高二语文祭十二郎文3

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高二古文《祭十二郎文》

【导语】韩愈《祭⼗⼆郎⽂》是⾼中语⽂的重要古⽂，也是⾼考语⽂的热门考点，为了让⾼中学⽣更好的进⾏韩愈《祭⼗⼆郎⽂》的复习。

整理了韩愈《祭⼗⼆郎⽂》原⽂，供参考学习。

韩愈《祭⼗⼆郎⽂》原⽂年、⽉、⽇，季⽗愈闻汝丧之七⽇，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝⼗⼆郎之灵：呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年，兄殁南⽅，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。

既⼜与汝就⾷江南。

零丁孤苦，未尝⼀⽇相离也。

吾上有三兄，皆不幸早世。

承先⼈后者，在孙惟汝，在⼦惟吾。

两世⼀⾝，形单影只。

嫂尝抚汝指吾⽽⾔⽈：“韩⽒两世，惟此⽽已!”汝时尤⼩，当不复记忆。

吾时虽能记忆，亦未知其⾔之悲也。

吾年⼗九，始来京城。

其后四年，⽽归视汝。

⼜四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。

⼜⼆年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。

⽌⼀岁，请归取其孥。

明年，丞相薨。

吾去汴州，汝不果来。

是年，吾佐戎徐州，使取汝者始⾏，吾⼜罢去，汝⼜不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家⽽致汝。

呜呼!孰谓汝遽去吾⽽殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。

故舍汝⽽旅⾷京师，以求⽃斛之禄。

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以⼀⽇辍汝⽽就也。

去年，孟东野往。

吾书与汝⽈：“吾年未四⼗，⽽视茫茫，⽽发苍苍，⽽齿⽛动摇。

念诸⽗与诸兄，皆康强⽽早世。

如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，⽽汝抱⽆涯之戚也!”孰谓少者殁⽽长者存，强者夭⽽病者全乎! 呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之⾮其真邪?信也，吾兄之盛德⽽夭其嗣乎?汝之纯明⽽不克蒙其泽乎?少者、强者⽽夭殁，长者、衰者⽽存全乎?未可以为信也。

梦也，传之⾮其真也，东野之书，耿兰之报，何为⽽在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德⽽夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，⽽神者诚难明矣!所谓理者不可推，⽽寿者不可知矣! 虽然，吾⾃今年来，苍苍者或化⽽为⽩矣，动摇者或脱⽽落矣。

高二语文祭十二郎文3

观自己的人生，没有大的毁灭，也有过小的破碎。童年的破碎，挚爱的玩伴跟生活说再见；青春的破碎，在于那刻骨铭心的初恋，在一场淅沥的秋雨中，说再见；学习的破碎，在于那美好的志愿不能再自己的理想中，在孝顺父母的规劝中，说再见在一次次完美后，在一次次的破碎中前行，在一次次经历和体验中成熟。生活小常识 / 我宁愿相信破碎，不相信完美；我宁愿相信哀怨，不相信喜乐，我喜欢那份凄美、伤感，那份凄美、伤感中的真实、真诚因为一个事物的完美，也是它破碎的开始。
落纱，掩盖了繁华。晨啼，唤醒了心涯。仿佛昨日那些从指间划过的不是时间，而是我那些惨淡的记忆引子沉淀在沙漏底端的回忆，氤氲着无法逃离的呼吸。往日如风沙般掠过，挽走了那名叫幸福的外衣。而如今，孤单的我站在深邃的夜色中，悉数着天上的星座，细数着这所剩无几的伤悲。此刻，想你俨然已经变成了追忆。或许，当初做出选择的那天起，心口的那道伤口便已溃散分离用那澄澈中带着丝丝迷茫的双眼去看一切，发现，这世间的一切，竟是如此的最弱无论是亲情，爱情，还是友情忆起当初分离的那个夜晚，昏暗的街灯下，是谁惨白了脸色是从什么时候开始学会了掩饰？学会了伪装？又是从什么时候有了那忧伤？由浓变淡在变浓一直是谁望着谁离去的背影，又是谁给谁的心伤压抑着谁的心灵记忆里渐渐模糊的身影，在心底却渐渐清晰，那脸上的液滴，是雨？还是泪？曾以为属于自己的花朵，永远不会衰败，可它却衰败了；曾以为相陪翱翔的流星，永远不会陨落，可它却陨落了当曾经成为刻骨的痛，当一切的一切落下帷幕，恍然间才发现：原来这世上，从未有过永恒

12-03-10高二语文《祭十二郎文3+作文讲评》(课件)

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制作 03
2012年上学期
也是智慧。于是，有人不服气了，如果我走对了方向，那我还需要放弃吗？那么我的回答是：你不但需要，而且必须要！正确的方向上，一路有无数的繁华，有多少人都因为沉迷其中，而无法抵达理想的彼岸，只有学会放弃一些虚幻的事物，才能更好地坚守有价值的东西，李白放弃了名利富贵，才能坚守一轮自己的明月；托尔斯泰放弃了上层生活，才能坚守一片自己的净士；比尔·盖茨放弃了哈佛学位，才能坚守一个自己的帝国，约翰·弥尔顿说过：“放弃的必将给予一百倍的回报。”学会放弃，我们能走向更好的方向，获得更丰厚的收获，放弃，只是为了更好的坚守！
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叙写——家庭身世，生活琐事抒哀疑写——无限痛，人生虑
家宦亲己死族海情身者之之之之之凋浮悔先早落沉疚衰夭
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叙写——家庭身世，生活琐事抒哀疑写——无限痛，人生虑
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惨淡收场，窝囊一生！燃烧着青春的新生代向世界宣告：“明天的世界将属于坚守到最后的人！” 这种态度与精神让人值得欣慰，可我想说，有时候，放弃也能铸就更持久的坚守。
佛曰：“如何向上，只有放下。”人生并非只有一条路，过早地钉死自己的方向，也许可以走向灿烂，也许也会走向深渊，站在人生的路口，我们应当慎重考虑，争取走对方向，但是一旦发现自己选错了方向，我们就应当果断转身，去找寻更适合自己的路，周树人放弃了行医，却用笔医治着垂危的中国；班超放弃了挥毫，却用刀剑挥出了最华丽的篇章；沈从文放弃了早期的打拼，却拼出了更加伟大的成就。有时候，放弃

