王选杰谈大成拳练习的三个阶段

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站桩高级阶段：王芗斋大成拳真功夫，得“力”法三种解析

站桩高级阶段：王芗斋大成拳真功夫，得“力”法三种解析王芗斋的大成拳传人很多，弟子们著作也很多，但大部分弟子多谈养生站桩法入门法，多讲姿势，最多再加上意念引导、试力法，很少讲真功夫。

我之前介绍过王选杰的学生于鸿坤老师透露了一些站桩的秘密，但也仅限于站桩姿势和境界的把握，并没有具体的操作步骤。

今天，介绍王芗斋的弟子何镜平老师透露的王芗斋大成拳真功夫“力”的练习方法。

何镜平是王芗斋最亲近的弟子，特别是在王晚年的时候，几乎天天见面。

因此，也掌握了不少方便法门。

大成拳无论是站桩、试力、技击各方面都存在如何把握力的运行问题。

一、王芗斋大成拳“力”的运行整体原则何镜平曾多次请教老师，并总结力的运营整体原则是：力量在下为根基，下实上虚，以下带上为基本原则，并保持身体的整体平衡。

练习初步力量时，身如水草，双脚插于泥土十分稳固，头顶如有绳子吊起，身体如在水中完全放松，并随水轻松移动，体会力从下自上的运行。

何镜平站桩图二、站桩“力”的练习和运行步骤站桩时练习力并不是身体完全不动，特别是双脚力量的分配和微动十分重要。

站桩练习力的具体步骤为：1. 双重心：平步桩，两脚间隔一横脚距离，保持站桩姿势，头如绳子吊；力量下沉到双脚，双脚力量比例为5：5.2. 脚掌与脚跟力的三次变化：全身放松状态下，力量支撑点在脚跟和脚掌部位，感受前后力量的均衡。

第一次力量变化：向前移动力量，脚掌力量为8，脚跟为2；然后向后移动力量，变，后8前2。

第二次力量变化：再向前移动力量，变前7后3；再向后移动力量，变后7前3。

第三次力量变化：再向前移动力量，变前6后4；再向后移动变后6前4。

3. 下而上的微动：当前后力量在4和6的变化中时，脚前后形成了微动，从而达到“神动、意动、力量动”。

但外形上几乎看不出移动。

这个时候，用脚的微动带动上肢前胸后背前腹后臀的微微移动。

上下移动节奏一致，双脚力运行时，上身保持姿势不变的情况下，需要尽量放松。

这样才能做到，以下带上。

王芗斋徒弟谈站桩

王芗斋徒弟谈站桩为了使学者练习方便起见，我们将站桩（浑圆桩、矛盾桩）分三个阶段，即初级阶段（亦称强化阶段）、中级阶段（亦称泛化阶段）、高级阶段（亦称自动化阶段），下面就三个阶段的反应及注意事项介绍如下，供各位参考。

一、初级阶段（强化阶段）初习站桩者，站不到十分钟，就会出现身体不适、足掌、跟发麻，有时似火烧，肩臂发张、大腿肌肉震颤，酸痛难忍，觉得时间过得很慢，这个阶段思想乱七八糟，不易集中，总想到工作、学习和生活中的其他事情，越想入静越不能入静，情绪波动很大，很容易受到外界的影响，所以，我们称这一阶段为初级阶段。

如何度过初级阶段？我们认为必须采取自我强化训练的手段来进行。

按站桩的基本原则调配好肩架以后，就再不要去管姿式对不对，也不要设置意念，只要求忍受一切生理反应，去完成站桩时间。

站桩前自己为自己制定好站桩的计划，然后强制自己去完成计划。

具体计划是：全期为三个月，第一个月为强化训练月，从五分钟开始，坚持循序渐进的原则，每次站桩时间以一至二分钟递增，最后每次达到30—40分钟以上，每次都要强迫自己去完成预定指标。

我们认为这个阶段是艰难的爬坡阶段，大凡没有毅力者，将会像大浪淘沙一样被淘汰掉。

也可以说站桩入门是对一个人意志的考验。

必须“劳其筋骨苦其心志”，“证悟心源了悟空虚”，方可修拳学之道。

这一阶段要注意以下几点︰1、要树立信心，持之以恒，每天都要如数完成站桩时间，至于站桩的质量问题是以后的事。

2、不要设置意念活动，可任意设想自己愿意想的事情。

杂念来了，不要加以克制，来者不拒去者不留，任其自然。

3、将站桩看成是休息，忘记自己是在站桩，不要将其视为负担。

这样可以延长站桩时间。

总之这一阶段是个较困难的时期，必须强制自己去战胜本身的惰性，战胜自我，才能从不自然到自然。

二、中级阶段（泛化阶段）通过艰难的强化训练，逐渐从强化阶段过渡到泛化阶段，这个阶段是进入自动化的过渡时期，训练时间各一个月，每次站桩由30—40分钟开始，最后达到60分钟以上，因为学者还未完全征服人体的生理反应和控制精神意念的调配，还未完全掌握站桩的要领，人为的有意识地去追求姿式的正确和思想的入静，站桩中的“那种东西”有时有，有时没有，站桩的姿式有时对有时不对，有时能放松入静，感到很舒服，有时又不能放松入静，感到很别扭，很不自然，正确和错误，舒服和别扭不断交替。

