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2018年四川牟尼沟导游词-易修改word版 (2页)
2018年四川牟尼沟导游词-易修改word版
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四川牟尼沟导游词
各位游客朋友大家好：欢迎您来四川牟尼沟。
牟尼沟风景区位于松潘县西南牟尼乡镜内。
占地面积160平方公理，最低海拨2800米，最高海拨4070米，年平均气温约4度。
景区内山、林、洞、海等相应成辉，林木遍野，大小海子可与九寨彩池比美，钙化池瀑布可与黄龙“瑶池”争辉。
此处沟内还有溶洞群供您探奇，有珍珠温泉让您沐浴，对考古有兴趣者，还有古化石让您追忆。
牟尼沟现有两大景观：扎嘎瀑布，二道海。
进入牟尼沟的扎嘎瀑布可用骑马或汽车的方式，约需时间1小时(汽车)，但去牟尼沟的二道海就只能骑马了，来回需2-3天时间。
牟尼沟扎嘎瀑布的门票是30元。
但目前只能去前一个景点，后一个景点，路途艰辛，只能以马代步，如果有较长假期，去体验一下，其景色不逊九寨沟哟。
因为其民族风情更浓，集九寨沟和黄龙之美于一身，却比九寨沟更为清静，尤其其冬季不会结冰，即使大雪纷纷，仍然可以进入，当然需要当地向导。
扎嘎瀑布：
扎嘎瀑布景区沟长5公里，入口处到营区有一条平坦的山道，山路左侧为坡，右侧为深沟，到处长着参天古树。
策马前行大约半小时后，经过一条山道，就到了谷底的瀑布景区游览起始点。
从谷底到瀑布绝顶总长约2300米，瀑布从绝顶倾泄而下，形成了多处飞流。
斜坡的右侧修建有一条曲折栈道，便于游客观景。
草庵的故事
草庵的故事改革后的今天，我和爸爸来到了摩尼教寺庙——草庵。
到了草庵门口，我和爸爸看到有个白发苍苍的老爷爷正在卖这里的特产——油干（闽南话）。
于是爸爸买了一点，我们就爽口地吃起来了。
走到草庵寺的门前，一座高大的菩萨雕像，进入了我的眼帘。
真美呀！许多人都在烧香，拜佛！这菩萨应该是会保佑他们平安吧！凡是到草庵参观的人都要去大华广寺。
那天我们从山上宝光寺下来，俯瞰下面的景象，犹如梦幻般的仙境，好像迷失在无数次被复制过的城市。
我和爸爸都热汗直流的，直到大华广寺，我们看到了一个大大的雕刻在石头上的“心”字，突然感觉好像吹了一阵风似的，特别凉爽。
我们还拍了张照呢。
主要应该是心不正邪，邪不正心，因为这是一种类似佛教的。
当我们决定要走的时候，爸爸就和我说：“其实，每个景点都是有故事的。
”于是爸爸就和我说起了草庵的故事：早在明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但又担心明教威胁他的政治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫。
”所以明初盛极一时的明教又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜但乃于明正统年刻摩尼教的教义信条（称‘四位一体’）于摩尼崖上：“劝念清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛。
”原来草庵的故事这么有趣！于是我和爸爸决定再走一遍。
在这一次参观中，我领悟了许多佛教的道理...... 草庵的故事时间不完的草庵的故事改革后的今天，我和到了摩尼教寺庙遗址——草庵。
草庵的故事是讲不完的，谁要是在草庵寺内烧烧香，拜拜妈祖、佛神、菩萨......都会得到更美、更好的东西！作者在草庵寺游览，所见所闻都明确表明，语句通顺，全文布局到位！。
圣天寺导游词_导游词范文_
圣天寺导游词(寺院大门前)尊敬的各位游客，大家好!欢迎来到民乐观光旅游。
今天由我带领大家参观游览“西北第一尼姑庵”—圣天寺。
圣天寺地处民乐县城西北角，始建于明永乐四年，即公元14XX年,现占地面积1万平方米，建筑面积3000平方米，有僧尼32人，素称“西北第一尼姑庵”。
建寺6XX年来，历经沧桑，几度兴衰。
清同治四年，即公元1866年，毁于兵燹(xian),仅存罗汉殿、土地庙和关帝庙; 光绪三十二年,也就是公元19XX年，洪水千总孙兰协同地方人士募资重修，建成后的圣天寺占地1.7万平方米，规模宏大，气势磅礴;1958年停止佛事活动，寺院大部分殿堂被毁，幸存仅有大殿三间，殿内佛像也尽被损毁;1978年宗教活动重新恢复，并进行了修复;1989年被县人民政府确定为县级文物保护单位。
自上世纪90年代起，又陆续兴建了具有江南风格的大雄宝殿及经堂、钟楼、鼓楼、天王殿、斋堂、僧舍、客房等40余间。
新建后的圣天寺殿宇巍峨、金碧辉煌，古刹庄严、肃穆清净，已成为张掖地区重要的宗教活动场所，也是相对比较有名的旅游景点。
下面请各位游客随我进寺参观。
(天王殿前小路向南拐弯处)各位游客，现在我们所看到的是“天王殿”，由于年久失修，屋顶损毁较为严重，目前正在进行修缮，所以我们无法入内观看，这里我作以简要的介绍。
天王殿里供有四大天王及弥勒佛和韦陀菩萨塑像。
四大天王中第一尊是东方持国天王，“持国”意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土。
