第二十四讲--中国文化基本精神的功能
中国传统文化的基本精神新论
中国传统文化的基本精神新论
中国传统文化是中华民族智慧和创造的结晶，是中国历史和文化的重
要组成部分。
其基本精神可以概括为四个方面：
1.中和思想：中和思想是中国传统文化的核心之一，强调平衡和谐的
原则。
中和思想认为，宇宙间万物都有两个对立面，为了维持宇宙的和谐，必须保持这两个对立面之间的平衡，而不是把其中一方彻底压制。
这一思
想也适用于人际关系和社会治理，强调平衡、和谐、包容和协调。
2.尊重传统和文化：中国传统文化非常重视历史和传统，认为历史和
传统是人类历史发展的积累和经验总结，是文化传承和发展的重要基础。
因此，传统和文化不仅要尊重，还需要继承和发扬。
3.团结和谐精神：中国传统文化注重团结和共同发展，强调人与人之
间的互相支持和合作。
这种团结和和谐精神也体现在社会治理中，强调道德、公正和法律的平衡和协调。
4.德治精神：德治是中国传统文化的重要精神之一，指的是通过道德
教育、身份意识和行为规范等手段来达到社会治理的目的。
德治强调个人
的道德素养和社会的道德规范，倡导坚守个人和社会的规范和道德标准。
这些基本精神都体现了中国传统文化的独特价值和智慧，为今天的社
会和人们的生活提供了重要的启示和借鉴。
2023年高考政治一轮复习(部编版) 第24课 继承发展中华优秀传统文化
第二十四课继承发展中华优秀传统文化课标要求：辩证地看待传统文化，领会对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展的重要意义，弘扬民族精神。
核心素养：政治认同：认同中华优秀传统文化的当代价值和以爱国主义为核心的中华民族精神。
科学精神：运用辩证思维能力，深度理解中华优秀传统文化的主要内容和特点，积极推动中华优秀传统文化进行创造性转化。
公共参与：积极参加健康有益的文化活动，努力成为中华民族精神的传播者、弘扬者和建设者。
思维导图核心考点一文化的内涵与功能1．文化的内涵与特点(1)文化的内涵广义人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果狭义相对于经济、政治而言的人类全部精神现象，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容，又包括自然科学和技术等非意识形态的内容[提醒]区分意识形态的文化与非意识形态的文化，主要是看它是否带有阶级性质。
意识形态性质的文化带有阶级性，非意识形态的文化没有阶级性。
(2)特点文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化①不同时代的经济和政治，决定了不同时代的文化②经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。
一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响文化与文明既有区别又有联系①区别：文明与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志。
文化有先进和落后之分②联系：文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人。
先进文化是人类文明的一项重要内容文化通过载体呈现出来文化载体承载、表达和展现着文化的内容2．文化的功能引领风尚文化引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养教育人民文化教化育人，帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，促进人的全面发展服务社会文化服务社会，满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮推动发展文化推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用民族复兴文化是民族的血脉和灵魂。
专题二中国文化基本精神
古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间 不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须 离职，称“丁忧”。源于汉代。西汉时规定在 朝廷供职人员丁忧(离职)三年，至东汉时，丁 忧制度已盛行。此后历代均有规定，且品官丁 忧，若匿nì而不报，一经查出，将受到惩处。 但朝廷根据需要，不许在职官员丁忧守制，称 夺情。明清时期丁忧三年终制，重新出来任职 为起复。
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贵和持中思想，作为东方文明的精髓，作为中国 文化精神的一个构成部分，它对我们民族的影响是多 方面的、深刻的。由于全民族在贵和持中观念上的认 同，使得中国人十分注重和谐局面的实现和保持。凡 事不走极端，着力维护集体利益，求大同存小异，成 了人们的普遍思维原则。这些，对于民族精神的凝聚 和扩展，对于统一的多民族政权的维护，有着积极作 用。
文化基本精神是民族优秀文化传统的体 现。无论在历史上还是在当代，都具有激发 民族自尊心、自信心和民族自豪感的伟大作 用。
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（三）整合创新功能
整合不同的价值使其在中华一体的文化 格局中熔铸成为一个有机的统一整体，从而 有所开拓创新，是中国文化基本精神的又一 功能。
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三、弘扬中华文化精神
（一）要有正确的态度
