[讲解]大成拳之秘站桩入门的核心意念
大成拳实战入门——技击桩技击意念
大成拳实战入门——技击桩技击意念作者：刘进大成拳作为当代一种实战拳法，一直受到武术爱好者特别是青年武术爱好者的喜爱。
多年来，笔者因为协助师傅王建民先生创办山东省德州市大成拳研究会，同时推广大成拳法，所以，经常接到一些求学者的来信来电，咨询各类问题，其中提出最多的要算是入门的途径。
由于我经常得到师伯赵祯永先生的指教和师傅王建民先生的口传心授，并经过多年的潜心实战训练，对这一问题有一些心得，现公布出来，不当之处，请各界师友指正。
众所周知，实战技击性是武术的精髓所在。
在中国武林界，除去少数已经向养生或表演方向转化的派别之外，绝大多数武术门派都非常重视锤炼自己的技击性，不断地发展完善获取技击能力的途径和方法。
大成拳作为实战拳法，有自己一整套科学实用的实战训练方法，其中入门之法是技击桩加技击意念。
技击桩是身形的训练，技击意念是神意的训练，有形无意为空形，有意无形为虚意，但二者结合起来，却能够形成强大的催化力，使练者体内产生出功力、抗重击力、快速反应能力等一系列实战所需的技击能力。
大成拳技击桩约有二十多种，入门阶段只需站两个，一为矛盾桩，一为托婴桩。
其它桩法待入门后再行选练。
矛盾桩练法如下：立正站好，抬左脚向左前方进半步，两脚站成稍息姿势，右脚落实，左脚跟虚起，两腿负重之比为前三后七。
右膝弯曲，臀部后坐，大腿微向内裹。
左腿膝盖处前顶上提。
两手上抬，环抱胸前，左手抬至与肩平齐，五指指向右方，掌心距胸口约三至四拳。
右手低于左手，五指指向前下方，掌心距肋部二至三拳。
十指自然撑开，肩撑肘横，两眼顺左手腕上方向远处视（此为左式，右式须改变方向，站法相同）。
托婴桩练法如下：下肢姿势与矛盾桩相同，两手上抬，抬至肩头高度，两手十指撑开，指向前方，掌心相对，两掌之间约有一头宽度，左手略高，右手略低，曲肘环抱，两眼顺左手所指向远方视（此为左式，右式须改变方向，站法相同）。
以上是矛盾桩与托婴桩的桩法姿势，再配合相应的技击意念就可以使体内锻造出我们在实战活动中所需要的技击能力。
传统武术站桩功四大核心要点（好顶虚悬有两种方法一种是喉头回收法另一种是会阴上提法）
传统武术站桩功四大核心要点（好顶虚悬有两种方法一种是喉头回收法另一种是会阴上提法）(好顶虚悬有两种方法一种是喉头回收法另一种是会阴上提法)/i6784657974523593223/?app=news_article×tamp=1 599825907&use_new_style=1&req_id=20200911200507010130 03614756097B30&group_id=67846579745235932231．站桩先正尾椎。
尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。
从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。
如此反复练习，会有奇效。
脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有“神变”。
2．站桩勿求速效。
李存义论站桩：若是诚意练习，总要勿求速效。
一日不和顺，明日再站，一月不和顺，下月再站。
因三体式是变化人之气质之始，并非要求血气之力，是去自己之病耳（指拙气、拙力之病）。
所以，站三体式者，有迟速不等，因人之气质禀赋不同也。
3．站桩要“拿劲”。
什么是“拿劲”呢？尚云祥就做了一个很适当的说法。
李仲轩随唐维禄学过更为复杂吃劲的桩功，往往一站就一两个小时，双手一抱就太过简单，以至于不知该在身体哪个部位吃劲。
有一次李仲轩在尚云祥面前站了一会后，没料到尚云祥说了一句非常奇怪的话：“你抱过女人没有？”这句令人大窘的话却使李仲轩隐隐约约有所感悟，浑身一松，尚云祥说：“对了。
”李仲轩明白了，这个“抱”字，不是两条胳膊使劲，而是抱进怀里，整个身体都要迎上去。
这是对站桩“拿劲”的比喻，拿住这个劲，一站就能滋养人。
”4.站桩要有生机。
站桩的要点是“学虫子”，冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。
站桩要站出这份生机，如虫子复苏般萌动，身上就有了精力。
大成拳站桩之神、形、意、力
3．站桩之“意”
所谓站桩之意。神为帅，意为军，意自神生。“初习神人手，神具意为先，间架出形后，神意—脉连”。在具体站桩中，意要在抽象虚实中找，在”虚无度其有”，“有处揣其无”。大成拳早期曾名意拳，其脱胎于形意拳。前辈在这里强调的“意”则是指应敌的意识。故习练时要度其理而求之，其理则在于练是为战，以实战的意识而练。具体当如前辈所言：“假定三尺之外、七尺之内，四周如有大刀阔斧之巨敌，或毒蛇猛兽蜿蜒而来，其共争生存之情景”。只有在长期的站桩中持此“意”，方能在突发事件中产生应敌之本能反应。但初期练意，还应至简、至明而实用，假设还可简化，有一定基础后再由简人深。在神意合练时，可进一步假设己身已放大为一约为三尺的神意气之球，随时碰击不测之敌；初期该球不坚而极易破，尚需意想以周身之能辅之以搏，而球强壮后可设想将其逐步扩大到七尺，使碰敌即飞。上述假设切忌着意精细、繁杂、真切、面面俱到，以致使“神”、“形”拘谨，喧宾夺主，本末倒置，犯执着之病。