高二语文祭十二郎文3

彼岸此岸，两棵遮天蔽日，郁郁葱葱的千年古榕守候在村口，隔溪相望。古镇上的居民叫它们夫妻树，传说是一对夫妻离别前种下雌雄两株榕树，后来丈夫的身影永远地消失在了水岸的尽头，从此，思念的种子在两岸生根发芽，长成了参天大树，永远伫立在岸口，千年守望着、等待着。我身处的水岸，是棵雌性的古榕，曼妙婆娑的树姿，似一位身着绿罗裙的女子，静静地伫立在溪岸，遥望着彼岸的古榕树，千条万条的树根交错成思念的网，紧紧地缠绕在水岸上，如同尾生抱柱，纠结扭转在一起的树杆似百转的柔肠，枝枝叶叶层层叠叠，仿佛写满了相思离情，时不时飘落在溪水中的榕叶，那是寄给彼岸亲人的信笺，叶叶都是断肠的相思之情。

365备用登陆秋水盈盈，云烟淡淡，古道随溪千万转，时不时给人一种柳暗花明又一村的欣喜。踏着云水悠悠的诗韵，我们来到了古镇最繁华热闹的地方，溪岸上有百年的老街，千年的古树，也终于见到了电影
镜头中碌碌飞转的水上风车。听说这风车就是几年前为了拍摄《云水谣》才制造的。站在风车的彼岸，遥望那靠着吊脚楼，静立在水上的大风车，仿佛它已然在那里咿咿呀呀地辗转了不知几生几世，如今老旧了，转不动了，与吊脚楼边上的一棵千年古榕，一起被岁月定格在了那里，成了云水谣古韵悠长的一张名片。

