_斯坦贝克携犬横越美国_中斯坦贝克生态伦理思想解读_周蓉

根据劳伦斯・布伊尔的界定，具有“致力于环境实践之 精神” 的真正当代意义上的自觉的生态主义批评， 似乎始于 公众对核毁灭、失控的人口增长、自然区域的丧失、加速的 物种灭绝以及日益恶化的空气、 水以及土地污染等表示普遍 关切的 20 世纪 60 年代。[3]P450 自上个世纪 50 年代以来，人 们越来越关注日益恶化的生态环境以及人类自身的生存环 境， 其主要原因在于人类社会在飞速进步和发展的同时也给 环境和自然带来了难以弥补的破坏：杀伤力巨大的核武器、 失控的人口增长、 荒野自然区域的丧失、 加速的物种灭绝以 及日益恶化的空气、 燃料的大量使用造成了温室效应和全球 变暖等。这些问题都引起了广大社会学家、生态学家、环境 保护主义者的密切关注。在这样的大环境下，生态批评、环 境主义批评、生态哲学、生态伦理学，大地伦理学等理论学 科相继应运而生并逐渐被专家学者们关注并研究。 诞生于 20 世纪下半叶的生态伦理思想和生态文学批评 给人们提供了重新解读经典文学作品的理论武器。 《新文学 史》的编辑们在其 1999 年的生态批评专刊的引言中写道， 生态批评 “倡导基于自然事实的阐释及基于生物圈， 甚至于 整个星球条件的阐释， 因为没有这些， 人类生命将不复存在， 更不用说人文知识了。 生态批评的阐释维度近乎事实视野本 身， 即作家或读者占据的涵盖文化意蕴因子和自然因子的有 限环境”[4]P505。生态批评以对人与自然的关系以及人与人 47
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பைடு நூலகம்
的无限怀念。 他怀念过去美好的自然环境， 怀念无法回去的 过去。帕里尼称《斯坦贝克携犬横越美国》就是斯坦贝克对 自己失去的世界所咏唱的挽歌。在“你再也回不了家”一节 中，他提到要描写自己的家乡南加州是一件很困难的事情。 曾经的窄细山路上时而听到的高亢而甜美的驼铃声如今再 也听不到了， 取而代之的是四车道的水泥高速公路； 曾经的 小镇，杂货铺和打铁铺，如今却是如出一辙的房子；曾经的 森林山丘， 草地以及朝气蓬勃的橡树林都已成为历史。 伴随 这些过去的事物一同逝去的还有人与自然的和谐关系， 留给 人们的只有无限的感慨和悲伤。
之间关系的关注使批评家们进一步突破了文本的社会历史 语境， 站在伦理学和生态学的高度来考察传统文学经典、 并 充实现有文学理论， 从而能够再现缺席已久的自然在文本乃 至在文化中的地位。 此外随着人们对于地球生态危机以及自 身环境问题的不断关注， 生态批评被寄予了很大的期望。 借 助生态文学批评的兴起， 斯坦贝克文学作品中的生态思想也 被不断挖掘。美国学者布瑞恩・马斯塔斯就曾指出，斯坦贝 克是 “生态批评领域一颗光耀夺目的明星， 是一个没有得到 的承认的生态批评之父”[5]。
第 36 卷 第 9 期 2015 年 9 月
湖南科技学院学报 Journal of Hunan University of Science and Engineering
Vol.36 No.9 Sep.2015
《斯坦贝克携犬横越美国》中 斯坦贝克生态伦理思想解读
周
摘
蓉