桩中，神形意力四者熔融一体，或无先后，能掌握其精髓，得其精要者，全凭悟性使然。然而这仅是“筑基”功夫，纵观大成拳之全貌远非仅此一端。大成拳的种种佳境也绝非妄语，功夫小乘者一、两招即能制敌，中、上乘造诣者在实战中令对手非仆即飞、劲力失泄的战例比比皆是。而芗老等前辈一个照面使对手飞出丈外之战例则更是精彩绝伦，其“神、形、意、力”尽在其中矣。
大成拳学一道，虽形成较晚，却削尽冗繁，返璞归真，汇众艺所长，融中华古老文化和佛庄老哲学之底蕴于一身，揭示了拳艺之理的“根基”所在，故可谓之博大精深，其修身、养性、营卫、摄生之功能的科学性更是值得称道。笔者虽习艺多年，也常有彷徨之感，且自知学识浅陋，经验之谈不敢作为一己之私，又恐有不当之处，还望天下有识之士斧正，即获一益已足。
1．站桩之“神”
于永年大成拳站桩和求物第5章意念活动
第5章站桩功的意念活动什么是意念?意念就是念头、想法。
意念活动就是站桩练功时有意识的思想训练。
意识是人的头脑对于客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理活动过程的总和。
思维是在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等认识活动的过程。
思维是人类特有的一种精神活动。
分析是将一个整体分解为它的组成部分，而综合是将各个部分联系成为一个整体的过程。
动物只能对自然环境中的物质或现象（第一信号系统）进行分析和综合。
人类则具有语言与文字（第二信号系统）的活动，除了能对实体和现象进行分析和综合之外，还能进行抽象的分析与综合，即创造概念，从事抽象的思维。
所以，分析与综合活动是人类在更髙级的、与动物有本质不同的水平上进行的。
站桩练功的意念活动分为两种：一种是抑制性的，一种是兴奋性的。
不同的意念活动产生不同的作用。
站桩初期应用抑制性的放松活动或设想活动来阻止杂念的萌生，从而促使大脑皮层迅速进入抑制状态，在医疗保健上有一定的镇静作用。
身体强壮者有意识地进行兴奋性紧松动作的意念活动时，除能增加运动量之外，还可以使休息肌也变成工作肌。
这是逐步增强人体机能和优化机体结构，增长体育智力的特殊的训练方法。
紧松动作的意念活动，就是对机体的肌肉收缩运动现象进行实体的和抽象的分析与综合活动的训练。
实体的肌肉收缩运动，是第一信号系统支配下的工作肌的收缩运动，它是动物与人类所共有由先天遗传下来的肌肉收缩运动，我把它叫做第一随意运动。
抽象的肌肉收缩运动，是第二信号系统支配下的休息肌的收缩运动。
它只有通过后天学习与刻苦训练才能掌握，它与工作肌的收缩运动机制有本质上的不同，我把它叫做第二随意运动。
一、放松活动放松活动是有意识地使思想（注意力）集中在身体的某一部位，利用感觉神经的反射作用，去检査这一部位肌肉的工作情况的训练。
每当检査某一部位时，要用脑仔细地想一下，精心细致地体会这里的工作情况，注意监视该处每个微小的变化，并且命令这里的肌肉要放松不要紧张，逐步提高肌肉的放松能力和大脑认识放松的能力。
大成拳桩法原理
大成拳桩法原理大成拳是中国武术的一种传统拳法，拳术家将其发展为多种形式，如大成拳桩法。
大成拳桩法是一种重要的拳法训练方法，它通过特定的站桩姿势和呼吸法来训练身体力量、内功和身体的协调性。
本文将探讨大成拳桩法的原理以及其在身体健康和武术训练中的应用。
一、大成拳桩法的原理1. 姿势：大成拳桩法强调正确的站姿，身体直立，双腿微曲，脚距与肩同宽。
膝盖微屈，使重心下沉，稳定身体。
双臂自然下垂，手掌微抬，手指稍微弯曲，如抱球状。
头部保持自然正直，颈椎放松。
2. 呼吸：大成拳桩法注重深腹式呼吸。
练习者通过慢而深的呼吸，吸气时腹部鼓起，呼气时腹部收缩，使呼吸达到放松身心和提升能量的目的。
这种呼吸训练有助于调节呼吸节律，提高氧气的吸收和二氧化碳的排除。
3. 静力：大成拳桩法通过静力训练来培养身体力量。
练习者通过站桩保持特定的姿势，产生内外力的对抗，从而锻炼肌肉力量和身体的平衡感。
静力训练还可以帮助练习者提高肌肉的耐力和爆发力。
4. 意念：大成拳桩法注重意念的运用。
练习者在站桩过程中，通过集中注意力和意念，将注意力集中于身体各个部位的感受和能量流动上。
这样可以加强身体的感知能力，改善身体的协调性和敏捷性。
二、大成拳桩法在身体健康中的应用1. 强身健体：大成拳桩法可以帮助改善身体的姿势和平衡感，增强肌肉力量和稳定性。
通过站桩训练，可以促进血液循环，加强心肺功能和提高身体的抵抗力。
这对于改善姿势矫正、预防骨质疏松症和促进新陈代谢都有积极作用。
2. 放松心态：大成拳桩法注重呼吸和意念的运用，在练习过程中可以达到放松身心的目的。
通过深腹式呼吸，可以减轻压力和焦虑感，增强心理健康。
同时，意念的运用可以帮助练习者培养专注力和冥想的能力，进一步提升心理素质。
三、大成拳桩法在武术训练中的应用1. 内功培养：大成拳桩法是武术内功训练的重要方法之一。
通过桩法的训练，可以锻炼腹部的深层肌肉和腰背部的力量，提升身体的内劲。
内劲是武术技击中的核心力量，通过桩法的练习可以培养出内劲的运用和爆发力。
大成拳养生桩意念调控与精神假借
大成拳养生桩意念调控与精神假借1.淋浴活动设想自己站在浴室的水龙头下，适合自己身体的温水，从头顶，经身躯，慢慢流到脚背，渗入地下；随着水流，全身的肌肉从上而下逐渐放松，一次接一次，在轻松舒适的感觉中，渐渐忘却自我。
