中国人的自尊结构初探
中国人自尊
中国人自尊的缺失及其文化成因(ZT)- 希望我们的下一代做自尊的中国人·云易·稍微敏感一点的中国人，不难从外表上就能辨认出中国人和西方人的精神气质之普遍不同。
这个不同，就是“自尊”的有无，或者程度的不同。
很多中国人比起西方人来说，少了一份“自尊”。
可能有人会简单地把这个现象归因于西方国家在世界上的领先地位，但我个人以为这是非常表面的原因，甚至根本不是原因所在。
要探讨这个现象及其原因，我认为应该从文化意识形态上去思考。
当然，首先我们得搞清楚什么是“自尊”。
一、什么是自尊？我们中国人有自尊吗？自尊牵涉到“自爱”。
在词汇的定义上，自爱和自尊虽然不完全一样，但差别不大，彼此也有密切的联系。
在英文中也有“自爱”（ｓｅｌｆｌｏｖｅ），“自信”（ｓｅｌｆｃｏｎｆｉｄｅｎｃｅ）和“自尊”（ｓｅｌｆｅｓｔｅｅｍ）等词汇。
我在本文中主要讨论“自尊”，不但因为其中包含了“自爱”与“自信”，还因为“自尊”是“自爱”和“自信”的混合——因为爱自己和信自己从而尊重自己。
自爱是自尊的基础。
在前一篇“童年与自爱”中我提到自爱之所以重要，是因为“爱”的重要。
爱，是我们对生命之存在的肯定。
有人爱自己，是对自己的生命价值的肯定，有更多的人爱自己，我们就能更多地体会到生命的意义。
所以爱，是人生最值得追求的东西。
但又由于他人之爱不具备自爱的恒定性。
所以自爱，才是人生幸福的最大保障。
自爱与他爱（来自他人的爱）的最大区别就在于，前者是无条件的，后者大多数都是有条件的。
因为一般来讲，别人都是因为你的某种外在或者内在品质而看重你（当然“他爱”也有无条件的，但相对很少）。
而自爱，或者说真正的自爱，是无条件的－即对自己的本性的全部接受。
一个爱自己的人，是一定尊重自己的。
所以如果在此给自尊下个定义的话，自尊，就是一个人对自己与生俱来的天性和后天形成的所有属性的肯定和尊重。
一个自尊的人，首先肯定自己的天性——无论自己先天的条件如何；其次无论自己后天的命运如何，境遇如何，也仍然会去珍惜自己，看重自己。
审美现代性当代中国的情感民族志初探
2021年第1期No.1,20212021年1月Jan.,2021浙江社会科学ZHEJIANG SOCIAL SCIENCES当代美学问题研究学术主持人：王杰主持人语：在当代社会的发展和治理机制中，美学正在发挥着越来越重要的作用&美学的当代发展首先要面对和思“什么是当代”“什么是当代美学”一重的问题。
在第一代，通过“美是”问题的提问，论“美是理”的学说&在代，通过对“人是什么”问题的提问，论“美是形式”的审美理论。
当代美学或者审美义代的当代美学问题，个学科学者正在对它进行深入研究。
2020年1219—20日，浙江大学传媒与国际文化学院、浙大美学理论研究，《浙江社会科学》志社协办的“当代美学的论”国学研会在&的会论文，从审美人学、美学，为现当代美学在“式与社会”问题上不同的提问方式的研究&在文化经济代，者说审美资本主义代，审美式与社会的关经化化，以艺经验为的、式的美学大在进一步崩塌，新的美学提问方式研究方法在现一种新的“百家鸣”格局。
待的论文可以为当代中国的文化美学提供一些有的思想、理方法&审美现代性:当代中国的情感民族志初探^□王杰石甜内容提要本文以中国当代文艺作品为对象，探索当代中国社会的情感民族志，尝试提炼当代中国社会的情感结构，以进一步探索中国审美现代性的问题。
当代中国存在的一个现实问题就是中华民族文化的断崖式断裂。
