学而不厌,诲人不倦课件 苏教版选修《论语 孟子 选读》课件
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苏教版论语选读《诲人不倦》教学课件(用)
孔子重视因材施教，所以弟子各有专长。孔子弟子三千，言其 广大，未必确指，贤人七十二则有名有姓。
德行、言语、政事、文学，是孔门四科教育，颜子等十位 大弟子各以特长分属四科，德行列为第一，足见道德教育最为 重要。孔子为了因材施教，而划分专业，分科教育，这在我国 教育史上有首创之功。
A、因材施教的教学原则
11.3 7.8 5.9 3.8及11.22章节 2、思考并概括章句中所蕴含的教育方法 和原则。
1、因材施教的教学原则 3、激发式教学
2、启发式教学 4、讨论式教学
A、因材施教的教学原则
11.3章节 德行:道德修养好的 言语:辞令，善于辞令的 政事:善于政事的 文学:熟悉诗书礼乐等文化典籍 的
【评点】顾鸿安《论语解读》 此章记载了孔门的十位高材生，后人因而称之为“十哲”。
课前准备
1、读准字音，读清句读，读出语气。 骞（qiān） 亢（gāng） 不悱不发（fěi） 隅 （yú） 绚（xuàn） 2、孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、 解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了 比较系统的教育思想。本课分别从哪几个方面阐述 了孔子的教育思想？
教育作用、教育对象、教育内容、 教学原则与方法、教师素养
勤奋刻苦的如颜渊，懒惰贪睡如宰予，都成了孔门的弟 子，并无贵贱亲疏的区别。
孔子的弟子的出身确实很“杂”。七十二贤人中，
属于贵族出身的只有四人，平民子弟居多，甚至连颜涿 聚这样的“梁父之大盗”（《吕氏春秋·尊师》）也列 入其中。所以南郭惠子曾问子贡：“夫子之门，何其杂 也？”子贡回答说：“欲来者不拒，欲去者不止。且夫 良医之门多病人，隐括（用以矫正斜曲的器具）之侧多 枉木，是以杂也。”孔子就是这样诚诚恳恳教育前来求 学的人。
明确： 17.2章 性——天性 习——习惯、习性、习染 17.3章 唯——只有 上知——“知”通“智”，上等的智者 下愚——下等的愚人
德行、言语、政事、文学，是孔门四科教育，颜子等十位 大弟子各以特长分属四科，德行列为第一，足见道德教育最为 重要。孔子为了因材施教，而划分专业，分科教育，这在我国 教育史上有首创之功。
A、因材施教的教学原则
11.3 7.8 5.9 3.8及11.22章节 2、思考并概括章句中所蕴含的教育方法 和原则。
1、因材施教的教学原则 3、激发式教学
2、启发式教学 4、讨论式教学
A、因材施教的教学原则
11.3章节 德行:道德修养好的 言语:辞令，善于辞令的 政事:善于政事的 文学:熟悉诗书礼乐等文化典籍 的
【评点】顾鸿安《论语解读》 此章记载了孔门的十位高材生，后人因而称之为“十哲”。
课前准备
1、读准字音，读清句读，读出语气。 骞（qiān） 亢（gāng） 不悱不发（fěi） 隅 （yú） 绚（xuàn） 2、孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、 解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了 比较系统的教育思想。本课分别从哪几个方面阐述 了孔子的教育思想？
教育作用、教育对象、教育内容、 教学原则与方法、教师素养
勤奋刻苦的如颜渊，懒惰贪睡如宰予，都成了孔门的弟 子，并无贵贱亲疏的区别。
孔子的弟子的出身确实很“杂”。七十二贤人中，
属于贵族出身的只有四人，平民子弟居多，甚至连颜涿 聚这样的“梁父之大盗”（《吕氏春秋·尊师》）也列 入其中。所以南郭惠子曾问子贡：“夫子之门，何其杂 也？”子贡回答说：“欲来者不拒，欲去者不止。且夫 良医之门多病人，隐括（用以矫正斜曲的器具）之侧多 枉木，是以杂也。”孔子就是这样诚诚恳恳教育前来求 学的人。
明确： 17.2章 性——天性 习——习惯、习性、习染 17.3章 唯——只有 上知——“知”通“智”，上等的智者 下愚——下等的愚人
高中语文选修《论语》《孟子》选读《学而不厌,诲人不倦》朱圆PPT课件 名师优质课获奖比赛公开课教师
《学而不厌，诲人不倦》教学设计一、直接揭题，导入新课同学们，今天我们学习《论语》中《诲人不倦》这一课。
二、检查预习1.大家已经进行了预习，首先来了解一下大家的预习情况效果。
2.指名读学案里的难读的字。
3.字音没有问题了，句意有没有弄懂呢？哪位同学愿意将下面两个句子翻译给大家听一下？出示：（1）女与回也孰愈。
（2）《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？指名翻译。
教师根据学生的翻译情况进行相应的指导点拨：翻译的时候，注意第一个句子要分析它的虚词，加人名“回”，“与”这个实词要翻译成赞成的意思。
虚词有的要译，有的可以不译，这个“也”是一个句间停顿，可以不翻译。
第二个句子要注意它把引文中的意思要苦读，要注意一下“其师之谓欤”中的“之谓”。
学生自己练习翻译并整理笔记。
三、深入学文。
1.设疑，激发思考：这篇课文主题——“诲人不倦”，一个“诲”字可以说是贯穿全文。
诲，为何诲，诲谁，怎么诲？请大家带着这样的问题读文梳理文章内容。
2.指名发言交流：为何诲，是第一第二章，讲教育的作用，教育可以提升素养。
诲谁，第三章，讲的是教育的对象。
第4-7章是教育的内容，这内容很广，但也只是就孔整个教育内容而言，也只能是以一斑见全豹。
教育的内容，这四章主要是讲德行文理。
第8-10章其实可以概括为教育的方法，孔子这里从这些章节里我们可以看到许许多多教育的方法、原则，14、15既可讲教育的方法，也可以讲教育者的素养。
3.孔子指出，有两类人，哪两类人？（上智者与下愚者。
）4.对于这两类人，教育的作用如何？5.第三章有孔子的理想，请同学们自己读一读，一是做到通读，全面了解；二是选择自己最为认同或最有意见的，批注自己的观点。
6.联系你自己所接受教育的经历，谈谈你的感受，多对孔子的话的理解。
鼓励学生畅所欲言。
7.小结：冯友兰先生说，我们学习古代的文化，有时候可以用抽象的辩证法，就是它说的道理是对的，至于内容在现代社会是要换的。
四、总结全文。
十一《诲人不倦》课件50张 2021-2022学年高中语文语文版选修《论语》选读
者的表现；“诲人不倦” 是仁者的风范。“诲人不 倦”体现的是孔子对学生的爱，也是他在教育事业上 能作出如此巨大贡献的情感基础。
学高为师，德高为范
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各 得其所。”（9.15）
反：通“返” 正：形容词作动词，得到整理
《雅》《颂》是直接有关祭祀等重要仪典的诗。 使他们得到正确位置，表示继承了周公制礼作乐 的事业，维护了传统的礼制。
从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。
诚如斯言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是说只要 给我一些薄礼，我从来没有不教的，来者不拒。
第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教 育。这一解释以朱熹为代表。他在《论语集注》中将
“有教无类”注为“人性皆善，而其类有善恶之殊者 ，气习之染也。故君子有教则人皆可以复于善，而不 当复论其类之恶矣” 。（朱熹《四书章句集注》）
孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学 习态度都各不相同。
如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较 差。但经孔子的教育，最终成为高才生。在学习态度上，颜回 好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制 ，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几岁的。孔子并未因品 行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们后来都成为孔子 最好的学生。
孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。
他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵 族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数 是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人 ”仲弓；出狱的犯人公冶长。
孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋 、晋、楚、秦等国。
作：创造 古：指古代文化
孔子认为西周社会是完美的社会，所以孔子提倡 “复礼”，恢复周朝的礼仪、制度、文化，阐述 和宣传古代前贤的理论、学说、主张，就是他的 使命。
学高为师，德高为范
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各 得其所。”（9.15）
反：通“返” 正：形容词作动词，得到整理
《雅》《颂》是直接有关祭祀等重要仪典的诗。 使他们得到正确位置，表示继承了周公制礼作乐 的事业，维护了传统的礼制。
从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。
诚如斯言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是说只要 给我一些薄礼，我从来没有不教的，来者不拒。
第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教 育。这一解释以朱熹为代表。他在《论语集注》中将
“有教无类”注为“人性皆善，而其类有善恶之殊者 ，气习之染也。故君子有教则人皆可以复于善，而不 当复论其类之恶矣” 。（朱熹《四书章句集注》）
孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学 习态度都各不相同。
如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较 差。但经孔子的教育，最终成为高才生。在学习态度上，颜回 好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制 ，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几岁的。孔子并未因品 行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们后来都成为孔子 最好的学生。
孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。
他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵 族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数 是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人 ”仲弓；出狱的犯人公冶长。
孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋 、晋、楚、秦等国。
作：创造 古：指古代文化
孔子认为西周社会是完美的社会，所以孔子提倡 “复礼”，恢复周朝的礼仪、制度、文化，阐述 和宣传古代前贤的理论、学说、主张，就是他的 使命。
语文版《论语选读》之十一《诲人不倦》PPT优秀课件
过去很多文化人家的厅堂里都挂着“诗礼传家”
的匾额，这 来源大概也就起于孔子对自己儿子的教
育了吧。
而我们看到，孔子对于儿子学《诗》学礼的要 求，的确也不 是什么与众不同的教育。在《泰伯》 篇中，孔子就曾经说过：“兴 于《诗》，立于礼， 成于乐。”在《阳货》篇中，孔子又要求学生 们说：
“小子何莫学乎《诗》？《诗》可以兴，可以观， 可以群，可 以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟
5-9子谓子贡曰：“女与回也孰愈（1）？”对曰：
“赐也何敢望回？回也闻一以知十（2），赐也闻一以
知二（3）。”子曰：“弗如也。吾与（4）女弗如
也。「”注释」
（1）愈：胜过、超过。
[评析] 颜回是孔子最得意的
（2）十：指数的全体， 旧注云：“一，数之数； 十，数之终。” （3）二：旧注云：“二 者，一之对也。” （4）与：赞同、同意。
子路求学
17-3子曰：“唯上知与下愚不移。”
【读解】李泽厚 《论语今读》
• 【读解】
•
一方面，“性相近，习相远。”
另一方面，“唯上知与下愚不移。”
这两句话是密切相关的。“性相近，习相远”是
对我们一般人， 或者借用孔子在《雍也》篇里的词语，
叫做“中人”（“中人以上， 可以语上也；中人以下，
不可以语上也。”）而言的。所有的中人 天赋都差不
学生之一。他勤于学习，而 且肯独立思考，能做到闻一 知十，推知全体，融汇贯通。 所以，孔子对他大加赞扬。 而且，希望他的其他弟子都 能像颜回那样，刻苦学习，
举一反三，由此及彼，在学
业上尽可能地事半功倍。
• 其次，认定人的本性相近， 那么，人与人的基本心理、基 本需求也是相近的。这就应该 以此作为人际相处的规则。孔 子的“推已及人”、“已所不 欲，勿施于人”，都是做人的 起码要求或标准，这也是从群 体意义上提出了“有教无类” 的理论根据。 最后，认定人的本性相近，
十一、诲人不倦 课件-2020-2021学年高二语文版选修《论语》
因是根据；材这里指学生；施是实施；教是 教育。合起来就是依据学生的实际情况，实行 相应的教育。使学生各得其所，迅速发展。
教师的素养
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦， 则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
孔子的诲人不倦，不能简单地理解为传授知识与技艺。 孔子认为诲人不倦更重要的是教育学生成为有道德的人。 孔子认为，教师最基本的态度是教导学生时要耐心、敬业。
关于这个“类”，可以有不同的解释： 一种是无论出身的贵贱等级，都能接受教育； 一种是无论品行的善恶智愚、态度年龄 ，都能进行教育。 一种是无论民族、种族、氏族，都能进行教育。
孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类” 原则的一个极大的缺陷。
孔子招收的学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同
2 .讨论式教学法
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。 何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰： “起予者商也，始可与言诗已矣。” (3.8)
子夏在联想中举一反三
孔子与弟子在讨论中教学相长
3.激励式教学法
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰： “赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一 以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”
孔子招收的学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习
态度都各不相同。如颜回、子贡的接受力较强，像高柴、曾参的智 力却比较差。但经孔子的教育，最终都成为高才生。在学习态度上， 颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制， 有的比孔子小几岁，也有的比孔子小近五十岁。孔子并不歧视品行 上有缺陷的人，照样收他们为弟子，他们后为也都成为孔子门下的 优秀学生。