韩愈《祭十二郎文》原文+译文

韩愈《祭十二郎文》本文+译文之阳早格格创做①年、月、日，季女愈闻汝丧七日，乃能衔哀致诚，使修中近具时羞之奠，告汝十二郎之灵：某年某月某日，小叔叔愈，正在听到您去世消息的第七天，才搞强忍哀思，倾吐衷情，派遣修中挨老近赶去，备办些时陈食物动做祭品，正在您十二郎灵前祭告：②呜呼！吾少孤，及少，不省所怙，惟兄嫂是依.中年兄亡北圆，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝便食江北，整丁孤独，已尝一日相离也.吾上有三兄，皆不幸早世.启先人后者，正在孙惟汝，正在子惟吾，二世一身，形单影只.嫂尝抚汝指吾而止曰：“韩氏二世，惟此而已！”汝时幼小，当不复影象，吾时虽能影象，亦已知其止之悲也.唉！尔从小便搞了孤女，等到少大，连女亲是什么格式皆记不浑，惟有依赖哥哥战嫂嫂.哥哥才到中年便死正在北圆，尔战您皆年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩收回河阳埋葬.厥后又战您跑到江北宣州找饭吃，虽然整丁孤独，但是不一天战您分散过.尔上头有三个哥哥，皆不幸早死.继启先人后嗣的，正在孙子辈中惟有您一个，正在女子辈中惟有一个.韩家子、孙二代皆是独苗，身子孤单，影子也孤单.嫂嫂曾一脚抚您、一脚指尔道："韩家二代人，便惟有您们了！"您当时还小，大概不留住什么影象；尔当时虽然能记得事了，但是也本去陌死得嫂嫂的话有如许悲酸啊！③吾年十九，初去京乡，其后四年，又归视汝.又四年，吾往河阳省坟墓，逢汝从嫂丧去葬.又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝去省吾，止一岁，请归与其孥.明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果去.是年，吾又佐戎缓州，使与汝者初止，吾又罢去，汝又不果去.吾念汝从于东，东亦客也，不不妨暂；图暂近者，莫如西归，将坐室而致汝.呜呼！孰谓汝遽去吾而亡乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，末当暂相与处，故舍汝而旅食京师，以供降斗之禄.诚知其如许，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而便也.尔十九岁那年，初次去到京乡.那此后四年，尔才到宣州去瞅您.又过了四年，尔往河阳扫墓，碰上您收尔嫂嫂的灵柩前去埋葬.又过了二年，尔正在汴州搞董丞相的帮脚，您去瞅尔，住了一年，央供回去交妻女.第二年，董丞相去世，尔离启汴州，您交家眷去与尔共住的事女便化为泡影.那一年，尔正在缓州协理军务，派去交您的人刚刚动身，尔又离职，您又不去得成.尔念便算您跟尔到汴州、缓州，那些场合仍旧同乡做客，不克不迭把它动做恒暂之计：要做深刻挨算，不如往西边回到故乡去，等尔先安佳家，而后交您去.唉！谁能推测您突然离启尔去世了呢？尔战您皆年少，谦以为纵然姑且分散，毕竟会恒暂团散.所以才拾下您跑到京乡供官搞，去供得微薄的俸禄.如果早知讲会出现那样个了局，即便有万乘之国的公卿宰相天位等着尔，尔也不肯果此离启您一天而去便任啊！④去年，孟东家往，吾书籍与汝曰：“吾年已四十，而视茫茫，而收苍苍，而齿牙动摇.念诸女与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能暂存乎？吾不可去，汝不肯去，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也.”孰谓少者亡而女老存，强者夭而病者齐乎！去年，孟东家到您那边去，尔写疑给您道：“尔论年纪虽然还不到四十岁，但是二眼已经昏花，二鬓已经花黑，牙齿也摇摇摆摆.推测尔的几位叔伯战几位兄少，皆身体健壮却皆过早天逝世，像尔那样衰强的人，易讲能少命吗？尔不克不迭离启那女，您又不肯去，尔死怕自己早早死去，使您忍受无边无涯的哀思啊！”谁料年少的先死而年少的还活着，强壮的夭合而病强的却保齐了呢？⑤呜呼！其疑然邪？其梦耶？其传之非其真邪？疑也，吾兄之衰德而夭其嗣乎？汝之杂明而不克受其泽乎？少者强者而夭亡，女老衰者而存齐乎？已不妨为疑也.梦也，传之非其真也，东家之书籍，耿兰之报，何为而正在吾侧也？呜呼！其疑然矣！吾兄之衰德，而夭其嗣矣！汝之杂明而不克受其泽乎？而不克受其泽矣.所谓天者诚易测，而神者诚易明矣.所谓理者不可推，而寿者不可知矣.唉！易讲那是果然吗？仍旧搞梦呢？仍旧传疑的弄错了真正在情况呢？如果是果然，尔哥哥的好佳品德反而会使他的女子少寿吗？您那样杂净智慧却不该该启受先人的膏泽吗？年少的强壮的反而天亡，年少的衰强的反而健壮存正在吗？尔真正在不克不迭把那消息当成果然啊！如果那是正在搞梦，大概者是传错了消息，但是，东家报丧的疑件，耿兰述哀的讣文，为什么又明显搁正在尔身边呢？唉！瞅去那是果然啊！尔哥哥的好佳品德反而会使他的女子少寿了，您那样杂正智慧该当继启先人的家业，却不克不迭够启受先人的膏泽啊！所谓"天"，真正在易以测透；所谓“神”，真正在易以弄明啊！所谓“理”，真是不克不迭估计；所谓“寿”，基础不克不迭预知啊！⑥虽然，吾自今年去，苍苍者大概化而为黑矣；动摇者大概脱而降矣，毛血日益衰，志气日益微，几许不从汝而死也？死而有知，其几许离？其无知，悲不几时，而不悲者无贫期也.虽然如许，尔从今年此后，花黑的头收快要变得齐黑了，动摇的牙齿快要脱降了，体量一天比一天衰强，粗神一天比一天出落，另有几时间不跟随您死去呢！死后如果有知觉，那咱们的分散还能有多暂？如果不知觉，那尔忧伤的时间也便不会少，而不忧伤的日子倒是无贫无尽啊！⑦汝之子初十岁，吾之子初五岁，少者强者不可保，如许孩提者又可冀其创制邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！您的女子才十岁，尔的女子才五岁，年少力壮的皆不克不迭保住，像那样的小孩女，又能憧憬他们少大，成人坐业吗？唉！真正在快乐啊！真正在快乐啊！⑧汝去年书籍云：“比得硬足病，往往而剧.”吾曰：“是徐也，江北之人，时常有之.”已初以为忧也.呜呼，其竟以此而殒其死乎？抑别有徐而至斯乎？您去年去疑道：“近去得了硬足病，越去越锋利.”尔回疑道：“那种病，江北人普遍有.”本去已曾把它瞅成值得担忧的大事.唉！易讲竟然果为那种病夺去了您的死命吗？仍旧另有别的沉病而制成那不幸呢？⑨汝之书籍，六月十七日也；东家云：汝亡以六月二日.耿兰之报，无月日.盖东家之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当止月日？东家与吾书籍，乃问使者，使者妄称以应之乎？其然乎？其可则乎？您的疑，是六月十七日写的；东家去疑道，您是正在六月二日死的；耿兰报丧的疑不证明您死正在哪月哪日.大概许东家的使者不晓得背家人问明死的简直日期？而耿兰报丧的疑，陌死得应当证明死的简直日期？东家给尔写疑时，才背使者询问死期，使者不过疑心胡问去草率他吗？是那样呢，仍旧不是那样呢？⑩今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母.彼有食可守，以待末丧，则待末丧而与此后；如不克不迭守待末丧，则遂与此后.其余仆婢，并令守汝丧.吾力能改葬，末葬汝于先人之兆，而后惟其所愿.此刻尔派遣修中祭奠您，慰问您的女子战您的乳母.他们如果有粮食不妨保护到三年丧谦，便等到丧谦此后交他们去；如果死计艰易而不克不迭守谦丧期，那便当前把他们交去.其余的仆婢，皆让他们为您守丧.等到尔有力量改葬的时间，一定把您的灵柩从宣州迁回，埋葬正在祖先的坟天，那样才算了结尔的心愿.⑾呜呼！汝病吾不知时，汝亡吾不知日，死不克不迭相养以共居，亡不克不迭抚汝以尽哀.殓不得凭其棺，窆不得临其穴.吾止背神明，而使汝夭.不孝不慈，而不克不迭与汝相养以死，相守以死.一正在天之涯，一正在天之角，死而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相交，吾真为之，其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往，吾其偶尔于人世矣！当供数顷之田于伊、颍之上，以待余年.教吾子与汝子，幸其收展；吾女与汝女，待其娶，如许而已.唉！您死病尔不知讲时间，您去世尔不知讲日期，您活着咱们不克不迭共住所有，互相照应，您死后尔又不克不迭抚摸您的遗体，恣意痛哭，进殓之时已曾紧靠您的棺材，下葬之时已曾俯视您的墓穴！尔的品止有背神灵，果而使您夭亡.尔不孝逆、不慈爱，果而既不克不迭战您互相照应，一共死计，又不克不迭战您互相依傍，所有死去.一个正在天涯，一个正在天角，活着的时间，您的影子不克不迭战尔的身子互相依傍，去世此后，您的灵魂不克不迭战尔的梦魂接近，那真正在是尔自己制成恶果，还能怨谁呢！《诗经》道：“彼苍者天”，“曷其有极”！（那茫茫无际的彼苍啊，尔的哀思何时才有尽头呢！）从今此后，尔对于那个天下大概也便不什么不妨留恋的了！尔该回到故乡去，正在伊火、颍火中间购几顷田，去挨收尔结余的岁月.培养尔的女子战您的女子，憧憬他们成才；抚养尔的女女战您的女女，等待她们出娶：尔念要搞的，不过如许而已.⑿呜呼！止有贫而情不可末，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！唉！话有道尽的时间，而哀思的心情却是出完出了的，您是不妨明黑呢，仍旧什么皆不知讲了呢？唉！快乐啊！憧憬您的灵魂能去享用尔的祭品啊！。

