西方法律思想史读书笔记
读书笔记之西方法律思想史
读书笔记之西方法律思想史1.西方法律思想史主要内容：政治思想、理论、观点和学说+法律思想、理论、观点和学说2.西方法律思想史与外国法制史的关系：理论法学范畴、历史法学范畴3.苏格拉底是古希腊哲学家，一方面反对智者的道德和认识论的相对主义和主观主义，另一方面又探索伦理、道德政治和法律的客观本性的合理性。
倡导知识，认为知识就是美德，国家应由“知识贵族”来统治，法是正义的表现，也是强者的意志。
把法分为自然法和人为法，自然法就是自然规律，具有普遍性；人为法就是国家政权颁布的，具有易变性。
强调守法，认为守法对国家、社会、个人都有好处。
4.伊壁鸠鲁学派反对唯心论、有神论，主张唯物论、无神论，继承、发展了原子论，认为快乐是人的最终目的，国家和法律产生于契约，法律就是宣布正义，强调对法律的遵守。
5.斯多葛学派是古希腊后期的哲学派别，代表人物为芝诺。
他认为，自然界的全部发展过程都是被理性和普遍的自然规律决定着的。
人的本性是整个自然和宇宙的一部分，人要按照自然生活，要用理性抑制欲念达到寡欲。
国家是自然的联合体，自然规律就是自然法，所有人都应遵守自然法。
6.柏拉图和亚里士多德是古希腊两位最伟大的法律思想家，他们的法律思想对西方法律文明的发展起到了定向的作用。
7.二者法律思想的共同特点是：都以正义论作为各自政治法律思想的理论基础，所要追求的共同目标。
8.在人治与法治的关系问题上，柏拉图倾向于人治，而亚里士多德更倾向于法治。
柏拉图认为，哲学王是最理想的统治者，一个社会如果由掌握知识和智慧的哲学王进行统治，那是最符合正义的。
这里必须注意的是，柏拉图的人治不是个人专制，他对政体的研究，使得他总是力图选择最好的统治方式，直到后期向法治思想转化。
而亚里士多德自始至终力主法治，亚里士多德在人类历史上最早全面探讨了法治的概念和理论基础，提出了“法治应当由于一人之治”的主张。
亚里士多德在《政治学》中定义了“法治”：良法+普遍服从9.波利比是东古罗马传播古希腊政治法律思想第一人。
读《西方法律思想史》之感
读《西方法律思想史》之感纵观历史，西方法律思想是一份瑰丽的文化遗产，具有连续性和创造性，闪耀着无数智者的深邃思想。
只有读了它，才能窥见历史的浩瀚，文明的遥远，祖先的智慧。
要说人文社会科学，言必称希腊，法律亦然，古希腊深受古埃及和古巴比伦古代文明的熏染，以及地处亚欧非环海的地理环境，城邦制度得以兴建并膨胀壮大。
可当不可一世神话般的强大城邦遭受外患内忧的重创和社会变革的呼声时，希腊人开始了对以城邦制度为基础的政治法律现象的思考，由此造就了毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里斯多德，以及梭伦，等智者，开始了对城邦制度的反思，对哲学王一人治国与法律治国的思考，对国家政权结构的思考。
其中关于人治与法治的思考在柏拉图的《理想国》和《法律篇》中可寻得答案，“我们无法保证国王都是哲学家，也无法保证是哲学家当国王，因此法律是优等治国方案，人治只能是次优方案”，之后的亚里斯多德对法治从“良法”、“守法”进行了较为体系的论述。
当古希腊鼎盛的城邦制度被马其顿征服没落，世界性的压力山大帝国横空出世，但罗马人并没有摧毁古希腊城邦之文明成果，而是像宝贝一样供养起来，将其搬入实践，在法学领域里，自然法思想开始从书本和大脑走向了审判桌，法典编撰兴起，由此产生了世界上第一部成文法典《十二铜表法》和《国法大全》的问世。
如果说古希腊法律文化是精英文化，那么古罗马的法律文化已平民化，此时期，法学研究盛行，法学家阶层极受尊重，法学分类出现，在罗马出现了市民法与万民法，公法与私法之分，更有甚的是五大法学家的著述被查士丁尼大帝宣为适用法的正式渊源。
罗马人对文化的兼容并包催产了世界两大法系之罗马法系的出世，对后来法学发展极为深远。
当横跨亚欧非的辉煌灿烂的罗马帝国日趋衰落，东西分裂，并最终被强悍的日耳曼民族所灭，欧洲中世纪的天空乌云弥漫，教权凌驾于皇权，教皇凌驾于君主，基督教神学变得无孔不入，无处不渗，已独立的法学学科失去独立性，依附于神学，基督教《圣经》，《教父哲学》，《经院哲学》，成为中世纪思想文化的主流，法学虽被异化，但也得于以在神学的寄生下存续下来。
《西方法律思想史》重点笔记=串讲
绪论西方法律思想史概述第一章西方法律思想史的研究对象、意义和方法一、西方法律思想史的研究对象和范围研究对象欧洲和北美主要国家不同历史时期，思想家关于政治与法律思想、观点、理论与学说，也就是思想家的思想。
这些思想家中有许多是我们耳熟能详的，包括柏拉图、亚里士多德、西塞罗、奥古斯丁、阿奎那、马基雅弗利、布丹、格老秀斯、卢梭、康德、黑格尔、萨维尼、奥斯汀、马里旦、罗尔斯、德沃金、凯尔森、狄骥、庞德、弗兰克、波斯纳等二十几位思想家及其著作。
主要内容1、政治思想。
政治与法律具有不可分割的关系。
在思想史上，政治思想与法律思想在很长一段时间内是难以安全分开的。
这些政治思想包括：国家的起源本质与职能、主权问题、公民权问题、民主与自由。
2、法律思想。
A法律的本体论问题。
即法律是什么B法律的认识论问题。
如何认识法律C法律的实践问题。
法律在社会中是如何运行的。
D以及法律思想的不同学派问题。
所以法律思想史的内容与法理学有相当大的关联，而与部门法则关系较远，我们可能会涉及某些思想家的部门法的思想，但这并不是法律思想史的主要内容。
二、西方法律思想史与相关学科的关系西方政治思想史：政治与法律密不可分，但二者的关注的重点有所不同。
政治思想史与法律思想史有重叠之处也存在区别。
二者在西方思想的早期及中期还是结合在一起的，编者将古代与近现代政治思想家的法律思想从其思想体系中抽取出来。
19世纪后期开始，出现了一大批专门研究法律的思想家。
自此，法律思想史形成了一个相对独立的法学学科与学术思想体系。
外国法制史：思想与制度西方哲学史：密不可分西方法哲学（法理学）：法哲学中的一些核心性、永恒性问题的历史探究三、研究西方法律思想史的意义与方法1.研究西方法律思想史有助于正确认识和把握西方法律思想的产生，发展和演变的规律，扩大知识面；2.有助于推进我国的民主法制建设和依法治国；3.有助于坚持我国发展马克思主义法学。
方法：洋为中用，古为今用，厚今薄古。
《西方法律思想史》读书笔记
《西方法律思想史》读书笔记我最近有幸阅读了一本名为《西方法律思想史》的书籍，这是一本全面介绍西方各个时期法律思想演变的著作。
通过阅读这本书，我对西方社会的法律传统和法律思想有了更深入的了解，也获得了一些宝贵的启示。
这本书详细评价了西方各个时期的法律思想。
从古希腊、罗马时期，中经中世纪的神权统治，到近现代的民主、法治和人权保障，每个时期的法律思想都被单独成章，进行了全面的阐述。
我从中感受到了西方社会对法律的高度重视，以及法律思想在社会发展中的关键作用。
我被书中对法律与道德关系的深入探讨所吸引。