市场经济中的西方化潮流，导致当代中国社会的情感结构呈现多重语境的叠合状态。
通过当代文艺的情感民族志研究，可以对多重语境叠合下作品的意义进行分析,进一步探索中国审美现代性的相关理论。
关键词情感民族志审美现代性文艺作品当代作者王杰，浙江大学当代马克思主义美学研究中是，江学者，广西民族大学相思；（310058）石甜，上海交通大学人文学院博士生。
（上海200240）当代美学是一个议论纷纭的理论领域，也是一个生机勃勃、充满活力的重要理论领域％在当代美学问题的研究中，情感结构的相关研究占据着非常重要的位置，这是因为情感结构是审美经验和许多文化活动的重要基础％在中国美学界和文艺理论界，关于中国社会情感结构的理论研究相本文系国家社科重大项目“当代美学的基本问题与批评形态研究"（15ZDB023）阶段性成果浙江社会科学2021年第1期对而言是比较薄弱的，研究方法也较为传统。
中国人的自尊结构初探_舒首立
心理学探新2015，Vol．35，No．5，425－431PSYCHOLOGICAL EXPLOＲATION中国人的自尊结构初探舒首立1，郭永玉1，黄希庭2（1．华中师范大学心理学院，武汉437000；2．西南大学心理学部，重庆400715）摘要：在中国心理学界，学者们普遍将西方心理学中的self－esteem翻译成名词“自尊”并在此基础上进行研究，但是self－esteem与自尊是两个完全不同的概念。
研究者设计了“本土化中国大学生自尊问卷”，对中国人自尊的结构进行初步探索。
研究发现问卷包含三个维度：不卑躬屈膝、不允许言辞侮辱、不允许强力欺压。
大学生自尊问卷得分与Ｒosenberg Self－Esteem Scale得分之间的相关边缘显著，表明自尊与self－esteem是两个不同的概念。
大学生自尊问卷中的不允许强力欺压维度与考试作弊意向的相关为－0．37（p=0．002＜0．01），表明自尊能有效地预测道德行为。
理论分析表明，成人自尊结构也有可能是三因素模型。
关键词：自尊；尊严；self－esteem；结构中图分类号：B848文献标识码：A文章编号：1003－5184（2015）05－0425－071引言自尊是中国文化中的一个本土的概念，在两千多前年的典籍中就有“不自尚其事，不自尊其身”（《礼记·表记》）、“厚重自尊，谓之长者”（《韩非子·诡使》）的表述；按照孔子的生卒年月来看，最早约在两千五百年前就有自尊这个概念的使用；两千多年来，“不食嗟来之食”（《礼记·檀弓下》）、“可杀而不可辱”（《礼记·儒行》）、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公章句下》）以及陶渊明因为不愿屈服于飞扬跋扈的督邮解印而去（“不为五斗米折腰”，见《晋书·陶潜传》）、李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）、史可法“头可断身不可屈”（《明史·史可法传》）等自尊的典型表现早就深入中国人心中。
孔子的自尊特点与影响因素初探