（湖南工业大学 外国语学院，湖南 株洲 412000） 要：美国作家约翰・斯坦贝克在其很多作品中密切关注人与自然的关系，倡导人与人和谐相处，这些思想与生态主 义思想不谋而合，而其生态伦理思想在其晚年的游记《斯坦贝克携犬横越美国》中到达了顶峰。在该书中，斯坦贝克抨击美 国人过度消费造成的巨大浪费，表达了对于人类追求大规模杀伤性武器的担忧，对过去美好事物的无限怀念，以及对弱势群 体所流露的同情都有力地证明他是一个具有强烈生态意识的伟大作家。 关键词：斯坦贝克；生态伦理思想；自然 中图分类号：I712 文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2015）09-0047-03 坦贝克携犬横越美国》于 1962 年出版。这部游记夹杂了他 在晚年他对美国的一些见解以及对美国所面临的各种问题 深刻的思考。 斯坦贝克在该书中主要探讨了几个问题： 我们 究竟失去了什么？我们究竟该容忍什么？我们究竟会走向 何方？从生态的角度，这些问题也得到了认真的思索。 DOI:10.16336/43-1459/z.2015.09.014 约翰・ 斯坦贝克出生在美国加州的萨利纳斯镇。 自幼斯 坦贝克跟三个姐姐在这个依靠着蒙特雷湾的小镇长大。 这里 的每一寸土地， 每一片风景都曾无数次出现在他的文学创作 中。 他对大自然以及生活在大自然中的动物和植物都怀有一 种特殊的感情，他关注自然，热爱自然，提倡人与自然的和 谐共处。 很多评论家都说他不仅仅是一名有优秀的作家， 也
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严重的浪费同时也造成了对环境的破坏， 斯坦贝克对此痛心 疾首，他在书中担忧地指出， “我真的怀疑，将来会不会出 现我们再也无法负担自己的浪费这种情况”
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。
。 （三）对过去美好事物的怀念 斯坦贝克的生态思想也体现在了他对于过去美好事物
斯坦贝克曾在游历途中见到了潜水艇， 可是面对如此强 大的武器， 他流露的不是高兴与自豪， 相反他表达了自己对 于这种杀伤性武器的憎恶和担忧，他说， “然而这些东西存 在的目的是破坏， 即使当它们在海底探索时， 主要的目的仍 是威胁……现在的潜水艇都配备了可执行大规模杀戮的武 器，这是我们阻止其他大规模杀戮的愚蠢而唯一的方式”
人与土地的和谐共处是斯坦贝克生态伦理思想的核心。 这一观点在《斯坦贝克携犬横越美国》中体现得尤其明显。 而生态文学批评和生态伦理思想也针对人类对于大自然的 肆意掠夺和剥削对西方的人类中心主义提出了猛烈的抨击。 生态主义认为， “人类在对待自然，对待动植物等弱小生命 形式的行为完完全全是一种霸权主义， 毫无平等、 同情和关 爱可言”[6]P34。同时，这也给自然，给人类自身带来了毁灭 性的灾难。 众所周知，西方国家的工业文明是以牺牲环境为代价 的。 作者在游历过程中对此也痛心疾首。 当他往北走到达缅 因州海岸边时， 他发现越来越多的森林往地平线边展开， 季 节快速变化， 完全失去了平衡。 美国人对森林的过度砍伐使 动物丧失了栖身之处， 成为了人们四处猎捕的目标。 每年秋 季，上百万全副武装的美国男人走进森林与山上进行捕猎。 在斯坦贝克看来， 大部分猎人都是头脑简单， 四肢发达的醉 汉，并不知道自己真正要做什么。因此，牛、猪、农夫、狗 甚至高速公路的路标都成了他们屠杀的目标。 在缅因州， 斯 坦贝克就真实地感受到了这种“枪林弹雨” 。此外，他在游 历美国的过程中也目睹了红杉林被大片砍伐的景象， 对此斯 坦贝克表达了对红杉林的深刻感情并痛斥人类对红杉林的 滥砍滥伐。他说， “红杉给人的感觉无法传达……身处红杉 林中， 即使是最愚蠢、最散漫与最不在乎的人。也会折服 在奇妙与尊敬的魔力之下”[2]P167。斯坦贝克对红杉树，这 一古老树种的深厚感情， 其实源自于其对大自然的一种热爱 之情。然而，这种美好的依恋之情，因为人类的贪婪而被摧 毁。 “许多历史久远的红杉林都被砍掉了……这不仅是谋杀， 这根本就是亵渎。 ”[2]P167 在斯坦贝克眼里，红杉树承载着历 史， 同时也是人类与自然亲密关系的一种特殊的纽带。 