居须弥山黄金地，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，负责守护东胜神洲，也就是我们所熟知的西游记中花果山所在地;第二尊南方增长天王，“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法。
居须弥山琉璃地，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，负责守护南瞻部洲;第三尊是西方广目天王，“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，居须弥山白银地，为群龙领袖，所以手缠一条赤龙，看到有人不信奉佛法，即捉来使其皈依佛教，负责守护西牛贺洲;最后一尊是北方多闻天王，“多闻”多识，以福德名闻于四方，居须弥山水晶地，右手持宝伞，左手握神鼠，用以臸服魔众，护持人民财富。
福建导游词大全_导游词
福建导游词大全厦门大噔岛战地观光园导游词3篇战地观光园坐落在大嶝岛东南端，占地八万七千多平方米。
是目前国内唯一面向金门，以统一祖国大业为主题，战地观光为内容，融爱国主义教育、国防知识教育、休闲娱乐于一体的多功能旅游区。
下面是带来的，欢迎大家阅读。
草庵摩尼教遗址导游词范文3篇晋江草庵位于晋江万山峰(又名万石山)苏内村，始建于宋代，元代进行了改建，以草构，故名草庵。
为全国仅存完整的摩尼教遗迹，全国重点文物保护单位。
下面是为大家带来的草庵摩尼教遗址导游词范文，希望可以帮助大家。
5篇介绍福建湄洲岛的导游词范文湄洲岛素有南国蓬莱美称，既有扣人心弦的湄屿潮音、湄洲祖庙、东方夏威夷、九宝澜黄金沙滩、小石林鹅尾怪石等风景名胜30多处，更有2亿妈祖信众信仰的妈祖祖庙，每年农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖升天日期间，朝圣旅游盛况空前，福建导游词范文精选福建的旅游资源丰富而且独特。
导游词不会太难写，不妨看看下面橙子为大家准备范文精选吧。
供大家借鉴参考。
福建泉州清净寺导游词欢迎各位朋友光临清净寺。
福建冠豸山导游词5篇连城冠豸山，以其主峰形似古代獬豸冠而得名，有武夷山之气势，太姥山之豁达，兔耳岭之地行。
寓含刚正廉明之意，旧称东田山、莲峰山。
位于福建连城县城东郊1公里。
1 / 8山体于县戚之东1.5公里处平地兀立，不连岗自高.不托势自远。
泉州安平桥导游词范文3篇安平桥俗称五里桥，在晋江安海与南安水头交界海湾上。
下面是为大家带来的泉州安平桥导游词范文，希望可以帮助大家。
篇一：泉州安平桥导游词范文大家好，很高兴今天能有机会和大家一起参观安平桥。
5篇福建九鲤湖的导游词九鲤湖是国家AAAA级景区，中国祈梦文化发源地，位于福建省莆田市仙游县钟山镇，距县城31公里，海拔590米。
九鲤湖是仙游四大景(九鲤湖、麦斜岩、菜溪岩、天马山)之一，以湖、洞、瀑、石四奇著称，尤以飞瀑为最，素有九鲤飞瀑天下奇之美誉，福建冠豸山的导游词范文5篇连城冠豸山，以其主峰形似古代獬豸冠而得名，有武夷山之气势，太姥山之豁达，兔耳岭之地行。
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四川牟尼沟导游词各位游客朋友大家好：欢迎您来四川牟尼沟。
牟尼沟风景区位于松潘县西南牟尼乡镜内。
占地面积160平方公理，最低海拨2800米，最高海拨4070米，年平均气温约4度。
景区内山、林、洞、海等相应成辉，林木遍野，大小海子可与九寨彩池比美，钙化池瀑布可与黄龙“瑶池”争辉。
此处沟内还有溶洞群供您探奇，有珍珠温泉让您沐浴，对考古有兴趣者，还有古化石让您追忆。
牟尼沟现有两大景观：扎嘎瀑布，二道海。
进入牟尼沟的扎嘎瀑布可用骑马或汽车的方式，约需时间1小时(汽车)，但去牟尼沟的二道海就只能骑马了，来回需2-3天时间。
牟尼沟扎嘎瀑布的门票是30元。
但目前只能去前一个景点，后一个景点，路途艰辛，只能以马代步，如果有较长假期，去体验一下，其景色不逊九寨沟哟。
因为其民族风情更浓，集九寨沟和黄龙之美于一身，却比九寨沟更为清静，尤其其冬季不会结冰，即使大雪纷纷，仍然可以进入，当然需要当地向导。
扎嘎瀑布：扎嘎瀑布景区沟长5公里，入口处到营区有一条平坦的山道，山路左侧为坡，右侧为深沟，到处长着参天古树。
策马前行大约半小时后，经过一条山道，就到了谷底的瀑布景区游览起始点。
从谷底到瀑布绝顶总长约2300米，瀑布从绝顶倾泄而下，形成了多处飞流。
斜坡的右侧修建有一条曲折栈道，便于游客观景。
【精品文档】麻姑仙境导游词-范文模板 (1页)
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麻姑仙境导游词
麻姑仙境位于天柱峰下，相传为南岳魏夫人侍女麻姑仙山飞天祝寿的地方，它采取“点石成景，引水造景、修路出景、植树添景”的造景气手法，使麻姑仙境成为名符其实的人间仙境。
对外开放以来，游客络绎不绝，主要景点有麻姑祝寿、绎珠亭、盗桃石、卧虎石、灵芝石等。
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“山不在高，有仙则灵。
”晋江的万石山，因有摩尼光佛而香客、游人接踵而至。
你若来过晋江草庵，或许会知道摩尼光佛就趺坐在这古寺中。