2.凝固活动设想自己如千年松柏立在山巅之上，两足稳似泰山，与空气凝固在一起，任风吹而不动。
3.直立水中活动设想自己站在舒适的水中，水从不同的方向流向身体，时而从前往后流，时而从后往前流，时而往左，时而往右，水没轮廓，身体随之摇晃，半睡半醒，混混沌沌。
“4.蹬泥活动设想自己在深没脚踝的泥沼中行走，欲动又止，欲止又动，虽有阻力，仍能缓缓前行。
5.集散活动将注意力集中于身体某一部位或某一点，然后从这一部位（伤、病部位），向四面八方扩散乃至全身，再从全身向这一部位集中，如此反复，能促进气血流通，解除疾病。
6.依靠活动设想自己全身依靠在柔软舒适的物体上休息，轻松愉快，无忧无虑，悠然自得。
”]7.远听活动凝神静息，用心聆听各种声音，由近及远，从听明显的声音，到听细微的声音；从听身前、身后的声音到听四周的声音；从漫无边际的听，到专注的听。
这种活动能使人注意力集中，尽快入静。
8.听之任之活动初练功者，往往杂念很多，不容易入静，可采取听之任之，顺其自然，来者不拒，去者不留的方法帮助入静。
可假象自身好似一座烘炉，杂念好比雪花，飘到炉中，自我熔化。
9.静观活动设想自己站、坐或卧在舒适优美的地方，周围鸟语花香，清风徐徐，使人心旷神怡，达到迷离忘我的境界。
“意念”是帮助练功者克制杂念，诱导入静的一种手段。
大成拳是一种双重训练，既练身体又驯精神，所以克制杂念十分重要。
人的思维是广泛的，尤其是成年人杂念更多。
排除杂念并不容易，不能急于求成。
大多数初学者把排除杂念看成是一种负担，刻意求静，却往往事与愿违，愈追求，愈急迫，负担愈大，前念未消，后念又起，连绵不尽。
不仅不能入静，反而使人焦躁不安。
再说，意念是对杂念而言的，意念太轻，杂念易来，意念太重，产生僵硬。
【大成拳】站桩时最容易忽视的一点
【大成拳】站桩时最容易忽视的一点大成拳创始人——王芗斋先生在练习大成拳站桩时，一般讲究先目光内收（也就是眼光从望远到渐近直到收回颅内），再双目垂帘，也就是说两眼皮像布帘那样自然耷拉下来，不加紧闭的意念。
保持这种自然垂帘的状态，符合局部气血的通畅，同时也因为双目垂帘，使得目光不外散，也就不容易受到外界诱惑而能够保持心神内敛。
站桩时最容易忽视对眼睛的要求，主要表现在两个方面：第一，没有目光回收的过程，且错误地把目光回收后的双目垂帘理解成闭眼。
第二，意守的时候没有留意眼睛的状态，不知道眼睛有动与不动之分。
忽视了第一点容易产生杂念，忽视了第二点会使意守部位产生不舒服的感觉。
先说第一点，站桩时要目光回收。
目光回收并不是闭眼，而是眼神内收，收的是神气，是通过形体动作来调整意识和气机。
目光回收是一个过程，开始是目视前方，然后逐渐从目视前方转为前下方。
目视前方，是指眼睛平视前方。
如果视野开阔，就看天地交合处；如果视野不开阔，就透过视障看远方，是以想带看。
目视前方是用眼睛看，也是用意识看，只用意识不用眼睛是空想，只用眼睛不用意识是瞎看。
目视前方的时候要注意几点：1、持续一段时间，不要一看就收；2、放松眼睛去看，别使劲瞪眼；3、尽量不要眨眼，用意志力控制眼睛。
4、意识与目光同在，不要起杂念，也不要去分辨。
5、看住了才开始目光回收，看不住就反复看。
目光回收可以作为一个单独项目练习，站着坐着都行，如果有条件可以在山顶或海边练，极目远眺，效果更好。
单独练习的时候可以延长目视前方的时间，认真练习目光回收不但可以凝神聚气，还可以调整眼睛的功能，对近视、白内障等毛病有一定的治疗作用。
再说第二点，目光回收以后通常有意识活动，如神注太空，即意念通过头顶想外面的虚空。
在这种运用意识的过程中，一般来说眼睛是不应该动的，眼珠要保持在平视的位置。
如果意守下面眼珠就往下转，意注头顶眼珠就往上翻，就会造成气的上下壅滞而出现腹涨和头沉的现象。
从意守的分类来看，意动眼睛动属于形动意守，意动眼睛不动属于纯意念意守，初学者应该选择纯意念意守。
大成拳教程之大成拳技击桩要点
大成拳教程之大成拳技击桩要点本大成拳教程为大家讲解的是大成拳的技击桩要定。
技击桩是研究大成拳技击的基本功，旨在培养技击所需的各种力量。
然而很多大成拳习练者虽然站桩很用功，但收效并不十分满意，皆因未得要领。
以下是根据多年研究修炼心得得到的大成拳技击桩要点。
大成拳技击桩要点一、关于掖胯。
普通人站立时，如果重心偏于一条腿，则支撑腿的胯部会向外顶出来。
很多人将这一习惯带到技击桩中，这样虽然省力，却不得力，因为胯部的扭曲破坏了整个间架的完整饱满。
正确的胯部形态应为“掖胯”，即将胯部微微收回，使身形中正不偏胯。
大成拳技击桩要点二、关于后手。
大多数人在练技击桩时，总是双臂曲肘环抱，两肘成钝角。
这种练法对后手进攻的锻炼有所欠缺，因为后手离身体太远，身体的力量很难运至手上。
所以，后手应离身体近一些，大约两拳，而肘部也应变为锐角（注：此观点值得商榷，与大成拳拳理有不相符之处——武行者）。
这就如同古代的马上大将持枪一样，后手一定要贴身，这样才能使战马的前冲力量由身体传到枪尖。
大成拳技击桩要点三、关于意念。
大成拳十分重视意念，认为良性良性的意念诱导可以使锻炼成果明显加强。
但很多人在运用意念时过于精细、繁杂。
如意念全身各部位之间均有联系时，假想到全身数十条弹簧相连，想得真真切切。