高中语文选修-诗歌散文祭十二郎文3

来
有能力
马上安慰
接来
墓地
今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。
彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；
如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并
令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，
然后惟其所愿。代奴婢从穴乏声，即葬时下棺入穴临呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生殓，给死人不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得穿衣入棺
连词，可是，表转折
比得软脚病，往往而剧。连词，表修饰
吾年未四十，而视茫茫连词，却，表转折
汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也
连词，因而，表原因
二、重要实词
• 乃能衔哀致诚（表达心意）使建中远具时羞（备办）既又与汝就食江南（谋生）请归取其孥（家眷，妻和子）吾去汴州，汝不果来（实现）将成家而致汝（安家）孰谓汝遽去吾而殁乎（骤然）吾不可去，汝不肯来（离开职守）
敛不凭其棺（靠着
）
窆不临其穴。（下葬
）
解释红色词语
1衔哀致诚含，怀着；表达
2不省所怙依靠
3止一岁
留居
4汝遽去吾急、突然；离开
5辍汝而就停止，离开就职上任 6抱无涯之戚忧伤
7其信邪
真实、确实
8不克蒙其泽能；承受、蒙受
9其几何离多少，不久
解释红色词语
10冀其成立
希望
11比得软脚病
指示代词“那” 人称代词，“他的”
3、终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。人称代词，“我的”
4、呜呼！其信然矣！吾其无意于人世矣！语气副词，大概
5、其然乎？其不然乎？是……还是……”，表选择关系 6、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？

《祭十二郎文》原文译文赏析

祭十二郎文韩愈〔唐代〕年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。

既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。

吾上有三兄，皆不幸早世。

承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。

两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。

其后四年，而归视汝。

又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。

又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。

明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。

是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。

呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。

故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。

念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。

”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。

所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。

所谓理者不可推，而寿者不可知矣。

虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。

祭十二郎文原文及翻译范文

《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文。

下面是为大家带来的祭十二郎文原文及翻译，希望能帮助到大家!祭十二郎文原文及翻译年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。

既又与汝就食江南。

零丁孤苦，未尝一日相离也。

吾上有三兄，皆不幸早世。

承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。

两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤小，当不复记忆。

吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。

其后四年，而归视汝。

又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。

又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。

止一岁，请归取其孥。

明年，丞相薨。

吾去汴州，汝不果来。

是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。

呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。

故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往。

吾书与汝曰“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。

念诸父与诸兄，皆康强而早世。

如吾之衰者，其能久存乎吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪其梦邪其传之非其真邪信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之纯明而不克蒙其泽乎少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎未可以为信也。

梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。

毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。

死而有知，其几何离;其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

高二语文祭十二郎文3

尽管没有亲临郭老师挥毫泼墨的现场，但我脑海中时常浮现出他挥笔的情形，其实，郭老师挥动的是人生的大笔，饱蘸的是人生的热情，书写着人生的快乐。心清如水也是一种美，他获得的是精神的富足和心境的愉悦。想想我们今天的生活状态，有人看似悠闲漫步于广场公园，他的心情未必闲逸；有情侣花前月下相依相偎，也许现实仅仅是表面的，通往幸福和快乐还有一段长长的路途。
有时，我们无法选择何种决定性的人生，唯一能够改变的，业已是对待人生的态度。人生并非处处坦途，相伴曲折和风雨，追寻快乐需要有宽宏的心境，包容的气量和理解的魄力。真正做到这点并不容易，人生着实需要一番创意。日出东海落西山，亘古不变的自然规律，愁也一天喜也一天，心态使然。辛勤、拼搏，如水的流年，人生苦短，何不快快乐乐每一天。人生有了快乐相伴，如同美味佳肴里面放入的佐料和油盐。
人生是什么，有人说是一盘棋，一着不甚，满盘皆输；有人说是一次旅行，走出去走下去，在风雨中不断成长和丰富自己；也有人说人生是一次过程，每天都在负累，等等。每个人的人生经历不同，当
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ห้องสมุดไป่ตู้无可否认，人生有时十分艰辛，常常将我们压得难以喘口气，甚至体力透支，乐观向上者总以苦为乐，面带微笑，去迎接每一天。人生是一次长途跋涉，当事业达到一定高度，学会适度满足，享受其拼搏的历程，不失为另种意义的快乐。
追寻快乐的方式有很多种，有对取得成绩心情的欢愉，有放松心情心境的闲舒，也有帮助别人快乐自己，像如今被人们津津乐道的活雷锋郭明义，现实中也有很多像他一样的人，送人玫瑰，手有余香，他们生活得十分快乐，成为我们这个时代的标杆和价值典范。

高二语文祭十二郎文3

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怕母亲着急，第二天早上，我就到邮局给村里汇了钱。钱汇出后，我给母亲打了个电话。劝慰母亲，年纪大了，不必捐了，实在要捐，你的那份也得由儿女出。母亲说：你工资不高，生活负担挺重，你哥哥他们不愿给你打电话，世上赚钱世上用，人生在世，当花的钱还是要花的，宁可平时自己省点，也不能让人说长道短，修桥铺路，建校修庙是积德的事，用自己的钱方见心诚。
庙柱一过横木，木雕多得就像棕榈树顶结的籽，横木更是木雕匠人大显身手的地方。有怒目圆睁威武霸气的金钢，有形态各异眉目传神的罗汉，有面目可狰奇形怪状的鸟兽……小时候，一到雨天，我就和小伙伴们就到庙里玩，但我不敢多看木雕，生怕看多了晚上睡觉做恶梦。老庙很大，可容纳上千人，文革前期，大队的批斗会就在里面召开。后来破“四旧”，庙里的木雕都被砸得面目全非。再后来，大队要修大礼堂，村里的庙被拆了，庙里的柱子又粗又长，精壮的后生们，把柱子先撬到渠道，从水里运到大队。庙的厢房没拆，改成了生产队的仓库，庙的遗址改建成晒谷场，我就在晒谷场上学会了骑自行车。
母亲见的世面比我多，读的古书也比我多，人情世故我更无法和母亲相提并论，她的话，我都很上心。
村里原先有个大庙，在十里八乡都很出名。庙是为纪念古代村里一个清廉大官修的。大庙气势恢宏，室内雕梁画栋，装饰得甚是考究。村子离著名的木雕之乡东阳很近，这一带自古能工巧匠就很多。听村里老人说，他们小时候，听他们的爷爷奶奶说，当年修庙时召集很多木雕匠人，匠人们吃住在村，“叮叮当当”干了一年多。