它一眼望去，小小的庵门亮起一个小世界，那两株为陪伴它而等候数百年的圆柏，于沧桑中潜生奇崛、苍劲的虬枝，照焕岁月的光芒。
春冬之时，等风来，等小雨飘洒，一股梅花的香迎了过来，拂过行人的肩，贴着它，泛出温润的笑意和光，让人也心生端庄与慈祥。
还有那古井、亭子、石径、山石、果树等交叉环绕，似乎只有赞叹才能应景了。
设若携一身惶灼而来，在这幽僻之处清凉，沉潜时光，再轻松而去，应是畅然。
而对于一个“身在福中不知福”的人，如我，大抵因可便宜观赏而更多感觉到了寡淡、不稀奇。
诚然，草庵仍是我时常光顾的所在。
清明节的那个周末，为了陪儿子完成一篇登山日记，我们又去了草庵。
依然先是在庵前的空地上停留、四处张望，继而复入寺中瞻仰摩尼光佛的尊座，读读石柱上的对联，做若有引动之状。
魅力海丝行,我是海丝小导游 晋江草庵景点中英解说词
草庵解说词An Introduction to Cao’an Temple草庵是全国重点文物保护单位（1996年被列为第四批全国重点文物保护单位）,是目前我国保存最完整的摩尼教遗址,有世界上独一无二的摩尼光佛石雕像。
Cao’an Temple is a key relic site under state protection and was listed in the fourth batch of national key cultural relics protection sites in 1996. It is the best preserved Manichean relic in China and has the only remaining stone statue of the Prophet Mani in the world.摩尼教是公元三世纪时由波斯(现伊朗、伊拉克)人摩尼所创立，揉和了佛教、基督教、祆教三种教义而成，凭借着优越的地理位置，很快的就传播到欧、亚、非三大洲，成为世界性的宗教。
它崇尚二宗三际理论，二宗指的是光明与黑暗、是与非对立的两个方面；三际指的是过去、现在、未来三个阶段。
摩尼教在公元六至七世纪的时候传入中国，教义“崇尚光明、反对黑暗”，也称明教。
摩尼教徒认为要改变现状必须通过斗争的手段来实现，它传播的对象是社会的底层百姓，由于在传播过程中收到统治者的压制和打击，是以秘密的方式进行传播的。
公元九世纪的时候伴随着泉州海外贸易的兴盛，从海上丝绸之路传播到泉州，当时就传播到这里，在这里建立庵，由于庵是草构的，得名草庵。
到了元至元五年（1339年）改为石构，它依山崖而建。
Manichaeism was founded by Prophet Mani in Persia (Iran & Iran in present day) around the 3rd Century. Combined with teachings from other religions, such as Buddhism, Christianity and Zoroastrianism, it thus formed its own theory of “two substances and three time phases”. Two opposite substances means light vs dark, good vs evil, and spiritual world vs material world; while three time phases refer to Past, Present and Future. Thanks to Persia’s geological location and trade activities, Manichaeism was quickly spread to Europe, Asia and Africa and soon became a globalreligion. Around the 6th to 7th Century, Manichaeism was introduced to China. With its doctrine being “uphold brightness and fight against darkness”, Manichaeism was also called as Ming Jiao in Chinese. Its followers were taught to change the presence status by persistent fighting. Hence it had been well embraced by the poor but rejected by the ruling class, and forced to operate secretly due to the suppression. Manichaeism was introduced to Jinjiang via the Maritime Silk Road in the 9th Century when Jinjiang was having prosperous trading with overseas. A temple was then built with grass straws and known as Cao’an Temple or Grass Temple after its building material. By AD 1339 the temple was rebuilt near the cliff with stone structures.这是宋代明教会黑釉碗出土处。