其实这样假想已范了执着的错误，全部心思都系于数十条弹簧上（且不论其能否想得周全），精神拘紧而不得舒展，以致于影响了精神气势的锻炼。
运用意念的原则应是“有那么个意思就行了”。
例如前面说的“全身各部位间均有联系”，只要有一个联系的意识就够，而不必将各部位间的联系绝对地想成弹簧或牛筋。
大成拳技击桩要点四、关于“功夫”。
有很多大成拳爱好者片面地将大成拳的功夫（规范地说，应称之为“功力”）认为是某种感觉，如阻力感、争力感、舒适感等。
他们认为，在练功中体会到一些感觉，就已具备了相应的功夫，从而放松了对练功强度的要求或孜孜不倦地追求练功中的各种感觉。
实际上，体会到某种感觉，只证明练功者已初步进入练功状态，这只是量变的开始。
大成拳站桩功要点
大成拳站桩功要点大成拳站桩功要点站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地……”的记载。
但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。
站桩功之所以能够治病，在于它既能保养心神，又能锻炼形骸;既能健强脑力，又能增长体力。
王芗斋先生是我国意拳(大成拳)宗师。
王芗斋幼时瘦骨嶙峋，弱，家人把他送到有远亲之谊的形意拳大师郭云深不禁风，为了使其康健门下拜师学艺。
郭云深教功很严，他每日披衣起床的第一件事，就是查看王芗斋站桩处的脚印湿润度，如充足的话，他会微微点头，表示可以去休息;如不够，则虎目怒视，王芗斋马上知趣地咬牙再站。
经过大半年的刻苦站桩，他那医药不灵的哮喘病竟大大减轻，体质得到增强，精神面貌也焕然一新。
,,,,年，王芗斋曾深有感触地对身体虚弱的,,岁外孙胡魁英说:“你患的是先天不足童子痨，后天亏损四脚麻木，药是治不了你的病。
药补不如食补，食补不如气补。
站桩时只要做到全身放松，自然呼吸，加强正念，就能治好你的病，绝无副作用，好好站桩吧～”可见，这是先天功夫，下通武技，上接丹道。
站桩功的姿势既繁又简。
繁者，姿势种类繁多，调配灵活，辨证论治，因人而异;简者，姿势虽多，但有共性，调配虽活，但有原则，即强弱、动静、虚实、松紧调配得当，以感到舒适得力、不超本人身体负担为度。
站桩功的姿势大体可分为站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等几个大类。
初学者，宜删繁就简，以一种为主。
其中又以站式为最基本的姿势。
站式又分较多姿势，这里只讲撑抱式:1、姿势:两脚略呈八字形分开，与肩同宽，两脚着地平均用力，全身力量放于脚掌稍后处。
两膝微曲，膝盖下对不超过脚尖(弯曲程度视体质强弱自定，不必追求，使身高降低五公分左右即可)。
上体保持正直，头顶心如悬，下巴内收，口舌顶上腭凹陷处，肩放松稍后张，臂半圆，腋半虚，使心胸开阔，呈虚灵挺拔之势。
【大成拳】站桩：意不可丢，力不可卸
【大成拳】站桩：意不可丢，力不可卸
站桩的过程中，必须有意识的参与。
不同的意识，决定不同的结果和效果。
按道理，我站撑抱桩投入的时间和精力比较多，而长功夫的效果却不理想，现在反省起来，显然是丢了意。
撑抱桩的过程，要求意念是撑的同时有抱。
这个意念，就像给轮胎充气的打气动作。
有了这个意念，桩到一定程度，内动变成不动，整体感很明显，身体如一。
我在站桩的时候，当整体感来的时候，有次家属经过旁边，无意中蹭了我一下，结果我双臂的动作没有变形，而整个身体不住的转动。
而在站桩的过程中，如果因为思想开小差，胡思乱想；或者丢了意念，什么都不想，那么撑抱桩就变成了养生桩，上功夫就变慢，同时，身体还会内动，变幻各种形状，双臂环抱产生的劲力就会因之受到影响，大打折扣。
丢了意念，劲不仅受到影响，上功夫慢，而且甚至会卸劲，导致前功尽弃，重新再来。
因此，站桩的过程，必须全程思想高度集中，既要注意正确用意，也要注意体会不同的功感和状态，以利总结提高，或纠错找出原因。
不仅要坚持全程用意，还要正确用意。
老师常说的一句话，叫用意不用力。
用意是必须的，但不能用力。
一旦用力，肌肉就会变紧，动作就会变形，效果就会打折。
长期以往，不利于气血的运行，甚至还会出偏。
站桩，不要和自己较劲。
放松，舒适，得力，动作正确，用意正确，顺其自然即可。
站桩揭秘（三）大成拳的核心功夫是什么
站桩揭秘（三）大成拳的核心功夫是什么黎老长寿武学治癌探秘-16（lilao053）站桩揭秘（三）大成拳的核心功夫是什么黎模苏2019.5.30一、关于传统内家拳中国传统武术分内外家，笼统而言，内家拳主要指的是以站桩为主要原传功法的太极、形意（心意）、八卦、大成。
其余基本属于外家拳，如一步一个定式的少林拳、船上练的南拳、影视里表现的咏春及其门徒李小龙研发的截拳道等等。
（一）清末内家拳流入民间中国有着五千年以上有记载的战争史，催生出一代代功夫大师。
如宋朝的武术家周桐，从他杰出的学生岳飞、卢俊义、武松，就可以想象周桐的功夫有多高！把内家拳功夫带入民间并大行其道的是几位主要生活在清嘉庆至光绪年间的武林大家。
绵拳大师杨露禅（1799-1872年，嘉庆-同治），当时人称京城“杨无敌”，其拳被冠以“太极”。