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坐在车上，我迫不急待的问她，这是怎么了，出什么事了吗？一通电话也不说清楚，你这是要去哪里？还是你们家出事了？
她一边聚精会神的开车，一边笑眯眯地说：“没什么啦，今天拉你去一个仙境，听我朋友小温温说，他们前段时间刚从桃花坪玩回来，说那地方的风景美不胜收，是个人杰地灵之地，这不，今天闲嘛，把你拉上去验证一下是否如他们所描述的一样可爱又有趣。”
桃花坪村位于秦岭山脉腹地，在东岔镇政府西南12公里处，东距陕西省宝鸡市64公里，西距天水市110公里，与桃花沟、通天河相接，气候温润、景色优美，素有“天然氧吧”之美誉，天宝高速贯穿而过，设有桃花坪高速出口，自然资源和区位优势十分明显。
想起去桃花坪之地，我们也是心血来潮，休假闲待在家里也没事干，所以5月4日一大早，白玉打来电话，火急火僚的让我赶紧收拾收拾，车马上就到我家门口了，我被她这一通电话打的丈二和尚摸不着头，还没有问清楚，她二话不说便挂了电话，我在无奈之余，迅速的收拾了一点必备物品，然后背起背Байду номын сангаас赶紧到门口等她。
我假装很气愤的说，哎哟，不能和你再交流了，没有共同语言，从这一刻开始，咱俩绝交一个半小时，嘿嘿。win体育咱俩这是一见面就互掐，一个不饶一个，但俩个人都是嘴硬心肠软，一个也离不得一个。
这大概就是打不还手骂不还口的好朋友。
五一放假那几天，我们俩约上去了一趟外面，不远，就家附近，桃花坪那地方闲游闲逛了一回。

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说时迟，那时快，8粒阄儿一下就被8只脏兮兮的小手抢光了！申慱sunbet网址
我在心中默默请求菩萨保佑，抓一头温良、老实、娴静的牛儿！心砰砰跳，手微微颤，打开一看，心不跳了，手不颤了，眼睛直了：抓到了那头号称“桀骜斗士”的大水牛！
在小朋友的欢呼声中，我呆呆地望着“桀骜斗士”说：“英雄斗士，交个朋友吧，我有7年牧，不是军棋，也不是跳子棋，而是叫“王子去求仙”的土地棋。这种棋简单有趣。在地上先横向画一个长方形，再在此长方形的中心位置画一个同样大小的竖向的长方形，两个长方形交叉在一起，这样“王子去求仙”的棋盘就画成了。然后两人对弈，每人用四个半寸长的小树枝棒作棋子，把它摆在自己面前的小方框的四个角上。然后两人出“锤子、剪刀、布”，赢者先出棋。从自己的棋子起点开始，让棋子走角上或十字架上，口里说“王子去求仙”，“子”“去”“求”三个字对应的落点要是没有棋子的空位，如果“仙”字正好落在对方的棋子上，就可以把对方的棋子掀掉，因为“仙”与“掀”谐音。这样“掀”者就赢了一着棋。谁最先把对方的棋子全部“掀”完，谁就是胜利者。胜利者将吃到山上采来的山果或家里带来的零食。
可惜那时我不知道“我不下地狱，谁下地狱”的名言。
最浪漫的是夏天放牛。每天下午，我们把牛赶上山坡，我们就来到山塘边，男孩女孩，都剥光衣服，跳到塘里洗冷水澡，潜到水里摸小鱼。说起洗冷水澡，我现在还心有余悸，有几次差点被水淹死了。但那时，我根本不知道怕死。
最出风头的是那次下棋。
我们8个放牛的孩子，浩浩荡荡把牛队赶到青草葱茏的山坡上后，我们就玩起棋来。我们8个人每人有一个绰号，我叫“斗牯”，因为我放的牛叫“桀骜斗士”，其余7人分别叫“羊牯”、“狗崽”、 “夜猫”、“麻呱”、“乌龟”、“螃蟹”、“草鱼”。搞笑的是我们把自己的绰号送给自己放的牛儿，有时候是呼喊人呢还是呼喊牛，有点搞数不清了。

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宗祠文化是侗族人民智慧的结晶，是侗族渊远流长之文化基因。英皇体育
这些古朴浓郁的民族石文化和建筑特色，引起了政府重视，三门塘村被列为旅游开发区，吸引了不少外国游客，有美国、新西兰等30多个国家游客曾来观光、考察。这些操着普通话或外地口音的人，大多来自城市，他们带着红尘的喧嚣和好奇的双眼，踏上了幽僻的古村落，难道这些享受现代文明的来客，来此观光旅游，是厌烦了嘈杂，返璞归真？还是想用这里的古朴宁静给浮躁的心灵注射些静气？
游子醉眼竹歌里，水色山光作酒香
从三门塘乘船而下七八公里，便到了大冲村。
人在船上，远望村庄，薄雾散去，炊烟袅袅，远处青山倒影在宁静的江面，春雨时分，淅沥沥柔雨纷洒，细雨如丝悄然飘至，润了青山，湿了乡村，绿了秧田，江水里的雨花绽放，弄湿了翠竹林，一地的春笋拔地而起，滴答、滴答惊扰了水里的鱼儿，一叶渔舟游荡在清清的水面，船儿拨开了水草，穿行在绿水、岸边、石桥间，碧清色的江水绽开了笑纹，一阵鸟儿欢愉嬉戏穿透林间、小道、山岩、弯道、茅屋，静静草儿垂帘羞答，长长的青腾垂帘路口，杨柳轻扭着细腰，含羞的花蕾放艳，石阶上凝满了青苔味，纷雨绵绵拥抱着木楼。在雨中行舟好心情，赏着，一江的幽水飘花瓣，一片翠绿在风中摇摆。岸上，雨帘密布晃过眼前，片片的叶上挂满了玉珠，纷雨渐渐凝满了村庄、青山、庭院、小巷，淋湿了一片芳草地，润了心扉，这种感觉如临仙境，从心里飘起，让人情不自禁油然而生……撩开轻舞的面纱，整个村寨宛如一尊秀美的娘子，拂袖