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自１ 世纪 末 美 国心 理 学 家威 廉 ・ ９ 詹姆 斯 开 创 了对 自尊 的 之 所恶 也 ；不 以其 道 得 之 ，不 去 也 ” ， “ 士志 于 道 ，而 耻 恶 研 究 以来 ，它 作 为 自我 意 识 中 的重 要 组成 部 分 而 备受 研 究者 衣恶食者 ，未足与议也”。弘道 的境界有低有高，从修身开 们 的青 睐 。众多研 究 者对 自尊作 用 的认 识达 成一致 ， 即认为 自 始，到齐家、治 国、平天下 ，极致是 “ 参天地、赞华育 ”。 尊对 个 体 的影 响 重 大 ，又 认 为 它对 个 体 的学 业 成 绩 、人 际关 而 孔 子所 追 求 的 弘道 最 高境 界 止 于 “ 者 安之 ，朋 友信 之 ， 老 系、主 观幸 福感 、心 理健 康和攻 击 性等 方面 均 有 显著 影响 。 少 者 怀 之 ”。 （ 《 语 ・公 冶 长 》 ）这 是 一 种 立 足 于 现 实 论 目前 ，关 于 自尊 的 定义 还 是众 说纷 纭 ，但 研 究 者基 本 认 的、心怀天下的世界观 ，超越个人得失，体现极强的社会责 同 自尊包 含 认 知成 分与 情 感 成分 两 个 部分 。林 崇德 先 生 认为 任 意识 。因 为有 这 样 的衡 量 标准 ，孔 子才 能始 终 理性 客 观 地 “自尊 是 自我 意识 中的 具 有评 价 意 义 的成 分 ，是 与 自尊 需要 评价 自己 。 相 联 系 的 、对 自我 的态 度 体验 ；它 也是 心 理 健康 的重 要 指标
的发展提供 了实现的途径 ；其次在三十岁时，他确 定了人生 目标，并形成了系统的价值观与人生观；到 四十岁时，孔子
即生死 困惑 ：到 五 十 岁 ， “ 天命 ”的孑 子 则 已经 达 到 了 自 知 Ｌ
柳体楷书点画与结构的渊源初探
柳体楷书点画与结构的渊源初探梁东辰序言柳公权字诚悬，京兆华原人，生于公元778年，逝于公元865年，享年88岁。
刘公权侍书于唐穆宗以下3位皇帝,一生中经历了唐朝9个皇帝。
并遗留下“心正则笔正”千古不移的真言。
柳体书法是中国古代四大楷书书体之一，在中国书法艺术史上，柳体字享有崇高的地位。
千百年以来，学习柳体字和研究柳体字的人不计其数，其中不乏写得好的人，但真正能够得其柳体真髓的人，恐怕聊无一人，在笔者看来，之所以会有这样的情况，就在于所有研习柳体书法的人，都没有弄明白柳体书法的笔画与结体原理源于何处，因此学习柳体书法只能是模仿其笔画结构特点，得其形而不能得其神。
以下，笔者就以自己粗浅的知识，对柳公权书法艺术特点的形成原理，进行粗浅的分析。
一、博学多识是柳公权书法艺术形成的主要条件大唐王朝二百多年，通过殿试，共产生了二百多位科举状元，虽然这些状元多出于王公贵族家庭，但是，封建的科举考试，毕竟也要选拔出一些出类拔萃的人才出仕官场，为大唐王朝的政权服务。
柳公权就是这二百多个状元之一。
封建王朝选拔官吏，一要文章好，二要书法好，更何况从唐太宗李世民开始，就对书法十分重视，这种传统，毫无疑问的要影响到李世民以后的历代君王。
柳公权一生虽然没有做过宰相，但是他在三个皇帝身边做过侍书近臣，临终之时，官至太子少保。
柳的文章做得好，对诗的水平也很高。
有一次，他随文宗去未央宫花园游玩，文宗停下车子对柳公权说，“过去赐给边兵的服装，常常不能及时下发，现在二月就把春衣发放完毕。
”柳公权上前祝贺，文宗说：“只是祝贺一下，还不能将你的心意表达清楚，你应做首诗向我祝贺。
”柳公权应声念道：“去岁虽无粘，今年未得归。
皇恩何以报，春日得春衣。
”文宗听了很高兴，赞赏了好大一会儿。