大成拳宗师王芗斋论站桩的三种境界

大成拳宗师王芗斋论站桩的三种境界持桩需经历三种境界，体认有得，方为功夫。

所谓境界，即持桩时所有之心理状态与生理状态也。

盖心理作用于生理，生理作用于心理交相辉映也。

清末学者王国维先生尝谓：凡成事者皆须经历三种境界，一曰：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

二曰：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。

三曰：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

习拳亦应如是。

桩功之第一境界，从心理上讲谓之“不悔”。

学者需坚信不疑，有百牛挽之不动决心。

从生理上讲坚持百日即有感觉。

坚持三、四年，即觉四肢膨胀，手足发热，有灌铅之感。

四肢阴面有感觉较易且快，其阳面有感觉则较难且慢。

四肢之阴阳面皆须有灌铅膨胀之感，方为有得，臻此境界始可学功。

桩功之第二境界，从心理上讲谓之“望尽天涯路”此际须信天下拳道之妙，唯我自尔独尊，，而他家所无也。

从生理上讲持桩至五、六年即觉两耳膨胀，眉鼻梁觉如有物在内鼓动，颈项挺拔犹如顶上有大绳吊引，头皮发胀、须发飞涨，觉有大石压顶之感。

此即持桩时壮举直顶竖之功也。

同时上肢之感觉渐渐蔓延至臀部及小腹。

至此四肢之感有日增焉。

臻此境界，即觉天趣盎然矣。

然所发之力还非源自腰脊而是梢节之机械之力也。

桩功之第三境界，从心理上讲谓之“回首”此明本能活力如蛇。

“神庄意静”，弹指挥手，无非天籁。

回过头来再看，十年来所操各法，皆如敝履，理应弃之沟壑而不惜，初步所练即为正果。

从生理上讲坚持十年左右即觉腰脊有膨胀之感。

此种感觉直达各谷道臊根，却觉体整如铸，身如铅灌，肌肉如一，行走似趟泥，抬手锋棱起，身动如挟浪，腰脊板似牛。

臻此境界，动则自有奇趣横生之感，所发之力始能均整。

至此技击之资备矣。

以上所谈之年限，皆系我自身体识所得。

在于学者或可略长，或可略短，均在于个人天赋与功力然耳。

曾文正公曾谓：［成就事业天资仅作三分，而勤奋则占七分］此非虚语也，学者勉之。

大成拳王芗斋先生晚年弟子王选杰练功经历

大成拳王芗斋先生晚年弟子王选杰练功经历王选杰先生，大成拳正宗传人，我国著名武术家，素以实战享誉武坛，著作等身，桃李三千。

其为人谦逊温和，又极具风骨；眼光锐利老辣，能使奸人现形。

先生精通佛学儒学，旁通道学等传统学术，兼擅书法，尤喜颜体，为“文革”后首次在媒体上公开谈及大成拳之第一人。

先生常只身或率徒南征北战，千里传艺，勇于实战，广泛交流，身经百战，鲜有败绩，被誉为“技击大师”、“大成拳中兴之王”，在全国乃至海外掀起了大成拳学习热潮，使世人打破了“花拳绣腿等于中国武术”、“中国武术没有实战价值”等错误观念，为武坛吹入了清新的务实之风，功莫大焉。

先生为学拳传拳，放弃了京城铁饭碗，终生未婚，堪称胆识过人。

其一生大名在外，轰轰烈烈；察其内心，宁静淡泊，大隐于市，怡然超脱，生平艺业事迹颇具传奇色彩。

先生祖籍山东，1935年2月17日出生于北京一户书香世家（在出生年龄上很多师兄弟的文章里时间有出入，身份证上的不准确，我曾听恩师亲口说他老人家是属猪的）。

先生四岁发蒙读书，读完了《论语》和《古文观止》等典籍。

1945年进入东教场小学读书，1951年就读于北京三中。

因自幼体弱多病，其父只好让王选杰学习武术，以增强体质。

经文执介绍，初随月朗禅师习禅门内功、立禅功、弹腿及少林五形拳。

选杰先生遵师密嘱苦习打坐站桩，精神逐渐饱满，内劲滋生。

复闻熊德山先生勇力过人，跤艺卓绝，遂拜其为师学艺，如鱼得水。

一日，先生与同门试艺，连连获胜，被在旁的大成门高手李永琮先生瞧见，颇为嘉许。

盖李先生只喜胆识过人之智勇之人也。

后经先生兄长王选良先生介绍，被李先生收录门下，自此得识大成拳学。

李永琮先生剑胆侠骨，视刀剑如草芥，功力深厚，在当时北平武术界堪称一代勇士，曾只身怒惩恶名昭著的流氓团伙“三十六友”于西单商场，人所共仰。

人见之均敬呼“李二爷”以示尊重，有“大成门实作第一”之称。

在李先生倾力栽培之下，王选杰先生技艺大进，渐渐体会到了中国武术的精髓。

大成拳养生桩的三个阶段

大成拳养生桩的三个阶段作者：李照山来源：《少林与太极》2020年第06期从总的桩功层次看，大成拳养生桩分为三大阶段：姿势适应阶段、桩功效应阶段、强壮舒适阶段。

但由于每次桩功所处的特定状况不同，如环境的变化、桩式的改变，所以从某种意义上讲，这三个阶段并没有绝对的界限，而是相互制约、相互联系的统一整体，因此，这只是一个大体的划分。