草庵纪之游_应用文
草庵纪之游摘要：供奉着世界上仅存摩尼光佛石像的草庵，位于福建泉州市南17公里的晋江苏内村华表山麓。
草庵纪之游供奉着世界上仅存摩尼光佛石像的草庵，位于福建泉州市南17公里的晋江苏内村华表山麓。
我们从厦门出发，坐中巴车1个半小时到了晋江市，稍事休息后，叫了一部计程车往石狮方向开去。
在途中5公里左右的岔道右转，出现了驶向华表山的道路。
泉州平原并没有很高的山，这座山的主峰离地面最多也就是100米。
苍翠的松柏将山体遮得严严实实，举世闻名的摩尼光佛就隐藏在山的脚下。
我们起初迷了路，计程车沿着泥路往山上攀登，然而很快就发现这是个错误，司机把车开回到了草庵景区的大门口。
景区入口未设置指引标识的牌匾，正因此我们才迷了路。
我们下了车，走进景区，入口前方的华严寺大殿正在拆除重修，草庵在稍上方的一块台地上，很不起眼。
入口两侧是繁茂的青叶和绚丽的花果，沟壑中有几缕清涧流过，这一带是深受晋江流域润泽的郊野。
沿着长长的石阶向上走，山风不时吹来，天空云散日朗。
草庵依山而筑，庵门敞开，门外的墙壁上红漆大片剥落，显得十分破旧。
两侧的门柱上镌刻有“广大寂静三摩地，清净光明偏照尊”的华严经句，印证着佛教弘一法师与草庵之间难以割舍的缘分。
1 / 5走入庵内，抬眼便望见了那尊摩尼光佛，它端坐于依山崖凿就的圆形佛龛内，并被护罩保护了起来，简朴的供桌上香火寂寥。
庵右还有个小房间，房门口一位瘦小的老妪正在烧水，瞪大了双眼仿佛有些吃惊地看着我们。
作为全国重点文物保护单位，这里没有工作人员，也没有人要我们买门票，难道她就是这座庵的守护者吗?我回过头来，仍旧凝视着摩尼光佛，摩尼面容圆润，细眉朱唇，散发披肩，兼具男女之美。
摩尼身后雕刻着一道道发散的佛光，象征着光明之轮。
面对思慕已久的光佛，我忽感紧张而心生恍惚。
“勿忘世上苦人多”，摩尼，你从波斯带来了光明尊教的奥义，在1700多年后的今天，还有哪里可以寻找到你的踪迹和你的虔诚信徒呢?在佛龛的左右上角，刻着草庵和摩尼光佛供养人的姓名以及供奉缘由。
华严寺导游词
华严寺导游词篇一：草庵导游词草庵导游词草庵，摩尼教遗址。
1978年8月，国际摩尼教学术会议在瑞典隆德大学举行首届会议，会议上世界各国学者一致认为草庵是世界上现存唯一的摩尼教寺庙遗址。
摩尼教就是大家所熟悉的明教的前身，唐以后才改称为明教的，它也曾被人称为“魔教”。
摩尼教的创始人就叫摩尼，生于南巴比伦安息王族家庭。
他所创立的这种宗教就是在他们本土的拜火教的基础上吸收了基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想而形成的一种新的教派。
摩尼教的教义是“二宗三际论”，所谓的“二宗”就是光明和黑暗。
摩尼教的人认为凡是光明的都是美善的、有秩序的，凡是黑暗则都是丑陋的、紊乱的。
而“三际”就是初际、中际和后际，意思就是过去、现在和未来。
过去，黑暗侵犯了光明，光明和黑暗相混合，现在，光明号召许多明使要将黑暗驱逐出去。
在未来，黑暗自然是敌不过光明。
摩尼教的所有行为都是为了使光明不再混入黑暗而设置的，它的不杀不是可怜生物的被杀，而是害怕生命里的光明混到黑暗中去的缘故。
请大家注意下这块石碑。
这是一块很不起眼的石碑，但是1979年，就是在这个地方发掘出了一块标有“明教会”三个字的黑釉碗和60多块黑釉碗片，这60多块的黑釉碗片中又有13块依然可以辨别出明教会三个字。
在这里挖出黑釉碗并不稀奇，稀奇的是在1982年、1984年，在晋江的磁灶一个宋代的古窑址里也相继发现这种刻有“明教会”的黑釉碗。
这个问题就值得关注了。
为什么呢？这说明在宋元时期，明教会是统一烧制食具的。
而统一烧制食具又从另一个方面反映出了这是一个组织严密、人多势众的教派，而且它的宗教活动应该也是比较频繁的。
而草庵极有可能就是当时这个活动频繁的教会的一个活动中心，这个地方也曾有过鼎盛和辉煌。
我们继续往上面走。
（两旁的古树是龙眼树）1991年，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团把草庵作为一个考察点，2月16日，他们来到草庵考察时，看到保存完好的摩尼光佛雕像，非常高兴，认为这是海上丝绸之路考察活动的最大发现、最大成就。
福建导游词汇总_导游词
福建导游词汇总福建洛阳桥导游词范文3篇最新的福建武夷山导游词范文武夷山，武夷山位于江西与福建西北部两省交界处，武夷山脉北段东南麓总面积999.75平方公里，是中国著名的风景旅游区和避暑胜地。
属典型的丹霞地貌，是首批国家级重点风景名胜区之一。
武夷山是三教名山。
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福建鼓山十八景导游词各位游客朋友们，大家早上好!欢迎你们来到鼓山十八景，我是你们的导游小梅，相信你们在这么爽朗的天气通过我的福建的导游词精选范文怎么写福建的导游词精选范文怎么写？看看橙子为大家准备的范文吧，希望你们喜欢哦。