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但是，由于贵和持中的观念，过份强调仁在其封 建礼制其中的作用，故而在具体运用中加上人们的误 读，反而让人容易走极端，去和求同，凡事走中间路 线，造成个人创造性的萎缩，压抑个性，抑制竞争性 观念和道德的生长，与世无争，知足保守，并往往由 于封建统治者的误导以统一思想为名成了压制思想、 维护专制主义等级秩序的一种重要工具。
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一、中国文化基本精神的主体内容
1、人文精神：
中国传统文化的“人文”精神的特征：以人为本，肯定人的个 体价值；强调人性尊严，注重人性的完善，总是肯定人在天地间 的崇高地位和伟大作用；高扬个体在道德自省自律与道德实践上 的主体性、自觉性；重视人的道德修养，主张人们通过自身的修 养和学习，成为高尚的人、有理想的人。
简述中国精神的基本内容。
简述中国精神的基本内容。
中国精神是中华民族长期积淀形成的文化传统和精神财富。
它是一种不断演变和发展的文化，植根于中国古代文化与现代社会的融合，跨越历史时代，被认为是中国人的核心精神。
中国精神的基本内容包括以下几个方面：一、仁爱精神仁爱精神是中国传统文化的核心之一，体现了中国人之间互相关爱，情感温馨的传统美德。
中国人认为亲情、友情、师生情、爱国情、人类命运共同体等关系，都应被视为仁爱精神的表现。
这种精神不仅体现在人与人之间的情感交流中，也反映在个体和社会整体之间的互动中。
二、文化自信中华民族几千年的文化历史是中国精神的根源。
中国人民深信自己的文化源远流长、丰富多彩。
虽然中华文化在历史上遇到过许多挫折，但中国人总能够通过自身的努力，让文化传承、发展和繁荣。
文化自信精神也是中国道路一条重要的理论支撑，中国人民始终坚持自己的文化价值观，因为这对于国家和个人都具有重要的意义。
三、诚信精神中国人崇尚诚信，这是我们文化传统中最为基本的价值观之一。
它不仅是做人的基本原则，即言出必行，而且也在商务市场和民众服务中得到了应用。
频频发生在商业运营中并导致社会不稳定的恶意欺诈、低质量的商业服务等不良行为都备受谴责。
在逐渐形成全球经济环境的背景下，诚信精神不仅是中国社会的核心价值观，也是中国与世界其他国家、地区交流的一个重要文化软实力。
四、敬老尊贤中国传统文化将年长者和有学问的人视为值得尊敬的对象，他们具有广泛的知识结构产生的智慧，自然获得更广阔的尊重。
助人为乐、营造和谐的家庭气氛是一种常见的习俗，而中国家庭虽然在不断地变化和演进，但对于老人和农民工还是倾注了很多额外的关注。
目前随着老龄化问题的加剧，中国社会对敬老尊贤的理念将更为重要。
五、创新创业精神中国经济改革与发展如今已成为世界经济发展的新源头，这一切都源于中国人的创新创业精神。
中国人鼓励企业家、创造新的产品和服务，不断地发掘需求大、市场份额大的新领域。
在中国，很多的成功企业家还被誉为时代的象征，他们不仅创造了成功的企业，也在社会造福方面发挥着巨大的正面影响。
中国文化的基本精神
第九章中国文化的基本精神教学重点难点：文化基本精神，天人合一，以人为本，刚健有力，贵和尚中第一节中国文化基本精神的意涵一、中国文化的基本精神“精”、“神”的字义理解以及“精神”的词义。
所谓文化精神，相对于文化的具体表现而言，是指具体的文化表现和文化现象中的最精微的内在动力和思想基础，是指导和推动民族文化不断前进的基本思想和基本观念。
所谓中国文化的基本精神，是指有一些思想观念或固有传统，长期受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则，在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉。
二、具备条件1、广泛影响：为绝大多数人所接受并是他们基本的人生信念和自觉的价值追求；2、积极作用：具有维系民族生存和发展、促进社会进步的积极作用。
三、实质是一种民族精神，是我们民族发展的精神动力和精神支柱，是民族文化的主导思想，是一种伟大的卓越的思想，渗透在民族文化的优秀传统之中。
四、与文化传统的区别中国文化的基本精神，凝聚于文化传统之中，但是，文化传统是一种事实判断，文化基本精神或民族精神是一种价值判断即“优秀传统”，长期受到人们尊崇（特点有褒有贬，文化基本精神只有褒的一面）。
五、地位起主导作用，处于核心地位，是一个包含着诸多要素的思想体系。
第二节中国文化基本精神的主体内容一、天人合一1、在这个问题上，体现了中西文化的基本差异（人与自然的关系，“统一”或“征服”；“让”或“争”）。
2、演变过程：“天人合一”强调了天人之间的统一性。
一方面，用“人事”去附会“天命”，把人的行为归依于天道的流行，以获得一个外在的理论框架。
另一方面，人又往往把主体的伦常和情感灌注于“天道”，并将其人格化，使其成为主体意识的对象化和外在体现，“天”成了理性和道德化身。
表面上看是人按天意在“承运”，在“行道”。
但实际上，天却成了人们实现道德理想的手段，而不是目的，天人之间，人为主导，人为目的。
其演化过程：（1）西周：天是有意志的人格神，天神可相通，如：《尚书·洪范》：“天乃赐禹洪范九畴，彝伦攸叙。
中国传统文化基本精神的主要内容
中国传统文化基本精神的主要内容
由于中国文化的丰富多彩，表现中国文化基本精神的思想也不是单纯的，而是一个包含诸多要素的的思想体系，其主体内容为：“天人合一”、“以人为本”、“刚健有为”、“贵和尚中”等。
在中国传统文化中有一些思想观念和固有传统，长期受到人们的尊崇，影响着人们的生活和行动，成为历史发展的内在思想源泉，成为民族延续发展的精神动力，或者说是中华民族生存发展的精神支柱，这就是中国传统文化的基本精神。
我们所讲的基本精神，是指那些体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念，它是经过长期的历史积淀而逐渐形成的。