一、姿势适应阶段此阶段表现为身体的各种不适，最常见的是酸痛、乏力等。

这是因为人们习惯于肢体运动，如跑、跳、广播操、拳术套路等，不习惯静位运动，即外形相对静止的运动，所以开始站桩时多数人感到种种不舒服，上肢、肩、头、腰、下肢出现酸痛、劳累感，有的人着急思动，心乱如麻，会觉得已经站了好半天，但一看表才二三分钟，感到时间难熬。

有的人还可能出现头昏脑涨、憋气胸闷等现象。

之所以出现这些疲惫反应，是由姿势不适应、姿势不正确、思想过于紧张造成的。

为此，应首先检查姿势是否正确，身体各部的肌肉是否放松，尤其是肩部是否放松，还要注意稳定自己的情绪。

只有这样，才能逐步使身体适应这一特定的静位运动。

有的人本来是抱着试一试的态度进行桩功锻炼的，出现疲惫反应后就不能正确对待，反而感到站桩枯燥乏味，太累、太辛苦、太别扭，以为自己练不了养生桩。

遇到这种情况，一定要树立信心，因为疲惫反应只是暂时的，任何事物都有一个发展的过程，身体的不适是自然的生理反应，一般坚持一二周后，姿势逐渐适应，先前的酸痛、乏力现象就会慢慢被轻松愉快的感觉所代替。

在姿势适应阶段，除了疲惫反应外，还可产生微弱的酸麻感，随着时间的推移，酸麻的部位有所变动，如初练在手指，逐渐在肩、背、腿等处也会出现，有的还可出现蚁走感，部位不定，这些都是毛细血管扩张、血液循环通畅、血流加快的表现。

二、桩功效应阶段经过姿势适应阶段后，机体素质会逐渐发生潜在的变化，并由此伴随种种不同的功感效应。

1.正常效应进入桩功状态后，全身生理、生化都会发生变化，特别是交感神经和副交感神经的兴奋与抑制逐渐趋于平衡。

站桩揭秘（三）大成拳的核心功夫是什么

站桩揭秘（三）大成拳的核心功夫是什么黎老长寿武学治癌探秘-16（lilao053）站桩揭秘（三）大成拳的核心功夫是什么黎模苏2019.5.30一、关于传统内家拳中国传统武术分内外家，笼统而言，内家拳主要指的是以站桩为主要原传功法的太极、形意（心意）、八卦、大成。

其余基本属于外家拳，如一步一个定式的少林拳、船上练的南拳、影视里表现的咏春及其门徒李小龙研发的截拳道等等。

（一）清末内家拳流入民间中国有着五千年以上有记载的战争史，催生出一代代功夫大师。

如宋朝的武术家周桐，从他杰出的学生岳飞、卢俊义、武松，就可以想象周桐的功夫有多高！把内家拳功夫带入民间并大行其道的是几位主要生活在清嘉庆至光绪年间的武林大家。

绵拳大师杨露禅（1799-1872年，嘉庆-同治），当时人称京城“杨无敌”，其拳被冠以“太极”。

形意拳（心意拳）大师李洛能（1808-1890年，嘉庆-光绪年间）和他的站了十年桩的八大弟子（郭云深、宋世荣、车毅斋、刘奇兰等）；八卦掌大师董海川(1797—1882年，嘉庆-光绪)、肖海波（1863-1954年，同治-新中国），肖老四十年代八十高龄在天津居住时，门上贴“现打不赊”，击败上门挑战的中外各家功夫高手。

太极、形意、八卦被民间称为三大内家拳。

（二）大成拳普及全社会形意拳大师郭云深的弟子王芗斋（1885-1963），九岁跟郭老学站桩，是郭老按其师李洛能之法传授的唯一弟子。

郭老去世后，王芗斋开始游历大江南北，二十余年间遍访武林高人，其雄厚的内功被多位内家拳大师深入开发。

由此，王二十年代自创出了“意拳”，四十年代更名“大成拳”。

王老先生六三年去逝，他培养的多位弟子，如赵道新、张恩桐、卜恩富、李永倧、姚宗勋、杨德茂、王斌魁等等，把大成拳传播了下来。

王选杰先生编著了介绍王芗斋和大成拳的书籍，一九八六年在北京和香港出版，把大成拳练功的七妙法门直接推向了全社会，引起了一次全国青少年的习武热潮。

毋庸讳言，中国历代功夫大师们普遍相当保守，对内家拳的绝技均不肯轻露门墙。

王选杰功夫探析

王选杰功夫探析-站桩、试力、走步三步功----程立华、王尚文“欲求技击之妙用，须以站桩换劲为根始，所谓使其弱者转为强，拙者化为灵也。

”王芗斋老先生在站桩一文中谈到了站桩对技击的作用。

一般未练过内家拳的人，对桩功的认识较粗浅，大都认为站桩能使脚下有根、长力量，但对于各种桩法的内涵却无法深究，对于力从站桩中所得，并能在技击中充分体现其作用的事实，持一种怀疑态度。

更有甚者，认为站桩只会越站越呆板，视其道“灵者变拙也”。

这些人大概只见到桩功表面的东西，或受其他拳术中低马步桩的影响太深，脑子里的旧观念一下子无法更新。

初学站桩的人，虽然对桩法初步有些了解，但对具体的站法或时间的要求却难以把握，加之缺乏明师指教，若再受一些误传误授的说教，极易偏离真正的大成拳道，以致虽浪费时间不少，但难得其法要，站来站去，见效甚微。