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外交通史博物馆导游词大家好，欢迎各位参观泉州海外交通史博物馆。
泉州海外交通史博物馆是中国唯一以海外交通史为专题的博物馆。
精选5篇福建南普陀寺导游词南普随寺中轴线上主要建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁等。
两旁有钟鼓楼、禅堂、客堂、库房，另有闽南佛学院，佛教养正院，寺前有放生池，寺后近年新建太虚大师纪念塔。
整座寺院气势宏伟，错落有序。
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福州青云山白马景区导游词各位游客：首先，让我代表白马景区的全体员工对你们的到来表示热烈的欢迎，并预祝大家游山快乐，玩水愉悦，度过泉州清净寺导游词导语：福建的地理特点是依山傍海，九成陆地面积为丘陵地带，被称为八山一水一分田。
以下是橙子为你介绍的福建导游词，希望您喜欢阅读：欢迎各位朋友光临清净寺。
关于福建湄洲岛的导游词5篇湄洲岛(莆仙语：--)是福建莆田市秀屿区湄洲镇辖岛，位处位于福建省莆田市中心东南42公里，距大陆仅1.82海里，是莆田市第二大岛，是妈祖的成神地。
福建清源山导游词5篇清源山国家重点风景区地处福建省东南部，晋江下游东北岸，位于东经118°30'～118°37'，北纬24°54'～25°0'之间，与泉州市区三面接壤。
福建泉州景点导游词
福建泉州景点导游词福建泉州景点导游词精选篇1泉州天后官位于泉州市区南门天后路一号，始建来庆元二年（公元1196年），地处城南晋江之滨，“蕃舶客航聚集之地”。
当时庙字规模有正殿山门、两廊、两亭、枪神妈祖林氏默娘，是北来平安军（泉州府）节度辖下的莆田县湄洲岛之民女，生于来太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，父亲林帷悫，母亲王氏平生注意积德行善，乐于助人，年纪都在四十有余，虽生了一男五女，老是觉得单枝难以传宗接代，向观音菩萨祈求再生一男。
王氏不久便怀了孕，在降生之时，王氏见到一道光从西北面射人她房内，光辉耀眼夺目，香气四处飘荡，久久不散。
林默娘长大了，决心终生以行善济人为务，矢志不嫁人，专心致志精研医理，为人消灾防病。
她性情和顺，热心助人，排忧解难，还引导乡人避凶趋吉，有谁遇难，都乐意找她求助。
当时，莆田地区瘟疫大流行，林默娘想尽办法施药抢救乡民，果然立愈。
乡民感激她的救命之恩。
宋雍熙四年（公元987年），重阳佳节，妈祖父兄驾舟渡北上，西风正急，途中遇到狂风恶浪，船在狂风怒涛中剧烈颠簸，妈祖敏感到父兄的遇难，亲临救驾，父亲救起，兄长与自己身亡，就这样乡民赞她“通悟秘法，预知休咎事，乡民以病苦辄愈。
长能乘席渡海，乘云游岛屿间，人呼曰神女，又曰龙女”。
因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神。
立庙祭祀。
泉州天后官初建即以来微宗赐额“顺济”为庙名，即“济以顺风”之意。
宗元时代，泉州成为世界贸易港之一，元政府为了发展海上贸易，于至元十五年（公元1278年），下诏“制封泉州神女护国明著灵惠协正善庆显济天妃。
”明永乐五年（公元1405年）出使西洋太监郑和，奏令福建镇守官重新其庙。
此后朝廷节遣内宦（太监）及给事中行人（对外使节）等官，出使琉球、爪哇、满刺加等国，率以到庙祭告祈祷为常，永乐十三年（公元1415年），少监张谦出使渤泥（今加里曼丹岛文莱一带），从泉州浯江（顺济桥一带称浯江）启航，“实仗神庥”，归奏于朝鼎新之，改宫号为“天妃宫”。
九华山闵园导游词讲解(完整版)
九华山闵园导游词讲解九华山闵园导游词讲解1：九华山闵园导游词讲解闵园尼庵群位于九华山闵园景区，集中了31座保存完好的尼众道场，掩映在竹海松涛之中，造型别致。
这些集中分布、错落有致的庵堂，多为清末民初历史遗构。
这里庵堂数量众多，布局紧凑，道风纯正，是中国乃至世界上绝无仅有的尼庵群落。
女性出家人，又叫比丘尼。
比丘尼，指归入佛门，受持具足戒的女子。
依《大爱道比丘尼经》记载，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩诃波阇波提，她誓守八敬法，而被允许出家受戒。
在我国，依据《比丘尼传》所述，西晋建兴年间，尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。
升平元年二月，请昙摩羯多立比丘尼戒坛，净检等三人共于坛上受具足戒，这是我国比丘尼的开始。
关于比丘尼的戒律，在佛灭后、部派分裂以前教诫极严。
至部派分裂再分裂后，对比丘尼也较为放宽了。
然而，因相传女人障重，相对戒条也就多，依《四分律》记载，比丘须遵守250条戒律，比丘尼则要遵守348条戒律。
这里的尼庵，不同于九华山上那些宏大巍峨的寺院禅林，这些尼庵通常看起来与当地的民居没有什么两样。
在修行之外，女性出家人都会像周围的山民一样，从事农业生产劳动，过着自食其力的简朴生活。
2：九华山闵园导游词讲解闵园景区自然景观和人文景观融为一体，既有山庄田园的秀美，又有莲花佛国神秘。