柳公权一生官虽至二、三品，但不论从自家的出身，还是最后做皇帝的近臣，主要还是研究学问和书法，儒佛道的学说和先秦诸子百家的学说，都是封建士大夫的必修课。
莫道正统的儒家学说，仅大乘佛教的《金刚经》，柳公权就不知抄写了多少遍。
第二讲中国人的人格结构和特征
第二讲中国人的人格结构和特征中国人的人格结构和特征受到了文化、社会和历史的深刻影响。
中国传统文化的重要特征之一是集体主义，这在中国人的个人发展和人格结构中起了关键作用。
此外，中国人的自我意识、审美观念、道德观念以及心理特征也与其文化背景密切相关。
中国人的人格结构可以总结为五个主要方面：社会性、家族意识、自我意识、道德观念和整体观念。
首先，中国人具有强烈的社会性。
中国是一个伦理观念深入人心的社会，重视社会和谐与稳定。
因此，中国人通常更注重集体利益而非个人利益，更倾向于以集体为中心的决策和行动。
他们习惯于与他人保持良好的社交关系，注重人际关系的维系。
此外，中国人也更容易受到社会压力的影响。
其次，中国人具有较强的家族意识。
家庭在中国文化中扮演着至关重要的角色，被视为个人幸福和身份的重要依托。
中国人通常会考虑家庭的利益和声誉，尊敬长辈，关心和照顾家庭成员。
此外，中国人更重视传统的家庭价值观念，如忍让、勤俭和尊重。
第三，中国人的自我意识表现出一种谦虚、内向、保守的特点。
中国人倾向于隐藏自己的情感和欲望，更注重他人的评价和期望。
他们常常在集体中寻求认同感，并以集体的成就为自己的成就。
这使得中国人在沟通和表达自己的需求时经常显得含蓄和间接。
第四，道德观念在中国文化中占据重要地位。
中国人对道德准则的遵守和维护非常重视，尤其是在家庭和社会关系中。
中国人注重公平和正义，尊重老师和长辈，有着强烈的责任感和义务感。
这种道德观念与中国传统的儒家思想和价值观有关。
最后，中国人的整体观念在人格结构中起到重要作用。
中国人更注重整体和谐而非个体的独立。
他们倾向于看待问题的整体，并更注重区别于西方文化中的逻辑和分析。
中国人的整体观念体现在他们的思维方式、情感表达和审美观念中。
总之，中国人的人格结构和特征受到了文化、社会和历史的深刻影响。
集体主义、家族意识、自我意识、道德观念和整体观念是中国人的主要人格特征。
理解和尊重这些特点对于与中国人合作和相处非常重要，同时也有助于促进跨文化的理解和交流。
自尊的心理结构与作用
自尊的心理结构与作用自尊是人类心理结构的重要组成部分，影响着个体的行为、态度和生活，是一种内在的力量。
从心理上说，自尊并不是一种品质，而是指人以其价值观和价值取向来识别、选择和评价自身的能力。
因此，自尊直接反映了个体“怎么看自己”的心理状态。
自尊的基本结构是由自我意识构成的，自我意识涵盖了实质、存在和价值。
实质即自我存在的内部特征，比如心理能力、性格特征和外表形象等，而存在则是个人对自己存在的认识与认知，价值则是个体对从自我存在和体验出发，估量自己存在价值的态度和活动。
在大多数人看来，自尊只有在自我意识满足这三大要素的情况下才能得到提高，而这三大要素中的任何一个被抵制就会导致自尊的低下。
另外，自我观念也是影响自尊的重要因素，自我观念是每个人在社会上有自己形象的观念，比如成功、失败和其他人的对比等。
改善自我观念，让自己更加赞美、满意和自信，无疑会提高个体的自尊。
总结起来，自尊的心理结构由自我意识和自我观念组成，在自我意识的层面，它包含自身的特点、存在与价值，在自我观念的层面，它表现为个体对自己形象的认知，调整自我意识与自我观念，能直接提升个体的自尊水平，从而改变个人的表现与社会互动。