有些误导人脱离实际的歪门邪道，如“开天目发光”、“内气外放”、“隔空击物”等伪科学的“特异功能”，只会使学习者落得气泄银空，令人痛心矣!站桩既是大成拳“七妙法门”的入门功法，又是登堂入室的高级功法。

“欲知拳真髓，首由站桩起”。

站桩应首先做到间架外形到位，精神舒畅，心平气和。

在形体上找“松”劲，以肩、腰、胯等关节的松活，从整体中领悟“松”、“沉”劲儿，达到“松”、“整”互换。

只有真正的“松”下来，实战时“力如泥”的“懒惰劲”才能突出体现。

即所谓“神行若一，整体如铸”。

在整中松、松中整的体会中，要有精神贯穿、调配始终，即在长期的松中有精神的统一，才能体会意紧。

紧是精神和力量的高度和谐，求得桩态自然中的松紧，不要去追求局部肢体的多面力，那样容易出现极端。

大成拳桩功上的外形符合中庸之道，如“直与曲、长与短”之间都符合了“松而不懈，紧而不僵”的辩证关系。

大成拳站桩和其他拳术的练法有本质的区别，它注重内在自然力之修炼，是在松合自然、不用力而得力的状态下锻炼身体，促使筋骨、神经、细胞的内在变化，进一步开发人体潜在的原始本能，达到“肌肉松灵、筋粗力大，骨活筋灵”的目的。

【大成拳】意拳名家谈意拳（大成拳）站桩的意念活动

【大成拳】意拳名家谈意拳（大成拳）站桩的意念活动1一、王芗斋谈意念站桩是精神、形体同时锻炼的一种方法，它的主要特点是，在练功的时候，不一定要注意呼吸和意守丹田，一般通过姿势、动静、虚实调配与适宜的意念活动，就可达到腹式呼吸的要求和入静的目的，锻炼中虽然讲究形式，但不必拘泥，虽言意念，但不必执着，它不仅能锻炼体力，而且简便易行，无论行坐卧立，随时随地都可以练功。

意念活动的目的，主要在于凝神定念，诱导入静。

所以意念活动的过程，也就是克制杂念、万念归一的入静过程。

意念活动的原则，设想的事物或情景，应是轻松舒适，心旷神怡悠然自得的，避免紧张的或不愉快的，一般应用有以下几种：（1）放松活动：……这种放松活动，可做为站桩功的基本意念活动，初学练功者，无论采取何种姿式，都必须先学会放松，然后再作其他意念活动。

（2）远听活动（3）逆水浴活动（4）淋浴活动（5）半身浴活动（6）直立水中活动（7）生根活动（8）趟泥活动（9）踩棉活动（10）依靠活动（11）悬发活动（12）搭扶活动（13）反观内视活动（14）听之任之活动（15）吸收活动（16）集散活动（17）天人合一活动（18）静观活动这里需要再次提醒的是，教功者必须认真体察患者的一切，熟练掌握姿式与意念活动的配合原则，辩证论治，因人而异，万不可生搬硬套或执著于一法一式。

2二、姚宗勋谈意念意拳经常要突出一个“意”字，拳以“意”名，即说明了“意念活动”在拳术训练中的重要性。

善书者意在笔前，善画者成竹在胸，都与拳理同法若一，离开了意念的引导，就谈不到力的运用。

拳术是精神和肢体的高度统一，没有肢体的运动形式，精神就是空想。

没有精神的作用，肢体的运动就是盲目的运动。

任何拳家绝不敢以所谓的自发功形式去希冀技击上的胜利。

历史上有名的李广射石的故事，能给我们以深刻的启迪。

“将军夜引弓”李广把怪石看成了猛虎，然后一箭射去才有了“没入石棱中”的事实发生。

当李广看清楚是石头的时候，无论如何也射不进去了。

大成拳实作五层次

大成拳实作五层次大成拳实作五层次按：大成拳习练者，在他个人一生的拳术经历中，不同的实作训练阶段便有不同的实作水平，或者相对于其他练者，实作水平亦分为不同层次。

王选杰先生根据自己丰富的实作阅历，总结出大成拳实作五层次，使习练者能够一目了然自己的实作水平达于何种程度，处于哪一个层次，便于了解自己的现状，找出差距，确定训练目标。

本文对练者有着极其重要的指导意义，亦为王选杰先生的经典文论。

一、小乘实作小乘实作应首先具备合理的间架。

所谓合理的间架，指的是周身在相对放松的基础上，使自己在实战中的间架姿势能够使自身持有均整之力，做到形不破体，力不出尖，无论是长步进击，还是退步转移，都应保持在此基础上，使身体各部协调一致，做到一动无有不动。

其次应具备“察来者之用意，度己身之短长”的能力。

在与对方交手之中，应善于判断对方的用意，发现对方的破绽，然后方可以己之长，攻其所短，切忌盲目出拳，胡拼乱打。

再者应特别掌握好自身的变化。

交手时，应注视对方的眉宇之间，这样既可以根据其面部表情判断他的心理变化，又可不被其两手变化所干扰。

两足进退自如，步法始终不乱，要攻守适当，攻中有守，守中有攻。

攻守中始终护住自己中线，进击时寻找对方中线。

身体不可乱动，每一动，必有所得，如同下棋，每一着必有其用。

无论是运动还是停顿，都应分清虚实，避免双重，如前足虚、后足实，后足虚、前足实，要“虚虚实实得中平”。

二、中乘实作中乘实作是以兵法中的奇正理论为基础的。

所谓奇，指的是出奇制胜的意思。

在交手中，要做到“静如处子，动如脱兔”，在运动中，以迅雷不及掩耳之势，突然出现在对手面前，出其不意地打击敌人，使其防不胜防。

所谓正者，是以自身笃实的功力，强攻硬进，即“硬打硬要无遮拦”。

中乘实作应特别注重守中用中，即在交手时，始终守住自己中线部位不受侵犯，并可根据自己的需要，向敌方进攻，身撞、掌击、拳打、脚踢，均无不可，但必须以对手的中线部位作为我的攻击目标。