环境清幽，四季凉爽，空气清新，是疗养、度假、著述的佳境。
景点有龙溪、怪石、竹海、凤凰老松、华严洞，还有全国重点保护寺庙慧居寺以及二十多座民居式的尼庵群。
据传唐代这里有一户姓闵的，产业丰盈，这方圆百里都是闵员外的。
金地藏初来九华山时曾向闵公借地，一袈裟地的故事流传至今。
后来闵公父子皈依佛门，闵氏没有后代，于今九华山没有一户姓闵的人家。
闵园景区位于天台景区西麓，与九华街隔峰对峙，为南北走向的大峡谷，面积约远平方公里，是一个融自然景观与人文景观于一体的综合型游览区。
这里田园山庄秀美，环境清幽，四季宜人，是疗养、度假理想之地。
3：九华山闵园导游词讲解为确保对旅游生态环境的保护，九华山风景区日前首次对闵园生态景区限量旅游，高峰期每日旅游接待量控制在千人以内，以使旅游资源的开发走上健康的可持续发展的道路。
福建晋江草庵摩尼教遗址
福建晋江草庵摩尼教遗址摩尼教是公元3世纪中叶波斯人摩尼所创立的宗教。
在琐罗亚斯德教二元论的基础上，吸收了基督教、佛教、诺斯替教等材料而形成自己的独特信仰。
在中世纪1000多年中，摩尼教曾流行于伊朗、叙利亚、埃及、巴勒斯坦、北非、欧洲、小亚细亚、中亚细亚、中国等地。
6世纪至7世纪初，摩尼教传入中国新疆地区。
武则天延载元年（694年），有波斯摩尼教高僧拂多诞来长安，始在汉族地区传播。
福建的摩尼教是唐朝会昌年间（841～846年）由呼禄法师从中原传入的。
明代何乔远《闽书·方域志》载：“会昌中汰僧，明教在汰中。
有呼禄法师者，来入福唐，授侣三山，游方泉郡，卒葬郡北山下。
至道中，怀安士人李廷裕，得佛像于京城卜肆，鬻以五十千钱，而瑞像遂传闽中。
真宗朝，闽士人林世长，取其经以进，授守福州文学。
”呼禄法师为逃避宗教迫害，选择了远离政治中心的岭南、福建为其逃难的首选目的地。
从摩尼教教义来分析，摩尼教主张明暗二宗论，空间世界的划分以树为喻，光明宝树繁殖于东、西、北，黑暗死树则生于南方，南方意味着死路。
因此，呼禄法师一反历代中原遗民南下避乱的逃亡惯性，而投奔法网较疏的滨海地域，向东寻求自己的归宿（蔡鸿生：《唐宋时代摩尼教在滨海地域的变异》，《中山大学学报》2004年第6期）。
呼禄法师从福清、福州到泉州传播摩尼教，卒葬泉州清源山下。
泉州海外交通史博物馆收藏有一方1954年12月吴文良先生在通淮门外津头埔乡发现的皇庆二年（1313年）碑，全文如下：“管领江南诸路明教、秦教等，也里可温马里失里门阿必思古八马里哈昔牙。
皇庆二年岁在癸丑八月十五日帖迷答扫马等泣血谨志。
”据夏鼐先生研究，失里门为人名，乃是尊称，阿必思古八是教长、主教，马里哈昔牙是师僧（僧侣），帖迷答扫马是采用基督教古代的人名为名。
（夏鼐：《两种文字合璧的泉州也里可温（景教）墓碑》，《考古》1981年第1期）这说明元朝摩尼教是合法存在的，由政府任命专人来管理景教、摩尼教徒，管理者是景教的主教。
【福建泉州草庵摩尼教遗址导游词】草庵摩尼教遗址.doc
【福建泉州草庵摩尼教遗址导游词】草庵摩尼教遗址大家好，欢迎来到曹安摩尼教遗址。
有一座10000座的山峰，也被称为石湾山、华表山，坐落在晋江于甸的苏尼村，距离泉州市南门19公里。
这是中国唯一完整的摩尼教遗址。
因为这座房子在古代是用草建造的，所以被称为草庵。
摩尼教，也称为琐罗亚斯德教，是由波斯人马尼在公元3世纪建立的，他出生在巴比伦南部(公元216-276年)其他王室成员的家庭中。
他在祆教的信仰基础上创立了摩尼教，并吸收了基督教、佛教和巴比伦的宗教思想。
它的教义在唐代传入泉州，被称为祆教。
它崇尚光明，崇尚纯洁，反对黑暗和压迫。
现代遗迹是元代建筑。
根据考古发现，摩尼教在宋代已经很活跃了。
它在明朝被禁止。
这里的村民仍然崇拜佛教，并保持它的完整性。
摩尼教寺庙位于华表山脚下，里面有僧侣和尼姑的修道院。
最初，寺庙前有一座佛教寺庙，近年来已被废弃，重建和翻新。
花木、果树相映成趣，风景非常美丽干净，为一道独特的风景。
曹安寺建在悬崖边。
建筑形式为石结构，单檐双卧。
它有四根椽子，三个宽的海湾，1.67米宽，3.04米深。
屋顶由横梁和单行的中国拱门支撑。
它简单而不复杂。
其中，最珍贵的是一尊安内依崖摩尼佛。
摩尼石雕浮雕坐在雕像上，形成一个直径为1.68米的圆形浅龛，一个长1.52米、宽0.83米的坐姿人像，以及一个特殊的头部。
为辉绿岩(绿松石)色，长方形面0 .32x 0.25米，背面有毫光装饰，花岗岩石、披肩、莲花坛、圆脸、微翘眉、薄唇、深嘴角，形成下额圆突，显得平和舒适。
胸前系有打结带且无扣的宽袖连衣裙，打结带系成蝴蝶状，带圆形装饰袖，垂在两侧的脚上。
双手平展，手掌向上放在膝盖上，外表庄严而慈善。
褶皱简单而光滑，用对称的装饰图案展现了时代的风格。
这是世界上仅存的摩尼教石佛，被列为国家重点文物保护单位。
在神龛的左上角，在阴影处刻有一个碑文:“谢甸市的信徒陈震·李泽寺很高兴放弃他师父的圣像，并希望表彰和测试他的妻子早日降生到佛土。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==巴比伦导游词篇一：草庵导游词草庵导游词草庵，摩尼教遗址。
1978年8月，国际摩尼教学术会议在瑞典隆德大学举行首届会议，会议上世界各国学者一致认为草庵是世界上现存唯一的摩尼教寺庙遗址。