中国传统文化的基本精神一是具有广泛的影响，为大多数人们所认同所接受，成为他们基本的人生信念和自觉的价值追求。
二是具有维系民族生存和发展，促进社会进步的积极作用。
中国文化的精神
第十章小说传达的 境界
第九章共生共存的 人际网络
பைடு நூலகம்
后言中国文化的新 生
作者介绍
许倬云，1930年7月出生，江苏省无锡市人，匹兹堡大学荣休教授，台湾“中央研究院”院士。1953年毕业 于台湾大学史学系，1956年获文科硕士学位，后入芝加哥大学进修，1962年毕业于芝加哥大学，获人文科学哲学 博士学位。先后被聘为香港中文大学历史系讲座教授、南京大学讲座教授、夏威夷大学讲座教授、杜克大学讲座 教授、匹兹堡大学史学系退休名誉教授等职，代表作有《中国古代社会史论》《汉代农业》《西周史》《万古江 河》。
当代中国乃至世界走出困境的一个思路。
很好的一本书，许倬云先生真的是学识大家，读完这本对中国人文精神的发展和变迁有了宏微观层面的全面 理解，既丰富知识，又学到了认知和分析方法。
不同年龄对同一本书会有不同的感悟小时候看不懂水浒传，不明白三国的鼎力，只懂宝黛恋，只明白西游记 的欢乐，现在长大了，明白更深层次的意思，明白这是人们的心路，从底层民众对权利的反抗以及向往，到逐渐 认识到个人内心的修养，修身齐家治国平天下的普爱之心。
谢谢观看
中国文化中人与时间、空间的关系是三者合一的。人随着时间流动，人也在空间之中融为一体。人与自然彼 此息息相关，不可分割。在如此的美学原则之下，中国文化中才会出现道家的思想——人是自然中的一部分，人 不能离开自然，人也不能自我异化于自然之外。
二十四节气的安排，包括四项原则：其一是季节变化（立春、春分，立夏、夏至，立秋、秋分，立冬、冬 至），其二是气温变化（小暑、大暑、处暑、小寒、大寒），其三是降水量的变化（雨水、谷雨、白露、寒露、 霜降、小雪、大雪），其四是物候现象或农活的更替（惊蛰、清明、小满、芒种）。
读书笔记
2012IPA对外汉语广辅导《中国文化概论》笔记：中国文化基本精神的功能
中国⽂化基本精神的功能
1、中国⽂化基本精神的功能包括：民族凝聚功能；精神激励功能；价值整合功能等。
2、由于⽂化基本精神有着巨⼤的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，将⼀个民族的⼈凝聚为⼀体，使之同⼼同德地为整个民族的利益和民族的长远利益⽽共同奋⽃。
3、中国长期统⼀与中华⽂化中刚健⾃强、以和为贵的基本精神是分不开的。
4、⾃西周以来，作为⼀种理性⾃觉，⼤⼀统的观念便深深扎根于中国⼈⼼中。
5、中国⽂化的基本精神，是民族凝聚⼒形成并发挥作⽤的思想基础，也是它的思想核⼼；同时中国⽂化的基本精神也是增强并推动民族凝聚⼒更新的精神⼒量。
6、中国⽂化中刚健⾃强的精神，在两千多年的历史中，⼀直激励着⼈们奋发向上，不断前进，坚持与内部的恶劣势⼒和外来的侵略压迫作不屈不挠的⽃争。
7、中国⽂化中以⼈为本的精神，激励⼈们尊重⼈的价值和尊严，努⼒在现实⽣活中去发现⼈，实现⼈的价值。
8、中国⽂化中天⼈合⼀、以和为贵的精神，激励⼈们维护整体利益，坚持集体主义的价值取向。
9、价值整合功能，即整合不同的价值观，使其在中华⼀体的⽂化格局中熔铸成为⼀个有机的统⼀整体。
10、中国古代⽂化是在多元⼀体格局下发展起来的。
中国传统文化知识点汇总
中国传统文化第一讲中国文化基础一、文化的涵义（一）文化的汉语词源：文对“文”作解释较早的是《易经·系辞下》中有这样一段话：“物相杂，故曰文。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”（二）文化的汉语词源：化化者，人由生而死，由死而生（三）文化的拉丁文词源拉丁文中的cultra，英法语中的culture，原意为耕种、栽培、居住，体现人类改造自然（物质生产活动）的意义。
后来进一步引申为人类改造自我（精神活动）的意义，包括人的技能的练习，性情、品德的陶冶、教养，蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态。
（四）“狭义文化”早期的经典界说二、广义文化与狭义文化1．广义文化广义的文化与自然相对，泛指人类所创造的文明成果（出自十五大报告）。
文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。
关于文化有各种各样的定义，概括起来不外乎广义和狭义两种。
由此可见,广义的文化涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。
文化体系的构成有三层说、四层说、五层说、六层说等等。
四层说物态文化层制度文化层行为文化层心态文化层表现为物体形态，故称物态文化，它是人的物质生产活动及其产品的总和，属实体文化。
指各种社会规范，它规定人们必须遵循的制度，反映出一系列的处理人与人相互关系的准则。
多指人际关系中约定俗成的礼仪、民俗、风俗，即行为模式。
指价值观念、审美情趣、思维方式、心理活动等等。
2.狭义文化狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。
狭义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称“小文化”。
最早的权威是1871年英国人类学家泰勒，他在《原始文化》一书中说：“文化”乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
文化的特征（1）文化具有地域性和超地域性（2）文化具有超个人性（3）文化具有时代性和超时代性三、中国文化与中国传统文化1.中国文化中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改造自然、社会与民族自身过程中所创造与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。