既然如此，我们又说这么多干什么呢？ 天何言哉？圣人何言哉？
教师的素养
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦， 则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
孔子的诲人不倦，不能简单地理解为传授知识与技艺。 孔子认为诲人不倦更重要的是教育学生成为有道德的人。 孔子认为，教师最基本的态度是教导学生时要耐心、敬业。
关于这个“类”，可以有不同的解释： 一种是无论出身的贵贱等级，都能接受教育； 一种是无论品行的善恶智愚、态度年龄 ，都能进行教育。 一种是无论民族、种族、氏族，都能进行教育。
孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类” 原则的一个极大的缺陷。
孔子招收的学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同
2 .讨论式教学法
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。 何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰： “起予者商也，始可与言诗已矣。” (3.8)
子夏在联想中举一反三
孔子与弟子在讨论中教学相长
3.激励式教学法
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰： “赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一 以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”
孔子招收的学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习
态度都各不相同。如颜回、子贡的接受力较强，像高柴、曾参的智 力却比较差。但经孔子的教育，最终都成为高才生。在学习态度上， 颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制， 有的比孔子小几岁，也有的比孔子小近五十岁。孔子并不歧视品行 上有缺陷的人，照样收他们为弟子，他们后为也都成为孔子门下的 优秀学生。
既然如此，我们又说这么多干什么呢？ 天何言哉？圣人何言哉？
苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读《学而不厌,诲人不倦》课件31张
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Hale Waihona Puke 原文：【译文】：子曰：“默
孔子说：“默默地记住
而识之，学而不厌， （所学的知识），学习不觉
诲人不倦，何有于 得厌烦，教人不知道疲倦，
我哉？”
这对我能有什么因难呢？”
学习 理解 赏析
【评析】： “述而不作，信而好古”，此章则说他“学
而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一 个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了 很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的 这一教育学说。
原文： 公西华曰：
“由也问‘闻斯行 诸？’，子曰： ‘有父兄在’；求 也问，‘闻斯行 诸？’，子曰： ‘闻斯行之’。赤 也感，敢问？”， 子曰：“求也退， 故进之；由也兼人， 故退之。”
【译文】： 公西华问：“冉有和子路都
问同样的问题，我很迷惑为什么 先生的回答不一样。”孔子说： “冉求性格过于谨慎，所以我鼓 励他去做；子路的性格急躁，所 以让他谨慎些，和别人商量之后 再说。”
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原文：
子以四教： 文、行、忠、信。
【译文】： 孔子教学有四个重点：
文化典籍、德行修养、做事 尽心、做人诚实。
学习 理解 赏析
【评析】： 孔子教学的四科：德行、言语、政事、文学，
本章的文即是文学，行即是德行，忠为尽心竭力 代表政事，信是言而有信代表言语，四教就是四 科，说法不同而已。四是四教内容有三。所谓四 教，其实可分为三个方面：文指书本知识，行指 社会实践，忠信指道德修养。
• 第三种解释：是当代著名学者赵纪彬先生的一种特殊观点。他从训字入手，认 为“有教无类”中的“有”应释为“域”，即分划居住区域的意思；“教”应 释为“军事训练和政治教化”；“类”则是“族类”的意义，是贵族实行世袭 统治的社会基础。他得出的结论：凡是贵族，不分族类，都必须接受强制的政 治、军事训练。（赵纪彬《赵纪彬文集第二卷》）
高中语文论语复习之诲人不倦()PPT教学课件
之
未来的事。动作名
过去的事；动作名
什么；说。宾语前置句
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何
谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：
“起予者商也，始可与言诗已矣。”
绘画的事在素地之后。省略句、
状语后置句 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻
”子曰：“闻斯行之。”
不复也。” 同汝 再
较好
同…比较
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？
回也闻一 知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾
与女，弗如也。” 大概；这；宾语前置的标志；说；同欤
赞同
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。 未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云： ‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也， 始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一 知十，赐 也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好 礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子 曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
不论出生贵贱
• 少数贵族子弟：
• 司马牛、南宫敬叔
• 商人子弟：
• 子贡
• 大多数平民：
• 颜回、曾参、子路等
• 家无立锥之地：仲弓
• 出狱犯人：公冶长
• 盗贼：颜涿聚 2020/12/12
7
• 不限地域：鲁、齐、宋、晋、楚、秦等
• 不分智愚 • 接受能力强的：颜回、子贡 • 智力比较差的：曾参、高柴
苏教版 2019-2020 第二学期 高二语文 选修《论语》《孟子》选读 学问之道 《诲人不倦》(网课)(共79张PP
之：助词，取独； 远：形容词作动词，离开，保持距离； 其：代词，指代孔子。
教育内容：学《诗》、学礼。
结合《论语》中孔子其他关于“教学内容” 的“言论”，说说孔子对教学内容的评价。
1.弟子入则孝，出则悌、谨而信，泛爱众 而新仁。行有余力，则以学文。（《学 而》） 2.诗可以兴，可以观，可以群，可以怨； 迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之 名。（《阳货》） 3.兴于诗，立于礼，成于乐。（《泰伯》） 4.子不语怪、力、乱、神。（《述而》）
第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。
孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。 他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门， 只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛） 和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜 回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的 “贱人”仲弓；出狱的犯人公冶长，做过盗贼 的颜涿聚。孔子是鲁国人，从地域看他的学生 也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。 从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。 诚如斯言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 意思是说只要给我一些薄礼，我从来没有不教 的，来者不拒。
孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、 解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形 成了比较系统的教育思想。本课所选录的15章 中包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说 它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？
• 教育的作用 • 教育的对象 • 教育的内容 • 教育方法和原则 • 教育者的素养
一、教育的作用
联合国教科文组织总干事泰勒博士说： “如果人们思索一下孔子的思想对当今世界 的意义，人们很快便会发现，人类社会的基 本需要，在过去的二千五百多年里，其变化 之小是令人惊奇的。”
人人都有接受教育，不断完善自我的需要
当然，必须指出的是孔子虽然主张人 人都有受教育的权利，但他所说的“人” 不包括占人类一半的妇女。“唯女子与小 人不可教也”，孔子的三千弟子中没有一 个是女性。我们不能要求两千多年前的孔 子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇 女排斥在教育对象之外，则是他“有教无 类”原则的一个极大的缺陷。
教育内容：学《诗》、学礼。
结合《论语》中孔子其他关于“教学内容” 的“言论”，说说孔子对教学内容的评价。
1.弟子入则孝，出则悌、谨而信，泛爱众 而新仁。行有余力，则以学文。（《学 而》） 2.诗可以兴，可以观，可以群，可以怨； 迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之 名。（《阳货》） 3.兴于诗，立于礼，成于乐。（《泰伯》） 4.子不语怪、力、乱、神。（《述而》）
第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。
孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。 他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门， 只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛） 和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜 回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的 “贱人”仲弓；出狱的犯人公冶长，做过盗贼 的颜涿聚。孔子是鲁国人，从地域看他的学生 也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。 从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。 诚如斯言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 意思是说只要给我一些薄礼，我从来没有不教 的，来者不拒。
孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、 解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形 成了比较系统的教育思想。本课所选录的15章 中包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说 它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？
• 教育的作用 • 教育的对象 • 教育的内容 • 教育方法和原则 • 教育者的素养
一、教育的作用
联合国教科文组织总干事泰勒博士说： “如果人们思索一下孔子的思想对当今世界 的意义，人们很快便会发现，人类社会的基 本需要，在过去的二千五百多年里，其变化 之小是令人惊奇的。”
人人都有接受教育，不断完善自我的需要
当然，必须指出的是孔子虽然主张人 人都有受教育的权利，但他所说的“人” 不包括占人类一半的妇女。“唯女子与小 人不可教也”，孔子的三千弟子中没有一 个是女性。我们不能要求两千多年前的孔 子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇 女排斥在教育对象之外，则是他“有教无 类”原则的一个极大的缺陷。
论语选读之十一诲人不倦ppt课件
而且，希望他的其他弟子都
能像颜回那样，刻苦学习，
举一反三，由此及彼，在学
业上尽可能地事半功倍。
• 钱穆《论语新解》
• 吾与女弗如也：此与字有两解。一谓我与汝均不如。 一谓我赞许汝能自谓弗如。此当从前解。孔子既深喜 颜渊之贤，又喜子贡能自知弗如，故曰：「我与汝俱 不如」，盖亦以慰子贡。或曰：孔子无常师，好古敏 求，集其大成，可谓艰矣。颜渊得之于孔子，不俟旁 求。又其天姿高，过此以往，殆不可测。孔子自言不 如，乃要其将来。此弥见圣人之谦意。 此章不仅见孔门之多贤，亦见孔子之胸襟，与其 当时心情之欢悦。两千五百年前一大教育家之气象， 与夫其师弟子间一片融和快乐之精神，尽在目前矣。 又按：世视子贡贤于仲尼，而子贡自谓不如颜渊。 孔子亦自谓不如颜渊。然在颜子自视，或将谓不如子 贡。
7-34子曰：“若圣与仁①，则吾岂敢②！抑 为之不厌③，诲人不倦，则可谓云尔已矣 ④。”公西华曰⑤：“正唯弟子不能学也 ⑥。”
【注释】
①若：如果说，至于，连词。
②岂敢：怎么敢，哪能敢。
③抑：只是，表示转折的连词。 ④云尔已矣：如此罢了，复合语 气词。
⑤公西华：即公西赤。
⑥正唯：正是，正因为。
16-13陈亢问于伯鱼曰①：“子亦有异闻乎②？”对曰：“未 也。尝独立，鲤趋而过庭③。曰：‘学《诗》乎？’对曰： ‘未也。’‘不学《诗》，无以言④。’鲤退而学《诗》。 他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未 也。’‘不学礼，无以立⑤。’鲤退而学礼。闻斯二者⑥。” 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之 【远注其释子】也⑦。”
的匾额，这 来源大概也就起于孔子对自己儿子的教
育了吧。
而我们看到，孔子对于儿子学《诗》学礼的要 求，的确也不 是什么与众不同的教育。在《泰伯》 篇中，孔子就曾经说过：“兴 于《诗》，立于礼， 成于乐。”在《阳货》篇中，孔子又要求学生 们说：
(教师用书)高中语文 学而不厌,诲人不倦课件 苏教版选修《论语 孟子 选读》
【寓意点评】 两千年前的孔子就倡导“有教无类”的 教育思想，可是，现在一些教育部门的做法实在是扭曲了教 育的本质。
1．通假举要 (1)知之为知之，不知为不知，是知也(最后一个“知” 同“智”) (2)有达财者(“财”同“材”) (3)有私淑艾者(“淑”同“叔”，拾；“艾”同“刈”， 取)