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上午要开会，这是必需的，来李庄的名义就是为了这个会。主办方知道我只有一天时间，下午的参观路线做了精心安排。本来应该是次集体活动，事实上却成了一个人的旅行。李庄并不大，时间足够，没想到会开到一半，原定从昆明转机飞珠海的航班取消了，发一个通知过来，请办理退票。这样一来，麻烦真是不小，主办方赶紧想方设法，商量来商量去，从哪儿起飞，飞到哪，重庆还是成都，珠海还是广州，最后方案是从成都飞珠海。从李庄去成都要三个多小时，原来一下午时间，为了赶飞机，压缩成两小时。
于是连饭都没心思吃，匆匆吃一大片当地最著名的白肉，白米饭就着川江红锅黄腊丁，吃完立刻参观。进张家祠，好在都是附近，抬脚便到。除了专人陪同，还有一名很好的导游。张家祠抗战中是中央博物院所在地，现在易名为“中国李庄抗战文化陈列馆”，有许多老照片，看到许多熟悉面孔，赵元任、傅斯年、陈寅恪、曾昭燏，都是自己曾经写过的人物。中央博物院就是今天的南京博物院，当年很多珍贵文物都收藏在这里。以今天的眼光看，那么多国宝级文物，收藏条件实在太差、太危险。不知道颜真卿的《祭侄文稿》是不是也藏在这儿，四川气候那样潮湿，万一日本人飞机来轰炸怎么办，想想都觉得后怕。
可惜时间还太早，张家祠还没开门，只能在门口往里张望。街上三三两两行人，茶馆门外露天放着桌椅，已经有茶客坐那喝茶聊天。一个不大的小广场上，成群的大妈在跳健身舞。沿江码头要经过许多级台阶，一艘不大的渡轮停靠了，背着竹篓的川民正排队走上来，嗓门很大。与江南水乡古镇的小桥流水相比，李庄有种别样风味，仿佛川剧中的变脸，它一会儿宁静，一会儿又突然喧嚣。这里的狗特别爱叫，在街上走，发现它们不是因为见了陌生游客，而是在跟主人嬉闹，一边叫，一边往主人身上扑。两只小狗远远相见，也是摇着尾巴乱叫，好像通过吠声来打招呼。盈丰体育，
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韩愈祭十二郎文

韩愈祭十二郎文韩愈祭十二郎文在平凡的学习生活中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。

还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编为大家整理的韩愈祭十二郎文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

【原文】贞元十九年五月二十六日，季父愈，闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚①，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤②，及长，不省所怙③，惟兄嫂是依④。

中年，兄殁南方。

吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。

吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾⑤。

两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。

”汝时尤小⑥，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城，其后四年而归视汝。

又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。

又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾⑦，止一岁，请归取其孥⑧；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。

是年，吾佐戎徐州⑨，使取汝者始行，吾义罢去，汝又不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致汝⑩。

呜呼！孰谓汝遽去吾而没乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不相以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往，吾书与汝曰：吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇，念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。

孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然耶？其梦耶？其传之非其真耶？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。

梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣，吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云，比得软脚病，往往而剧。

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白荌苒将头埋于膝盖上漠然的流着泪，她想不明白他明明那样在意她，却为何在一瞬间就可以拒她于千里之外。
庄逍遥帮她包扎好伤口之后便拿来吹风机给她吹湿漉漉的头发，尽管她神经大条，没心没肺，但是在那样的一种气氛下，她也是没有办法像平日里一样安心的睡下去。庄逍遥抱她走向卧室的时候，她并没有睡着，只是合上了眼睛而已，未等庄逍遥将她全然放下之际，她便已然伸手去拦住了庄逍遥的去路，她仍旧是不明白“你明明很关心我？”她看向他的眼睛，想要从中寻找答案，可惜她太笨，在他的眼中看不到任何她想看到的答案。
嗣（ sì ）窆（biǎn )
薨（hōng）
殒（ yǔn ）颍（ yǐng )
２．断句
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
孰谓汝遽去吾而殁乎！
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。
脉络
（1—3）叔侄情深
情感
①悲家世不幸
②悔“旅食京师” （4—9）噩耗传来（10—12）祭奠亡灵
③叹未老先衰 ④恨小病丧命
题解作者
诵读结构
背景
ห้องสมุดไป่ตู้
特点
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞。形式多为骈文或四言韵文，内容多为对死者生平的追述和赞颂。
《祭十二郎文》打破了这一常规，形式上破骈为散，内容上一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死带给他的莫大哀痛，形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
韩愈简介
字退之，河内河阳（今河南孟州市）人，有“韩昌黎”、“韩侍郎”之称。中唐文坛的领袖， “唐宋八大家”之首。
倡导“古文运动”。主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文。其作品集有《韩昌黎文集》