精讲《弟子规》第二十四讲
精讲《弟子规》第二十四讲(2012-08-14 19:51:08)转载▼标签：分类：东魁著作文化我们上一节课讲到“才大者，望自大，人所服，非言大”。
我和朋友聊天的时候就在讲，世界上备受人尊敬的不是皇帝，因为中国历朝历代皇帝很多，真正能被我们记起的很少。
受人尊敬的是能为身教、心教、行教的模范，如孔老夫子等圣贤之人。
真正的圣人，真正的德能之人，他们的行为和言辞可以影响几千年，所以人所服，非言大，是德能所致，德能加才能，就好得不得了，这是咱们上一节课讲到的。
我们有德再施才则可服众并教化众人，我们有才无德则会殃民祸世，所以我经常和我爱人说，宁愿我们家孩子愚痴，也不愿意他祸世。
一个国家兴亡我们不要认为需要很多人，一个人足以兴邦，一个人也足以毁邦，一言兴邦，一言误国，真是如此。
所以人一定要德才兼备，德在前，才在后。
孔老夫子德才兼备影响几千年，孔子家族旺了70多代，凡是姓孔的人都受到了他的福德护佑。
曲阜当地政府就有一个政策，凡是姓孔的，不论你来自世界哪一个国家，死后都可以葬在孔老夫子的孔林中。
你看，姓孔的都沾了圣人光，这是我去曲阜参访的时候，当地导游讲的。
我们去曲阜时，还发现埋葬孔老夫子的地方有两种奇异现象，现在科学家不能解释。
第一，孔林有十万株千年的树，可想而知它的面积有多大，但奇怪的是，孔林之中从来没有乌鸦出入，离孔林相距只有两公里的孔庙，却是乌鸦成片，可是乌鸦从来都不来孔林，甚至从林子上空都不飞过，路过此地都是绕林而行，这是当地导游讲的第一个比较奇异的现象，真假我们还没有时间去考证。
第二个奇异现象是，至今孔林之内很少发现有蛇的踪迹，可是孔林之外就有很多蛇出没。
当时导游就告诉我们，当地人的传说讲，孔林是夫子休息之地，乌鸦本乃灵禽，就是感知力很强的动物，它不愿意打扰孔圣人休息。
你看，孔老夫子的德性感召动物都对他如此恭敬。
第二，这个为什么没蛇？因为孔老夫子休息之地，经常有世界各地人前来祭拜，蛇在这个地方怕惊吓到了来礼拜孔夫子的众生，一惊吓没人礼拜怎么办？所以蛇不在这呆。
第十六章 中国文化的基本精神
三、贵和尚中
1、贵和尚中即贵和谐，尚中道，这一基本精神在中 华民族和中国文化发展过程中起过十分重要的作用。 2、中西文化的重要差别之一就是中国文化重和谐统 一，西方文化重分别和对抗。 3、和而不同，有容乃大。 4、《易传》高度赞美并极力提倡和谐思想，提出了 “太和”的观念。 5、中国传统文化十分重视宇宙自然的和谐，人与自 然的和谐，特别是人与人之间的和谐。 6、“中”指事物的度，即不偏不倚，即不过度，也 不要不及；此外，中也指对待事物的态度，既不 “狂”，也不“狷”。
2、天人合一的思想，有一个逐渐演化的过程。作为一种思想观念， 远在先秦时期就已提出；但作为明确命题，则是由北宋著名哲学家 张载最先提出来的。西周时期，主张天是有意志的人格神，天人关 系就是神人关系，这是中国古代天人合一思想的萌芽。庄子提出了 人与自然在本质上是统一的观点，有着深刻的合理性；《易传·文言》 提出了著名的“与天地合其德”的精湛的天人合一思想。发展到汉 代，董仲舒提出了天人感应论，主张“人副天数”，当然这是牵强 附会的谬说；两宋时期，天人合一思想发展成为占主导地位的社会 文化思潮。张载认为人合一的基础。实际上是肯定人是自然界的一 部分，人与自然界统一于物质性的气。
4、思想观念或文化传统要成为中国文化的基本精神， 标准有二：一是具有广泛的影响，感染熏陶了大多数 人民，为他们所认同接受，成为他们基本人生信念和 自觉的价值追求；二是有维系民族生存和发展，促进 社会进步的积极作用。
5、民族精神是指导民族延续发展、不断前进的精粹 思想，是民族文化的主导思想。就其性质而言，它是 一种伟大的卓越的精神；就其表现形式而言，它是民 族文化的优秀传统。
6、文化传统是指受特定文化类型中价值系统的影响， 经过长期历史积淀而逐渐形成的、为全民族大多数人 所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为 习惯。
中国传统文化基本精神的理解
中国传统文化基本精神的理解
中国传统文化基本精神是中国文化的核心，它蕴含着中华民族的价值观念、思想观念、道德准则等方面的重要内容。
这些精神的传承和弘扬对于中华民族的文
化认同、文化自信以及中华文化的繁荣发展具有重要的意义。
下面我将从三个方面来探讨中国传统文化基本精神的理解。
首先，中国传统文化基本精神强调的是人文关怀和道德观念。
在中国传统文化中，重视人与人之间的互动和关系，注重人与自然之间的和谐共处，强调以德治国、以德化人。
这种人文关怀和道德观念的体现包括诸如“仁爱”、“忠诚”、“孝道”、“礼仪”、“诚信”等等。
其次，中国传统文化基本精神也强调了对知识、学问和思想的重视。
在中国传统文化中，重视知识、学问和思想的传承与发展，强调“博学、审问、慎思、明辨”，并推崇诸如“格物致知”、“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的思想观念。
最后，中国传统文化基本精神还强调了对于中华文化传承与发展的责任和使命。
在中国传统文化中，认为文化的传承和发展是中华民族的使命和责任，而这种责任和使命则需要通过不断地学习、领悟和实践来实现。
因此，在中国传统文化中，
强调了“勤奋好学、继往开来”的思想观念。
总之，中国传统文化基本精神强调了人文关怀和道德观念、对知识、学问和思想的重视、以及对于中华文化传承与发展的责任和使命。
这些精神的传承和弘扬，对于中华民族的文化认同和自信以及中华文化的繁荣发展至关重要。
简要阐述中国传统文化基本精神
简要阐述中国传统文化基本精神中国传统文化是中华民族宝贵的精神财富，包含着丰富的思想观念、道德规范和生活方式。
