从复杂性视野看幼儿社会教育

Studies in Preschool Education 学前教育研究2010年第01期

（总第181期）No.01，2010Serial No.181

收稿日期：2009-6-3；作者修改返回日期：2009-11-25

*通讯作者：马晓红，maxh2003001@

从复杂性视野看幼儿社会教育

马晓红1，3*王娟2

(1浙江师范大学教育学院，金华321004；2华南师范大学教科院，广州

510631；3广东省东莞市塘厦中心幼儿园，东莞523710)

从古罗马的昆体良、普鲁塔克到近代大教育家夸美纽斯，从中国古代的颜之推到近代文人斗士鲁迅，都是早期社会教育的倡导者。我国的张宗麟先生于20世纪30年代初出版了《幼稚园的社会》一书，首次全面系统地论述了幼儿社会教育，他将这种教育的目标定为“养成适合于某种社会生活的人民”，还指出幼稚园的各种活动都应该含有“社会”的意味。[1]近些年，世界各国都对幼儿社会教育进行了深入的研究。如美国的“社会研究”课程提出，“社会学习”必须帮助幼儿成为家庭、社区、国家

及世界中积极主动的、

能胜任的成员；法国的社会教育则重视人格的健康发展，强调培养幼儿关心别人、与人合作的品质，培养幼儿适应环境的能力，使幼儿懂得民主、科学、友爱、守法；德国的社会教育非常强调儿童的自我意识和独立性，注重儿童的社会经验，以促进幼儿社会性行为的发展。[2]

社会教育的目标是在特定的历史环境中产生和发展的，它必然带有历史时代或社会结构的烙印。从上面的简要概括中，我们可以发现，不同国家幼儿社会教育的宗旨大致指向于培养合格的社会

成员，发展和谐的人格，但在具体目标和内容设置上却各有偏好。在世界发展日渐趋于一体化，

人类之间的交往日益纷繁复杂的当下，我国的幼儿社会教育应承担怎样的角色，发挥怎样的作用？其目标和内容又将如何界定？这都是值得我们深思的问题。

一、为什么要开展幼儿社会教育

首先，教育具有强大的力量。雅斯贝尔斯说，

我们的安全掌握在原子强国的手中，但是我们的道德、政治和精神的未来，以及历史上作为民族存在的价值，则掌握在我们自己的手中。因此国家所能

做的一切，以及将来仍然最具有政治意义的事，还是教育。教育所要唤醒的是人的潜在本质，

能让儿童逐渐认识自我、认识知识和探索道德。[3]莫兰也指出，教育应该对人格的自我形成和学会成为公民

做出贡献。

而在一个民主制度中，公民是通过他与祖国休戚与共的关联以及对祖国的责任来确定的。[4]社会教育不能代替全部的教育，但是在人生的幼儿阶段，社会教育具有极其重要的地位和作用。幼儿时期的社会教育应该创造适宜的环境和条件，使儿童真切的体验到公民的责任和义务，它应该成

为一种陶冶情操的教育、

做人的教育和生活的教育。［摘要］在幼儿生存的世界日益复杂化、价值观日益多元化的今天，社会教育理应承担起培育未来社会公民的重任。本文梳理了幼儿社会教育的历史和现状，并以莫兰的复杂性教育思想为指导，探讨了复杂性教育思想对当前幼儿社会教育的启示。

［关键词］幼儿社会教育；幼儿园教育；复杂性理论54

其次，幼儿社会教育的开展不能忽略幼儿自身所具有的社会本能。杜威高度重视人生之初的幼儿阶段。他认为，教育的意义就在于改变人性，以形成那些朴质的思维、情感、欲望和信仰。[5]幼儿有依凭活动结果带来的苦乐调整和控制活动的本能，他们有敏锐的社会触角，而且具有极强的自组织能力。当浸润在特定的环境中时，他们往往能够捕捉到社会的元素，并能轻松自如地吸收这些元素，不断调整自我，以适应变幻多端的生活。当儿童成为教育的对象之时，教育就必须要做到尊重和利用儿童的本能，从而引导他们更有效地适应生活。

