22、愚公移山

•人之少：“荷担者三夫”；
•路之远：“寒暑易节，始一反焉”。
•工具简陋：箕畚
说说文中主要人物的性格。
愚公：目光 长远、积极奋斗、 用全面、发展的 观点看待事物。
愚公
智叟：目光短 浅、冷漠逃避、用 片面、静止的观点 看待事物。
智叟
愚公精神的内涵是什么？
不惧怕困难
有雄心壮志
有实干精神 能持之以恒
本文以神话结尾，有什么作用？
第三部分（3）：写河曲智叟 闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公 驳斥了他的错误观点，阐述了人 力无穷、自然能被征服的思想， 这是情节的发展。 第四部分（4）：写“操蛇 之神”的恐惧心理和天帝被愚公 的决心所感动，山终被移走，这 是故事的高潮和结局，二者是同 时到来的。
课文从哪几方面表现愚公移山之难？ •山之高：“高万仞”； •山之大：“方七百里”； •人之老：“年且九十”；
纷纷 之于
副词，加强否定语气，可译为“连„„都„„”
遂率子孙荷担者三夫，
叩
石
垦壤，
挖掘泥土
于是，就 肩负，抗 成年男子 敲，打
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
簸箕，这里是名词用作状语，指用箕畚装土石。
遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
换牙 更替
反焉。
通“返”，往返。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气， 连魁父这样的小山丘都不能削减，能把 太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放 置土石呢？”众人纷纷说：“把那些土石 扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚 公率领儿孙中三个能挑担的人，凿石头， 挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。 邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙， 蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才 往返一次。
7.以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一
棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？
8.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连
寡妇和小孩都比不上。
9.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，
本文采用神话结尾，借助神的力量 来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极 不发达的条件下解决人和自然矛盾的 方式， 反映了古代劳动人民的美好愿 望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义 色彩。
这篇寓言故事要告诉我们什么道理呢？
《愚公移山》是一则寓言， 愚公移山的成功反映了我国古代 劳动人民改造自然的伟大气魄和 坚强毅力，说明了要克服困难就 必须下定决心，坚持不懈地奋 斗。
还怕挖不平吗？
惧其不已也， 告之于 停止 帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 背 一厝朔东，一厝雍南。 通“措”，放置，安放 自此，冀之南， 汉之阴，无陇断焉。
通“垄”，高地
操蛇之神闻之，
握着蛇的山神听说了这件事，害 怕愚公不停地干下去，便向天帝报 告。天帝被愚公的诚心所感动，命 令大力神夸娥氏的两个儿子背走了 那两座山，一座放在朔东的东部， 一座放在雍州的南部。从此以后， 冀州的南部直到汉水南岸，再也没 有高山阻隔了。
10.操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
握着蛇的山神听说了这件事，害
怕愚公不停地干下去，便向天帝
报告。
11.自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
从此以后，冀州的南部直到汉
水南岸，再也没有高山阻隔了。
特殊字词句
通假字：
1、始一反焉
反同“返”，往返。
2、甚矣，汝之不惠！
惠同“慧”，聪明。
一词多义
1、且：年且九十
特殊句式
1.甚矣，汝之不惠！ 主谓倒装
2.帝感其诚
3.何苦而不平
被动句 宾语前置
4.且焉置土石？ 宾语前置
5.遂率子孙荷担者三夫 定语后置
6.告知于帝。
状语后置
整体感知
本文分为四个部分： 第一部分（1）：首先交代故事背景， 指出太行、王屋二山的面积、高度和地理 位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。 第二部分（2）：写愚公提出移山的主 张，全家人又讨论决定了运土方案，而后 立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节 的开端。
将近 况且 阻止 只
愁苦，这里指担心
且焉置土石
2、止：河曲智叟笑而止之
止露尻尾
3、苦：何苦而不平 必先苦其心志
使……痛苦
一词多义
4、诚：帝感其诚
诚心 真正，确实
到
岂不诚大丈夫哉
5、于：达于汉阴
告知于帝
6、以：以君之力
向
凭，靠
河曲智叟无以应 连词，表目的，来
词类活用：
名作动，向着 1、面山而居 2、箕畚运于渤海之尾 名作状，用箕畚装土石 形作名，冬季 3、寒暑易节 4、吾与汝毕力平险 形作名，险峻的大山
1.惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋 2.吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴， 可乎？
1.他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远， 就集合全家来商量。 2.我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道 路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可 以吗？
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父 削减 提出疑问 凭借 之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?” 把……怎么样 况且 | 哪里|安放 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
《愚公移山》的雕塑
作者简介
列御寇，名寇，又名御寇 （又称“圄寇”“国寇”）， 战国前期思想家，是继老子和 庄子之后的又一位道家思想代 表人物，郑国莆田（今河南郑 州）人。其学本于黄帝老子， 主张虚静、无为，被道家尊为 前辈。
列子
作品简介
《列子》相传为列御寇撰 写。《汉书〃艺文志》所录 《列子》八篇，早已散佚。 今本《列子》八篇，可能是 东晋人根据古代有关资料编 写而成，里面保存了不少先 秦时期的寓言故事和神话传 说。
文学体裁
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把 一定的道理寄托在故事之中，情节比较简 单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。 其实我们知道的许多成语故事就是寓 言，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔 苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等， 这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的 道理却很深刻，这就是寓言。
古代长度单位，以七尺或八尺为一仞
连……都
若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙， 即使 孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷
穷尽 匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡 以应。 何愁，担心什么 同“无”没有
河湾上的智叟笑着阻止愚公说：“你也太 不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力， 连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石 头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想 顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇 和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子 在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子； （孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子 又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不 会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的 智叟无话可答。
连词表顺承，不译
指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。 南岸 直 纷纷地 赞同
北山下面有个名叫愚公的人，年纪 将近九十岁了，面对着大山居住。 他苦于山北路途阻塞，出来进去都 要绕远，就集合全家来商量说：“我 跟你们尽全力铲除险峻的大山， （使道路）一直通向豫州南部，到 达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表 示赞同。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 指面积 本在冀州之南，河阳之北。
山的南面或水的北面
太行、王屋两座大山，方圆七百 里，高七八千丈。 本来在冀州的南 部、者，年且九十，
面向着，名作动
曲折、绕远 面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋 曰： 戒，这里是“苦于”的意思 “吾与汝毕力平险， 尽，全 形作名，险峻的大山
3.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉置土石？
凭你的力气，连魁父这样的小山丘 都不能削减，能把太行山、王屋山 怎么样？况且往哪里放置土石呢？
4.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
于是愚公率领儿孙中三个能挑担的 人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土 石运到渤海边上。
5.邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚 换牙，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。
6.寒暑易节，始一反焉。
冬夏换季，才能往返一次。
表修饰 严重 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。 阻止 通“慧”，聪明
以残年余力， 曾不能毁山之一毛， 连……都 草木 如土石何？” 加强反问语气 把……怎样 其
通达，这里指改变 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不