它是中国人民长期实践和积累的结果，具有深厚的历史渊源和独特的价值观念。
中国传统文化的基本精神可以概括为五个方面：仁爱、和谐、礼仪、孝道和忍耐。
仁爱是中国传统文化的核心精神。
仁爱强调人与人之间的亲情、友情和社会关系，以及对他人的关心、理解和帮助。
它体现了中国人民的善良、宽容和关爱精神，强调人与人之间的和睦相处和互助合作。
仁爱的价值观念贯穿于中国传统文化的方方面面，成为中国社会和谐发展的重要基石。
和谐是中国传统文化的重要价值追求。
和谐强调人与自然、人与社会之间的和谐关系。
中国传统文化视人与自然为一个有机整体，强调人与自然的和谐相处和互利共生。
同时，中国传统文化也强调人与社会之间的和谐关系，强调个体与集体的统一和共同发展。
和谐精神是中国传统文化的重要特征，也是中国社会稳定繁荣的重要基础。
第三，礼仪是中国传统文化的重要特征。
礼仪强调人们在社会交往和生活中应遵循的规范和准则。
中国传统文化注重人们的行为举止、言谈举止和社交礼仪，强调个人应尊重他人、尊重社会规范和价值观念。
礼仪的实践不仅能够维护社会秩序和和谐，也能够培养人们的修养和品德，提升整个社会的文明素质。
第四，孝道是中国传统文化的核心价值观。
孝道强调子女对父母的尊敬和关心，以及家庭成员之间的亲情和家庭和睦。
中国传统文化视家庭为社会的基本单位，强调家庭的和谐稳定和家庭成员的相互关爱。
孝道精神是中国文化的重要组成部分，也是中国社会稳定和谐的重要保障。
忍耐是中国传统文化的重要品质。
忍耐强调人们在面对困难和挫折时的坚韧和毅力。
中国传统文化教导人们要有耐心和毅力，勇于面对困难，坚持不懈地追求目标。
忍耐精神使人们能够克服困难，取得成功，同时也培养了中国人民的坚强意志和不屈精神。
中国传统文化的基本精神在中国人民的日常生活中得到了广泛传承和弘扬。
它们不仅对中国社会的和谐稳定起到了重要作用，也为中国人民提供了道德准则和人生价值追求。
中国文化的基本精神
中国文化的基本精神中国几千年来文化传统的基本精神的主要内涵是四项基本观念, 即:天人合一、以人为本、刚健自强、以和为贵。
(一) 天人合一天人合一即肯定人与自然界的统一, 亦即认为人与自然界不是敌对的关系, 而是具有不可割裂的联系。
所谓合一, 指对立的统一, 即两方面相互依存的关系。
天人合一思想在春秋时即已有之。
《左传·昭公二十五年》里认为, 礼是天经地义、即自然界的必然准则, “天经”与“民行”是统一的。
这里天是对地而言, 天地相连并称, 显然是指自然之天。
孟子将天道与人性联系起来, 他说:“尽其心者, 知其性也。
知其性则知天矣。
” (《孟子·尽心上》) 孟子认为人性是天赋的, 所以知性便能知天。
但孟子没有作出明确的论证。
《周易大传》提出“裁成辅相”之说, 所谓裁成辅相, 就是使天地之化接受人的范围, 使万物委曲成就。
《文言传》提出“与天地合德”的理想, 与天地合德即与自然界相互适应, 相互调谐。
汉代董仲舒讲天人合一, 宣扬“天副人数”, 陷于牵强附会。
宋代张载明确提出“天人合一”的四字成语, 在所著《西铭》中以形象语言宣示天人合一的原则。
但也承认天与人的区别。
人是自然界所产生的, 是自然界的一部分, 人可以认识自然并加以改变调整, 但不应破坏自然。
“天人合一”的观念, 与西方所谓“克服自然”、“战胜自然”有很大的区别。
在历史上, 中西不同的观点各有短长, 西方近代的科学技术取得了改造自然的辉煌成绩, 但也破坏了自然界的生态平衡。
时至今日, 重新认识人与自然的统一, 确实很有必要。
(二) 以人为本以人为本是相对于宗教家以神为本而言的, 可以称为人本思想。
孔子虽然承认天命, 但怀疑鬼神, 认为人生最重要的是提高道德觉悟, 而不必求助于鬼神。
孔子更认为应重视生的问题, 而不必考虑死后的问题。
孔子对于鬼神采取存疑的态度, 这种思想观点可以说是非常深刻的。
以人为本的思想, 后汉思想家仲长统讲得最为鲜明。
中国传统文化的基本精神ppt课件
儒家的道德的人本主义，其重要表现是把人放在
一定的伦理政治关系中来考察，把人个价值的实 现，个体道德精神界的升华，寄托于整体关系的 良性互动。 这一思想对人的精神的开放，对于个体道德自我 建立，有着十分重要的意义。 与近代西方资产阶级人本主义相区别，中国传统 文化中的人本主义明显重人伦轻自然，重群体轻 个体，只强调个人义务和道德人格的独立性，而 不重视个人的权利和自由，这是一种落后。
第一章
中国传统文化的基本精神
• 梁启超有一段话说：
“凡一国之能独立于世界，必有国民独具 之特质，上自道德法律，下至风俗习惯、文 学美术，皆有一种独立之精神，祖父传之， 子孙继之，然后群乃结，国乃成，斯实民族 主义之根柢源泉也。” 此话反映出任何一个国家或民族，必须具 有一种共同文化上的共同心理素质，形成属 于自己的文化传统，这种文化传统相互凝聚 和整合，便构成本民族文化的基本精神。
一是在于当时农耕社会，农业的播种，收获全仰 仗于自然；如果人们顺应自然，及时播种，适时耕作， 那么人们就可以解决吃饭问题，否则，就难以生存。 因此，依靠自然，适时劳作的生产方式和观念，就导 致了天人合一思想的产生。 二是当时科学技术还没有发展到人们可以完全解 决说明自然现象和社会现象的程度，自然的变化，尤 其是灾害使人们产生了原始的宗教意识。
• 天人合一思想的实际是关于人与自然的统一问
题，或者说是自然界和精神的统一问题。
• 它充分体现了中国古代思想家对于主客体之间、
主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。 1）人不能违背自然，不能超越自然界的承受 力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能 在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自 然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万 物能生长发展。