中乘实作应做到声力并发。

大成拳论

大成拳论大成拳论王芗斋目录一、自志二、习拳述要三、论信条与规矩四、论单双重与不着象五、抽象虚实有无体认六、总纲七、歌诀八、练习步骤一）站桩二）试力三）试声四）自卫五）技击桩法1、神意之运用2、力之运用九、论拳套与方法十、论拳与器械之关系十一、论点穴十二、天赋与学术之别十三、解除神秘十四、知行解释十五、拳道丧失之原因十六、解除师徒制之商榷十七、结论历史的见证－（载于永年《站桩》）《意拳汇综》附记王选杰按语（载于鸿坤《大成拳》第一卷）一、自志拳道之大，实为民族精神之需要，学术之根本，人生哲学之基础，社会教育之命脉。

其使命要在修正人心，抒发感情，改造生理，发挥良能，使学者精明体健，利国利群，故不专重技击之一端也，若能完成其使命，则可谓之拳，否则是异端耳。

习异拳如饮鸠毒，其毒其害不可胜言也。

余素以己立人为怀，触目痛心，不忍坐视，本四十余年习拳经验，探其真义之所在，参以学理，证以体认，祛其弊，发其秘，舍短取长，去伪存真，融会贯通以发扬光大之，今成一种特殊拳学。

而友人多试之甜蜜，习之愉快，因捡以“大成”二字名吾拳，欲却之而无从焉，随听之而已。

今夫本拳之所重者，在精神、在意感，在自然力之修炼。

统而言之，使人身与大气相应合；分而言之，以宇宙之原则原理以为本，养成神园力方，形曲力直，虚实无定，练成触觉活力之本能。

以言其体，则无力不具，以言其用，则有感即应。

以视彼一般拳学家，尚形式，重方法，讲蛮力者，固不可相提并论也。

诚以一般拳学家多因注重形势与方法，而演成各种繁沉畸形怪状之拳套。

更因讲求蛮力之增进，而操各项激烈运动，误传误授，自尚以为得意者，殊不知尽是戕生运动，其神经、肢体、气官、筋肉，已受其摧残而至颓废，焉能望其完成拳道之使命乎。

余虽不敢谓本拳为无上之学，若以现代及过去而论，信他所无而我独有也。

学术理应一代高一代，否则错误，当无存在之必要矣！余深信拳学适于神经、肢体之锻炼，可因而益智，尤适于肌肉之温养、血液之滋荣，更使呼吸舒畅，肺量加强，而本能之力亦随之渐长。

王选杰先生讲述大成拳真义

王选杰先生讲述大成拳真义大国崛起民风尚武练武人的修行手札问：大成拳之“大成”二字做何解释？答：大成拳之“大成”，并非是唯我唯大之意，而是集各家拳术的精华而成的意思。

所谓“百日一小乘，千日一大乘”，是言其练功的时间。

问：锻炼气功多主张意守丹田，而大成拳的养生桩不主张意守丹田，守对还是不守对？答：在养生气功中，功法多种多样，只要锻炼得当，均能祛病延年。

故虽守丹田而不执着于丹田。

守丹田对，这在道家气功中谓之意“照”丹田，虽不守丹田而有守丹田的作用；不守也对，这在禅家气功中谓之“应无所往，而生其心”。

老子说：“常无欲以观其妙，常有欲以观其微。

”这对于练功中的守丹田与不守丹田，都做了正确的说明。

从大成拳的角度讲，注重的是精神上的锻炼，也就是应培养“浩然之气”，即正气，而不是把气固定在某一个角度上。

因为锻炼大成拳的桩法，主要目的是为了技击，祛病延年只是站桩中的小收益。

不应以小为大，以小乘而误认大成。

况老子说的“妙”道，还是以无欲观之而得，故道家气功之极则，亦非意守丹田。

问：病人在锻炼养生桩的同时，还应注意哪些有关养生问题？答：病人在锻炼养生桩的同时，应当注意的问题很多，如《抱朴子》中所说：“久卧伤气、久走伤筋、久立伤骨、久视伤神。

冬不宜极温，夏不宜极凉。

五味入口，不宜偏多，酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾。

”又如房事多则体虚，思虑多则神衰，神衰则最易患病损寿。

总之，饮食起居，皆应适度，锻炼养生桩者－－尤其锻炼大成拳技击者，不可不加注意。

具体一些说，病人在练养生桩时，要舒适、得力，以舒适为主，这是第一点。

第二点，如果只是单纯站桩，不注重其他方面，效果也不好。

比如你站的环境太差，气氛对站桩不合适，空气混浊，都会严重影响站桩，从而影响到治病。

第三点，练站桩功不要太累，要留有余地。

第四点，注意适当的休息。

总之，一切生活要适当。

问：既然“久立伤骨”，何以还要练习站桩功？答：此说并非是指站桩功而言的。

“久立”没有意念活动，而锻炼站桩功要有适当的意念活动。

王选杰先生讲解大成拳发力和试声

王选杰先生讲解大成拳发力和试声
王选杰先生讲解大成拳发力和试声
发力包括有形，无形，有定位，无定位，自动，被动，整体，局部等多种发力。

这里只介绍其中最基本的一种，名叫正面整体发力。

其姿势与作钩锉试力时相同，只是在试力的过程中，双手骤然停顿，身向前撞，手向前抖，力向外发，然后立即将双手收回原处，呈原来试力的姿式，而使双手两臂，乃至周身产生弹力。