在西方社会，法律与道德的关系一直是一个核心议题。
书中详细讨论了自然法、实证主义等思潮对此问题的看法和争议，也介绍了不同时期具有代表性的法律哲学家对这一问题的思考。
这使我对法律与道德的关系有了更为清晰的认识，也引发了我对自己原有观念的反思。
再者，书中对法律发展的历史进程也给我留下了深刻的印象。
从古至今，西方的法律思想一直在不断演变和发展。
书中展示了这些变化背后的社会、政治和经济因素，以及众多思想家们的贡献。
这使我认识到了法律并非一成不变，而是随着时代的变化而进步的。
阅读《西方法律思想史》给我留下了深刻的印象。
这本书不仅丰富了我的知识体系，也启发了我对法律和道德、历史与现实等问题的思考。
通过了解西方的法律思想史，我对西方的法律文化有了更深入的认识，也更加理解不同文化背景下的法律观念。
这对我未来学习和工作都大有裨益。
《西方法律思想史》是一本非常值得一读的著作。
它不仅为我们提供了一部完整的西方法律思想发展史，而且也为我们揭示了法律背后的社会、政治和经济因素。
通过阅读这本书，我对西方的法律传统和法律思想有了更加全面和深入的理解，也对我自己的法律观念产生了深远的影响。
法律是什么？这是每个生活在现代社会中的人都必须面对和了解的问题。
在《西方法学初步》一书中，作者从不同角度详细阐述了这个问题，为读者提供了认识和理解法律的重要框架。
西方法律思想史笔记
第一编古代西方法律思想第一章古希腊的法律思想（重点）1.概况2.城邦的定义：由一个较大的城市及其周围农业地区组成一个城邦，或称之为城市国家。
（名词解释）3.德谟柯利特的名言：宁愿在一种民主制度中受贫穷，也不愿在专制统治下享受幸福；正像自由要比奴役那样值得向往。
（单选）第一节前期智者的法律思想在这一节中我们着重掌握的内容是以下几点：（均按单选掌握）1.到公元前5世纪至4世纪时，在希腊产生了智者，他们从批判的角度出发，对城邦所制定的法律和法律的作用进行了哲学上的论争。
此时很多智者的思想都是比较民主的。
2.智者以"自然"这个概念为前提，论述自然法，认为"自然"就是真理或称为"实在"，自然法才是公正的，"绝对正义"是自然法的最高表现。
3.智者是最先在奴隶制社会中提出反对奴隶制思想的人。
4.有一个人物需要知道：德谟克利特，原子论（物质是由原子构成的）的提出者。
他被马克思誉为"第一个百科全书式的人物".5.前期智者的代表人物有：安提芬、欧里庇得斯、阿基马丹、普罗塔哥拉和卡利克里斯。
在智者中分为两派：一派赞成奴隶主的民主制，以普罗塔哥拉为代表；一派赞成奴隶主的贵族制，以卡利克里斯为代表。
6.阿基马丹："神让一切人自由，自然并没有使任何人成为奴隶"7.卡利克里斯："强权即公理"和"弱肉强食"，这是极端反民主的思想。
第二节苏格拉底和柏拉图的思想这一节中的重点是柏拉图的思想，苏格拉底的相关内容历来只考过几个单选题。
对于柏拉图思想关键是把握其哲学王思想、前后期思想的变化、政体循环论和他的几本著作。
一、苏格拉底对于苏格拉底的学习我们主要掌握以下几点：（均按单选掌握）1.代表保守的贵族阶级的利益，反对雅典民主制。
2.主张美德即知识，法律是人类幸福的标准。
知识可以通过后天学习，同样美德也可以通过后天培养。
西方法律思想史课堂笔记总结图文稿
西方法律思想史课堂笔记总结集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-西方法律思想史课堂笔记总结历史背景：欧洲的历史时期1、古希腊时期 (前20世纪—前3世纪）2、古罗马时期（前3世纪—5世纪）3、中世纪（前、中，5世纪—15世纪）4、文艺复兴时期（后，16世纪）5、资产阶级革命时期（1640—英国工业革命完成）6、资本主义时期第一章古希腊的法律思想一、古希腊历史及法律发展简介古希腊历史，经历了四个不同时期。
1、荷马时代（前14世纪——前8世纪）2、立法者时代（前8世纪——前6世纪）3、鼎盛时代（前5世纪）4、希腊化时代（前334年——前300年）整个古希腊时期法学及法律思想没有独立诞生的原因：1、古希腊城邦的繁盛阶段时间太短2、古希腊城邦缺少安定，法学发展缺少必要的条件3、古希腊城邦的成文立法还比较原始和分散，法学的诞生困难4、古希腊尚未出现职业的法学家阶层，法学教育也没能开展古希腊早期的法观念公元前6世纪哲学家赫拉克里特（Heraclitus)的法观念赫拉克里特进行了人类历史上第一次法的分类——神法和人法；人法依赖于神法。
（一种朦胧的自然法观念，与我国庄子的法观念不同）二、智者学派(Sophistes)的法律思想：1、智者学派倾向于认为所有的法律都不过是约定的、随意的、偶然的、多变的。
2、侧重于对自然的观察和分析（1）希比亚的观点：主张把自然同法律对立起来,认为事物的本性、自然规律是真正的自然法。
事物的本性和自然的规律是真正的自然法，与错误的、人造的世俗法律是对立的，因为根据自然同胞是相互亲近的，而法律则统治人们，强迫许多人反对自然。
——希比亚（2）安提丰的观点：提出一种朴素的人人平等观点根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。
人的本性是持强凌弱，追寻自我利益，因此，法律是对自然的违反，因为法律禁止对未经审查的自我利益的追求。
《西方法律思想史》读书笔记
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li鋈鲞豳蟹翟豳《西方法律思想史》读书笔记商奕瑶摘要作为高等学校法学专业选修课程教材中的一本，《西方法律思想史》一书吸收了该学科近年来研究的最新成果，信息量大又简明扼要，生动而又全面地向读者展现了西方法律思想史的概貌。
本书系统地介绍了西方法律观念的变迁史，作为教科书，能使学生对影响和制约西方法律制度的主要法律观念之来龙去脉有一个全面的了解，进而掌握西方法的精神；作为普通读物，也能使读者徜徉在西方法律思想史的小径中，接受法律思想的浸染和熏陶。
关键词法律思想史法律观念法律思想中图分类号：G633．98文献标识码：A文章编号：1009—0592(2010)11-243—0l《西方法律思想史》是西北政法大学严存生教授主编的一本适用于大学法学教育的教利，属于高等学校法学专业选修课程教t{：_j。
一、西方法律思想史整体定位恰当西方法律思想史实以研究西方的法律观念演化历史为对象的一门学科。
所谓西方，即一般所指的西欧和北美发达资本主义国家：所谓史，是指从古希腊以来的西方约三千年的历史。
按理说，与“中国法律思想史”对应的应为“外国法律思想史”，但编者却将书名处理为《西方法律思想史》，笔者对这一做法较为赞同。
因为国内学术界对世界其他地区的法律思想史尚欠缺深入的研究，加之西方法律思想在当代世界中的特殊地位，如它是当代最强势的、影响最大的，也是发展水平最高的法律思想，当代世界上的大部分国家和地区的法律制度都直接或间接地在它的指导下产生，因此，了解它也就基本可以理解当代各国的法律制度。
