人生哲学讲义

人生哲学讲义.txt同志们：别炒股，风险太大了，还是做豆腐最安全！做硬了是豆腐干，做稀了是豆腐脑，做薄了是豆腐皮，做没了是豆浆，放臭了是臭豆腐！稳赚不亏呀！人生哲学讲义汕头大学高等教育研究所马凤岐第一讲哲学与人生 1第二讲“存在先于本质” 6第三讲人生的真相（上） 10第四讲人生的真相（下） 14第五讲个人与社会，与他人19第六讲幸福 23第七讲死亡 29第一讲哲学与人生大部分体系营造者同一个建造了一幢宏伟的宫殿而自己却住在近旁的一间茅舍中的人一样：他们自己并不居住在自己营造的宏伟体系的结构之中。

——克尔凯戈尔意义学习和无意义学习：前者指一种使个体的行为、态度、个性以及在未来选择行动方式时发生重大变化的学习；后者指发生在“颈部以上”的学习，没有情感或个人的意义参与的学习。

——罗杰斯的学习理论一、什么是哲学问题？有人说，想难倒一位哲学家很容易，不需要很前沿的问题，只要问他“什么是哲学？”。

对这个问题，一百个哲学家可能有一百个答案。

哲学的概念是一个哲学问题，如其他哲学问题一样，人们对它的理解很不相同。

人们面临各种各样的问题，这些问题有不同的解决方法。

有些问题可以用观察的方法解决，比如，水向低处流；太阳从东边升起西边落下；面对同一个问题，不同人态度是不同的，解决问题的方法也不相同，等等。

另一些问题可以用逻辑推理的方式解决，比如，三角形三个内角之和等于180°；陈景润证明，“任何充分大的偶数都是一个质数与一个自然数之和，而后者仅仅是两个质数的乘积”。

解决这两类问题的方法，我们称为科学方法。

当然，一些问题还没有解决，比如，我们现在还不能准确预报地震，但我们知道解决问题的方法，至少知道解决问题的方向和方法论，当我们有更先进的技术手段获得地壳运动和特定区域地壳受力状况的足够数据时，对地震的预报会更加准确。

这些问题似乎不是哲学要解决的问题。

还有一些问题，既无法通过观察解决，也无法通过推理解决，比如，上帝是否存在？我们既没有办法证明上帝存在，也没有办法证明上帝不存在，更重要的是，在可预见的将来，我们不仅无法解决这个问题，而且我们完全没有解决这个问题的方向和方法论。

人生的意义和价值是什么？死亡对我们来说意味着什么？在我们的意识之外，还有没有事物？等等，都是这类问题。

如果能用科学的方式解决的问题不是哲学问题，那么，就只有这些观察和推理都无法解决的问题留给哲学了。

二、哲学家的哲学和个人的哲学“哲学家”是这样一群人，他们试图对整个世界做统一的解释，他们也研究人们认识世界的方法，这些研究通常与人本身结合在一起，或者因为对人的关照，或者因为无法绕开人。

比如，老子用“道”解释万物，柏拉图用理念世界和现象世界的二分解释我们面对的世界，黑格尔用绝对精神的运动解释这个世界的发展。

在他们的解释框架中，人都占有非常重要的位置。

海德格尔、萨特等干脆将人作为其哲学的核心问题。

哲学家们在解释世界和研究认识世界的方法的时候，经常会使用人们在各领域用各种方法获得的可靠知识，尤其是物理学和生物学知识。

他们希望通过对这些知识的综合，形成对世界的完整认识。

但是，与科学家不同，为了理论的完整性和解释力，他们总是不甘心将自己的结论限制在可靠证据和逻辑所能得出的可靠的推论范围之内，在他们的证据和结论之间，总是存在一些无法逾越的鸿沟，他们善于用假设和自己的概念体系抹平这些鸿沟。

