简析孔子与庄子旅游观之异同

观和比德 说。
从而使 自然之美 与伦理 之善 联 系起来 。“ 比德说 ” 虽然 是清 “ 父母 在 ， 不远 游 ， 游必 有方 ” ， 表着孔 子 的近游 观。 人刘宝楠在《 … 代 论语 正义》 中首先 明确提 出的 ， 它源于孔 子所 但
《 孝经 》 《 、礼记》 苟子》 和《 也有类似的近游思想 。这种近游观 固然与农 耕文明安土重迁 的习俗有 关 ， 主要 的是儒 家注重 更 人伦 的文 化体 现。儒 家之所 以提倡 近游 ， 目的就是 为了减 其 少非正常死亡和伤残现象 ， 从而实现其 “ 老者 安之 ……少者怀 之” 和“ 白者不负戴于道路矣” ］的仁政思 想。如果既要 … 颁 ＿ 亲近 自然 、 修养身心 、 陶冶心情 ， 又要恪守 孝道 、 养父母 ， 奉 那
关键词 ： 子 ； 子 ； 游观 ； 孔 庄 旅 比德 说 ； 遥 游 逍
中图分类号 ：２ 文献标识码 ： 文章 编号 ：０ ８— ７ ５ ２０ ）３— ０ ０—０ Ｂ２ Ａ １０ ６ ６ （ ０ ６ ０ ０ ２ ２
在中国旅游文 化史上 ， 先秦诸子既是旅游的最早实践 者 ，
其 实， 孔子并不是无条件地反对远游 。相反 ， 他还极力 提
言“ 知者乐 水 ， 仁者 乐 山。知 者 动 ， 者 静 。知 者 乐 ， 者 仁 仁 寿” 。苟况 的《 … 苟子 ・ 宥坐》 “ ：孔子观于东 流之 水。子贡问 于孔子 日 ：君子之所以见大水必 观焉者 ， ‘ 是何？ 孔子 日 ： 夫 ’ ‘ 水， 遍与诸生而无为也 ， 似德 ； 流也埤 下 ， 拘必循 其理 ， 其 裾 似
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第 １ 卷 第 ３期 １
２０ ０ ６年 ６ 月
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简 析 孔 子 与 庄 子 旅 游 观 之 异 同
一
因此 ， 周礼 也成 为儒 家旅 游必须遵 循 的规范和前 提 ， 礼 ・ 如《
所谓“ 子比德” 其 基本 涵 义是 ： 君 ， 自然物 的性质 特征 与
曾子 问》 言“ 年之 丧练 ， 所 三 不群 立 ， 旅行 ”旅 游必 须 符合 人 的品格道德有相似之处 ， 不 ， 人对 自然 物的爱赏与赞美 ， 归因于 “ 君君 、 臣臣 、 父父 子子 ” 忠孝节 义” 的“ 以及 修身养 性 、 礼乐 自然物 的某些特征能够 比拟 、 象征人 的某 种美 德 ； 自然 物之所 教化 和齐 家治 国平 天下等思 想。孔子反 对读 书人不 顾家庭 、 以美 ， 是因为它的某些 属性 特征 “ 似有 德者” 也就 是将 自然 。 不守孝道 的滥游 。在此基础上 ， 子提出了他的近游观 、 孔 远游 物 的外观特征伦理化 、 人格 化 ， 观念上将 其 纳入社会 范畴 ， 从
又是早期旅游思想 观念 的拓 荒者 。在旅 游观 念方 面 ， 家学 倡读 书人游学 、 儒 游说。“ 君子 怀德 ， 人怀土” ， 士而怀居 ， 小 Ｊ“
派创 始人孔子 的比德说 和道 家代表人 物庄 子的逍遥 游遗泽后 不 足以为士矣” 等。不过 ， … 远游 还是 应该有前 提 的， 这就 是 世， 影响深远 。 父母在世 ，游 必有 方” “ 。也 就 是在 出 门之前 ， 须制 订好 旅 必 孔子一生可谓游历丰富 ， 曾经 游览 泰 山、 舞雩 等地 ； 游学 游 计划 ， 把旅游路线 、 目的地 、 间 、 期等 告诉 父母 ， 时 归 以免 父 于周 ， 问礼于老聃 ； 周游 列国 ， 游说诸侯等 。更难能可 贵的是 ， 母担心牵挂 。自然 ， 如果父母去世 ， 就不受此限制了。 他游 中有学 ， 中有悟 ， 游 把学习知识 、 传道悟道 、 生情悟情 融为 可见 ， 孔子 的近游观 和远游 观从 根本上 讲是 统一 的。这 体 。孔子的游历生涯对其思想体系的形成影响极 大。正是 统 一的基础就是恪守孝道 。就孔子 看来 ， 不管 是近游 还是 远 在游历 的过程 中， 子关注 的重心 由 “ 走 向“ ” 完成 了 游 ， 孔 礼” 仁 ， 都应该严格遵循周礼规 范和人伦 秩序 。 思想理论体系 的创建 。“ 以孝悌 为本 ， 仁” 它是儒 家思想 理论 在游历 的过程 中， 孔子不仅 因礼得 仁 ， 而且将仁与 自然山 的核心和基础 ， 克己复礼 （ 周礼 ） 是达到 “ ” 仁 的手段 和途径 。 水有机融合 ， 成了“ 形 君子 比德” 的经典旅游思想 。
义； 其洗洗乎不洞尽 ， 似道 ； 有决 行之 ， 若 其应佚 若声 响 ， 赴 其
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百仞之谷不惧 ， 似勇； 主量必平， 似法； 盈不求概 ， 似正； 淖约微 该如何 两全其美呢？孔子认 为 ， 决这个 问题 的 良策 就是 近 达 ， 解 似察 ； 以出以入 以就 鲜 絮 ， 似善 化 ； 万折 也必 东 ， 志。 其 似
游。这也 是孔 子对郊游 大加 推崇 的原 因。如 《 语 ・ 论 先进 》 是故君 子见 大水必观焉 。 ”西汉刘 向 的《 苑 ・ 言》 说 杂 中也有 中子路等弟子侍坐章。孔子请弟子们各言其志。子路 、 冉有 、 类 似的记述 。孔 子 的这 种 自然 （ 大水 ） ， 观 后人 称之 为“比德 公西华等述毕 ， 最后 是曾点道 出己志 ： 莫春者 ， “ 春服 既成 ， 冠 说” 。从旅游客体—— 自然 景观 （ 流 的大水 ） ， 往 观水 东 上 前 者五六人 ， 童子六七人 ， 浴乎沂 ， 风乎舞雩 ， 咏而归。 孔子击节 的旅游 主体——孔子 独具 慧 眼地 发现 其可 贵 的禀性 ： 、 、 ” 仁 义
● 余 冬 林
（ 九江学院 文化传播学 院 ， 江西 九江 ３ ２ ０ ） ３０ ５
摘
要： 在旅 游观 念方面儒 家学派创始人 孔子和道家代表人物庄子 由于在哲 学观 和 自然观 上 的差 异 ， 致形成 大相异 导
趣 的“ 比德 说” 逍遥 游” 和“ 。不过 ， 在追求天人合一上 ， 它们是殊途 同归。