自尊的存在和作用是不可或缺的，它可以使个体变得自信、积极向上，充满自信地去面对挑战和困难；同时，它也有助于个体与社会的良好沟通和互动。
高自尊能够促进个体的精神情感稳定，积极面对生活，促进自身的发展；低自尊的人则往往表现出低自我评价，孤立、焦虑和否定，甚至发现生活没有价值，从而遭受负面影响。
综上所述，自尊是一种重要心理结构，其心理结构涵盖自我意识及自我观念。
自尊不仅是个体与社会交流互动的前提，更是影响个体表现、心理与行为的重要因素，拥有良好的自尊，可以让个体在社会中受尊重、获得肯定，有助于获取真正的成功与快乐。
十年来我国大学生自尊研究综述
十年来我国大学生自尊研究综述十年来我国大学生自尊研究综述包爱丽（陇东学院教育学院，甘肃庆阳 745000）摘要：通过文献综述法，从自尊的内涵、特征、影响因素、研究现状以及未来展望等方面，对十年来我国大学生自尊的研究回顾，以期引起人们对这一研究领域的广泛关注与思考。
关键词：大学生；自尊；内隐自尊中图分类号：G444 文献标识码：A 文章编号：最早给自尊下定义的心理学家是W.james[1],他在《心理学原理》中给自尊下定义用了著名的公式“自尊=成功/抱负”，指出个人对于自我价值的感受取决于某实际成就与潜在能力之比。
Coopersmith认为[2]，自尊是个体对自己做出的并经常持有的评价，他表达了一种肯定与否定的态度，表明了个体在多大程度上相信自己是有能力的，重要的，成功的和有价值的。
国外学者基本倾向于认为自尊属于自我系统的情感成分，是对自我评价性和情感性的体验[3]，,国内学者普遍认同这一点。
要的关系的反映。
顾明远[6]认为自尊以自我意象和对自身社会价值的理解为基础，是对个人的值得尊重程度或其重要性作出的评价。
荆其诚［7］认为自尊是自我感觉的一种方式，是一种胜任愉快值得受人敬重的自我概念。
在林崇德[8]看来自尊是自我意识中的具有评价意义的成分，是与自尊需要相联系的，对自我的态度体验，也是心理健康的重要指标之一。
魏运华[9]认为自尊是个体在比较过程中获得的积极的情感经验。
黄希庭[10]认为自尊即自我评价感，self-esteem即是self-worth，是个体在社会生活中，认知和评价作为客体的自我对社会主体（包括群体和他人）以及作为主体的自我的正向的自我情感体验。
张静[11]提出自尊是个体在实践过程中获得的对自我的积极的情感体验，它是主客体相互作用的产物，有自我效能（或自我胜任）和自我悦纳（或自爱）两部分构成。
这些定义虽各有侧重，但都表明：自尊是一种包含着个体自我认知的价格判断，是个体对自身价值、重要性、意义和成功的积极情感体验[12]。
古建筑拱券结构初探
古建筑拱券结构初探陈守育我第一次见“无梁殿”是在五台山的显通寺，当时还不知道为啥要叫无梁殿。
那是2007年5月，山西省古建所联合河北、陕西、河南古建所奔赴五台山，做申报世界文化遗产项目的前期调研工作，我有幸参与了这项神圣的使命。
工作之余，我们一行去久负盛名的显通寺游览，在宗教局领导的陪同下，一边听着讲解，一边欣赏显通寺的恢宏规模。
站在无量殿前，我被这座宏伟庄严的殿宇震撼了。
虽然,之前也见过很多各类型的古建筑，但是，眼前这座殿宇让我惊叹不已的不仅是肃穆庄严的气势，而是更有一种探奇神秘的感觉。
该殿重檐灰筒板瓦歇山顶，等进无量殿内，我恍然大悟，原来此殿全用青砖砌筑而成，殿内拱券交错叠起，没有任何木构架支撑和承托，这便是真正的“无梁殿”。