形意拳（心意拳）大师李洛能（1808-1890年，嘉庆-光绪年间）和他的站了十年桩的八大弟子（郭云深、宋世荣、车毅斋、刘奇兰等）；八卦掌大师董海川(1797—1882年，嘉庆-光绪)、肖海波（1863-1954年，同治-新中国），肖老四十年代八十高龄在天津居住时，门上贴“现打不赊”，击败上门挑战的中外各家功夫高手。
太极、形意、八卦被民间称为三大内家拳。
（二）大成拳普及全社会形意拳大师郭云深的弟子王芗斋（1885-1963），九岁跟郭老学站桩，是郭老按其师李洛能之法传授的唯一弟子。
郭老去世后，王芗斋开始游历大江南北，二十余年间遍访武林高人，其雄厚的内功被多位内家拳大师深入开发。
由此，王二十年代自创出了“意拳”，四十年代更名“大成拳”。
王老先生六三年去逝，他培养的多位弟子，如赵道新、张恩桐、卜恩富、李永倧、姚宗勋、杨德茂、王斌魁等等，把大成拳传播了下来。
王选杰先生编著了介绍王芗斋和大成拳的书籍，一九八六年在北京和香港出版，把大成拳练功的七妙法门直接推向了全社会，引起了一次全国青少年的习武热潮。
毋庸讳言，中国历代功夫大师们普遍相当保守，对内家拳的绝技均不肯轻露门墙。
【大成拳】意拳名家谈意拳（大成拳）站桩的意念活动
【大成拳】意拳名家谈意拳（大成拳）站桩的意念活动1一、王芗斋谈意念站桩是精神、形体同时锻炼的一种方法，它的主要特点是，在练功的时候，不一定要注意呼吸和意守丹田，一般通过姿势、动静、虚实调配与适宜的意念活动，就可达到腹式呼吸的要求和入静的目的，锻炼中虽然讲究形式，但不必拘泥，虽言意念，但不必执着，它不仅能锻炼体力，而且简便易行，无论行坐卧立，随时随地都可以练功。
意念活动的目的，主要在于凝神定念，诱导入静。
所以意念活动的过程，也就是克制杂念、万念归一的入静过程。
意念活动的原则，设想的事物或情景，应是轻松舒适，心旷神怡悠然自得的，避免紧张的或不愉快的，一般应用有以下几种：（1）放松活动：……这种放松活动，可做为站桩功的基本意念活动，初学练功者，无论采取何种姿式，都必须先学会放松，然后再作其他意念活动。
（2）远听活动（3）逆水浴活动（4）淋浴活动（5）半身浴活动（6）直立水中活动（7）生根活动（8）趟泥活动（9）踩棉活动（10）依靠活动（11）悬发活动（12）搭扶活动（13）反观内视活动（14）听之任之活动（15）吸收活动（16）集散活动（17）天人合一活动（18）静观活动这里需要再次提醒的是，教功者必须认真体察患者的一切，熟练掌握姿式与意念活动的配合原则，辩证论治，因人而异，万不可生搬硬套或执著于一法一式。
2二、姚宗勋谈意念意拳经常要突出一个“意”字，拳以“意”名，即说明了“意念活动”在拳术训练中的重要性。
善书者意在笔前，善画者成竹在胸，都与拳理同法若一，离开了意念的引导，就谈不到力的运用。
拳术是精神和肢体的高度统一，没有肢体的运动形式，精神就是空想。
没有精神的作用，肢体的运动就是盲目的运动。
任何拳家绝不敢以所谓的自发功形式去希冀技击上的胜利。
历史上有名的李广射石的故事，能给我们以深刻的启迪。
“将军夜引弓”李广把怪石看成了猛虎，然后一箭射去才有了“没入石棱中”的事实发生。
当李广看清楚是石头的时候，无论如何也射不进去了。
意拳站桩重点在“意”需凝神静意顺其自然
意拳站桩重点在“意”需凝神静意顺其自然答习练意拳（大成拳）朋友的提问问：我练习意拳站桩好几年了，为什么总是提高不大，也不知自己练习的对不对？我听人说只要站一种桩如果站懂了，别的桩法就不用练了，这种说法对吗？答：如果练习“意拳”站桩，应该明白“意拳”的原理在站桩中的要求。
大家知道，“站桩”中强调“意”，所谓意就是具体在站桩中的内容内函。
例如：以平步撑抱桩为例，首先强调两脚平行分开与肩同宽，脚尖微微回扣呈内八字。
两腿微微弯曲，似曲非直。
头要虚领挺拨，脚下踩，上下有相争（如头发有绳吊系）有上提之意，面部肌肉放松，眼要平视，嘴微微张开，舌顶上膛。
站桩时：如果紧了，呼吸时可把嘴微微张开，口鼻呼吸，放松后，可用鼻子进行呼吸，手的高度与肩相平，手指相对，设想手指缝中夹有棉球，不用力球就掉了，用力就夹扁了，用微小的力即可。
两手间距至三拳。
手离身体1尺左右，肩放松肘下垂，腋下如含一个轻而薄的纸球、气球，不可用力，这时可自行检查，双手腕部与肩相平，肘与肩，肘与腕部形成斜面，胯略微后靠下坐，小腹常圆（小腹放松略内含），头脚虚领全身各部是否符合锻炼要求。
以上所说的是撑抱桩的基本间架和要求，锻炼时知道就行了。
再进一步就是要进入“站桩”中所强调的“意念”要求。
第一，意念假借两手如抱一个纸球、气球，手臂内侧，胸部是否与球相连，用力大了球就破了，不用力球就掉了，要似抱非抱，适当用力，这也是讲不用力不对，用力大了也不对，要适可而止，恰到好处。
第二个意念，站桩时设想自身站在齐腰深的水中，水的晃动使身体处在不平衡状。
例如水从背后向前推来，这时身体可微微向后靠与水相抗衡，用力要小，动作微动，动大了就失重了，前边的水向后推来，这时身体略微向前与水相矛盾，究竟是水晃动我，还是我晃动水要有意和无意之间。
所谓有意无意是指运用意念假借调动周身是在有意之中去求，但要体现自然，双脚要求在全身微动中，不仅是要站立支撑而是要求全身在意念调动下身体微动，两脚的重心也在前后移动，后靠时脚掌脚指扒地，脚尖不可离地，向前时脚跟与地相连不可提离地面。
养生必学：大成拳站桩功的真秘传，他毫无保留直白详细讲了出来
养生必学：大成拳站桩功的真秘传，他毫无保留直白详细讲了出来社科院著名国学专家胡孚琛教授曾在《道学通论》以及其他研究著作中多次提到，道家养生入门功法中，大成拳最得道家之旨。