再次，社会的发展是决定幼儿社会教育必须开展的重要因素。社会的性质与发展走向决定了我们需要怎样的社会教育。具有生命力的教育应该是密切关注社会发展与进步的教育，是与时俱进的教育，也是具有前瞻性的教育。21世纪是一个文化冲突的世纪，民主制度随着国家的发展面临着巨大的问题与压力。人类在这样的世界里逐渐失去了自我。于是，人们开始憧憬和希望更加民主的生活，而民主的再生是以公民感的再生为条件的，公民感的再生又是以共生意识和责任心的再生为条

—“人类伦理学”的诞生成为必然。

件的，[6]这就意味着新型社会条件下的社会教育——

二、莫兰的复杂性理论及其教育思想

现实的复杂、学科的割裂和思想的僵化促成了复杂思维范式的产生。作为“复杂思维范式”研究的代表，埃德加·莫兰运用复杂性理论深刻地剖析了人类现状，提出了教育所必需的7种内涵丰富的知识：1.关于人类自身的知识。人类认识不可避免地会产生错误与幻觉，这些错误和幻觉有产生的必然性和内部原因。教育应承担起探索错误和幻觉产生根源的使命，使人类具有清醒意识，建立合理、批评、反思、自我改善的理论；2.系统论的知识。分割与封闭的专业化、还原与分离、虚假的合理性等严重阻碍人类认识，未来教育在引导人类解决问题时，必须做到把任何信息放在背景中或总体中来理解，在关注系统组成要素的基础上，更关注要素之间的关系；3.关于人类自身地位的知识。人类存在是物理、生物、生理、文化、社会和历史的统一，未来教育应指向对全面人格的培养；4.共生学知识。人类自身地位的实现必须考虑地球的特征，未来教育必须确保人类能够意识到其地位的统一性与多样性，应该为地球的健康存在而努力工作，教育必须将共生学提上议程；5.不确定性的知识。面对20世纪科学带来的不确定性，为了应对随机因素、意外事件和不确定性的挑战，教育原则要由传授知识转向传授策略，教育目标是培养准备应付不确定性的头脑；6.理解的知识。世界是复杂的，这种复杂性体现在要素之间的关系上。认识要素之间关系的基本方法是加强相互理解，理解教育势在必行；7.伦理学知识。教育应该考虑到人类地位的“个人—社会—族类”三位一体的性质。

莫兰还提出教育应具有以下5条使命：1.提供一种文化，使背景化、整体化、多维度、根本的问题解决成为可能；2.培养迎战不断增长的不确定性的头脑，不仅要使教育对象去发现宇宙、生命、人类的不确定性和随机的历史，而且在他们身上能够促进策略性智能的发展，培养为实现一个更美好的世界而进行博弈的精神；3.增进人类之间的相互理解；4.教育应归属于祖国，归属于她的历史和文化，并引入对整个世界的归属感；5.培育地球公民，为此应教授人们接受人类学上的统一性，文化和个人方面的多样性，以及明白人类处于命运共同体中，应让全人类知晓人类共同面临的生死问题。

三、复杂性理论对幼儿社会教育的启示

启蒙取决于教育，而教育亦取决于启蒙。在人类的奠基阶段，幼儿社会教育应结合幼儿的生命特点来诠释。我国《幼儿园教育指导纲要（试行）》从多个角度对幼儿的社会教育提出了要求，但在幼儿园的实践操作中，其内涵却在不断地扩大。我们看到了越来越多的“教育”在幼儿园和教育机构粉墨登场，如生命教育、和平教育、做人教育、养成教育、安全教育等，他们与幼儿园现行的课程并行开展。虽然社会教育并不等同于全部的教育，但是社会教育作为培养人的品行和思想的教育，理应占据主要地位，并受

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