练此功时，要注意根在脚，发于脊髓，而使全身力量达于指端之外。

发力歌诀：周身软如棉，意念指端前。

炸力无间断，如弓射弹丸。

试声是补充试力中的微细不足之处，声应由腹部丹田而发。

初试时应有声，由有声而至无声，无声时气充体，气充体而力量足。

故试声时应做到“有声如幽谷撞钟，无声要气充毛发”。

练习试声时，其下肢姿势与站技击桩相同，只是两手臂于身后，肩部和胸部同时放松。

尤其胸部不可有一丝发紧。

以口腔发出“啊”宇声音，作为试声的初步练习，进而以胸腔发出“啊”字声音，再以颈部位的所谓后壁发出“啊”字声音，最后将此“啊”字声音，由口腔、胸腔、后音壁三个部位产生共鸣，由小腹丹田发出。

初试声时可以发出声来，继而以“啊”字的气来代替“啊”字的声。

试声歌诀：声自丹田发，啊字口中出。

胸部不费力，如幽谷撞钟。

大成拳站桩——抻筋拔骨之苦过后方可达到养练合一

大成拳站桩——抻筋拔骨之苦过后方可达到养练合一当今大成拳界，谈功法者有之，试力者有之，推手、发力、试声、实作等等均有之，然而对筋骨的锻炼却闭口不谈，无人提及，仿若筋骨锻炼是大成拳习练的“禁区”。

其实，筋骨的锻炼并不神秘，它贯穿于大成拳的每一步功法，但所占比例较少。

我师王选杰在教导弟子时，第一课就讲大成拳炼的是筋骨之力。

我们知道，人体自出生以来，筋骨就是连通的，如果不连通的话，人就残废了。

但是，由于人们生活中的用力习惯，使自身的筋骨没有得到良好的锻炼，不能有效地用力。

通过大成拳站桩，可以改变和调整人们的用力习惯，除却后天的拙力，从而出现本能活力，也就是我们所说的筋骨之力。

众所周知，大成拳练的是整体，要想把身体炼整，首先必须在桩功中让自身的筋骨发生根本的变化，也就是生理性的变化。

主要表现在筋腱的放长变粗，骨的密度增大变硬，就是俗话说的“筋长力大，筋粗力大，骨重筋灵”。

大成拳可以运用桩功中的肌肉放松和间架结构的定型来达到改变筋骨的目的。

在谈骨肉放松和间架定型之前，让我们先认识一下筋骨。

筋即是筋腱，就是我们通常所说的韧带，其质地坚韧，柔软而滑溜，呈白色兼青色的带状或片状，是连接肌肉和骨骼的一种坚韧组织，筋腱不但质地坚韧，而且又富于弹性。

因此人体四肢能够伸缩，五指能够开合，两足能够履行，两腿能够跳跃。

大成拳中爆发出来的弹抖劲，除了气血、骨骼和肌肉的共同作用外，筋腱亦发挥了十分巨大的作用。

在《神运经》中讲：“伸筋以拔力”，“松筋者涣也，汉筋者萃也。

松涣者软之极也，汉萃者刚之极也，松如绳之系，汉如冰之清”。

《黄帝内经·灵枢》中所言“筋为刚”，都讲了筋的作用，说明了人的力量来源于筋和腱。

所以说筋腱不但是四肢伸缩转动的主宰者，也是力量的发生处（当然，筋腱本身之所以能有伸长弹性，仍是气血所营养的结果）。

骨骼和关节在人体起着支撑的作用。

《黄帝内经·灵枢》的经脉篇说“骨为干”。

这就是说，“干”有支撑的作用。

大成拳中兴之主--王选杰

大成拳中兴之主--王选杰[真诚为您服务]第一次见到选杰先生是在北京太庙，当时我正随王玉芳老师学习大成拳养生功法，她老人家用手一指对我说: ;那就是王选杰～ ; 语气中透着自豪。

向不远处望去，只见选杰先生正在转圈渡步，形神潇洒，令人敬畏。

身边带着几名弟子，似乎随时准备动手，使人有不敢近前之感。

那时我立刻意识到:这才是真正的中国武术，而平时在影视及公园中所见的武术，不过是花架子而已，并马上产生了随选杰先生学习大成拳的念头。

其实，在此以前早就听说过选杰先生，不过每个人说的都不太一样，但有一点是共同的:那就是此人不好惹，功夫很厉害。

我曾问过一位和他关系并不好的著名意拳高手: ;王选杰真有那么厉害吗, ;他说道: ;在他那个圈子里还行 ; ，我表示不理解，该先生解释说: ;不戴拳套没人能赢他 ;。

王玉芳老师可能早就看出了我的想法，一天在她家对我说: ;你想学技击就去找选杰吧，他那里真打～ ; 。

但是王老师长子金柽华先生则表示反对: ;那里太危险，不要让小胥去～ ; 。

因为当时我较文弱，他担心我受不了严酷的实战训练。

实际上柽华先生对选杰先生印象非常好，他曾经将自己亲自拍摄的选杰先生练功照片数张送我，我至今仍珍藏着，其中有两张是先生与王玉芳老师推手的照片，还有一张是他立于先生身后而先生座于沙发之上，他将手亲热地搭于先生肩上。