大成拳是著名内家拳大家王芗斋所创立，但其影响力最大的不是大成拳的功法多高，攻击力多强，而是在于其“桩功”。
后来，养生气功练习者，说大成拳其实主要是说其“站桩”的部分。
王芗斋弟子众多，姚宗勋、于永年、曾广骅等，三代弟子也有很多，有关大成拳的著作也很多。
站桩的方法讲了很多，也讲得很详细，但能够把大成拳站桩功秘密说得最直白、最详细的还得算于鸿坤。
于鸿坤是王芗斋四代弟子，是姚宗勋弟子王选杰的学生。
他与谈锡永合作的书《立禅即意——大成拳学讲习录》中算是透彻地讲解了大成拳桩功的秘密。
谈锡永何许人，百度一下。
因为众多周知的原因，文中不方便多讲。
他的这本书共有94个小标题，其中直接用“桩”字命名的就有8个，讲桩那几乎贯穿每个标题。
我们就从8个小标题来看下，于鸿坤老师讲了哪些秘密？特别是重复提的部分，我会重点强调。
1. 站桩心法于鸿坤老师讲了一个“弹性”的秘密：站的时候，不是不负责任地把自己堆在地上，就放松啥都不管。
不。
是需要：沉气——提神，有上，有下，有余地的弹性状态。
丹田不能用力，自然放松，可神却已经提起来了。
而且，练习过程中，这个状态没有了，要不断调整，把得力的状态，弹性的沉气提神保持住。
于鸿坤说，儒家天人合一思想，在这里与站桩是一致的。
于是，站桩的气，与地合与天合与人合，都是弹性的连接状态。
2. 站桩要领关于整体的把握。
神气是由膝生起，心、腰、肩颈都是松沉的状态，是一个有机的整体。
整体是活的，上下相随，内外相合，身体内与身体外通透。
胸不能挺，但也不含，是畅胸实腹。
含胸拔背是意，不是形，畅胸实腹是秘密哦。
于是，胸部畅通，腹部实在，小腹松活。
神气在膝盖，灵气在头顶，这才是桩。
如何把握提气，得通过肩膀一沉得松沉，肩膀一提气就上来了。
就在这一松一提之间。
站桩，说说大成拳“抱球之意”
站桩，说说大成拳“抱球之意”抱球桩，不是一直想着怀里有个气球，是从一种已知的普遍性认知，建立一种类似的静态站桩感觉，然后忘掉“抱球”之意。
一、消除肩膀三角肌的多余用力，“抱球式”的第一层意思。
意想抱球，是为了培养一种双臂撑中有蓄的状态。
抱球这种意念，当你摆好架子，可能你把握不好双臂抬起、回抱的力度，这时就有了设意“抱球式”。
抬胳膊，要抬多大劲，想着气球的重量之轻微就行了，实际上这是让你去掉肩膀多余的劲儿。
保持好与“气球”相应的力度之后，必须要忘了“气球”这种意念。
可能站桩练功不时有肩膀力度又出现或大或小的感觉，那就再把“抱球”之意捡回来。
因此，站桩设意妙在有意无意之间。
二、撑中有蓄，站桩“抱球式”的第二层意思。
一般来说，撑是用力，蓄是不用力，二者是对立的。
先想着我怀里有个球，面前有人要推我，我不能让球被挤扁了，还不能让人推得我双臂桩架变形。
外撑的劲儿若大，“球”就掉地下了；回抱的劲儿过大，“气球”就被挤爆了。
这样，撑住面前外力的同时，蓄力的意思就在里面了。
你得撑里面含着抱，抱里带着撑，一开始想着外力可以小一点，因你身上肌肉、筋腱的弹性不够，慢慢松下来之后，可以渐渐加大意想中的外界来力。
撑的时候问问自己有没有蓄力的感觉，如果有，就可以忘掉“抱球”了。
蹬岸弃筏，就是这个道理。
三、意中之球，不是客观存在的标准之球，是个“扁球”还可以随意胀缩。
我看网上很多人抱球站桩，双手拢得很近，真像抱着球似的。
抱球式取的是个意思，象形取意，真要按照球的标准来就错了。
两手之间要有三拳之距，三个拳头横面加起来那么宽。
意想中球是个横扁的，不是标准的圆球。
再一个，为了让浑身上下关节的筋腱以及相关肌肉纤维得到舒展拉长，你可以想象怀里的“气球”可以涨大，也可以微缩。
拳术设意之一就是借个意思，以达到某种特殊的练拳目的，千万别想象成标准的客观之球。
目的一旦达到，所谓的意念就必须及时扔掉。
不能蹬岸后还背着船走路。
大成拳站桩功的精髓气生于骨而连于筋伸筋腕项头顶齿扣足跟含虚
大成拳站桩功的精髓气生于骨而连于筋伸筋腕项头顶齿扣足跟含虚我说某某没有得到大成拳的精髓，有些人就不乐意了，恨不得马上坐飞机飞过来。
咱就是实话实说，对于学术上的研究，咱一定是认真对待的，不惧怕任何别的什么东西。
谦虚使人进步，骄傲使人落后。
您不服的心情我是理解的，那请您说说：气是怎样生于骨而连于筋的？什么叫“筋伸骨要缩”？“伸筋腕项”是怎样一回事？站桩功与力量性练习谁是高级的“筋脉锻炼”？“头顶齿扣”应该怎么样去做？为什么要“足跟含蓄”？怎么样做才是“足跟含蓄”？请您回答，如果您能够回答上来，就说明您得到了真传，如果您不知道，那您还要多加努力。
“气生于骨而连于筋”的内涵是：当我们一动不动站桩的时候，真气（真气即是内气也）就慢慢地滋生了。
真气是从人体哪个部位、哪个地方开始滋生的？真气是从身体的骨头滋生的，全身百骨都可以滋生真气。
当站桩日久功深，真气达到一定的量，真气就汇聚于筋。
站桩者继续用功，真气持续加强，当真气达到更高的量，就顺着筋脉流动，形成了“筋脉循环”。
同时人体还有血液循环、淋巴循环与组织液循环等循环系统。
真气的产生和增多，标志着练功者内功的产生和增强。
这个时候练功者的力量大增。
真气滋润着我们的全身百骨、全体筋脉、全身肌肤与我们的五脏六腑。
这样健康就有了。
外国那一套力量性锻炼有其“局限性”和“伤害性”。