2．一词多义 知之为知之动词，知道知晓 君何以知燕王动词，了解 其真不知马也动词，识别 (1)知 有独知之虑者名词，见解 绝宾客之知名词，交情 孰为汝多知乎名词，知识
其三，孟子主张虚心求教，不要自以为是，对求学心不 诚者，不予回答。像滕更这种“挟贵”、“挟贤”的人，不 值得作为学生。 因为求教于老师门下， 目的是为了学习知识， 切磋学问， 教学相长， 因而不能掺杂“贵”、 “贤”、 “长”、 “勋劳”、“故旧”等外在因素。 很明显，孟子在选择教师和学生的标准上与孔子是有差 异的。
温故知新。教师既要了解掌握过去的政治历史知识，又 要借鉴有益的历史经验认识当代社会问题，知道解决的办 法。 诲人不倦。孔子 30 岁左右开始办学，40 多年不间断地 从事教育活动，就是从政的 5 年间，也仍然从事传授活动， 周游列国时，也随处讲学。有的学生品德很差，起点较低， 或屡犯错误，他也不会嫌弃，耐心诱导，造就成才。“爱之， 能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”对学生的爱和高度负责，是 他以诲人不倦教学态度的思想基础。
树立教师的典范
孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕 生的精力贡献于后代的教育工作， 敏而好学，具有丰富的 实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。他为后世 的教师树立了五个方面的典范： 学而不厌。教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学 习修养，掌握广博的知识，具有高尚的品德，这是教人的前 提条件。
诲人不倦ppt8 苏教版
十一、诲人不倦
【教学目标】 ❖ 1．领悟孔子的教育原则和方法 ❖ 2．理解并积累文中常用的文言词语以及成语。 ❖ 3．背诵重点章句。 ❖ 【学习要求】 ❖ 基本要求 ❖ 1．背诵*、*章。 ❖ 2．掌握“习、趋、愤、与、素”在文中的含义。 ❖ 3． 理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启，不悱
杏坛：杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则 寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。 休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则 寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的 场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、 书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏 树，遂以“杏坛”名之 。杏坛，即教育。
❖ 孔子把“民食、民兵、民信”作为立国 的三项基本条件，并把通过教育取得民心的 作用提到了十分重要的地位。
（二）关于教育的对象
❖ 子曰：“有教无类。” 类：种类，类别 ❖ 1.对“有教无类”中“类”字的含义你是怎样理
解的？ ❖ 【明确】 ❖ “类”的含义： ❖ 一是指“族类”，即指民族的类别，有破除民族
❖ 思考：孔子“四科”中的高才生的培养反映 了孔子什么教育方法？
7.34 子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌， 诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：“正唯 弟子不能学也。” ❖ 抑：不过
❖ 诲：教导
❖ 思考：孔子的教育追求是什么？在实现这一 教育追求，他是怎么做的？
❖ 教育追求：“圣”“仁”
❖ 教育实践：为之不厌，诲人不倦
❖ 2.孔子曾评价宰予“予之不仁也”(《阳货》)； 子路“性鄙，好勇力”，在成为孔子学生之 前曾经“陵暴孔子”（司马迁《史记》）； 子张秉性邪辟，公冶长坐过牢(《公冶长》)。
【教学目标】 ❖ 1．领悟孔子的教育原则和方法 ❖ 2．理解并积累文中常用的文言词语以及成语。 ❖ 3．背诵重点章句。 ❖ 【学习要求】 ❖ 基本要求 ❖ 1．背诵*、*章。 ❖ 2．掌握“习、趋、愤、与、素”在文中的含义。 ❖ 3． 理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启，不悱
杏坛：杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则 寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。 休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则 寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的 场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、 书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏 树，遂以“杏坛”名之 。杏坛，即教育。
❖ 孔子把“民食、民兵、民信”作为立国 的三项基本条件，并把通过教育取得民心的 作用提到了十分重要的地位。
（二）关于教育的对象
❖ 子曰：“有教无类。” 类：种类，类别 ❖ 1.对“有教无类”中“类”字的含义你是怎样理
解的？ ❖ 【明确】 ❖ “类”的含义： ❖ 一是指“族类”，即指民族的类别，有破除民族
❖ 思考：孔子“四科”中的高才生的培养反映 了孔子什么教育方法？
7.34 子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌， 诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：“正唯 弟子不能学也。” ❖ 抑：不过
❖ 诲：教导
❖ 思考：孔子的教育追求是什么？在实现这一 教育追求，他是怎么做的？
❖ 教育追求：“圣”“仁”
❖ 教育实践：为之不厌，诲人不倦
❖ 2.孔子曾评价宰予“予之不仁也”(《阳货》)； 子路“性鄙，好勇力”，在成为孔子学生之 前曾经“陵暴孔子”（司马迁《史记》）； 子张秉性邪辟，公冶长坐过牢(《公冶长》)。
于漪老师-学而不厌,诲人不倦ppt
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诲学 人而 不不 于 倦厌
漪
此ppt由中国教师教育视频网根据于漪老师讲课内容整理，未经允许不得转载。
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引子 1、于漪老师上世纪90年代退休后的主要工作 ♦ 一直与一线老师在一起； ♦ 审教材、教参、拓展型教材； ♦ 在上海名师基地、学科的德育实训基地听课等。 2、教育质量说到底就是教师的质量 ♦ 一所学校若有几个学科有非常优秀的教师，这所学 校就撑起来了。如:西南联大。 3、教师教学力的体现——有效的教学，高效的课堂 ♦ 学校最难的工作：课堂上课； ♦ 堂堂好课，堂堂有效——教师一生的精力和追求； ♦ 温总理：“教师要做善良的使者，挚爱的化身。”
2
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学而不厌，诲人不倦
——教师的人格魅力
一.选择了教师就是选择了高尚 二.何为人师 三.于漪老师对教师职业的诠释 四.教师如何培养人格魅力
3
一、选择了教师就是选择了高尚
以教师高尚的人格来影响 学生完善人格的形成
以教师的高尚情操熏陶 学生的情操
以教师的真才实学让孩子能 真正学习科学文化知识
♦ 教师一个肩膀挑着现在——学生的现在，一个肩膀挑着 未来——国家的未来。
♦ 今天的教育质量就是明天国家的国民素质。 ♦ 基础教育是给人从事基本建设，影响人一辈子的发展。 ♦ 平凡的工作关系着千家万户，千秋万代。
6
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四、教师如何培养人格魅力？