如果生硬地冠以“外国”之名，不免会承担有名无实之嫌。
二、西方法律思想史阶段划分科学编者指出，中国古代的法律思想，特别是自汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后，一直呈现着大一统的局面，基本上没有产生其他对立的学派。
在其发展中由于一直维持着封建社会的局面，所以也没有表现出明显的阶段性来。
西方法律思想史 读书笔记
西塞罗的法律思想真正的法是与自然契合的正确理性，投映在一切人身上；它连续而不变，召唤着人们依据它的规则来尽自己的义务，并通过它的规则来使人们疏离错误，对正直的人来说，它的要求和禁令从来都不是徒劳无功；但对邪恶的人来说，它的限制和规则就全不起作用。
对于真正的法，其神圣性不可能被贬损，其合法性不可能被扭曲，其效力不可能被废止；我们不可能通过元老院抑或公民大会的命令来驱除它；我们无须诉诸于任何人来确定和解释它；若是真正的法，就不会在罗马一个样在雅典一个样，或者今日之法和明日之法有所不同，它是唯一而一同的法，永恒而不可改变，约束所有时代所有民族；它是神所设计、解释和颁布的，神赋予它唯一而普世的统治者的地位；让它规制万事万物；对永恒的法的违反即是对人自己以及人的本性的违背，因此，谁若违背之，哪怕他逃避了对他的行为做出的其他惩罚，也将受到最严厉的处罚。
最愚蠢的想法莫过于认为习惯和万民法中的一切规定都是恰当的。
如果法律是由暴君颁布的，……（或者，一项法律规定）独裁者可以不经审判而随心所欲地处死任何公民，那么它还是恰当的吗？正义是最高的法；基于这样的地位，它约束着一切人类社会，是规定了要求和禁令的正确理性的体现……如果正义的立足点是公众的决议、国王的敕令以及法官的判决。
那么在大众经由投票和决议赞同的情形下，正义将会认可抢劫、通奸和伪造遗嘱。
人们普遍接受的观点是，法律创设的目的在于公民的安全，国家的防务，以及人类生活的安宁与幸福。
那些最初制定这种法律的的人要人民相信，人民的意愿被写进了规则并使其生效，一旦规则被接受和通过，将会是人民过上尊严和幸福的生活；当这样的规则得以制定出来并发生效力的时候，人们就把这一规则称为“法律”。
从这一点，我们就可以理解那些为国家制定了邪恶、不公的法律的人，是对诺言和契约的违反，他们颁布的绝不是“法律”。
中世纪早期（至1100年）罗马帝国的分裂公元4—5世纪，晚期罗马历史中的三个事件应被视为重大事件：罗马正式分裂为东西两部分；大约与此同时发生的罗马接受基督教为官方宗教的事件；日耳曼人对西罗马帝国的破坏与征服。
西方法律思想史笔记(打印版)
西方法律思想史笔记绪论 (1)第一篇古代西方法律思想 (2)第一章古希腊的法律思想 (2)第一节前期智者的法律思想 (2)第二节苏格拉底和柏拉图2007的法律思想 2第三节亚里士多德2009的法律思想 (2)第四节伊壁鸠鲁2010和斯多葛学派的法律思想 (2)第二章古罗马的法律思想 (2)第一节波里比阿法律思想 (2)第二节西塞罗2008的法律思想 (3)第三节塞涅卡的法律思想 (3)第四节罗马五大法学家与罗马法 (3)第二篇中世纪的法律思想 (3)第三章封建社会产生和发展时期的法律思想 (3)第一节奥古斯丁的法律思想 (3)第二节索尔伯兹里的法律思想 (3)第三节阿奎那2008的法律思想 (3)第四节马西利的法律思想 (4)第四章封建社会解体时期的法律思想 (4)第一节马基雅弗利的法律思想 (4)第二节布丹的法律思想 (4)第三篇17、18世纪资产阶级的法律思想 (4)第五章荷兰资产阶级革命时期的法律思想 (4)第一节格老秀斯的法律思想 (4)第二节斯宾诺莎的法律思想 (5)第六章英国资产阶级革命时期的法律思想 (5)第一节霍布斯的法律思想 (5)第二节洛克2011的法律思想 (5)第三节弥尔顿的法律思想 (6)第四节哈林顿的法律思想 (6)第七章法国资产阶级革命时期的法律思想 (6)第一节孟德斯鸠2009、2010的法律思想 (6)第二节卢梭的法律思想 (6)第三节百科全书派的法律思想 (7)第四节摩莱里和马布利的法律思想 (7)第五节罗伯斯比尔的法律思想 (8)第八章美国独立战争时期的法律思想 (8)第一节华盛顿的法律思想 (8)第二节杰弗逊的法律思想 (8)第三节潘恩的法律 (8)第四节汉密尔顿2007的法律思想 (9)第九章德国统一时期的法律思想 (9)第一节康德2008的法哲学 (9)第二节费希特的法哲学 (10)第三节黑格尔的法哲学 (10)第四篇19世纪资产阶级的法律思想 (10)第十章英国资产阶级的法律思想 (11)第一节边沁的功利主义法学 (11)第二节奥斯丁的分析法学 (11)第三节约翰.密尔的自由主义法学 (11)第四节梅因的历史法学 (12)第十一章德国资产阶级的法律思想 (12)第一节萨维尼2009论的历史法学 (12)第二节耶林2010论、2011论的目的法学12第三节施塔姆勒的新康德主义法学 (12)第十二章法国资产阶级的法律思想 (13)第一节孔斯坦的自由主义法律思想 (13)第二节孔德的社会学法学 (13)第十三章俄国资产阶级的法律思想 (13)第一节12月党人的法律思想 (13)第二节赫尔岑的法律思想 (13)第三节车尔尼雪夫斯基的法律思想 (14)第五篇20世纪欧美国家的法律思想 (14)第十四章社会法学派的法律思想 (14)第一节埃利希2009的法律社会学和自由法学 (14)第二节狄骥2007的社会连带主义法学 (14)第三节庞德2010的社会学法学 (14)第四节美国现实主义法学 (15)第五节斯堪的纳维亚现实主义法学 (15)第十五章分析实证主义法学派的法律思想 (15)第一节凯尔森的纯粹法学 (15)第二节哈特2009的新分析法学 (15)第十六章新自然法学派的法律思想 (16)第一节马里旦的新托马斯主义法学 (16)第二节富勒2010的新自然法学 (16)第三节罗尔斯2011的新自然法学 (16)第四节德沃金07的新自然法学 (17)绪论一、研究对象及其范围研究对象是西方历史上各种法律思想、观点、理论和学说以及它们产生、发展的历史和沿革的规律。
西方法律思想笔记
古典自然法学的贡献：从实践上看1、他为资产阶级提供了锐利的思想理论武器
2、他为资本主义社会初期的法制建设提供理论指导
从理论上1、它是自然法学得到新生发展到了一个新的阶段和达到了鼎盛时期2、它奠定了现代法学的基础古典自然法学对以后许多法学流派都产生了影响他们都是以他作为直接出发点的现代自然法学更是他的继承与发展社会法学也不同程度的受他的影响
哈特的法律规则理论中 第一性规则与第二性规则的结合：法律规则的体系与种类
社会法学派是西方十九世纪末在社会学的影响下和在批判分析法学的基础上所产生的一种实证主义法学思潮，属于功利主义法学中的社会功利派
社会法学的特点与地位
社会法学作为一个派别主要有以下特征：1、法学的研究方法上看
2、从价值的取向上看
3、社会法学家对法律的看法上有两个特点