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社会文明的体现，是我们素质修养的体现，是对病人的一种爱心，是对他人生命的一种尊重与珍惜，更是对这个社会公德与良知的遵守。你不管有多么富裕，你不论开的是宝马还是奔驰，你都必须尊重他人的生命，为救护车让路，这个是你的责任和义务。如果你不给救护车让路，不给别人的生命让路，你总有一天会受到应有的惩罚，你亏欠了别人的，别人迟早都会要向你索取。餐厅设计公司 / 尊重生命，为生命让出一条路，让救护车先行；你才不会被这个社会上所有遵守交通规则的人唾弃。只有尊重别人的生命，为别人的生命让出路，别人才会在你危急的时候给你让出一条路。尊重他人的生命，为他人的生命让路就是给自己造福，就是给自己的生命让路。 951043575
为红桎木的叹息什么是叹息？叹息是沉思的符号，是无力的支撑；叹息是不得已的无奈，甚至，是屈服悲伤的苦酒。这样的理解是否深刻？直至有一天，看到被制作成盆景的红桎木后，幡然醒悟，才真正读懂叹息的含义，以及惭愧自己曾经的肤浅。红桎木在我最初的印象中，是一种长在山岗上最普通不过的灌木。少年时候，生长在农村的我，和伙伴们上山砍柴，常常选用较直较长的红桎木条做箍子，把柴捆成一把把挑回家。可能是年龄和见识的缘故，红桎木没有引起我的注意。及长，在山林与红桎木重逢，在公园与红桎木邂逅，在书本与红桎木相识，使我对它大有养在深闺人未识之感。红桎木，为金缕梅科桎木属，常绿灌木或小乔木，俗称植物熊猫。它虽然没有牡丹的富贵，没有梅花的高傲，没有玉兰的妖娆，没有茉莉的芬芳，可是你看，它树态多姿，枝繁叶茂，每当花期，花序缀满枝条，象挥舞着一条条彩带，不失阿娜与生动；它红叶红花、绿叶红花兼而有之，又有紫红、淡红之分，花瓣呈状线，四朵八朵生于小枝上，花蕾开放后，新梢、嫩叶、红花同时抽花开放，不失分寸与包容；它孤植群植两相宜，一年四季见红花，不失大方与随和；它喜光喜阴喜湿，耐阳光耐寒冷耐干旱耐瘠薄，不失温良与坚强。自然界中的红桎木，以其天然的禀赋，潇洒自如，充满生机，散发出诱人的美丽。即使被局限在公园里，舞台虽然变小了，它仍不失自然的风度，不失自由的空间，不失个性的魅力。