（一）清醒地认识自己。 （二）自我挑战。 （三）自我超越。
“累累的创伤就是生命给你最好的东西，因为它标志 着你前进的一步。”
——法国 罗曼·罗兰 “一个教育工作者，一个教师，要在自己的教育生涯 当中找到一个最有刺激的，让你长盛不衰的东西，你要 使得你的教学勃勃有生机。”
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漪
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引子 1、于漪老师上世纪90年代退休后的主要工作 ♦ 一直与一线老师在一起； ♦ 审教材、教参、拓展型教材； ♦ 在上海名师基地、学科的德育实训基地听课等。 2、教育质量说到底就是教师的质量 ♦ 一所学校若有几个学科有非常优秀的教师，这所学 校就撑起来了。如:西南联大。 3、教师教学力的体现——有效的教学，高效的课堂 ♦ 学校最难的工作：课堂上课； ♦ 堂堂好课，堂堂有效——教师一生的精力和追求； ♦ 温总理：“教师要做善良的使者，挚爱的化身。”
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——教师的人格魅力
一.选择了教师就是选择了高尚 二.何为人师 三.于漪老师对教师职业的诠释 四.教师如何培养人格魅力
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一、选择了教师就是选择了高尚
以教师高尚的人格来影响 学生完善人格的形成
以教师的高尚情操熏陶 学生的情操
以教师的真才实学让孩子能 真正学习科学文化知识
♦ 教师一个肩膀挑着现在——学生的现在，一个肩膀挑着 未来——国家的未来。
♦ 今天的教育质量就是明天国家的国民素质。 ♦ 基础教育是给人从事基本建设，影响人一辈子的发展。 ♦ 平凡的工作关系着千家万户，千秋万代。
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四、教师如何培养人格魅力？
（一）清醒地认识自己。 （二）自我挑战。 （三）自我超越。
“累累的创伤就是生命给你最好的东西，因为它标志 着你前进的一步。”
——法国 罗曼·罗兰 “一个教育工作者，一个教师，要在自己的教育生涯 当中找到一个最有刺激的，让你长盛不衰的东西，你要 使得你的教学勃勃有生机。”
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——《孟子·尽心上》
38．孟子说：“君子教育的方式有五种：有像及时的雨 水那样灌溉万物的，有成就品德的，有培养才能的，有解答 疑问的，还有闻君子之教，虽不能做弟子，但私下自学的。 这五种便是君子教育的方法。”
——《孟子·尽心上》
39．公都子说：“滕更在您门下的时候，似乎该在以礼 相待之列，可是您却不回答他，为什么呢？”孟子说：“倚 仗着自己的势位来发问，倚仗着自己的贤能来发问，倚仗着 自己年纪大来发问，倚仗着自己有功劳来发问，倚仗着自己 是故交来发问，都是我所不回答的。(在这五条里面)滕更占 了两条。”
4．孟子在第 36 章和第_________________________________
【答案】 第 36 章：孟子认为，在各种教育方式中， 还有一种是不屑于去教诲者，让他自己去反省觉悟，自我修 省，这与循循善诱可谓殊途同归，也是教诲的一种方式。
以身作则。孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身 教。通过严以责己，以身作则来感化学生。
教学相长。孔子认识到教学过程中教师对学生不是单方 面的知识传授，而是可以教学相长的。他在教学活动中为学 生答疑解惑，经常共同进行学问切磋。不但教育了学生，也 提高了自己。
总之，孔子是一个“以德服人”的教育家，是中国历史 上教师的光辉典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的 教学精神，已成为中国教师的优良传统。
锐．。
的兵器
清．
24.孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！ 知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。”
——《论语·为政第二》 25．孔子说：“(把所见所闻的)默默记在心里，努力学 习而不满足，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些 呢？” ——《论语·述而第七》
26．孔子说：“自从带着十条干肉的薄礼来求学开始， 我没有不教诲的。”
其三，孟子主张虚心求教，不要自以为是，对求学心不 诚者，不予回答。像滕更这种“挟贵”、“挟贤”的人，不 值得作为学生。因为求教于老师门下，目的是为了学习知识， 切磋学问，教学相长，因而不能掺杂“贵”、“贤”、“长”、 “勋劳”、“故旧”等外在因素。
很明显，孟子在选择教师和学生的标准上与孔子是有差 异的。
3．孟子在第 35 章中论述求学的方法是什么？他是用什 么方法进行阐述的？ _______________________________________________
【答案】 这一章用类比的方式形象地阐述了求学的方 法：用羿教人射箭，论述学习应当尽到最大的努力；用大匠 诲人以规矩，论述学习应当依循规矩。孟子既肯定了人在学 习中主观努力的重要性，又强调了学习要遵循客观规律。
今义：表示因果关系常与“因为”连用。
5．文言句式 (1)是丘也(判断句) 译文：_这__就__是__我__孔__丘___的__为__人__。__ (2)皆所不答也(判断句) 译文：___都__是__我__所__不__回__答__的___。____ (3)何有于我哉(宾语前置、状语后置) 译文：____这__些__事__情__我__做__到__了__哪___些__呢__？________ (4)仰不愧于天，俯不怍于人(状语后置) 译文：抬__头__对__天__无__愧___，__低__头__对__人__无__愧__。_ (5)博我以文，约我以礼(状语后置) 译文：用__文__献__来__拓__展__我__的__知__识__，__用__礼__义__来__约__束__我___的__行__为_ 。
——《论语·述而第七》 29．孔子用四种内容教育学生：历代文献，道德行事， 对待别人的忠心，与人交际的诚信。 ——《论语·述而第七》
30．颜渊感叹着说：“老师之道，越抬头看，越觉得高； 越用力钻研，越觉得深。看看，似乎在前面，忽然又到后面 去了。(虽然这样高深和不容易捉摸，可是)老师善于有步骤 地诱导我们，用各种文献来拓展我的知识，又用一定的礼义 来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。我已经用尽我 的才力，(但老师之道)高峻卓绝，仿佛矗立于眼前。要想再 向前迈进一步，又不知怎样着手了。”
第 38 章：孟子提出了君子的五种教育方式，实际上告 诉我们，对学生必因其材质之不同，而给予必要之辅导和教 育，因其材质之不同而授以不同之内容。这是对因材施教的 最好注解。
阅读课文 34～39，完成下面的问题。
下列句子中加点词属名词活用作动词的一项是( )
A．而王．天下不与存焉 B．卒使上官大夫短．屈原于顷襄王 C．诸侯恐惧，会盟而谋弱．秦 D．且庸人尚羞．之
3．词类活用
(1)君子有三乐，而王．天下不与存焉(名词作动词，称王， 征服)
(2)挟故．而问(形容词作名词，故交) (3)博．我以文(使动用法，使……丰富) (4)欲罢．不能(使动用法，使……停下来) 4．古今异义
君子之所．以．教者五 古义：___用__来__…__…__的__方__式__。_____
【解析】 A 项，王：统治，名词活用作动词。B 项， 短：说……的坏话，形容词活用为一般动词。C 项，弱：使…… 削弱，形容词的使动用法。D 项，羞：认为……羞耻，形容 词的意动用法。
【答案】 A
名师讲坛
名词、动词、形容词之间的彼此活用
名词、动词、形容词之间的彼此活用，主要就是为了句
意表达的需要，词性之间互相发生了变化。