这是哲学家的基本特征，因为他们选择了注定无法用连贯证据和逻辑链条解决问题。

然而，哲学不是哲学家的专利，每一个经常对自己以及与自己有关的事务反思和总结的人，都有自己的哲学。

李泽厚说：“哲学既非职业，而乃思想，则常人亦可思想。

”哲学家的哲学是成系统的，有统一的思想方法和概念体系，而哲学作为个人的思想、观点和方法论，可能是零碎的，不成系统，不一定有严格的概念和逻辑。

过去，这种哲学一直被专业哲学家所压制，但在民主化和平民化的时代，“哲学将是体系和建构体系的抗争者”（李泽厚）。

葛兰西说：“哲学活动是对于现存思维方式以及它们同产生它们的现实世界之间关系的有组织的批判性反思。

这种观点后面的前提是：哲学并不只是少许专业知识分子的抽象思考，而是一切人都在默默从事着的一种具体的社会活动。

”“人类的大多数，在他们都从事着实际活动，而在他们的实际活动（或在他们的行为的指导路线）中又都暗含着一种世界观、一种哲学的范围内，都是哲学家。

”我们可以将哲学家构建的哲学体系介绍给他人，这是哲学史；也可以将自己的思想、观点和方法论介绍给他人，这是人们之间的思想交流。

如果哲学是与人的生活不相关的东西，它的价值令人生疑；如果哲学是与个人生活休戚相关的东西，它就不可教。

因为我们既没有教人如何生活的责任和权利（个人是自由的主体），也缺少教人如何生活的技术和方法（教育学在这个方面如果不是无能为力的，就是有害的）。

但哲学可以拿来讨论，在讨论过程中，思想的交流和撞击对每一个参加者都有启发。

三、人生哲学人作为能思考、有感情、有价值感的存在，有一种需要，即对各种具体的事务纳入一个解释框架统一解释，从而将这些具体的、各别的、相互分离的事务像珠子一样串起来，并使原本散落的每一颗珠子因成为一个整体的一部分而得到理解和获得意义。

所以，人生需要哲学。

没有哲学的人生充满偶然性和不确定感，缺少价值感和对生活的驾驭感，个人行为缺乏一致性和连续性。

宗教可以承担这些任务。

人们可以在宗教中通过对神灵的信仰，确定个人在宇宙和世界中的位置，并由此形成个人（社会）生活的意义与价值，实现从深陷于一般存在的困扰（无助、无知等）中，转变为能够在深层次上妥善地处理这些困扰的生活境界。

这种对生活的驾驭感使人们体验到一种可信的和深刻的终极实体，它是人们所能认识到的最高价值，并构成人们赖以生活的支柱和动力。

宗教与哲学一样，是人类自我理解的一种方式。

信仰宗教或许是一个捷径，通过这个捷径，可以达到对人生的理解。

虽然与宗教的作用相似，但用哲学的方式理解人生，却是一条非常艰辛的道路。

对于个人来说，在宗教中有一个（或多个）神可以依赖，它（们）能给人现成的和确定的东西；而在哲学中，没有东西是现成的和确定的，体系需要自己搭建，材料需要自己寻找，缝隙需要自己弥补。

这是一个痛苦的过程，这条道路上注定布满沟壑和荆棘。

然而，人们的付出当有收获，人们收获的是属于个人的生活。

哲学鼓励和帮助个人追寻属于自己的东西，而宗教是将所有人按照同样的方式整体处理。

鉴于此，人生哲学的教学只能在思想交流中（而不是在知识授受中）鼓励学生探索属于自己的人生，有时也会对探索的过程做出示范，或者指出他们在此过程中的逻辑错误。

而对于像“上帝是否存在？”、“人生的意义是什么？”、“什么是正确的价值？”等这样的问题，应该悬置起来。

这是界限，超越这个界限，就有僭越之嫌。

人生哲学为人提供的是对人生问题的思考方式，而不是既定的价值观和生活方式。

如果这样，它就与宗教无异了。

四、思维方式的发展人生哲学面对的是一些“松散结构问题”。

解决这类问题人们的思维方式有三个发展阶段：在年龄小的时候，个体往往认为所有问题都有唯一的正确答案，通过询问权威，可以得到这个正确答案，书本、老师、专家等都是可以询问的权威。