• 中国的人文主义的含义与西方有本质的不同。 • 西方的人文主义包含有民主思想的成分，而中国
中国文化基本精神的主体内容
中国文化基本精神的主体内容包括:天人合一、以人为本、刚健有为与贵与尚中。
天人合一问题,就其理论实质而言,就是关于人与自然的统一问题,或者说就是自然界与精神的统一问题。
中国古代思想家关于天人合一的思想,其最基本的涵义,就就是充分肯定“自然界与精神的统一”,关注人类行为与自然界的协调问题。
从这个意义上说,“天人合一”就是正确的非常有价值的一种思想。
中国古代的天人合一思想,强调人与自然的统一,人的行为与自然的协调,道德理性与自然理性的一致,充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。
根据这种思想,人不能违背自然,不能超越自然界的承受力去改造自然,征服自然、破坏自然,而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然,使之更符合人类的需要,也使自然界的万物都能生长发展。
“以人为本”的基本含义简要说就就是:它就是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定,强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位;它就是一种价值取向,强调尊重人、解放人、依靠人与为了人尺度,也要坚持人的尺度。
提出以人为本,不就是要回答什么就是世界的本原,人、神、物之间,谁产生谁,谁就是第一性、谁就是第二性的问题,而就是要回;它就是一种思维方式,就就是在分析与解决一切问题时,既要坚持历史的答在我们生活的这个世界上,什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。
以人为本,就就是说,与神、与物相比,人更重要、更根本,不能本末倒置,不能舍本求末。
刚健有为作为中国文化基本精神之一,就是人们处理天人关系与各种人际关系的总原则,就是中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括与价值提炼。
刚健有为的主要涵义为以下几方面:刚毅的表现,所谓“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”便就是其生动写照。
在孔子心目中,刚毅与有为就是不可分割的。
历史责任感与时代使命感:“士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎？”、“不知命,无以为君子也。
第十六章-中国文化的基本精神讲述
第五页，编辑于星期日：七点 五十四分。
• 作为中国文化基本精神的思想观念或文化传 统，它必须具有两个不可或缺的特点：
• 一是具有广泛的影响，感染熏陶了大多数人 民，为他们所认同所接受，成为他们的基本 人生信念和自觉的价值追求；
• 二是具有维系民族生存和发展、促进社会进 步的积极作用。
• 西周时期，天是有意志的人格神，是自然和社会的 最高主宰，天人关系实际上就是神人关系。《尚
书·洪范》中说：“惟天阴骘下民。……天乃赐禹洪 范九畴，彝伦攸叙。”认为天是保佑民众的，因而把 九类大法赐给禹，人伦规范才安排就绪。这种观点， 肯定在“天”（神）与人之间有着相通的关系，可以 说是中国古代天人合一思想的萌芽。
• 在他们看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相类 相通的，因而可以达到统一。
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• 中国古代天人合一的思想传统，有一个逐渐演化的过程。 • 作为一种思想观念，“天人合一”远在先秦时期就已经
产生；但作为一个明确的命题，“天人合一”则是由北 宋著名哲学家张载最先提出来的。
• 天人合一”、“以人为本”、“刚健有为”、 “贵和尚中”就是中国文化基本精神的主体 内容。
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二、中国文化基本精神的主体内容
• 天人合一 • 以人为本 • 贵和尚和
我们思想道德课本则总结为：热爱和平，维护统一，追求创新，追求和谐
第十页，编辑于星期日：七点 五十四分。
• 所谓与天地合其德，是指人与自然界要相互 适应，相互协调。
• 所谓“先天”，即为天之前导，在自然变化 未发生之前加以引导；所谓“后天"，即遵 循自然的变化规律，从天而动。
中国精神知识点总结
中国精神知识点总结中国精神的基本内涵包括以下几个方面：一、和谐统一。
中国传统文化倡导人与自然的和谐统一，主张天人合一、天人感应，认为人应当顺应自然规律，积极与自然相处，实现人与自然的和谐共生。
同时，中国精神强调社会和谐，主张人与人之间的和谐相处，提倡兄弟和睦、邻里互助、国家安定的社会和谐状态。
二、仁爱之道。
中国精神强调人与人之间的仁爱之道，倡导仁爱、慈悲、同情心等高尚品德。
儒家思想中提倡仁爱，主张人际关系应该以仁爱为基础，互相关心、互相支持，形成和谐的人际关系网。
这是中国传统文化的核心价值观念。
三、孝道。
中国传统文化十分重视孝道，认为孝顺父母是人之本，是一种伦理道德的基本准则。
孝道强调儿女应该尊敬父母，孝敬祖先，传承家风，维系家族和睦。
这是中国传统文化的一大特色。
四、礼乐文化。
中国传统文化十分重视礼乐文化，认为通过礼仪和音乐可以教化人心，陶冶情操。
礼乐文化是中国传统精神的重要组成部分，体现了中国人对于美好生活的追求和向往。
五、求真务实。
中国精神倡导实事求是，求真务实，反对虚伪浮夸，注重实践和经验的积累，强调实干和创新，强调处理问题和解决困难应该本着实事求是的原则。
