《论语》选读之《己所不欲,勿施于人》(完整版)

课堂小结：
• 所谓“己所不欲，勿施于人，”就是用自己的心 推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会 希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己， 就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得 住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之， 从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他 人。
Байду номын сангаас
• 希望这堂课的学习有助于同学们的为人处事 ，有 助于同学们的快乐学习，健康成长。
思考：《己所不欲，勿施于人》论述的中心
是什么？请用一个字来概括。
仁
思考：《己所不欲，勿施于人》围绕着“仁”这
个中心论述了什么？请用自己的话来概括。
内 涵
措 施
效 果
内涵，即什么是仁？
措施，即怎样实施仁？
效果，即施仁后会如何？
1、什么是仁（内涵） ？请用原文来回答。
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克己复礼。 己所不欲，勿施于人。 爱人。 仁者，己欲立而立人，己欲达而达 人。
2、怎样实施仁（措施）？请用课文中的话概括。
• 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动。 • 举直错诸枉，能使枉者直。 • 能近取譬，可谓仁之方也已。
3、施仁后会如何（效果）？请用原文概括。
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天下归仁。 在邦无怨，在家无怨。 我欲仁，斯仁至矣。 仁者安仁，智者利仁。
4、请同学们谈谈学习文章受到的启示。 • 仁的标准：从自处的角度来看，孔子所说 的“仁”就是克服一己之私而遵循礼法的 规定。 • 仁的核心：从处世的角度来看，“仁”就 是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴 他人。 • 实现“仁”的关键：将心比心、推己及人。
警世语录：
• 播种一个行动，你会收到一个习惯；播种 一个习惯，你会收到一种性格；播种一种 性格，你会收到一个命运。
• 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
8、子曰：“志士仁人，无求生以害 仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“有高尚志向和 节操的人以及仁义之人，不会贪生而 损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲 性命。”
9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不 可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】孔子说：“不仁的人不可 以长久处于贫困中，也不可以长久处 于安乐中。有仁德的人安于实行仁， 算计得精明的人利用仁（即如果实行 仁能给他带来好处，他就实行）。”
2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承 大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 译文： 仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一 样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官， 为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做 事不怨天尤人。” 仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”
3、樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子 夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直措诸枉，能使枉 者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众， 举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远
矣。” 译文： 樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。” 问什么是智。孔子说：“了解别人。” 樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能 够使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是 智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的 人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含义 多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲 仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊尹， 不讲仁德的人就疏远了。”
4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？” 子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
译文： 子贡问道：“有一个字而可以终身 去实践它的吗？”孔子说：“大概是 ‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不 要加到别人身上。”
5、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其 犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能 近取譬，可谓仁之方也已。”
6、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
译文：孔子说：“仁的境界很远吗？ 只要我想达到仁的境界，仁的境界就到 了！”
7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】曾子说：“读书人不可以不抱 负远大、意志坚强，因为他担当的东西重， 而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己 必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才 停止，不是很遥远吗？”
先秦诸子选读 之《论语》选读第三课
己所不欲，勿施于人
邹城市兖矿一中 刘永芳
2012年11月26日
1、颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜渊曰： '请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语矣。' 译文： 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲） 回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天 下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难 道靠别人吗？” 颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔 子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎 礼的不说、不合乎礼的不做。” 颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这 句话。
子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众， 并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁了吧？” 孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大 概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁，就是自己想要站 得住就要别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能 够近取自己作比方（即将心比心、推己及人），可以说就是 实践仁的方法了啊。”