通”。

沟通是文化管理的重要环节。

一是畅通渠道。

充分利用面谈、电话、文件、会议、网络(OA、QQ等)、意见箱、活动、合理化建议等渠道,打破上下级之间、部门之间、员工之间的沟通壁垒。

二是贴近基层。

各级管理者应切实加强“走基层、听心声、转作风”,定期抽出一段时间深入基层、深入一线或接待员工,比如“领导接待日”、“员工生日会”、“流程穿越”等活动,了解基层真实情况、困难诉求,倾听一线的意见和建议。

第五步:班组切入。

企业文化源于基层,源于生产实践。

班组是企业文化落地的承载。

一是探索企业文化与班组建设的有机融合,形成相互补充、相互促进、齐头并进的工作格局。

二是完善班组文化建设体系模式,有规划、有步骤地开展班组文化创建工作。

三是打造班组文化建设品牌,通过开展班组喜闻乐见的活动方式,提高基层文化执行力,实现“管理到班组,文化到员工”。

例如,某通信行业省级公司开展以“星光大道”为主题,推进企业文化和班组建设良性互动,有效推动了文化在基层的落地。

第六步:标杆带动。

榜样的力量是无穷的。

一是选树典型。

按照“抓两头、带中间”的思路,通过标杆评选、明星评选、劳动竞赛等方式,选树一批践行企业价值理念的案例和人物。

二是示范牵引。

以示范单位创建为载体,完善“多级联动、分级管理”的示范单位管理机制,推动企业文化向基层班组延伸。

三是标杆管理。

以标杆管理体系建设为载体,遵循“标杆+复制+创新”的原则,总结提炼和推广优秀文化管理模式、方法、案例,开展企业文化“对标、追标、达标、创标”活动,提升整体管理水平。

六、器:支撑工具“器以成事”。

文化管理之“器”是支撑工具和手段。

主要包括考核评估、激励机制、IT平台。

第一,考核评估。

任何工作都要有考核评估,否则就很难执行。

一是加强动态评估。

建立健全企业文化评估体系,定期实施评估,实现闭环管理,促进企业文化的持续改进。

目前比较权威的评估工具有:丹尼森组织文化模型、贝雷特的CTT量表等,各企业可根据实际选择。

二是加强业绩考核。

把文化建设作为企业考核评价的重要内容,与其他管理工作同部署、同检查、同考核、同奖惩,确保文化工作落到实处。

此外,要加强监督检查和通报,避免“文化=包装”的恶性循环。

第二,激励机制。

俗话说“重赏之下,必有勇夫”。

激励是企业文化管理的不二法宝。

激励要遵循公开透明、及时有效的原则。

一是物质激励。

通过实物或金钱等机制激励员工,包括薪酬、福利、奖金、竞赛、员工积分等。

二是精神激励。

通过工作肯定、表扬等方式,让员工体会到荣誉感,比如表彰仪式、明星评选、感动人物、委屈奖等。

三是发展激励。

通过帮助员工增值、职业发展等方式,让员工增强价值感和成就感,比如竞争上岗、岗位交流、大H员工职业发展通道等。

第三,IT平台。

随动互联网的发展,文化管理的信息化已成可能。

要基于WEB2.0、移动互联网等手段,搭建企业文化实践、传播、展示、管理的IT信息平台或网站阵地,全面支撑文化管理工作,促进优秀成果的总结提炼、交流学习和优秀文化经验的复制推广。

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