然而 这种美妙的感觉却因为人类的唯利是图而被摧毁。 对于人类 的这些愚蠢的行为，斯坦贝克在书中也提出了自己的警告， “如果人类用他们一直以来所使用的方式努力生存， 那么他 们不但会毁掉自己，还会毁掉其他的生命。 ”[2]P191 他的这种 生态伦理思想和很多生态主义者的观点不谋而合， 生态学家 汤恩比(Arnold Toynbee)就曾经断言， “人类具有能力使得生 物圈变得无法让人居住， 事实上， 假如人类不及时采取迅速、 果断、 协调的行动遏制因人类的短视、 贪婪而强加给生物圈 的污染和掠夺，在可预见的时期内将会产生自杀性的恶果”
。 可见他对这号称可以维护世界和平的杀戮性武器并无
好感，在他看来，核武器的制造是人类无知的表现，而且对 于环境， 对于人类存在着巨大的威胁。 斯坦贝克这种对巨大 的浪费行为的担忧和对环境破坏的关注与生态主义者们的 思想不谋而同。 （二）严厉谴责人类对大自然的掠夺和破坏 48
斯坦贝克在 “活动房屋” 一节中， 曾经认真探讨过 “根” 的问题。 在进入密歇根州之后， 他注意到了很多由特别设计 的卡车拖着的活动房屋在移动。 之后他发现这种活动房屋受 到很多人的青睐， 不仅是工薪阶层， 甚至包括收入可观的中 产阶级。活动房屋给斯坦贝克的第一印象是， “住在屋里的 人既不去成就永恒，也不去希冀永恒”

是一名积极的生态主义者。杰克逊･ 本森 1987 年发表评论
一
生态伦理思想的起源及发展
“斯坦贝克：作为科学家的小说家” ，在该评论中杰克逊高 度评价斯坦贝克作品中所体现的生态环境理论和环保意识， 建议广大读者重审其作品中的价值。[1]斯坦贝克的生态主义 观点尤其在其后期的文学创作中愈发明显。在其 1962 年创 作的《斯坦贝克携犬横越美国》一书中，他所表现出对环境 的关注， 对人类肆意践踏自然的担忧， 对人与自然和谐关系 的倡导都让读者深有感触。 在某种程度上， 该书可以称之为 斯坦贝克一生生态伦理思想最好的总结。 斯坦贝克于 1960 年 9 月 23 日开始了这次横跨美国之 旅，关于这次出行的目的，他在书中提到， “身为一个写美 国故事的美国作家， 事实上我写的全都是记忆中的美国。 而 记忆充其量只不过是个残缺不全、 偏斜不正的储藏所……我 觉得这对一个所谓的作家来说，简直是一种罪恶”[2]P4。 《斯 收稿日期：2015－07－01 基金项目：2014 年度湖南省教育厅科学研究项目“约 翰・斯坦贝克作品中的生态伦理思想研究” （项目编号 14C0361） ；2015 年株洲市社科课题“约翰・斯坦贝克生态 伦理思想研究” （项目编号 ZZSK15038） 。 作者简介：周蓉（1982－） ，女，湖南永州人，硕士研 究生，湖南工业大学外国语学院讲师，主要研究英美文学、 英美文化。
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小镇每年都以华丽的游行来怀念一个由西班牙先生与吃玫 瑰的西班牙小姐所构成的光荣过去， 这些任务依然存在于大 众脑海中， 完全占据了以蛆和蚱蜢为食的孤零零小印第安部 落的位置，但他们才是真正的拓荒者”[2]P73。此处，作者以 一种委婉的方式在控诉土著印第安人所遭受的不公正的待 遇，表达了他对于美国早期移民霸行的愤慨。事实上，在他 作品中读者随处都可以看到他所宣扬的人与人之间的友爱 和互助的精神。 在他看来， 人类只有通过人与人之间的友谊 和团结互助，才能彻底摆脱困境，实现梦想。这一点在其中 篇小说《人鼠之间》中通过主人公乔治和莱尼的“土地梦” 得到了最好的诠释。 而这样的思想也恰恰是对西方 “丛林法 则” 最犀利的批判和反驳， 也符合生态主义者所倡导的人与 人之间的和谐共处的原则。