他曾指着一张先生的练功照对我说: ;你看做的多整，多漂亮～ ;。

这话若出于一般人之口倒也没什么，但出自柽华先生之口就不一样了，因为柽华先生的功夫亦非一般人能比，而且他是学美术出身，我知道他是不随便称赞别人的。

当时我正想进入这样的技击环境，第二天就去西四北二条去找选杰先生，当时先生不在，等了好久才回来，当先生看我时，从他的目光中我感觉到大成拳的威慑力，有不寒而栗之感。

我说明来意后先生说道: ;王玉芳介绍来的不能不教～ ;。

遂将我叫到院中，摆好姿势，并用手将我的脚扶正，这个动作我一生都不会忘记。

王仁杰大成武道内劲之源

王仁杰大成武道内劲之源混元桩入门训练方法：头部为首下巴回收，下巴有压住喉头，精神聚集含蓄，目光聚焦平视是颈椎竖直的要点即为头顶项竖。

注意命门腰椎后撑是全身上下衔接的关键，所在的是脊椎竖直的要点，小腹上翻內叠，尾椎内扣上提，敛臀提肛，吸胯溜臀，坐胯提膝，撑胯顶膝，即为吊裆！双肩微微向前合内扣，膻中微微内凹即为含胸，体内五脏六腑有关内合之意，气顺至脚底，背部脊椎自然隆起，自然有后凸之意，不是一点，而是整条背椎骨上下伸展，即自然形成拔背，不反于此，还要做到畅胸舒背，形成内脏开合！肩撑肘横是大成拳的标志，如两鹰双翼，有伸有缩，有展有束，千万不要做绝对了，在此基本点上要做到沉肩坠时，双时尖关节下沉即坠时，同时横肘坠肘抱肘三位一体共融，双肘抱肋，抱劲的由来，沉肩也是自然放松在地心引力作用下便肩关节拉伸展开，如荷叶展开，胸、肩、背呈圆弧状态，肩关节根部塌陷，有一圆槽，即为松肩、沉肩！下肢坐胯提膝是很重要的……双膝内扣圆合外挖，提顿撑拨，双臂撑抱拧裹。

双手十指分撑，双脚十趾扒缩，重心在足根，动在内！注：这些要领是入门的东西，混元桩的要领不仅仅于此！气宜下沉，双肩松开，双股松开前节力合，五弓合一（三弓漫月和一弓如簧是升华阶段，不是入门的东西），形法定位，只有把脊骨竖起才能尾闾中正，从心到形到意到神以及人之本身中正，才有豪气，只有把眼界放远，心志摆正才能一番格局，有多大的心境，才有多大的意蕴！有多深的意蕴就有多大的格局！正所谓：格局决定结局，思路决定着出路！~~~~王选杰老先生弟子：乾坤王仁杰桩劲之开合劲训练：即骨架开合训练，续浑元桩基础训练！保持桩架的均整：从下而上的调整校对，重心在脚跟内侧三角区域脚跟往上提（劲），而非拾脚跟，膝向上提向前顶向内合向外撑，头向上顶向前合，脚掌捻脚趾趴同时下踩，臀部向下生，这样小腿、大腿、臀部的伸肌和屈肌对抗，使肌梭呈对抗性松紧变化（自然），趾关节、踝关节、膝关节、胯关节呈开合性舒张！脚部踝关节向内拧，大腿胯关节内裹向外撑向后内掖，大趾外拧小趾内拧，膝关节内合外搒。

王选杰先生谈大成拳练习的三个阶段

王选杰先生谈大成拳练习的三个阶段选杰先生说：“中国传统武术练的不是耐力、肌肉之类人们通常所说的…素质‟。

由于练功不得法，很多拳师到晚年别说是搭手放人，连自己都练得不得劲了。

选杰先生常讲练习大成拳没有什么明、暗、化劲之分，要得劲。

在站桩、试力、走步、搭手时都应做到舒适、自然、得劲。

这需要我们经过三个阶段的练习。

1．假疲劳状态：站桩开始阶段会明显感觉肌肉的酸麻与练功中的枯燥无味，很多人因开始难于坚持而放弃或三天打鱼两天晒网。

如果只为了求得养生那只管放松地去站，累了就歇一会儿，或者那低或放下手来只保持腿部的姿势，浑身不准有任何吃劲的地方。

但如果要求得技击大道，求得内家拳的真劲（真劲有别与常人动作中的拙力，一个优秀的武术家可以把比自身重得多的人抖放出去，但你让他推装着东西的小独轮车也许就不如一个农民推着得劲）。

每次争取多站多体会一会儿，这样随着桩功的深入，肌肉逐渐地放松，酸麻痛感很快会过去，好的体感效应会慢慢的上身，从而逐步进入第二阶段。

2．舒适得力：这个阶段练功者体感回十分明显，如内部的胀麻感、温暖感、某个部位的跳动感，没有了疲劳不适枯燥无味的感觉等等。

因此兴趣会成倍增加。

为把体内的舒适之感多留一会儿，练功者会不自觉地延长站桩的时间。

比如很多人身上站得很暖，这种感觉是很舒服的，但此时如没有适可而止，逐渐地浑身或局部会开始发冷，或拌有头痛或呕吐感，这样会极大地伤害身体，如果不马上调整过来，今后只要一站桩就会有不良反应，所以一定要适可而止，留有余地。