六、天人合一。
中国传统文化认为人是宇宙的一部分，人与自然、社会以及他人之间存在内在的联系和关系。
中国精神强调天人合一，主张人应当顺应自然规律，与自然和谐相处，实现人与自然的和谐共生。
七、民族自信。
中国精神强调民族自信，认为中国人应当自信、自强、自立，自尊自爱，维护国家的尊严和利益，追求国家的繁荣富强。
总之，中国精神是中国传统文化的核心精神和灵魂，蕴含着丰富的哲学思想和道德观念，是中国人民对生活、道德、社会等方面的认识和追求的集中体现。
在当代社会，中国精神仍然有着重要的意义和价值，对于推动中国的社会进步和文明建设具有重要的意义。
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第二十四讲中国文化基本精神的功能民族凝聚功能中国文化的基本精神，作为中华民族精神的表现，在中国古代社会的长期发展中，产生了深远的影响，发挥着重要的功能。
全面了解这些功能，有助于我们更深刻地认识中国传统文化的积极意义，促进今天的新文化建设。
中国文化基本精神的一个重要功能，是民族凝聚的功能。
文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，用中华民族优秀文化传统哺育每一个中华儿女，使其凝为一体，同心同德地为民族整体利益和长远利益而不懈地奋斗。
正因为如此，每当历史上出现外敌入侵之时，中华民族都能够万众一心地抵御外侮；而每当内乱出现之时，人们往往又可以在“中华一体”的民族认同基础上，捐弃前嫌，团结一致，变分为合，化乱为治，这些，都是与刚健自强、以和为贵的民族文化精神对人们的滋养分不开的。
我们民族以和为贵的文化精神，还滋养出了崇尚和谐统一的博大胸怀。
坚持和而不同的矛盾统一观，反对片面求同或乱斗一气；坚持统一，反对分裂。
把家庭邻里的和谐、国家的统一看做天经地义的事情，这种文化传统，对于中华一体、国家一统的民族文化心理的形成，对于我们国家、社会的长期稳定发展，曾经起了十分重要的聚合作用。
自西周以来，作为一种理性自觉，大一统观念便深深地扎根于中国人的心中，“《春秋》大一统”是人人皆知的名言。
作为中国传统精英文化主流的诸子百家学说，尽管各是其说，有的甚至形同水火，但在国家统一、民族融合、使天下“定于一”的思想方向上，却有共识，可谓相反相成。
这种政治上的大一统观念，实际上是天人合一、以和为贵的民族文化精神熏陶的结果，是它的折射。
不仅如此，“天下一家”、“民胞物与”、“四海之内皆兄弟”的观念，还成为凝聚全社会的精神力量。
以国家统一为乐，以江山分裂为忧，是中华民族天经地义的政治价值取向。
这种大一统观念，经过儒法两家从不同思维路向的论证，特别是经过秦汉时期封建大一统国家的建立而带来的民族融合、共同发展的历史实践，逐渐转化为民族文化深层社会心理的结构，成为中华民族的政治思维定势，有力地推动了中华民族的整体发展和社会文化的进步。
中国文化的基本精神，是民族凝聚力形成并发挥作用的思想基硪，也是它的思想核心。
民族凝聚力作为一种思想整合力量，作为民族文化对其全体成员的吸引力，作为统摄人心、团结族类的精神纽带，它逻辑地要以文化基本精神为思想依托。
没有民族文化基本精神的存在，没有它的感召力量，就没有真正的民族凝聚力。
中国文化基本精神还是增强并推动民族凝聚力更新的精神力量：作为观念形态的东西，民族凝聚力具有相对稳定性，而作为一个民族的文化传统，则是历史地发展着的。
因此，不同时代民族凝聚力的内容会有所变化，或增强，或减弱，或者更新自己的形态。
因此，人们就必须用不断更新、不断充实的文化基本精神去充实、改铸民族凝聚力，丰富它的内涵，增强它的力量，推动它不断地更新自己的形态，以适应新时代的要求。
精神激励功能中国文化的基本精神，对于中华民族的每一个成员，还有着强烈而积极的精神激励功能。
如前所述，作为中国文化的基本精神，必须具有影响广泛、促进社会发展进步的特点。
文化基本精神代表着民族精神，是民族优秀文化传统的体现。
因此，它应该而且必然反映着中国文化的健康的发展方向，能够鼓舞人民前进，无论在历史上还是在当代中国的文化建设中，都具有激发民族自尊心、自信心和民族自豪感的伟大作用。
它理所当然地要成为维系全民族共同心理、共同价值追求的思想纽带，成为焕发人们为民族统一、社会进步而英勇奋斗，鞠躬尽瘁、死而后已的精神源泉。
中国文化中刚健自强的精神，在两千年的历史发展中，一直激励着人们奋发向上，不断前进，坚持与内部的恶劣势力和外来的侵略压迫者做不屈不挠的斗争。
近代以来，中国人民为了救亡图存和民族自强而进行了坚苦卓绝的斗争。
鸦片战争后，林则徐的学生冯桂芬提出了“若要雪耻，莫如自强”的口号。
近代史上的洋务运动，正是打着“自然新政”的旗号出台的。
严复强调，中国要自强，必须在“鼓民力”、“开民智”、“新民德”的“自强之本”上下功夫。
康有为在著名的《公车上书》中，也以《易传》的刚健、有为、尚动、通变原则作为“变法”的理论根据。
孙中山领导的资产阶级民主革命，邹容写的《革命军》，更是把“革命”看成“世界之公理”、“天演之公例”。
他们无一例外地都受到了中国传统文化中的刚健自强思想的深刻影响，把它作为精神动力，并赋予新的时代内容。
“五四”运动后，中国共产党人以“愚公移山”的精神，领导了反帝反封建的新民主主义革命，推翻压在中国人民头上的“三座大山”；建国后，又以坚忍不拔的毅力，进行社会主义革命和建设有中国特色社会主义道路的艰难探索，都是对中国文化中刚健有为、自强不息精神的自觉继承和发扬光大。
可以说，传统文化的基本精神仍然是中国近现代优秀文化中的活的灵魄。
中国传统文化中以人为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现人，实现人的价值。
这种价值，首先是道德价值。
儒家认为，人的本性中先天地具有仁、义、礼、智等美好的道德品质，但要把它实现出来，并且加以充实和发展，还必须经过自觉的道德修养和意志锻炼。