——《孟子·告子上》 36．孟子说：“教育也有很多方式，我不屑于去教诲他， 这也是一种教诲呢。” ——《孟子·告子下》
37．孟子说：“君子有三种乐趣，但以王道使天下归服 这件事并不在当中。父母都健康，兄弟没有灾患，是第一种 乐趣；抬头于天无愧，低头于人无愧，是第二种乐趣；得到 天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三 种乐趣，但以王道使天下归服这件事并不在当中。”
——《孟子·尽心上》
【寓意点评】 两千年前的孔子就倡导“有教无类”的 教育思想，可是，现在一些教育部门的做法实在是扭曲了教 育的本质。
1．通假举要 (1)知之为知之，不知为不知，是知也(最后一个“知” 同“智”) (2)有达财者(“财”同“材”) (3)有私淑艾者(“淑”同“叔”，拾；“艾”同“刈”， 取)
2．一词多义
2．孟子在第 34、37、39 三章中，谈到的选择教师和学 生的标准是什么？ _______________________________________________
【答案】 首先，他希望得天下英才而教育之，认为这 是一件快乐的事情。
其次，他认为为师者应是虚心、才德兼备的贤才；教师 教导别人，必须对所教之事先行彻底研究清楚之后，才能实 行教育，使别人能清楚明白。“好为人师”是说有些人不懂 装懂、自满自大，孟子对此是持否定态度的。
常见类型
例句
译释 类似成语
①名词用作动词 籍．吏民，封府库。 登记 厉．兵秣．马
常见类型
②形容词用 作动词
③动词用作 名词
④形容词用 作名词
例句
译释
类似成 语
其好游者不能穷． 也。
走到尽头
人尽．其 才
追亡．逐北，流血 逃跑的人，此指逃 继往．开
漂橹。
兵
来．
将军身披坚．执 坚固的铠甲；锐利 激浊．扬
温故知新。教师既要了解掌握过去的政治历史知识，又 要借鉴有益的历史经验认识当代社会问题，知道解决的办 法。
诲人不倦。孔子 30 岁左右开始办学，40 多年不间断地 从事教育活动，就是从政的 5 年间，也仍然从事传授活动， 周游列国时，也随处讲学。有的学生品德很差，起点较低， 或屡犯错误，他也不会嫌弃，耐心诱导，造就成才。“爱之， 能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”对学生的爱和高度负责，是 他以诲人不倦教学态度的思想基础。
树立教师的典范
孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕 生的精力贡献于后代的教育工作， 敏而好学，具有丰富的 实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。他为后世 的教师树立了五个方面的典范：
学而不厌。教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学 习修养，掌握广博的知识，具有高尚的品德，这是教人的前 提条件。
学而不厌，诲人不倦
西安市未央区第一实验小学给一些“调皮、学习和思想 品德表现差”的小学生佩戴绿领巾，遭到了学生家长和公众 的质疑，在网上也引起一片热议。“绿领巾事件”被媒体披 露后，校方回应称，此举是为了激励学生上进。当地相关部 门要求学校立即收回了“绿领巾”。但此后，又相继发生了 内蒙古自治区包头市 24 中向成绩优秀的学生发放“红校 服”，山东省枣庄 39 中根据学生学习成绩分发红黄绿三色 作业本等事件。
——《论语·子罕第九》
31．子路问：“听到就做吗？”孔子道：“有父亲哥哥 活着，怎么能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子 道：“听到就做。”
公西华说：“仲由问听到就做吗，您说，‘有父亲哥哥 活着(不能这样做)’；冉求问听到就做吗，您说，‘听到就 做’。(两个人问题相同，而您的答复相反，)我有些糊涂， 大胆地来问问。”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我给 他壮胆；仲由的胆量却有两个人的大，勇于作为，所以我要 压压他。”
——《论语·先进第十一》
32．孔子说：“爱他，能不叫他劳苦吗？忠于他，能不 教诲他吗？”
——《论语·宪问第十四》 33．孔子说：“人人我都教育，没有(贫富、地域等等) 区别。” ——《论语·卫灵公第十五》 34．孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。” ——《孟子·离娄上》
35．孟子说：“羿教人射箭，总是期望拉满弓；学习的 人也总是期望努力拉满弓。高明的工匠教导人，一定依循规 矩，学习的人也一定要依循规矩。”
本板块强调了学习态度和教育态度的重要性，提出了启 发式教学的思想，循循善诱的教育方法，有教无类的教育思 想等。
1．孔子“诲人不倦”的教学原则，主要体现在哪两章？ 你是怎样认识的？ _______________________________________________
【答案】 诲人不倦，主要体现在第 25、26 章。 第 25 章：这是孔子追求学问和为人师长的态度。他说： 对学问我没什么诀窍，只不过是处处留心，默然学习领会， 永不厌倦。对学生不管智力如何，我不厌其烦地教导他们， 仅此而已。其他的我什么都不懂，什么能耐也没有。 第 26 章：强调只要学生好好求学，就教导他，而且“有 教无类”，不管有钱没钱一视同仁，体现了他诲人不倦的精 神。
38．孟子说：“君子教育的方式有五种：有像及时的雨 水那样灌溉万物的，有成就品德的，有培养才能的，有解答 疑问的，还有闻君子之教，虽不能做弟子，但私下自学的。 这五种便是君子教育的方法。”
——《孟子·尽心上》
39．公都子说：“滕更在您门下的时候，似乎该在以礼 相待之列，可是您却不回答他，为什么呢？”孟子说：“倚 仗着自己的势位来发问，倚仗着自己的贤能来发问，倚仗着 自己年纪大来发问，倚仗着自己有功劳来发问，倚仗着自己 是故交来发问，都是我所不回答的。(在这五条里面)滕更占 了两条。”
4．孟子在第 36 章和第_________________________________
【答案】 第 36 章：孟子认为，在各种教育方式中， 还有一种是不屑于去教诲者，让他自己去反省觉悟，自我修 省，这与循循善诱可谓殊途同归，也是教诲的一种方式。
以身作则。孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身 教。通过严以责己，以身作则来感化学生。
教学相长。孔子认识到教学过程中教师对学生不是单方 面的知识传授，而是可以教学相长的。他在教学活动中为学 生答疑解惑，经常共同进行学问切磋。不但教育了学生，也 提高了自己。
总之，孔子是一个“以德服人”的教育家，是中国历史 上教师的光辉典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的 教学精神，已成为中国教师的优良传统。
锐．。
的兵器
清．
24.孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！ 知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。”
——《论语·为政第二》 25．孔子说：“(把所见所闻的)默默记在心里，努力学 习而不满足，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些 呢？” ——《论语·述而第七》
26．孔子说：“自从带着十条干肉的薄礼来求学开始， 我没有不教诲的。”
其三，孟子主张虚心求教，不要自以为是，对求学心不 诚者，不予回答。像滕更这种“挟贵”、“挟贤”的人，不 值得作为学生。因为求教于老师门下，目的是为了学习知识， 切磋学问，教学相长，因而不能掺杂“贵”、“贤”、“长”、 “勋劳”、“故旧”等外在因素。
很明显，孟子在选择教师和学生的标准上与孔子是有差 异的。
3．孟子在第 35 章中论述求学的方法是什么？他是用什 么方法进行阐述的？ _______________________________________________