庞德认为LAW一词有三种用法：1 、自然科学家用与指规律或定律2、法哲学家所说的自然法3、一般通常所说的所谓的法律或实在法，庞德认为这是LAW得真实用法
实在法又有三种用法：1、法学家们现在所称的法律秩序
2、一批据以作出司法或行政决定的权威性资料、根据或指示
三位一体说：上帝是具有人格化的神，称为圣父；基督是上帝的儿子，称为圣子；教皇是上帝在人间的代表，他把圣父圣子和人联系起来，称为圣灵，这就是三位一体说
原罪说：认为人类始祖亚当夏娃被创造出来之后就犯了罪，从此其子孙都带有原罪，这是上帝给予人类的永远不能解脱的惩罚
自然法思想 奥古斯丁认为国家和法律从起源上来讲是罪恶的产物
在奥斯丁看来，严格的或准确意义上的法所包含的基本要素有：命令 义务 制裁
现代分析法学指的是适应20世纪新情况在奥斯丁创立的分析法学传统的基础上产生的分析法学新的代表人物和分支学派
读书笔记—西方法律思想史
读书笔记—西方法律思想史第一篇：读书笔记—西方法律思想史读书笔记—西方法律思想史一、摘要：由古春德主编的西方法律思想史首先介绍了西方法律思想史学科的建立与发展，然后介绍了西方法律思想史的研究对象和范围，以及研究西方法律思想史的意义，接着按照时间顺序介绍从古希腊罗马时期到20世纪的法律思想。
通过阅读这本书，我了解到西方法律思想发展的整体方向，掌握西方法律思想的精神，开阔了自己的法律视野，对西方的法律思想有了重新的认识。
关键词：西方法律思想史法律思想二、西方法律思想史（中国人民大学出版社）的结构和内容（一）西方法律思想史（中国人民大学出版社）的结构该书由30章组成，共5编，第1、2章重点介绍了西方法律思想史学科的发展和西方法律思想史的研究对象及意义。
第一编介绍了古希腊罗马的法律思想，重点介绍古希腊的柏拉图和亚里士多德的法律思想，古罗马的波利比、西塞罗和罗马五大法学家的法律思想。
第二编介绍了中世纪西方法律思想，先介绍了中世纪欧洲封建国家的产生和发展和注释法学派、评论法学派，然后介绍奥古斯丁、阿奎那、马西力、马基雅维斯的法律思想，第三编介绍了17、18世纪的法律思想，先介绍了欧美资产阶级革命的产生和发展，然后介绍了格劳秀斯、洛克、哈林顿、布莱克斯通、杰弗逊的法律思想，重点介绍了孟德斯鸠、卢梭、康德的法律思想。
第四编介绍了19世纪的法律思想，先介绍英法工业革命及各国思潮，然后介绍边沁、奥斯丁、萨维尼、梅因。
第五编先介绍当代资本主义发展的主要特点和主要法学思潮及其发展，然后介绍新康德主义法学、新黑格尔主义的法律、新自然法学、新分析法学、社会法学、新自由主义法学、经济分析法学、西方马克思主义法学、批判法学和综合法学。
（二）西方法律思想史（中国人民大学出版社）的内容及读书感想1、西方法律思想史学科的发展和西方法律思想史的研究对象及意义。
（1）西方法律思想史学科的发展西方法律思想史是研究西方国家不同历史时期、不同思想家的政治法律思想、观点、理论和学说及其产生、发展和演变的特点和规律的学科。
西方法律思想简史读后感
西方法律思想简史读后感After reading "A Short History of Western Legal Thought," I found myself impressed by the rich and complex history of legal thinking in the Western world. The book provides a comprehensive overview of the evolution of legal thought, from ancient Greece and Rome to the modern era. I was particularly struck by the way in which the author illuminated the interconnectedness of law, philosophy, and politics throughout history. The book has deepened my understanding of the role of law in shaping societies and individuals, and has given me a newfound appreciation for the intellectual and philosophical underpinnings of the legal system.阅读完《西方法律思想简史》之后，我对西方法律思想的丰富和复杂历史印象深刻。
这本书全面概述了从古希腊和罗马时代到现代的法律思想的演变。
我特别感到惊叹的是作者阐明了法律、哲学和政治在历史上的相互联系。
这本书加深了我对法律在塑造社会和个人方面的理解，让我更加赞赏法律系统的知识和哲学基础。
One of the most fascinating aspects of the book for me was the discussion of the various schools of legal thought that have emergedover time. I found it intriguing to learn about the differing perspectives on the nature and purpose of law, from the natural law theorists to the positivists and beyond. It was eye-opening to see how these different schools of thought have shaped the development of legal systems and continue to influence contemporary legal debates.对我来说，这本书最迷人的一点是对随时间出现的各种法律思想流派的讨论。
西方法律思想史笔记