摩尼教就是大家所熟悉的明教的前身，唐以后才改称为明教的，它也曾被人称为“魔教”。
摩尼教的创始人就叫摩尼，生于南巴比伦安息王族家庭。
他所创立的这种宗教就是在他们本土的拜火教的基础上吸收了基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想而形成的一种新的教派。
摩尼教的教义是“二宗三际论”，所谓的“二宗”就是光明和黑暗。
摩尼教的人认为凡是光明的都是美善的、有秩序的，凡是黑暗则都是丑陋的、紊乱的。
而“三际”就是初际、中际和后际，意思就是过去、现在和未来。
过去，黑暗侵犯了光明，光明和黑暗相混合，现在，光明号召许多明使要将黑暗驱逐出去。
在未来，黑暗自然是敌不过光明。
摩尼教的所有行为都是为了使光明不再混入黑暗而设置的，它的不杀不是可怜生物的被杀，而是害怕生命里的光明混到黑暗中去的缘故。
请大家注意下这块石碑。
这是一块很不起眼的石碑，但是1979年，就是在这个地方发掘出了一块标有“明教会”三个字的黑釉碗和60多块黑釉碗片，这60多块的黑釉碗片中又有13块依然可以辨别出明教会三个字。
在这里挖出黑釉碗并不稀奇，稀奇的是在1982年、1984年，在晋江的磁灶一个宋代的古窑址里也相继发现这种刻有“明教会”的黑釉碗。
这个问题就值得关注了。
为什么呢？这说明在宋元时期，明教会是统一烧制食具的。
而统一烧制食具又从另一个方面反映出了这是一个组织严密、人多势众的教派，而且它的宗教活动应该也是比较频繁的。
而草庵极有可能就是当时这个活动频繁的教会的一个活动中心，这个地方也曾有过鼎盛和辉煌。
我们继续往上面走。
（两旁的古树是龙眼树）1991年，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团把草庵作为一个考察点，2月16日，他们来到草庵考察时，看到保存完好的摩尼光佛雕像，非常高兴，认为这是海上丝绸之路考察活动的最大发现、最大成就。
四川牟尼导游词
四川牟尼导游词【篇一】关于“蜀”名称的来历，史书记载中有两种说法：一说蜀就是蚕，是因古蜀王蚕丛教民栽桑养蚕，使四川成为中国最早养蚕的地方，因而得名。
另一种说法是，蜀是一种形态象蚕、但能螫人的毒虫，因此“蜀”很可能是商朝统治者对蜀人的一种贱称。
巴族的记载最早见于殷墟甲骨文，叫“巴方”，大约生活在今陕西省汉水流域，以后逐渐向东南方向迁移，进入今湖北清江流域和四川东部(大部分在今重庆市境)。
关于“巴”名称的来历说法不一：有说是因川东两条河流的形状而得名;有说是川东盛产的一种植物“巴茅”而得名;还有以虫、蛇之属来解释的。
另有一种说法是：古代巴人居石穴，川东人称石为巴，因此得名。
巴国建国的时间不详，春秋战国时期经常与楚国发生战争，因此都城不断迁徒，合川、丰都、阆中、重庆都作过都城，以重庆的时间最长。
秦灭巴、蜀后，在四川推行郡县制，在原巴蜀地区设置了巴郡和蜀郡。
汉初增设了广汉郡，·汉武帝元封5年(前120xx年)，在全国设13刺史部，四川地区为益州部。
三国末年，魏灭蜀后，分割益州，另置梁州。
两晋和南北朝时期一直沿用梁、益二州建制。
唐太宗贞观元年(公元620xx年)，废除州、郡制，改益州为剑南道，梁州为山南道。
唐玄宗开元20xx年(公元735年)，剑南道又分为剑南西川节度和剑南东川节度，“川”字开始在四川地区区划名称中出现。
宋朝为加强中央集权，对州县大加减并，宋军灭掉后蜀政权后设置西川路，开宝6年(公元973年)，又分设峡西路;太平兴国六年(公元981年)，又将西川路和峡西路合并为川峡路;宋真宗咸平4年(公元l020xx年)，将川峡路一分为四，目p益州路(后改成都府路)，梓州路(后改潼川路)、利州路(州治广元)、夔州路(州治奉节)，合称为川峡四路，简称“四川”路，这就是“四川”一名的由来。
元朝在各地设置行中书省，川峡四路全并成四川行中书省，“四川时名自此问世。
明、清时期，四川省建制未变，疆域已达川西高原和凉山地区。
福建泉州草庵摩尼教遗址导游词
福建泉州草庵摩尼教遗址导游词欢迎大家来到福建泉州的草庵摩尼教遗址！在这里，你将能够深入了解到草庵摩尼教的历史及其在泉州的影响。
本次导游将为大家介绍这个古老的宗教遗址所包含的文化与历史内涵。
请大家跟随我的脚步，一起来感受这座遗址的魅力。
草庵摩尼教简介草庵摩尼教成立于公元3世纪，是公元6世纪时，一位名叫混迹的人所创立，因其宣扬“闭门造车，图记天下”的理念而被称为“草庵”。
由此而得名。
摩尼教将基督教、佛教以及道家等多种不同信仰融合起来，是中国古代三大宗教之一。
草庵摩尼教在中国历史上影响深远，尤其是盛行于唐朝时期，曾据有东南亚、斯里兰卡等大片地区，成为当时的一大宗教势力。
在福建，由于它与海上丝绸之路的密切关系，曾在长达五百年的时间里成为当地的主流宗教。
草庵摩尼教遗址概况草庵摩尼教遗址位于福建泉州的南屿岛上，建于唐朝，是南屿岛唯一保存完整的文化遗址。
遗址占地近30000平方米，由八个主建筑组成，其中最主要的是“大殿”，占地面积超过2500平方米。
大殿采用悬挑式建筑结构，设计精巧，可以承受多个强大的台风。
此外，草庵摩尼教遗址还保存有大量的摩尼教佛像、壁画、碑刻等艺术品，展现出摩尼教独特的文化与艺术风格。
同时，这里还有摩尼教的文献资料和历史记录，可以帮助人们更好地了解这个古老的宗教及其在泉州的发展历史。