儒家学说特别强调主体自我修养和道德实践的重要意义，鼓励人们通过道德修养来培养高尚的情操，成就完美的人格。
儒家先义后利、重义轻利的价值观，固然有忽视物质利益和现实功利的弊端，但在提升人的精神境界，把人培养成为有道德的人、有精神追求的人方面，却有着不可否认的积极作用。
中国传统哲学中的各家各派，虽然价值观不同，但都重视道德修养，以人为本，对于培育和发展中国的人文主义精神传统，都作出了重要贡献。
中国历代都出现了许多重修养、重气节、重独立人格的志士仁人，与传统文化精神的熏陶、培育和激励是分不开的。
中国文化中天人合一、以和为贵的精神，还激励人们自觉地维护整体利益，坚持集体主义的价值取向，把天地人看做一个统一的整体，强调并努力创造三者之间的和谐，以维护这个整体的和谐为己任，并把个人、家庭和国家的利益看做不可分割的统一体，这样一种共同的民族文化心理态势，对于中华民族的发展壮大，有着不可忽视的积极意义。
儒家的修齐治平理论，道家的“道法自然”的思维旨趣，墨家的天下尚同的政治理想等，都是以整体为上的价值取向。
这种价值取向，把全局的利益看得高于局部的利益，把整体的利益看得高于个体的利益。
它凸显了中华民族以小我成全大我、以牺牲个人和局部利益去维护整体和全局利益的优秀品格，造就了以国家民族利益为上的思想风貌。
文化精神的价值导向功能，在这里看得非常清楚。
整合创新功能整合不同的价值，使其在中华一体的文化格局中熔铸成为一个有机的统一整体，从而有所开拓创新，是中国文化基本精神的又一功能。
中国文化的基本精神，是整个中华版图意义上的民族精神。
而中华民族的孕育、形成和发展，有一个漫长的过程。
同样，全面意义上的中国（不是“中原之国”）文化的成熟、定型，也有一个长期发展的过程。
其间，作为中国文化基本精神的诸多主体内容，在不同时期、不同地域起着不同的作用，对原有的诸多地域文化和不同阶层的文化，起着重要的整合创新功能。
中国古代文化是在多元一体的格局下发展起来的。
齐鲁文化、燕赵文化、巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化、秦陇文化、岭南文化等等，都是古代中国人在艰苦的实践中，在特定的地域里，通过长期艰苦卓绝的努力，而创造出来的反映该地域人民文明发展程度的文化。
这些地域文化，各有其自然环境特色和社会人文特色，反映着不同的价值观念，彼此间不能等同、替代。
但是，这些特色各异的地域文化，几乎都蕴涵着自强不息的奋进精神，都有中华一体的文化认同意识。
正是在这种共同精神的烛照下，多元发展的地域文化，逐渐走向融合，成为中华民族文化大家庭的重要组成部分。
在中国历史上，每一次大的统一，都伴随着文化和思想观念上的整合创新。
秦朝的统一，使秦与山东六国“车同轨，书同文，行同伦”（《礼记·中庸》），中国有了统一的文字，这对于中国文化的开拓和发展，有着极其深远的意义。
尔后隋唐、明清文化中表现出的盛大恢宏气象，无一不蕴涵着深刻的整合创新精神。
不同地域的文化被纳人中华民族文化的整体架构之后，原本分别存在于不同地域文化之中的各种文化“基因”（价值要素）。
仍继续存在，有的还被大力发掘，着意提升，成为全民族共同的精神财富。
中国文化基本精神中的整合创新功能，根植于中国古代哲学的理论思维之中，前文中提到的“贵和”的思想，便是突出一例。
“和实主物，同则不继”（《国语·郑语》），在中国古代的哲人看来，“和”便是创新的源泉，万物的生生日新，是统一体中“不同”、对立的方面整合的结果，这也就是《易传》中所说的：“日新之谓盛德，生生之谓易。
”（《系辞》）。
中国文化的基本精神，作为全民族的共同精神成果，在其演进的历程中，逐渐形成了文化的大传统。
天人合一、人本思想、贵和尚中、刚健有为成为全社会广泛认同的文化观念，它超越了地域和阶层，成为牢固的民族文化心理，代代传承，不为外来的力量所打破、所改变。
在文化大传统的熏陶下，原有的地域文化所蕴涵的文化小传统，既表现出中国文化的共性，又保留了自己的特殊性，即个性，内容更加丰满，有的在发展中逐渐形成了新的传统。
值得注意的是，在中国古代文化中，文化的大传统与小传统往往交相渗透，彼此兼容，很难简单地截然分开。
比如，上述中国文化基本精神的诸方面，在不同的地域文化中都有程度不同的存在和表现；就阶层而言，在上层社会和下层社会中也基本上都可以被接受。
这是与中国文化基本精神雅俗共赏、上下乐道、朝野认同的特质分不开的。
中国文化基本精神有着强烈的趋善求治的价值要求。
无论在理论层面或行为方式层面，还是在社会心理和潜意识的层面，都对全民族的价值取向起着任何别的因素所不能取代的作用。
贵和尚中的精神，培育了中国人民追求和谐、反对分裂的整体观念，滋养了崇尚中道、不走极端的平和心境；天人合一的精神，激发出“究天人之际”的治学传统和思想传统，并成为不同时期、不同思想流派共同的思维方式和价值追求。
这些，经过长期的实践，逐步深入人心，并演化为深厚的民族共同心理，以至成为集体的“文化无意识”。
这些思想观念的相互整合，塑造了中国文化博大、精进、宽厚、务实的精神风貌。
参考文献：1．张岱年，程宜山．中国文化与文化论争．北京：中国人民大学出版社，19902．冯天瑜．中华元典精神．上海：上海人民出版社，19943．张世英，天人之际——中西哲学的困惑与选择，北京：人民出版社，1995 4．邵汉明主编．中国文化精神，北京：商务印书馆，2000思考题：1．什么是中国文化基本精神？它有哪些主要内容？2．试比较中西文化在天人关系问题上的异同，二者对现代文化有何意义？3．中国传统民本思想与现代民主思想的关系如何？怎样对其进行现代评价？4．中国传统文化基本精神与现代文化的关系如何？怎样构建中国当代文化的基本精神？欢迎您的下载，资料仅供参考！致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习资料等等打造全网一站式需求。