【答案】 这一章用类比的方式形象地阐述了求学的方 法：用羿教人射箭，论述学习应当尽到最大的努力；用大匠 诲人以规矩，论述学习应当依循规矩。孟子既肯定了人在学 习中主观努力的重要性，又强调了学习要遵循客观规律。
今义：表示因果关系常与“因为”连用。
5．文言句式 (1)是丘也(判断句) 译文：_这__就__是__我__孔__丘___的__为__人__。__ (2)皆所不答也(判断句) 译文：___都__是__我__所__不__回__答__的___。____ (3)何有于我哉(宾语前置、状语后置) 译文：____这__些__事__情__我__做__到__了__哪___些__呢__？________ (4)仰不愧于天，俯不怍于人(状语后置) 译文：抬__头__对__天__无__愧___，__低__头__对__人__无__愧__。_ (5)博我以文，约我以礼(状语后置) 译文：用__文__献__来__拓__展__我__的__知__识__，__用__礼__义__来__约__束__我___的__行__为_ 。
——《论语·述而第七》 29．孔子用四种内容教育学生：历代文献，道德行事， 对待别人的忠心，与人交际的诚信。 ——《论语·述而第七》
30．颜渊感叹着说：“老师之道，越抬头看，越觉得高； 越用力钻研，越觉得深。看看，似乎在前面，忽然又到后面 去了。(虽然这样高深和不容易捉摸，可是)老师善于有步骤 地诱导我们，用各种文献来拓展我的知识，又用一定的礼义 来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。我已经用尽我 的才力，(但老师之道)高峻卓绝，仿佛矗立于眼前。要想再 向前迈进一步，又不知怎样着手了。”
第 38 章：孟子提出了君子的五种教育方式，实际上告 诉我们，对学生必因其材质之不同，而给予必要之辅导和教 育，因其材质之不同而授以不同之内容。这是对因材施教的 最好注解。
阅读课文 34～39，完成下面的问题。
下列句子中加点词属名词活用作动词的一项是( )
A．而王．天下不与存焉 B．卒使上官大夫短．屈原于顷襄王 C．诸侯恐惧，会盟而谋弱．秦 D．且庸人尚羞．之
3．词类活用
(1)君子有三乐，而王．天下不与存焉(名词作动词，称王， 征服)
(2)挟故．而问(形容词作名词，故交) (3)博．我以文(使动用法，使……丰富) (4)欲罢．不能(使动用法，使……停下来) 4．古今异义
君子之所．以．教者五 古义：___用__来__…__…__的__方__式__。_____
【解析】 A 项，王：统治，名词活用作动词。B 项， 短：说……的坏话，形容词活用为一般动词。C 项，弱：使…… 削弱，形容词的使动用法。D 项，羞：认为……羞耻，形容 词的意动用法。
【答案】 A
名师讲坛
名词、动词、形容词之间的彼此活用
名词、动词、形容词之间的彼此活用，主要就是为了句
意表达的需要，词性之间互相发生了变化。
——《孟子·告子上》 36．孟子说：“教育也有很多方式，我不屑于去教诲他， 这也是一种教诲呢。” ——《孟子·告子下》
37．孟子说：“君子有三种乐趣，但以王道使天下归服 这件事并不在当中。父母都健康，兄弟没有灾患，是第一种 乐趣；抬头于天无愧，低头于人无愧，是第二种乐趣；得到 天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三 种乐趣，但以王道使天下归服这件事并不在当中。”
——《孟子·尽心上》
【寓意点评】 两千年前的孔子就倡导“有教无类”的 教育思想，可是，现在一些教育部门的做法实在是扭曲了教 育的本质。
1．通假举要 (1)知之为知之，不知为不知，是知也(最后一个“知” 同“智”) (2)有达财者(“财”同“材”) (3)有私淑艾者(“淑”同“叔”，拾；“艾”同“刈”， 取)
2．一词多义
2．孟子在第 34、37、39 三章中，谈到的选择教师和学 生的标准是什么？ _______________________________________________
【答案】 首先，他希望得天下英才而教育之，认为这 是一件快乐的事情。
其次，他认为为师者应是虚心、才德兼备的贤才；教师 教导别人，必须对所教之事先行彻底研究清楚之后，才能实 行教育，使别人能清楚明白。“好为人师”是说有些人不懂 装懂、自满自大，孟子对此是持否定态度的。
常见类型
例句
译释 类似成语
①名词用作动词 籍．吏民，封府库。 登记 厉．兵秣．马
常见类型
②形容词用 作动词
③动词用作 名词
④形容词用 作名词
例句
译释
类似成 语
其好游者不能穷． 也。
走到尽头
人尽．其 才
追亡．逐北，流血 逃跑的人，此指逃 继往．开
漂橹。
兵
来．
将军身披坚．执 坚固的铠甲；锐利 激浊．扬
温故知新。教师既要了解掌握过去的政治历史知识，又 要借鉴有益的历史经验认识当代社会问题，知道解决的办 法。
诲人不倦。孔子 30 岁左右开始办学，40 多年不间断地 从事教育活动，就是从政的 5 年间，也仍然从事传授活动， 周游列国时，也随处讲学。有的学生品德很差，起点较低， 或屡犯错误，他也不会嫌弃，耐心诱导，造就成才。“爱之， 能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”对学生的爱和高度负责，是 他以诲人不倦教学态度的思想基础。
树立教师的典范
孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕 生的精力贡献于后代的教育工作， 敏而好学，具有丰富的 实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。他为后世 的教师树立了五个方面的典范：
学而不厌。教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学 习修养，掌握广博的知识，具有高尚的品德，这是教人的前 提条件。
学而不厌，诲人不倦
西安市未央区第一实验小学给一些“调皮、学习和思想 品德表现差”的小学生佩戴绿领巾，遭到了学生家长和公众 的质疑，在网上也引起一片热议。“绿领巾事件”被媒体披 露后，校方回应称，此举是为了激励学生上进。当地相关部 门要求学校立即收回了“绿领巾”。但此后，又相继发生了 内蒙古自治区包头市 24 中向成绩优秀的学生发放“红校 服”，山东省枣庄 39 中根据学生学习成绩分发红黄绿三色 作业本等事件。
——《论语·子罕第九》
31．子路问：“听到就做吗？”孔子道：“有父亲哥哥 活着，怎么能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子 道：“听到就做。”
公西华说：“仲由问听到就做吗，您说，‘有父亲哥哥 活着(不能这样做)’；冉求问听到就做吗，您说，‘听到就 做’。(两个人问题相同，而您的答复相反，)我有些糊涂， 大胆地来问问。”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我给 他壮胆；仲由的胆量却有两个人的大，勇于作为，所以我要 压压他。”
——《论语·先进第十一》
32．孔子说：“爱他，能不叫他劳苦吗？忠于他，能不 教诲他吗？”
——《论语·宪问第十四》 33．孔子说：“人人我都教育，没有(贫富、地域等等) 区别。” ——《论语·卫灵公第十五》 34．孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。” ——《孟子·离娄上》
35．孟子说：“羿教人射箭，总是期望拉满弓；学习的 人也总是期望努力拉满弓。高明的工匠教导人，一定依循规 矩，学习的人也一定要依循规矩。”
本板块强调了学习态度和教育态度的重要性，提出了启 发式教学的思想，循循善诱的教育方法，有教无类的教育思 想等。
1．孔子“诲人不倦”的教学原则，主要体现在哪两章？ 你是怎样认识的？ _______________________________________________
【答案】 诲人不倦，主要体现在第 25、26 章。 第 25 章：这是孔子追求学问和为人师长的态度。他说： 对学问我没什么诀窍，只不过是处处留心，默然学习领会， 永不厌倦。对学生不管智力如何，我不厌其烦地教导他们， 仅此而已。其他的我什么都不懂，什么能耐也没有。 第 26 章：强调只要学生好好求学，就教导他，而且“有 教无类”，不管有钱没钱一视同仁，体现了他诲人不倦的精 神。