外功的局限性表现为：练外功十年，即达到一个高峰，达到这样的高峰之后，练习者就不会再前进了，外功的路就到头了，到此为止了。
之后，人体各功能开始衰退，挡都挡不住。
除非用站桩内功来挡。
这就是外功的局限性。
外国那一套锻炼方法的伤害性：外功的练习方法对人体的伤害是很大的，这看一看那些有名的运动员退休后的身体状况就可得知，外国有一个名词叫“运动性创伤”。
所以说站桩这种运动形式比外功高级。
是真正的筋骨锻炼。
伸筋腕项者，就是大成拳门中秘传的“五个脖子都要紧”。
五个脖子是指两个手脖子、两个脚脖子和脖颈。
这五个脖子都要用力紧，而不是放松的。
大成拳站桩理念常识
大成拳站桩理念常识
大成拳是一种中国传统武术，也是一种内家拳。
大成拳讲究站桩，即以站立姿势来锻炼身体，并通过柔软、平稳的呼吸来调节内气，增强身体的力量、柔韧性和稳定性。
站桩是大成拳的基础练习，也是其他拳法和武技的基石。
在大成拳站桩的过程中，身体始终保持稳定的姿势，双脚平行分开与肩同宽，腰部微微下沉，脊柱挺直，头顶轻轻向上托举，呼吸均匀自然。
站桩时注重全身各个部位的松紧结合，注意呼吸一致，形成一个整体的完整感。
大成拳站桩的目的是通过站立的姿势来培养内劲和意念运行的能力，增强身体的稳定性和力量，调节呼吸和能量的流动，以达到强身健体、养生保健、修炼身心的目的。
通过站桩的练习，可以帮助提高身体的灵活性、柔软性和耐力，增强肌肉和骨骼的力量，改善身体的协调性和平衡感，调节呼吸和消除紧张。
此外，还可以培养专注力和意念的集中，促进内气的运行和生发，提升身体的能量和自我防御能力。
总的来说，大成拳站桩是一种非常重要的练习方式，通过站立的姿势来调节呼吸、培养内劲、增强身体力量和稳定性，为后续的拳法和武技打下基础。
大成拳桩法详解
大成拳桩法详解第一节基本桩基本功法的核心，其外形虽然只是站立不动，实则内部已是合理的活动状态。
而有些人因寻奇好异却忽略了站桩的训练，这是对其缺乏正确的认识和深刻的体认所致。
芗斋先生说︰“晚近世风不古，学者多好奇异，殊不知真法大道，只在日常用功之间，世人多因其近而忽之，道不远人，为之为道而远人。
”诚望习者“守平常、莫好奇”。
认真进行站桩训练，才能由瞬饺肴瓕W之门。
站桩是形、意、气、力互相联系，互相制约、调整阴阳平衡的整体运动。
形（姿式）和意（意念活动）又是这一功法的根本，二者互为作用，不可偏废，其训练是以形为体，以意为用，以静为和。
站桩需遵守四容五要的原则，四容是︰头直、目正、神庄、气（声）静。
五要是︰恭、慎、意、切、和。
历代有言简意深的歌诀传世︰恭者神不散，慎如深渊临，假借无穷意，精满浑元身，虚无求实切，忽失中和均。
桩法在形式上虽然有正、侧、左右之分别，但其原则和要领都是相同的，统称为浑元桩，即求取体浑元力的功法。
因正面桩的要领较之侧面桩容易掌握，所以学者应从正面桩入门。
复因实作时又需以侧面对敌，故在正面桩有了基础之后又需进行侧面桩的训练，正、侧之分不在形式，而在内在要求和目的，即正面练功，侧面技击。
正面桩最基本的站式为撑抱式，此桩也是武学的核心功法，初练可由此桩入门。
随着内在质量的提高，学者的功夫亦不断增长，待日久功深后，仍需返过头来学初步。
所以，此桩将伴随追求武学真谛者艰苦奋斗，勇猛精进至终生，所有的桩式均依此桩为本，试力、发力诸项训练，也不能违背此桩的原则。
一些人急于追求所谓技击桩的窍门是不懂拳之故，至于有人说一个桩就有一个桩的劲儿，则是未谙桩的个中三味，明于此，我们就应该扎扎实实地在基本桩上下功夫，切莫见异思迁，浅尝辄止。
基本桩站法︰初习基本桩，首先应将整体间架安排正确，在虚灵挺拔的原则下进行由局部到整体的放松训练，尤其是双肩和胸部的放松更需时时注意。
其要求是︰头直目正，气静息平，身端体正，松肩横肘，腋下全虚，屈肘环抱，怀内如抱一个大气球，双手十指撑开如吸抓一球面。
站桩入门的意念
站桩入门的意念大成拳家拳论及当代大成拳有关文章，并无“核心意念”一说，这是我从自身的练功体会中总结出来的，它指的是肢体争合意念。
为什么我称之为“核心意念”?其理由：一、这一意念诱导可以直接建立肢体间的联系；二、这一意念诱导直接为建立六面争力服务；三、这一意念诱导可以贯穿于站桩、试力、步法、发力等过程中，是大成拳意念诱导的主线。
大成拳非常重视精神、意念修炼的作用，诚如王芗斋《大成拳论》所说：“今夫本拳所重者，在精神，在意感，在自然力之修炼”。
但纵观诸多拳论，虽然罗列大成拳精神假借、意念诱导达数十种之多，然并无多少切中要害。
不但如此，这么多的意念法足以让初学者无所适从，一些脱离形体实际的意念法使习练者将大成拳练成了“意念拳”，为害不浅。
为此，寻求一种行之有效的意念诱导尤显重要。
大成拳修炼应致力于求得六面争力，而力之产生，必由于形之正确、意之诱导，故为求得六面争力，宜从六面“争意”开始。
但修炼应由简单到复杂，所以可以将六面争意先分解为前后、左右及上下几个方向。
但初涉站桩的习练者，又不宜马上进行这几个方向的争合意念诱导，而应先把握住站桩的基本要领。
举浑元桩为例，首先要做到放松和相对入静，并应做到含胸拔背，吊顶提肛坐胯，肩松中有撑，肘沉中有横，裆、腋、颏内夹等，注意掌握火候，勿太执着，总以松静自然，舒适得力为度。
然后可转入争合意念诱导。