西方法律思想史笔记七大问题一．法治的确立——西方人的选择二．法律保障下的自由——自由与社会三．对尊严的渴求——法律与平等四．如何构筑社会——立法（最大多数人的最大幸福是由边沁提出的立法目标）五．法律对权力的限制——执法六．社会良知的守护——司法七．法律的信仰——守法“恶法非法”观念一．法治的确立（一）秩序与人类1．自然界——适者生存2．人类社会——不适者也能生存3．西方人的法律起源论——社会契约4．法律的比喻——思想家眼中的法律5．代价最小——法治伏于一切人治推荐书目：（1）《基督教对中古文明的贡献》（2）《人类解放的故事》（《宽容》）（3）《法律进化论》穗积沉重（4）《开庭》美国帕克（5）《大审判》杨群海南出版社（6）《法治理想国》周天伟商务印书馆（7）《为权益而战》美国伊龙斯上海译文出版社（8）《现在开庭》乔钢良三联书店（9）《莫斯科三次公开审判》（10）美国《法理学》中国政法大学（11）《美国八大冤假错案》（12）《探索幸福的人》苏格拉底传（13）林达①《我有一个梦想》②《总统是靠不住的》③《历史深处的忧虑》④，带一本书去巴黎》⑤《在边缘看世纪》（二）法治的要求（三）法律的起源国家不应该把知识商品化；法律的目的是保护弱者，抑制强者狄骥：社会连带关系——客观法（自然法）；同求的连带关系和分工的连带关系庞德：通过法律的社会控制——控制人的本性（扩张性本性和社会本性）——需要强有力的控制工具（法律）（四）法律的比喻柏连德：要使用古老的但枝叶长青的法柏拉图：金质的纽带霍布斯：法律是一条锁链，一头系在主权者（立法者）的嘴唇上，另一头系在臣民（社会成员）的耳朵上；臣民的自由在于以维持这条锁链为基础库克：法律是金色（质）的直接超越权力的棍子；英国强调“王在法下”（五）法治的选择（思想家的智慧）1．柏拉图：无奈的选择，由人治转向法治老师苏格拉底：自知即无知，美德即知识，认识你自己；不信神、不信教，学生杂乱无章，败坏青少年；学生欧基米德；学生亚里士多德；弟子狄翁；国家的根本在于哲学；哲学的根本在于造就人格理想国：经济制度：反对私有制（人变坏的根源），公有制法律制度：对罪犯不能处罚，法官批评教育，罪犯是最可怜的人，不懂得在获得利益的同时保护他人婚姻家庭制度：家庭公有，群婚制，鼓励优秀的青年男女多接触，即多生育教育制度：A初等教育（20岁之前）：音乐体育；20岁时进行考核，通不过的成为社会最低层，即手工业者、农民，通过考核的进入和谐教育阶段B和谐教育（20岁至30岁）：几何天文数学；社会第二阶层，即军人C理性教育（30岁至35岁）：哲学（辩证法），培养审美情操，纯化心灵D实践教育（35岁至50岁）：社会提供各种公职，治国栎梁，哲学家当国王二上西西里：二世三上西西里：狄翁被流放，财产被二世扣押，返还途中狄翁被杀晚年思想发生变化，法律是一种理性的标准，智慧的结晶；八十（八十一）岁寿终正寝2．亚里士多德人不能总停留在儿童的水平上；认识论基础：众人的智慧优于一人的智慧3．代价最小的选择——法治信任是专制之母；有权的人都易于滥用权力（孟德斯鸠）（六）法治的要求1．亚里士多德——法治的两个要求（原则）公布的法律要获得普遍服从，依法办事良法的存在：法律是众人的选择，故首先强调法律的权威性而非法之好坏，恶法胜于无法2．洛克国家必须以正式法律进行统治而非一时专断、命令执行已经公布的法律，有法律而得不到执行等于无法律，不执行法律的政府是专横的政府，也就不能算是真正的政府；法律面前人人平等法治不排斥个别场合下执法的灵活性，即允许一定程度上，根据自然法精神自由裁量（自然法可以弥补成文法的不足）3．施塔姆勒（正当法的原则）个人的意志独立于他人的专断统治；法的制定施行不能使人格受损害不遵守法律的人也受到法律保护——无罪推定（电椅刑：人不应受法律之外的痛苦）富勒（法律的内在道德）——八要素（1）一般性（2）公布（3）非溯及既往（4）明确（5）不矛盾（6）可为人遵守（7）稳定性（8）官方行为与法律的一致性罗尔斯（正义的保障）；拉斯西方思想家、法学家对法治的要求：法治的总要求：法律至上；法的普遍性；法的自治性（独立性）具体要求：立法方面：法律的普遍性；自治性；可行性；合乎逻辑性；明确性；稳定性；公开性；尊重人权；平等参与法律适用方面：法不溯及既往；适用的不一致性；司法独立；律师自由；自然正义；正当程序；经济便利《西赛罗》（《我知道什么》丛书）；《法律的故事》；孔多塞；芦野德林与丘睿（《大学衍义补》）同时代二．法律保障下的自由——自由与人类（一）自由的重要性1．自由与社会契约相联系，建立的目的是以自然自由换取法律自由2．斯宾诺莎：自由比任何事务都要珍贵3．洛克：社会自由——法律约束下的自由；这种自由是不受任何权力、意志约束下的绝对自由；自由是其余的五一节的基础4．卢梭：对自由认识得最深刻，生而为自由而战；《论人类不平等的起源和基础》中用马来比喻，法国布封也用马来比喻5．伏尔泰对自由的理解次于卢梭；暴君不是强制别人就是被别人强制；成为自由的人，在自己周围只有平等的人，这才是人的真正的生活、自然的生活6．雪莱：自由的力量胜过地震的脚步……7．皮埃尔．勒鲁：对自由的定义最到位，《论平等》；自由就是有权行动，所以政治的目的首先就是在人类中实现自由，使人自由就是使生存，就是使人能表现自己，缺乏自由那只能是虚无和死亡，不自由就是不谁生存（马克思：“没有自由对人来讲是真正的生命危险”）8．密尔（英）：中国停止进步是因为缺乏个性（二）天赋权利——思想自由（言论自由的基础）1．斯宾诺莎：想法子控制人的心的政府是暴虐的政府2．爱尔惟修：思想自由是社会自由的基础；自由的思想和自由的传达思想是社会自由的一项基本权利3．密尔：为了形成伟大的思想家，需要思想自由；为了使一般人都能达到人所应该达到的精神体量，需要思想自由（《康帕内拉传》）4．葛德文：政权不要奴驭思想，对理解不能强制（力量显然不构成正义）（《政治正义论》）5．费希特：人的理智与动物的智力的显著区别在于人有思想自由；可以自由思考但不得自由传播是限制思想自由的一种；可以传播真理但不可以传播谬误是错误的；无限制的思想自由会产生巨大的痛苦是不符合认识论的6．雪莱：对思想见解不能处罚；由于一个人的见解而对他进行处罚，这种行为的唯一适当的名称就是迫害（三）言为心声——言论自由1．斯宾诺莎：强制言论一致是不可能的。
《西方法律思想简史》之读书笔记
《西方法律思想简史》之读书笔记J.M.凯利是爱尔兰的著名法学家、都柏林法学院教授，1949年他来到都柏林大学研修古典名著，4年后，他前往海德堡开始了对于罗马法的研究。
这一期间的学习为他日后写作此书准备了大量的法学理论和史学知识。
在英语的世界里，《西方法律思想简史》一书是第一本介绍西方法律思想的书。
作者在历史的大背景下重新审视了法理学，将法理学的发展与过去数千年的重大事件联系在一起；在书中作者引用了大量法学家的原著，这些人大多是各个时代最具代表性的人物；作者把思想的触角延伸到了20世纪后期，以上这些是本书的特点，也弥补了由瑞典学者斯特罗姆霍姆写作于1985年的《西方法律思想简史》的不足。
此书为作者赢得了盛誉，在学术方面，值得一提的还有由凯利主编的《爱尔兰宪法》，这部宪法耗费了作者大量的心血，至今仍是这一领域最为全面的著作。
纵观凯利的一生，我们可以发现他不仅对学术情有独钟，对于实务他也同样的钟爱，而且还先后担任了参议员、国会代表、首席督导员、检察总长及工商部长等职务。
可以说作者的仕途也是一帆风顺，但是作者还是为了学术而放弃了仕途之路。
从结构的层面来看，凯利把从希腊到20世纪后期这几千年的历史划分为十个阶段。
在每个阶段的写作之前，鉴于历史和法学思想的特殊关系，作者都会先介绍这一时期的主要历史事件，从而让我们有机会把法学思想的每一步发展都与相关的历史事件或者历史人物有机的联系在一起。