韩愈《祭十二郎文》原文译文

韩愈《祭十二郎文》原文译文Credit is the best character, there is no one, so people should look at their character first.韩愈祭十二郎文原文+译文①年、月、日;季父愈闻汝丧七日;乃能衔哀致诚;使建中远具时羞之奠;告汝十二郎之灵：某年某月某日;小叔叔愈;在听到你去世消息的第七天;才能强忍哀痛;倾吐衷情;派遣建中打老远赶去;备办些时鲜食物作为祭品;在你十二郎灵前祭告：②呜呼吾少孤;及长;不省所怙;惟兄嫂是依..中年兄殁南方;吾与汝俱幼;从嫂归葬河阳;既又与汝就食江南;零丁孤苦;未尝一日相离也..吾上有三兄;皆不幸早世..承先人后者;在孙惟汝;在子惟吾;两世一身;形单影只..嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世;惟此而已”汝时幼小;当不复记忆;吾时虽能记忆;亦未知其言之悲也..唉我从小就做了孤儿;等到长大;连父亲是什么样子都记不清;只有依靠哥哥和嫂嫂..哥哥才到中年就死在南方;我和你都年幼;跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬..后来又和你跑到江南宣州找饭吃;虽然零丁孤苦;但没有一天和你分离过..我上面有三个哥哥;都不幸早死..继承先人后嗣的;在孙子辈中只有你一个;在儿子辈中只有一个..韩家子、孙两代都是独苗;身子孤单;影子也孤单..嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说："韩家两代人;就只有你们了"你当时还小;大概没有留下什么记忆；我当时虽然能记得事了;但也并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊③吾年十九;始来京城;其后四年;又归视汝..又四年;吾往河阳省坟墓;遇汝从嫂丧来葬..又二年;吾佐董丞相幕于汴州;汝来省吾;止一岁;请归取其孥..明年;丞相薨;吾去汴州;汝不果来..是年;吾又佐戎徐州;使取汝者始行;吾又罢去;汝又不果来..吾念汝从于东;东亦客也;不可以久；图久远者;莫如西归;将成家而致汝..呜呼孰谓汝遽去吾而殁乎吾与汝俱少年;以为虽暂相别;终当久相与处;故舍汝而旅食京师;以求升斗之禄..诚知其如此;虽万乘之公相;吾不以一日辍汝而就也..我十九岁那年;初次来到京城..那以后四年;我才到宣州去看你..又过了四年;我往河阳扫墓;碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬..又过了两年;我在汴州做董丞相的助手;你来看我;住了一年;要求回去接妻儿..第二年;董丞相去世;我离开汴州;你接家眷来与我同住的事儿便化为泡影..这一年;我在徐州协理军务;派去接你的人刚动身;我又离职;你又没有来得成..我想就算你跟我到汴州、徐州;这些地方还是异乡作客;不能把它作为长久之计：要作长远打算;不如往西边回到故乡去;等我先安好家;然后接你来..唉谁能料到你突然离开我去世了呢我和你都年轻;满以为尽管暂时分离;终于会长久团聚..所以才丢下你跑到京城求官做;来求得微薄的俸禄..如果早知道会出现这么个结局;即便有万乘之国的公卿宰相职位等着我;我也不愿因此离开你一天而去就任啊④去年;孟东野往;吾书与汝曰：“吾年未四十;而视茫茫;而发苍苍;而齿牙动摇..念诸父与诸兄;皆康强而早世;如吾之衰者;其能久存乎吾不可去;汝不肯来;恐旦暮死;而汝抱无涯之戚也..”孰谓少者殁而长者存;强者夭而病者全乎去年;孟东野到你那边去;我写信给你说：“我论年纪虽然还不到四十岁;可是两眼已经昏花;两鬓已经斑白;牙齿也摇摇晃晃..想到我的几位叔伯和几位兄长;都身体健康却都过早地逝世;像我这样衰弱的人;难道能长命吗我不能离开这儿;你又不肯来;我生怕自己早晚死去;使你忍受无边无际的悲哀啊”谁料年轻的先死而年长的还活着;强壮的夭折而病弱的却保全了呢⑤呜呼其信然邪其梦耶其传之非其真邪信也;吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之纯明而不克蒙其泽乎少者强者而夭殁;长者衰者而存全乎未可以为信也..梦也;传之非其真也;东野之书;耿兰之报;何为而在吾侧也呜呼其信然矣吾兄之盛德;而夭其嗣矣汝之纯明而不克蒙其泽乎而不克蒙其泽矣..所谓天者诚难测;而神者诚难明矣..所谓理者不可推;而寿者不可知矣..唉难道这是真的吗还是做梦呢还是传信的弄错了真实情况呢如果是真的;我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗你这样纯洁聪明却不应该承受先人的恩泽吗年轻的强壮的反而天亡;年长的衰弱的反而健康生存吗我实在不能把这消息当成真的啊如果这是在做梦;或者是传错了消息;可是;东野报丧的信件;耿兰述哀的讣文;为什么又分明放在我身边呢唉看来这是真的啊我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命了;你这样纯正聪明应该继承先人的家业;却不能够承受先人的恩泽啊所谓"天";实在难以测透；所谓“神”;实在难以弄明啊所谓“理”;真是不能推断；所谓“寿”;根本不能预知啊⑥虽然;吾自今年来;苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣;毛血日益衰;志气日益微;几何不从汝而死也死而有知;其几何离其无知;悲不几时;而不悲者无穷期也..虽然如此;我从今年以来;花白的头发快要变得全白了;动摇的牙齿快要脱落了;体质一天比一天衰弱;精神一天比一天衰退;还有多少时间不跟随你死去呢死后如果有知觉;那我们的分离还能有多久如果没有知觉;那我哀伤的时间也就不会长;而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊⑦汝之子始十岁;吾之子始五岁;少者强者不可保;如此孩提者又可冀其成立邪呜呼哀哉呜呼哀哉你的儿子才十岁;我的儿子才五岁;年轻力壮的都不能保住;像这样的小孩儿;又能期望他们长大;成人立业吗唉实在伤心啊实在伤心啊⑧汝去年书云：“比得软脚病;往往而剧..”吾曰：“是疾也;江南之人;常常有之..”未始以为忧也..呜呼;其竟以此而殒其生乎抑别有疾而至斯乎你去年来信说：“近来得了软脚病;越来越厉害..”我回信说：“这种病;江南人多数有..”并不曾把它看成值得担忧的大事..唉难道竟然因为这种病夺去了你的生命吗还是另有别的重病而造成这不幸呢⑨汝之书;六月十七日也；东野云：汝殁以六月二日..耿兰之报;无月日..盖东野之使者不知问家人以月日如耿兰之报;不知当言月日东野与吾书;乃问使者;使者妄称以应之乎其然乎其不然乎你的信;是六月十七日写的；东野来信说;你是在六月二日死的；耿兰报丧的信没有说明你死在哪月哪日..或许东野的使者不晓得向家人问明死的具体日期而耿兰报丧的信;不懂得应当说明死的具体日期东野给我写信时;才向使者询问死期;使者不过信口胡答来应付他吗是这样呢;还是不是这样呢⑩今吾使健中祭汝;吊汝之孤与汝之乳母..彼有食可守;以待终丧;则待终丧而取以来；如不能守待终丧;则遂取以来..其余奴婢;并令守汝丧..吾力能改葬;终葬汝于先人之兆;然后惟其所愿..如今我派遣建中祭奠你;慰问你的儿子和你的乳母..他们如果有粮食可以维持到三年丧满;就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而不能守满丧期;那就现在把他们接来..其余的奴婢;都让他们为你守丧..等到我有力量改葬的时候;一定把你的灵柩从宣州迁回;安葬在祖先的坟地;这样才算了却我的心愿..⑾呜呼汝病吾不知时;汝殁吾不知日;生不能相养以共居;殁不能抚汝以尽哀..殓不得凭其棺;窆不得临其穴..吾行负神明;而使汝夭..不孝不慈;而不能与汝相养以生;相守以死..一在天之涯;一在地之角;生而影不与吾形相依;死而魂不与吾梦相接;吾实为之;其又何尤“彼苍者天”;“曷其有极”自今已往;吾其无意于人世矣当求数顷之田于伊、颍之上;以待余年..教吾子与汝子;幸其成长；吾女与汝女;待其嫁;如此而已..唉你生病我不知道时间;你去世我不知道日期;你活着我们不能同住一起;互相照顾;你死后我又不能抚摸你的遗体;尽情痛哭;入殓之时不曾紧靠你的棺材;下葬之时不曾俯视你的墓穴我的德行有负神灵;因而使你夭亡..我不孝顺、不慈爱;因而既不能和你互相照顾;一同生活;又不能和你互相依傍;一起死去..一个在天涯;一个在地角;活着的时候;你的影子不能和我的身子互相依傍;去世以后;你的灵魂不能和我的梦魂亲近;这实在是我自己造成恶果;还能怨谁呢诗经说：“彼苍者天”;“曷其有极”那茫茫无际的苍天啊;我的悲哀何时才有尽头呢从今以后;我对这个世界大概也就没有什么可以留恋的了我该回到故乡去;在伊水、颍水旁边买几顷田;来打发我剩余的岁月..教育我的儿子和你的儿子;希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿;等待她们出嫁：我想要做的;不过如此罢了..⑿呜呼言有穷而情不可终;汝其知也邪其不知也邪呜呼哀哉尚飨唉话有说尽的时候;而悲痛的心情却是没完没了的;你是能够理解呢;还是什么都不知道了呢唉伤心啊希望你的灵魂能来享用我的祭品啊。

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高二古文《祭十二郎文》

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12-03-10高二语文《祭十二郎文3+作文讲评》(课件)

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韩愈《祭十二郎文》原文+译文

高中语文 选修-诗歌散文 祭十二郎文3

《祭十二郎文》原文译文赏析

祭十二郎文原文及翻译范文

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韩愈《祭十二郎文》原文译文

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