草庵摩尼教遗址历史草庵摩尼教遗址创建于唐玄宗时期（公元713年），是泉州摩尼教的中心，也是海上丝绸之路的枢纽。
在唐朝时期，草庵摩尼教有着广泛的影响力，吸引了众多信徒。
随着唐末的政治动荡和海盗的活动加剧，草庵摩尼教开始衰落。
到了明清时期，草庵摩尼教遗址逐渐被遗忘，成为一片废墟。
直到上个世纪，当地政府进行文化保护与修缮，才使得这个历经沧桑的古老遗址再次呈现在人们面前。
草庵摩尼教遗址的建筑特点草庵摩尼教遗址的建筑特点非常独特，其建筑风格融合了中国、印度、波斯等多种文化元素，体现了摩尼教独特的神秘气息。
草庵摩尼教大殿是遗址中保存最完好的建筑，它是摩尼教徒进行仪式和祈祷的场所。
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今年春节有位中学同学一家从外省到xx自驾游，要回去前一天才打电话询问我是否还有什么地方好玩的。
他按照网上提供的自驾游功略，游览了崇武古城，观看了惠安的精美石雕；游览了西沙湾宽阔平整的沙滩，赤脚踩在细软的沙子上，尽情地玩着海水，直到采蚵的惠安女提醒要涨潮了，才依依不舍地离开；游玩了清源山，面对老君岩，倾听“道可道，非常道，名可名，非常名……”深邃哲理；游览了摩尼教的遗址草庵寺，看到了《倚天屠龙记》中明教的画像；游览了洛阳桥、五里桥，领略了古人的智慧；游览了蔡氏古民居，了解了闽南的建筑风格；游览仙公山、开元寺、承天寺、天后宫、关帝庙，知道了xx人的虔诚，还吃到了面线糊、拳头母、牛肉羹、马加羹、蚵仔煎、土笋冻、虎咬草、白鸭汤、菜粿、芋圆、鱼丸等好多小吃，感受了xx的美食文化……我赞叹他功课做得不错，并答应当天陪他体验一下不同的感受。
我带他参观了闽台缘博物馆，了解闽南的风俗；参观锦绣山庄，欣赏精美的陶瓷工艺，美仑美奂的纸织画，并观看了惠安女表演、提线木偶剧表演、南音演唱等，让他们一家流连忘返；参观了源和文创园，感受xx人的创意思维；参观南少林，讲解佛教是觉悟的教育，佛是觉悟的人，不是神，寺中的佛殿、佛像、供花、供果等都有教育意义……甚至佛像的眼神都教育人们要精神内敛，看自己的错误，只有战胜自己私欲的人，才是真正的英雄，才有资格进入大雄宝殿，接受人们的供奉。
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草庵摩尼教遗址的导游词
大家好，欢迎到草庵摩尼教遗址参观。
在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，
祈荐考妣早生佛地者。
至元五年戌月日记”。
五行楷书，34字，字径2.
5x2．5厘米。
在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。
祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，
先兄姚月涧，四学世生界者。
”这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光
佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的
一手历史材料。
在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。
这件完整的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧
制时便刻有“明教会”三字，字径6．5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。
宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型
的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。
泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。
说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛
行的。
据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，
说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石
壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。
明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又
担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。
所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。
但仍于
明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位－体”）于摩崖上：您正浏览的文章
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