举一个例子说明，当作者谈到十六世纪的法律思想时，作者提到了这一时期的两大历史事件：文艺复兴和宗教改革。
于是宗教改革的重要人物马丁.路德和约翰.加尔文、文艺复兴的代表人物马基雅维利以及成立于1540年的旨在阻止新教传播的“反改革”组织被包括进来。
[1]由北京大学出版社出版的徐祥民主编的《西方法律思想史》则采取了另外的一种结构。
徐祥民老师对于历史阶段的划分比较模糊，但是却注重了对于法学家及其学术流派的归纳与分析。
[2]两种结构各有利弊，凯利的书让我们领略到了如史书般流畅的法律思想史，徐祥民老师则让我们对于法学家及其学术流派有了更加体系化的了解。
西方法律思想史_完整笔记
西方法律思想史笔记绪论一、研究对象及其范围研究对象是西方历史上各种法律思想、观点、理论和学说以及它们的产生、发展的历史和沿革的规律。
有鲜明的阶级性、实践性和科学性。
属于理论法学范畴，有批判借鉴作用，加深对我国社会主义法制的理解。
扩大知识面。
二、体系安排公元前10世纪前后希腊进入奴隶制社会，探讨西方法律思想史从雅典和斯巴达城市国家形成和发展时期开端。
公元前五世纪到四世纪希腊出现了智者。
他们认为遵守国家法律是否违反自然的，因为他不代表正义。
与智者对立的是苏格拉底一派，他主张国家制定的法律是符合人类幸福标准的。
知识就是美德，遵守法律也是一种美德的要求。
柏拉图主张有哲学家出来担任国王，用法律去约束统治者。
亚里士多德认为，通过法律进行统治是最好的政体，主张实行法治。
古希腊城市国家进入危机时期的法律思想，是伊壁鸠鲁和斯多葛学派为代表。
伊壁鸠鲁参经研究过德谟克利特的哲学，并将创办雅典学园，宣传唯物主义和无神论的思想。
伊壁鸠鲁的伦理，无神论和契约说，对于古代希腊、罗马的法律思想的发展起过促进的作用。
在古代的罗马，西塞罗在继承和发展古希腊法律思想的同时，发展了希腊哲学中关于自然法的理论；它从人类理性出发，提出关于解释奴隶的政治主张。
公元前五世纪《12铜表法》到公元６世纪中叶查士丁尼《法典汇编》的罗马法，是西方法律思想史中一份珍贵的文化遗产。
在罗马法的形成和发展中，罗马五大法学家作出过重要贡献。
从奥古斯都开始罗马帝国对于五大法学家的法律解释和法学著作赋予法律效力在西欧中世纪法律思想同神学世界观紧密地联系在一起的。
神学又处于支配地位的。
基督教神学最早表现形式上是教父学，代表人物圣奥古斯丁。
中世纪后期，阿奎那的自然法观点同政治宗教结合了起来。
为了君主王权，国家主权概念应运而生。
标志着君主专制国家的形成。
近代主权学说也产生，代表人物马基雅弗利和布丹。
资产阶级革命时期，资产阶级以自然法理论为思想武器，反对封建，夺取政权，建立资产阶级国家与法律。
西方法律思想史课堂笔记总结
西方法律思想史课堂笔记总结历史背景：欧洲的历史时期1、古希腊时期前20世纪—前3世纪2、古罗马时期前3世纪—5世纪3、中世纪前、中;5世纪—15世纪4、文艺复兴时期后;16世纪5、资产阶级革命时期1640—英国工业革命完成6、资本主义时期第一章古希腊的法律思想一、古希腊历史及法律发展简介古希腊历史;经历了四个不同时期..1、荷马时代前14世纪——前8世纪2、立法者时代前8世纪——前6世纪3、鼎盛时代前5世纪4、希腊化时代前334年——前300年整个古希腊时期法学及法律思想没有独立诞生的原因：1、古希腊城邦的繁盛阶段时间太短2、古希腊城邦缺少安定;法学发展缺少必要的条件3、古希腊城邦的成文立法还比较原始和分散;法学的诞生困难4、古希腊尚未出现职业的法学家阶层;法学教育也没能开展古希腊早期的法观念公元前6世纪哲学家赫拉克里特Heraclitus的法观念赫拉克里特进行了人类历史上第一次法的分类——神法和人法；人法依赖于神法..一种朦胧的自然法观念;与我国庄子的法观念不同二、智者学派Sophistes的法律思想：1、智者学派倾向于认为所有的法律都不过是约定的、随意的、偶然的、多变的..2、侧重于对自然的观察和分析1希比亚的观点：主张把自然同法律对立起来;认为事物的本性、自然规律是真正的自然法..事物的本性和自然的规律是真正的自然法;与错误的、人造的世俗法律是对立的;因为根据自然同胞是相互亲近的;而法律则统治人们;强迫许多人反对自然..——希比亚2安提丰的观点：提出一种朴素的人人平等观点根据自然;我们大家在各方面都是平等的;并且无论是蛮族人;还是希腊人;都是如此..人的本性是持强凌弱;追寻自我利益;因此;法律是对自然的违反;因为法律禁止对未经审查的自我利益的追求..——安提丰3普罗泰格拉的观点：现实的法律是后天由人们制定的..道德、法律、政体这些都不是自然的;也不是由神意所产生的;而是人为约定的..——普罗泰格拉4格劳孔的观点：对正义的本质进行了探讨..正义的本质就是最好与最坏的折中——所谓最好;就是干了坏事而不受惩罚；所谓最坏;就是受了罪而没法报复..——格劳孔3、对智者学派的法律思想的评价智者学派的贡献在于在西方法律思想诞生的早期提出了多元的法律观念;尤其是提出了自然法这种法律思想;对于整个西方自然法观念的形成起到了奠定基础的作用..三、苏格拉底法律思想1、对法律的本源作出探讨：认为法律来源于神2、把法分为自然法和人定法;自然法和人定法不是对立的;在本性上是统一的;自然法效力高于人定法..3、从苏格拉底之死看苏格拉底法律思想——提出对法律正义的探究4、苏格拉底强调守法..并且这个守法是要求无论是自然法还是人定法;人们都要坚决服从、严格遵守..四、柏拉图的法律思想贡献1、初步开创了法治观念的先河“法律应当具有权威;至高无上;这是理想国的最重要特征..”2、对于法律与正义的关系作进一步的探讨3、把正义分为道德正义和法律正义;法律正义应当符合道德正义4、将“法”与“法律”第一次彻底的区分开——自然法观念的典型体现5、第一次提出恶法非法的观念五、亚里士多德的法律思想1、着书政治学促进了法学的独立3、提出正义论;将正义分为自然正义和法律正义3、法治理论4、亚氏对法律予以分类：1基本法和非基本法2自然法和人定法3习惯法和成文法5、亚氏的法治思想“主张法治的人并不想抹杀人们的智慧;他们就认为这种审议与其寄托一人;毋宁交给众人..”“人免不了感情行使;而感情又是常常变动的;当然就谈不上稳定的问题;而法律恰恰能避免这一缺点..”6、亚氏法治论的历史意义1启发和推动了西方法学的形成和发展2促进“法律至高无上”的社会观念的形成3开启了西方长达两千年的法治传统六、斯多葛派法律思想1将“自然法”或“自然”作为他们整个哲学体系的中心；2将自然法与禁欲主义结合在了一起；3认为自然法这种理性;乃是法律与正义的基础；4从自然法的普遍性出发;强调人人平等的观点..对斯多葛派自然思想的评价1、斯多葛派的自然法思想对罗马法和罗马法学产生了巨大的影响；2、中世纪时;斯多葛派的自然法思想与基督教神学思想一起为资产阶级法学铺平了道路；3、斯多葛派的自然法思想经过资产阶级法学家的加工;成为近代西方法学的基础..