可以称这个阶段为盲目信从阶段。

在思维发展的中级阶段，个体意识到，在权威那里无法找到唯一正确的答案，每个人都有不同的看法，这些看法基于他们各自不同的价值观、经历和信仰，每一种看法都有它的合理性和价值。

这种思维方式可称为“幼稚的相对主义”。

在认知发展的最高阶段，人们意识到，许多问题并没有肯定的答案，至少暂时如此，但人们仍须作出评判，而且可以比较各种评判的优劣程度——基于现有的信息，某些判断更具说服力，推理过程更有逻辑。

这是找寻事实依据的基础上进行逻辑推理阶段。

帮助学生对人生问题的认识达到认知发展的最高阶段，是人生哲学的教学目标之一。

参考文献：李泽厚. 世纪新梦[M]. 合肥：安徽文艺出版社. 1998.（意）安东尼奥?葛兰西. 实践哲学[M]. 重庆：重庆出版社. 1990.（美）弗里德里克?斯特伦. 人与神：宗教生活的理解[M]. 上海：上海人民出版社. 1991. （美）德雷克?博克. 回归大学之道[M]. 上海：华东师范大学出版社. 2008.第二讲“存在先于本质”存在主义作为一个哲学流派，与传统哲学流派很不相同，它并不试图建立了一个包含世界观和认识论在内的完整的哲学体系，它的哲学限于人生哲学，尤其是萨特。

存在主义最为人知的名言是“存在先于本质”。

这个判断是无神论存在主义思想的最简洁概括，意义深远。

如果不相信超自然的存在，这还是思考人生问题无法避开的起点。

从一件人造的物件说起。

比如一张桌子，它是人造的，在造出这张桌子之前，就已经有关于它的概念在工匠的脑子中了。

也就是说，它的本质——它的用途、尺寸、结构、样式、质地，以及制造出它的工艺——就已经存在了。

人造的其他物件也是如此，对于这些物件来说，本质是先于存在的。

按照基督教的说法，人与这些物件差不多。

上帝按照自己的想法创造了人，在人被创造出来之前，他已经在上帝的观念中了，有点像一个工匠造一张桌子。

不仅如此，上帝还为每一个人设计了一条人生的道路。

事情的注定的，尽管每个人走过的道路，都是他与上帝相互作用的结果。

但是，如果上帝不存在，上述说法就不能成立了。

结果会是怎么样呢？显然，像先于人造的物件而存在的本质这样的东西，在人身上就不存在了，因为没有上帝确定人的本质，而除此之外更找不到其他的可能出处。

在人的本质存在之前，需要有一个东西先存在。

这个东西是什么呢？只能是存在本身。

也就是说，人出生了，他存在了，这是每个人的起点，在这个起点之前，什么都不存在。

人出生之后，就开始了他的生活。

而正是他的生活经历，不断地书写他的本质——一个好人还是一个坏人，一个成功者还是一个失败者。

每个人的本质都是逐渐地展现的，或者应该说被逐渐地构建的。

人用他的经历构建了自己的本质。

人的经历是怎么回事呢？人经历的，都是他选择的，都是他意愿的，都是他规划的。

面对一个情景，比如看见一个小偷在偷别人的东西，他可能上前制止，也可能视而不见，他要做出选择，而且必须做出选择，他不能不做出选择，什么事情都不做也是一种选择。

这几乎适用于所有的情况。

有人会说，“我有时不得不做自己不愿意做的事情”，这种说法是站不住脚的。

做你不愿做的事情也是你的选择。

比如，你很饿，就去偷东西；敌人拷打你，你就背叛自己的国家，出卖自己的战友。

其实，很饿的时候也可以不去偷东西的，被折磨的时候也可以不背叛自己的国家和出卖自己的战友的。

所以，几乎没有经历不是自己的选择，除非是你完全不能自制了，比如，你被敌人绑得死死的，无法挣脱，不能帮到身边的战友。

如果是这样，每个人都不得不为自己是一个怎样的人负责。

做了一件坏事，你不能说，我是不得已的，所以是有情可原的。