上下争合主要是肩胯带动肘膝、手足相争或相合；左右争合则是左肩胯、右肩胯相争或相合并带动左肘手与右肘手、左膝足与右膝足作争合；前后争合则是双手与肩胯带动身体作相争或相合。
由上可见，肩胯在肢体争合意念中起着枢纽的作用，抓住肩胯这一要素则有执简奴繁，纲举目张的效果。
为更好地体会争合意念，可假设相争相合的肢体皆联有弹簧，则相争时可体会弹簧被拉长后的回缩之力，相合时可体会弹簧被压缩后的回弹之力。
不将皮条作为假借的原因是不利于体会肌体相合。
之于先后，并无规定。
可按上下争、左右争、前后争、上下合、左右合、前后合依次练习，每一争或合的意念可作一短暂停留，但不必管感觉如何，从意念诱导到产生意感必然要经过一段时间，而当意感产生之后，便会逐渐稳定成型。
站桩中的意念
站桩中的意念
以一念代万念。
起来的杂念，随它去。
视而不见，听而不闻；来者不拒，去者不留。
站桩不是死站着不动，而是要体会身体内部的运动
“头顶天、脚踩地”和“怀中之球涨大”等各种意念
可以意念集中在尾椎骨尖上，慢慢地用尾椎骨尖画小圆圈，以此带动身体的微动，此时，我们可以感受到：十个手指的指尖有微微发麻的感觉，随着身体的微动，这种感觉从手指传向手臂。
腿部、背部也会有相应的感觉。
身体这样轻微晃动着，感觉自己就像站在温泉里，像海藻一样，随着迂缓的水流飘飘荡荡，荡荡悠悠。
在晃晃悠悠中身体四肢得到怡养，全身血液也像安静的溪流，周流而不息。
如线牵”、“气拉车”、“尾闾中正”以及“胸窝含蓄”等意念及要领。
脊柱放长的对拉之势
过筋骨关，当身体某处酸痛时，比如肩酸痛，意念想着“松肩、松肩”，重点关注肩部，很快肩就松下来了，当然这个意识不能太重，想的模模糊糊，有点就行了，否意念太重会伤身的。
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[讲解]大成拳之秘站桩入门的核心意念大成拳之秘站桩入门的核心意念
查大成拳家拳论及当代大成拳有关文章，并无“核心意念”一说，这是我从自身的练功体会中总结出来的，它指的是肢体争合意念。
为什么我称之为“核心意念”?其理由:一、这一意念诱导可以直接建立肢体间的联系;二、这一意念诱导直接为建立六面争力服务;三、这一意念诱导可以贯穿于站桩、试力、步法、发力等过程中，是大成拳意念诱导的主线。
大成拳非常重视精神、意念修炼的作用，诚如王芗斋《大成拳论》所说:“今夫本拳所重者，在精神，在意感，在自然力之修炼”。
但纵观诸多拳论，虽然罗列大成拳精神假借、意念诱导达数十种之多，然并无多少切中要害。
不但如此，这么多的意念法足以让初学者无所适从，一些脱离形体实际的意念法使习练者将大成拳练成了“意念拳”，为害不浅。
为此，寻求一种行之有效的意念诱导尤显重要。
大成拳修炼应致力于求得六面争力，而力之产生，必由于形之正确、意之诱导，故为求得六面争力，宜从六面“争意”开始。
但修炼应由简单到复杂，所以可以将六面争意先分解为前后、左右及上下几个方向。
但初涉站桩的习练者，又不宜马上进行这几个方向的争合意念诱导，而应先把握住站桩的基本要领。
举浑元桩为例，首先要做到放松和相对入静，并应做到含胸拔背，吊顶提肛坐胯，肩松中有撑，肘沉中有横，裆、腋、颏内夹等，注意掌握火候，勿太执着，总以松静自然，舒适得力为度。
然后可转入争合意念诱导。
上下争合主要是肩胯带动肘膝、手足相争或相合;左右争合则是左肩胯、右肩胯相争或相合并带动左肘手与右肘手、左膝足与右膝足作争合;前后争合则是双手与肩胯带动身体作相争或相合。
由上可见，肩胯在肢体争合意念中起着枢纽的作用，抓住肩胯这一要素则有执简奴繁，纲举目张的效果。
为更好地体会争合意念，可假设相争相合的肢体皆联有弹簧，则相争时
可体会弹簧被拉长后的回缩之力，相合时可体会弹簧被压缩后的回弹之力。
不将皮条作为假借的原因是不利于体会肌体相合。
之
于先后，并无规定。
可按上下争、左右争、前后争、上下合、左右合、前后合依次练习，每一争或合的意念可作一短暂停留，但不必管感觉如何，从意念诱导到产生意感必然要经过一段时间，而当意感产生之后，便会逐渐稳定成型。
实践证明，以上方法对肢体联系意感的产生有极好的修炼效果，如果不进行这种意念上的松紧交替运用，势必产生不了肢体联系意感。
当肢体联系意感比较稳定后，宜开始运用抵抗“推拉砸挑”意念，但需将肢体争合意念融入其中。
例如体会“推之不动”，假设有一外力前推，我必须有前后相争之意，即不仅要在意念中拉开前后体之间的弹簧，还要抵抗推力作用。
如此修炼，可使肢体争合意感强化，并可获得整体稳固意感。
以上的桩法可以采用浑元桩，或浑元桩与矛盾桩交替。
在以后的托婴桩“老牛筋”意念诱导中，同样适用以上的复合意念。
在此，学者宜细心领会王芗斋先生强调的“执着己身，永无是处，离开己身，无物可求”之深意。
大多初学而无师指导者，他们虽苦苦站桩却不得进步，原因多在意念调配上，因为外形可以模仿，但正确的意念难以得知。
初学者最易犯的错误是意念诱导的不循序渐进，意念诱导的驳杂。
有的过早运用“老牛筋”意念，甚至“应敌假设”、“抗击假设”等，有的在一次站桩中频繁更换意念，或今天用这个意念，明天又用那个意念，极不稳定。
事实证明，站桩意念诱导无阶段性，无相对专一性都是不能取得进步的。
前车之鉴，后事之师，学者不可不深思?
站桩为得力之由，肢体争合意念作为正确的意念诱导，又是产生争力、合力的前提，称之为站桩入门的核心意念，应是名副其实的。