问题思考：古希腊与古代先秦中国两者在的法律和法律思想领域为何差异如此巨大一、地理环境因素古希腊：周边有比较明确和较高水平的其他法律文明作为参照对象古代中国：周边没有出现过一个发展水平相当的对等文明;没有其他高水平法律文明作为参照对象二、社会生产方式的不同古希腊：产业结构多样;商贸经济发达；存在大规模的奴隶生产古代中国：产业结构单一;属于农耕文明；没有真正意义上的大规模奴隶生产三、国家社会结构的巨大差异古希腊：城邦政治社会结构多样;公民广泛参与政治生活；不同利益集团之间的矛盾争斗依靠法律调整古代中国：宗法制度下;国家政体与天子家族血缘体系完全重合；社会矛盾主要依靠前法律——“礼”来调整第二章古罗马的法律思想一、古罗马历史及立法成就简介古罗马历史;经历了三个不同时期..1、“王政”时期前753年罗马城建立——前510年特点：法律多为习惯法;很少成文法..2、共和国时期前510年——前27年特点：前450年制定的十二铜表法3、帝国时期前27年——5世纪中叶早期：皇帝的敕令和法学家的“法律解答”均具有法律效力晚期：狄奥多西二世颁布了引证法规定：伯比尼安、保罗、盖尤斯、乌尔比安、弗洛伦丁五大法学家的着作具有法律权威..查士丁尼在位时期;着手汇编历代罗马皇帝的法律;颁布了查士丁尼法典、法学总论法学阶梯、查士丁尼学说汇编、查士丁尼新律西塞罗的法律名言1再坚强的堡垒也敌不过金钱的侵蚀..2执政官是说话的法律;法律是无声的执政官..3我们成为法律的奴隶;是为了能够保有自由..4法律乃最高的理性;为自然所固有;规定着当为与不当为..5个体的弱小是人们达成最处社会契约的动因..6国家是人民的事务..在所有人都受到暴君残酷压制的地方;你能把它称做国家吗..7法律不是在编制时才发生;乃是和上帝的心意同时发生..二、西塞罗的宪政理论在论共和国中提出问题：什么是政府最好的形式1西塞罗为了解决这个问题;首先限定了国家的概念：“即国家是人民的事务;国家是一个共同体..”是西方最早的国家概念2按照统治权的人数;将政体分为三类;并各有优点：君主制——一人统治优点在于君主对臣民的慈爱贵族制——少数经选举产生的人掌握统治权优点在于贵族会议能集中一部分智能民主制——人民自己是统治者优点在于全体人民享受者平等的自有如果能够在混合政体中体现三者的优点;那么就是最好的政府形式3提出罗马共和国的政权结构应由以下机构组成：1、执政官2、元老院3、人民大会4、护民官5、监察官西塞罗提出：这些国家机构之间的相互关系应该是相互牵制、限制、保持平衡..这实际上要求一切国家机构和一切官员都必须受到法律的约束;依法行使权力..三、西塞罗的自然法观念继承和发展了斯多葛派的自然法观念1、西塞罗阐释了自然法的本质和特点：1自然法是与自然相适应的法2自然法的本质是正确的理性3上帝是自然法的起草人、解释者和监护人4自然法永恒地适用于一切国家、民族和一切时代5自然法只对好人起作用6自然法是居于实在法和制定法之上的;是无法改变的2、关于自然法与制定法的关系1自然法是最高的法律2制定法必须接受自然法的领导;其合法与否要依照自然法判断..3由于自然法与制定法是统一的;所有人既要遵守服从自然法;也要遵守服从制定法..在国家中;法律居于至高无上的地位;实在法只有符合正当的理性才是正义的..——西塞罗3、西塞罗关于法律原则的论述1平等原则：自然法要求我们的法律对所有人都是公平的、平等的..2公开原则：主张立法活动和司法活动都要公开..3罪刑相适应原则：犯罪者应受到与自己罪行相对应的惩罚..4、西塞罗的财产所有权理论和国际法理论的萌芽1西塞罗率先明晰了财产所有权的观念..2西塞罗的着作中可以发现一些国际法中国家条约和战争、战时交往的内容四、罗马法学家的法律思想1、罗马法学家集团的形成1公元前4世纪—3世纪;罗马法学就已经形成;共和国末期;法学家人数有10人左右..2帝国前期前27年—284年戴克里形成了罗马法学家集团;人数有数百人..3帝国中后期;出现了五大法学家阶层伯比尼安、保罗、盖尤斯、乌尔比安、弗洛伦丁..2、罗马法学家的法律思想特点1法律思想为罗马帝国统治服务;区分自由人和奴隶;反映出一定的专制独裁主义..2对法的概念和渊源作了探索认为法是正义、公平、公道的表现3对法的体系进行了比较充分的讨论;提出了影响深远的公法和私法理论3、罗马法学家对法律作出的分类：1自然法、万民法和市民法2公法、私法由乌尔比安提出3人法、物法4、法学成为一个相对独立的体系在古罗马;法学不但脱离了哲学;而且世俗化程度高;实现了与宗教的分离;成为独立体系..问题：古罗马法学与宗教分离较早也较彻底;其原因是什么1、罗马宗教发展的特殊性2、法律在罗马对外扩张和巩固统治中发挥了重要的作用3、工商业的发达促使了法律的发达4、法律比宗教在具体操作方面更容易、现实..5、罗马法对世界的影响1欧洲各国法系除英国外;几乎全部直接渊源于罗马法;拉美、日本的私法体系也以罗马法为精髓..2罗马法为近代法律名词概念的渊源..3罗马法中的一些基本原则具有深远影响罗马法中的一些基本原则：法律面前人人平等；契约自由；私人财产权不可侵犯。
西方法律思想史笔记1：古希腊法律思想的历史发展思维导图
伊壁鸠鲁 （公元前 341～前270
年）
正义只存在于人们的相互交往中，只是这种交往中所订立的互不相害的契约，法 律就是这种契约的一种。正义与法律是相通的，正义的东西只要一视同仁地适用 于大家，就是法。伊壁鸿鲁虽然从社会契约论的角度来论述法律和正义，但他并 没有把正义说成是主观随意的东西，仍然注意和强调正义的客观基础——对社会 有利，只不过从功利主义的观点来解释这个基础。
安提丰
正义在于不仅在公开场合遵守国家法律，而且在私下场合遵守自然法。但并非所 有的法律都是正义的，如雅典的法律就是暴力而非公正，因为它承认奴隶制、气 势外邦人，而他认为人生而平等。自然法高于城邦法，自然的指示给人带来自 由。
（1）他否定了智者的怀疑精神，维护了传统的正义观念，把道德正义视为一种客 观的东西，认为人的诸种品德，包括正义是一种知识。（2）把法分为自然法和人 定法，自然法和人定法不是对立的，在本性上是统一的。（3）“守法即正义”。 守法可以感谢国家的恩赐，有利于提高城邦成员的道德水平和正义意识，服从法 律是公民的天职、责任和义务。【苏格拉底之死】
前苏格拉底时期，哲学家 主要关注的是自然现象， 故称之为“自然哲学”。 从苏格拉底开始转向人类 社会诸现象，特别是道德 问题，故称之为“道德哲 学”。柏拉图和亚里士多 德将进一步发挥他的思 想。
聪明人依靠理性认识了自己的必然性，就可以安排自己的道德生活，从而获得幸 福。正义是个人以符合自然必然性的方式而生活，从而求得灵魂的安静。他主要 是把正义作为道德问题来认识的，而法律不过是实现这一目的辅助手段之一。
正义靠斗争来实现，而不是消极服从；正义和非正义是相对的；正义只适用于人 间，对于神，一切都是美、善、公正的；他已触及正义与法律的关系，即“人类 的一切法律都因那唯一神的法律而存在”，他把神的法律即在自然法或正义视为 人类法律的基础。