3．自身厚实：此阶段站桩者不论在桩态中或日常的动作中都会感到自身肢体的沉重、浑圆、挡之即摧之感，体内气血流动感。

自身亦有强烈的搏击冲动，此时与人搭手对方会明显感觉到你强烈的整体感、厚实感（也就是很多人常说的，某人桩功磁实，练的和坦可一样不好弄动了），但此时又出现了一个重要问题，就是别人搭起手来放不动你，你自身动起来也发不出力放不出别人，就是赢了也是靠拙力靠体重的份量赢的。

王选杰先生遗作：大成拳实作捷要

王选杰先生遗作：大成拳实作捷要大成拳的主要特点是技击性强，在交手实作中可随心所欲地运用各种拳法。

该拳从体而言，空寂无为，一法不立；从用而言，有感皆应，亦可称处处是法，此即无定法之拳法也。

其静也如山岳之稳，其动也似海潮翻浪，一静一动之间犹如虚空之风云，变幻莫测，使人难以施其技术，所谓英雄无用武之地。

大成拳的功法大致有七：站桩、试力、走步、发力、试声及实作，亦称为七妙法门。

一般经过站桩、试力、走步及各种单操手的练习之后，便可进行初级的实作训练，至于高级的实作则必须经过推手，发力及试声以后方能完成。

若具体分则大致有五个阶段，也就是小乘、中乘、大乘、上乘和最上乘的实作。

一、小乘实作1、身法要求：小乘的实作，要在守中用中的前提下，配备一定的间架，并保持自身的圆整笃实之力,亦即形不破体,力不出尖,不论出手发拳,或闪展腾挪,都应保持自身间架不散,步法不乱,进退自如,周身要保持协调一致,形成一动无有不动的整体运动.2、度势夺势：在交手之初，要做到知己知彼，于对手之惯用拳法、腿法应有所了解，以便以己之长，制敌之短，避其锐气，击其惰归。

不论出手先后，总制敌在先，也就是王芗斋先生所说的彼不动，己微动，彼微动，己慢动，彼慢动，我先到，彼力致，己已发。

3、临战要领：双方交手之时，应注意对方之眉宇部位，大不可凝视，应以观视为宜，意即信步观花一般。

如是精神才能做到不执着，又可看清对方要害之处，且不被对方的双手变化所干扰。

而足则进退自如，双手连环使用，进亦发拳，退亦发拳，攻中有守，守中有攻，攻守得当，攻守相应，间架不散，步法不乱。

身形变化出于肩胯动转，步法进退出于克敌需要，进要得机得势，退可避实就虚，避免单双重，或前足虚，后足实，或后足虚，前足实，均无不可。

同时还应做到前足进，后足跟；后足撤，前足回，左右划步亦如是，进退不失中和均的要领。

二、中乘实作1、基本要领：中乘的实作，一般以兵法中的奇正理论为基础，所谓奇者，是指出奇制胜之意，在交手实作之时，要做到静如处女，动如脱兔。

肌肉记忆——我的恩师王选杰

肌肉记忆——我的恩师王选杰我的恩师王选杰先生，动作丰满、结构正大、整体气势宏大、雄强茂密、浑厚刚劲，以正面视人，温柔敦厚。

王选杰大成拳，从特点上论，形顾之簇新、法度之严峻、气势之磅礴前无古人。

从美学上论，间架端庄美、阳刚美、人工美，数美并举，幽为后世立则。

从时代论，太极八卦形意未能自立，王选杰大成拳一出，拳坛所铸新体，成为历代武坛气象鲜明柄志之一。

王选杰先生虽拜师姚宗勋，但精要学自王芗斋，又吸取了武林诸家各自的特点，形成了雄浑、气势磅礴的'王选杰大成拳'。

王选杰大成拳区别于初期的“意拳”风格，借助王芗斋后期的入手方式，体现韧劲的身法，在雄浑中体现潇洒，结构方正圆润，气势恢宏，行拳动身透露着一种傲气，端庄雄伟。

王选杰大成拳，中宫宽绰，四周紧密，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，而以对称的微斜面形象示人，一如体型丰满的大汉正襟危坐。

因此，彰显出功力无限之雄厚。

王选杰大成拳，具有既凝练浑厚，又有纵横跌宕的特色。

他气势充沛，巧妙自然，并有篆籀气息，但他仍不失冷脆惊炸的准绳。

有古今之变，天下之能事尽矣！既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；既以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；又以其丰富的人生育之，境界自然阔大。

在吐露风华的青年时代，王选杰先生就研究“如何齐于古人”的问题。

这是王选杰拳学心声，亦是王氏高悬的鹄的。

这位从小以禅功励志的苗裔，几乎在一开始就站到一个高耸的拳学起点上。

而在拳学上鲲鹏展翅，则经过了几乎长达十年岁月的历练，才稍成自己的面目与气候。

继之又以数十年工力百般锤炼、充实，使得“王选杰大成拳”形神兼具。

而其晚年犹求炉火纯青，出神入化的境界。

“王选杰大成拳”终于在拳坛独树一帜巍然屹立，他老人家的形象结构及劲力风范，不仅永印在我的大脑，而且在我的肌肉记忆永固长存！（王选杰大成拳入室弟子李虎）。