2021年自考“西方法律思想史”笔记(22)
2021年自考“西方法律思想史”笔记（22）三、强调过程（既手段）的重要性关于好的秩序和切实可行的安排的理论。
手段与目的形成一个个递进的连续同一体，手段与目的同等重要。
富勒把用法律实现社会目的的手段称为社会—法律秩序化过程。
改变法律的主要过程是立法和审判。
解决争端的典型过程是审判和调解。
普通法是与立法机关的立法活动创制的成文法相区别的不成文法。
它是通过惯例和习惯产生的，或通过法院对这些不雅念和习惯的认可、必定和实施而获得其权威性。
过程本身包含着重要的价值不雅念。
通过法律实行社会控制的过程和形式有其内在的健全性，这是需要我们特别加以研究和理解的。
富勒的新自然法学与以往的自然法学的区别：首先富勒没有像以往的自然法学说那样从事物的本质，或从人性，或从上帝那里引申出正义或是非标准。
他强调的是应该与实际的不成分性，而这种不成分性是建立在法律是为必然的目的办事的这一无可辩驳的论据之上的。
其次是强调法律与道德的不成分性。
法律不仅受到道德的重大影响，有些道德规范用法律规范的形式表示出来，既法律的外在道德，并且法律本身又反过来影响道德。
法律对人们道德不雅念的形成起着重要作用。
最后，富勒认为法律制度作为整体必需具有八项条件才可称为法律制度，既法律的“内在道德”。
法律的内在道德，他称为“程序自然法”的论述构成富勒新自然法学的一大特点。
富勒是把过程，而不是法律规则和法律制度，作为分析的最基本的对象的第一位法学家。
这是富勒对法学理论的一大贡献。
第三节罗尔斯的新自然法学美国当代非神学新自然法学的主要代表。
《正义论》罗尔斯在政治上信奉任自由主义。
他在法学界产生重大的影响的是他的正义理论。
人们把罗尔斯的《正义论》洛克的《政府论》密尔的《论自由》相提并论，称为自由民主传统的经典著作。
《正义论》分为三篇，理论篇、制度篇和目的篇。
一、社会正义的重要性罗尔斯主要探讨社会正义问题，正义是社会制度的首要美德。
社会是一个由个报酬了彼此的利益而组成的自足的联合体。
2021年自考“西方法律思想史”笔记(23)
2021年自考“西方法律思想史”笔记（23）四、正义原则的适用及法制原则罗尔斯认为，决定社会基本结构的正义原则在现实中的应用表现为四个阶段，既原初状态阶段，各方选择正义原则的阶段。
第二阶段，即立宪阶段，正义原则基础上创制有效地正义宪法。
第三个阶段是立法阶段。
以第二正义原则为立法阶段的指导性原则，最大限度地提高处于不利地位的人们的长远期望为目的。
最后是法官和行政官员适用法律阶段。
正义原则在现实中也表现为法制原则。
法治最为密切与自由相关。
罗尔斯指出一个法律制度只有大体上满足四个正义准则才可称为法治。
第一，法律的可行性。
第二相同案件同样处理。
第三，法无明文不为罪。
第四，自然正义不雅，用以保持司法过程的正确。
法院必需使用适当方式和实施法律努力做出正确的判决，还应在程序上作出关于审理、法庭调查、证据等方面的规定。
必需表现“正当程序”。
罗尔斯社会正义原则不是形式正义，而是实体正义。
通过他设计的程序选择出的正义原则是所有具有理性的人都应该选择的原则。
第四节德沃金的新自然法学美国当代法学家当今西方最负盛名的法律哲学家之一。
《认真看待权利》是哈特《法律的概念》一书以来法理学中最重要的著作。
比来出版了《法律的帝国》。
它将法律定义为“整体性的法律”认为法律不仅包罗规则，并且包罗规范性原则。
这些道德原则的效力虽然不依赖于法律，他们却不是法律之外、对法律进行评判的标准，而是构成法律整体的一部分。
在法官进行判决、解释法律时，它应该试图从规定人们权利义务的诸原则中找出能够最好的论证作为整个政治制度基础的政治道德和价值不雅念的那种解释。
一、法律的概念法律实证主义是关于法律实际上是什么的理论。
它主要探讨法律命题成其为正的充分必要条件。
功利主义是关于法律应该是什么的理论，他认为法律和法律制度只应办事于总的社会福利。
德沃金对二者都持批判态度。
任何诉讼中都涉及三方面的问题：事实，法律和道德。
德沃金指出实证主义法律概念是一种规则磨式。
它对法律的解释有如下三个特点：一法律由规则组成二这样识别出来的规则构成全部法律。
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读书体会
《呼唤民主与法制》是一本关于对文革时期的一些东西的反思。
看完以后让我想起了一个人。
十年“文革”中，确是“无发（法）无天”，社会主义民主遭到彻底破坏。
而林冰就是众多这一时代的牺牲者。
林冰，林徽因之弟林垣的女儿，林徽因的侄女。
总所周知，林徽因是文学，建筑，美术三栖的才女，她的爱情故事同样脍炙人口。
林徽因的侄女林樱也是蜚声中外的才女，刚刚从奥巴马手中接过美国国家艺术奖的她，擅长以建筑的艺术形式表达人们的精神感情。
林桓说：“林家的女子都聪明绝顶，做任何事都心想事成。
”作为林徽因的弟弟，林樱的父亲，林桓说这话自然有其根据而底气十足。
但林桓的这句话放到林冰的身上，却只对了一半。
林冰是我知道的最有“林家味”的女孩。
比照年轻时的照片，林冰与堂妹林樱有几分相似，但却又漂亮许多。
她是那种淡淡像仙女一样的美，几分经典，几分清香，端庄中透露出高贵，清纯里混杂着骄傲，让人见后久久难忘。
小时候的她冰雪聪明秀丽可人是林家众人宠爱的对象。
然而，文革后期再见到的她，已经变了一个人。
当林樱在俄亥俄的花园别墅中，静静地阅读，轻轻地遐想的时候，不到十岁的林冰，面对的是关在牛棚里的父亲，和神智失常的母亲。
林家的亲戚远在北京，均自身难保且鞭长莫及。
那艰难的岁月，林冰弱小的肩膀是如何将重负扛过来的？
当林樱在耶鲁大学象城堡一样的学院里忘情地吸取知识，然后一举成名的时候，林冰失去了她宝贵的青春，失去了成才的机会？悠悠人生，蓦然回首，林冰、林樱这一对堂姐妹那不同的的人生轨迹。
已形成了鲜明的对照。
才女，际遇。
这里究竟有多少是天生，多少是后生？有多少是人生的努力，多少是命运的摆布？又有多少是机会改变了命运，多少是选择误导了人生？
女人，可以天生丽质，聪慧过人。
但是没有环境，无以雕琢、终难成器。
然而环境又为何物？环境是可以改变的么？环境是可以打造的么？环境是可以选择的么？环境在变，人也在变。
你可能跳上事业的快车，你也可能跳下生活的陷阱。
那瞬息万变的后边，似乎有一只无形的手，大背景的时代，谁又能逃掉？
也许在今天这个浮嚣的时代，说民主，说法制，会被很多的人认为不屑一顾，是喊口号或许亦是无足轻重的说辞？是投票时的追随大众和对候选人的一无所知？
然而，只有真正经历了那样一个动乱时代的人，才会明白，民主不是仅仅一句空洞乏味的口号，而是瞬息万变的后边，那只无形的手。
社会的富强，社会的和谐，需要社会给每个人都提供良好的生活环境、公平的发展机会。
不管他是否出身卑微，来自社会的底层；不管他是否已历尽挫折，遍体鳞伤。
只有给所有的人都有一个生活的舞台，发展的机会，才是真正的民主。