由于各单位工作分工不同，加上时间紧、任务重，想对这座奇特结构的殿宇做详细了解和探究，却无缘的匆忙离开了。
这次工作，我们在五台山勘察调研了十多天，便各回单位忙碌自己的工作。
但是，有好长一段时间，显通寺无梁殿的印象在我的脑海却挥之不去。
也许是出于我对古建筑神奇魅力的热爱和追求，我只知道木结构是中国古建筑的灵魂支撑，所以，我想弄明白，为什么这样大体量的建筑，没有木构架承托，却不坍塌的道理。
如果下次再去显通寺，我定要对其探个究竟。
2008年9月，我有幸接到了子州县南丰寨祖师殿（中共陕北第一次代表大会旧址）的保护修缮方案编制任务。
初到南丰寨给我的印象十分深刻，河流蜿蜒，三面环水，奇峰独秀；峭壁玲珑，风景奇特，神秘峻险；晨钟暮鼓，梵音萦绕，庄严肃穆。
针对本次的主要工作内容，我对祖师殿的建筑形式和格局便展开了解。
立面（图一）：殿外表效果简朴，单檐灰筒板瓦硬山屋面，前廊（钢筋混凝土结构，八十年代增加）八根立柱，根据当地一八十岁老者回忆，原前廊为木结构，有“猪嘴狼牙”（他们对斗拱的叫法）三四层，文革时期被拆毁。
前后檐及山墙外墙面均为青砖砌筑淌白墙；前檐开圆拱形门洞三个，每个门洞安二隔扇门，后檐无门窗。
自尊自立自强演讲稿
自尊自立自强演讲稿尊重自己，独立自主，努力奋斗。
这是我们每个人应该具备的品质，也是我们实现自我价值和人生目标的必经之路。
今天，我想分享一些我对自尊、自立、自强的理解和观点。
自尊自尊，即对自己的价值和意义有正确的认识和高度评价。
它是建立在自我认识，自我接纳和自我成长的基础之上的。
只有具备自尊心，才能够真正做到自我自信，自我肯定。
如何培养自尊心？首先，我们要正视自己的长处，克服自己的不足，同时学会欣赏和尊重别人的长处。
其次，我们要有远大的理想和目标，通过不断学习、探索和实践来实现自身的价值和梦想。
最后，我们要避免过于看重别人的评价和看法，坚持自我主张，不被外界干扰和左右。
自立自立，就是依靠自己的能力和技能，独立生活和工作，摆脱依赖他人的境地，成为一个自给自足、丰富多彩的人。
只有具备自立能力，才能够真正做到自我支配，自我安排。
如何培养自立能力？首先，我们要有自我管理的能力，包括时间管理、财务管理、情绪管理等多方面的技能。
其次，我们要持续学习和实践，提高自身的知识水平、技能素质，并尝试新的事物和经历。
最后，我们要保持独立的思维和行动，不被外界的困难、压力和诱惑所影响和左右。
自强自强，就是面对困难和挑战时，勇于拼搏和奋斗，不断积累经验和成果，以实际行动和实践来展示自己的力量和价值。
只有具备自强精神，才能够真正做到不怕困难，不气馁放弃，敢于担当和创新。
如何培养自强精神？首先，我们要设定具有挑战性的目标和计划，同时制定切实可行的执行方案。
其次，我们要持续保持积极乐观的心态，以高昂的情绪面对生活中的一切困难和环境。
最后，我们要保持不断学习和领悟的状态，不断更新自己的认识和能力素质，以应对未来的挑战和机遇。
自尊、自立、自强，三个自就像三座高耸的山峰，需要我们持续攀登和努力，才能够到达它的巅峰。
请大家坚持信念，保持信心，不断追求进步和提升，以成就更加美好的人生和未来！。
青少年自尊结构、发展特点及其影响因素的研究
青少年自尊结构、发展特点及其影响因素的研究青少年自尊结构、发展特点及其影响因素的研究引言：青少年期是个体自我认知和自我价值观发展的关键时期，而自尊作为一种个体的评价和主观价值情感，对青少年的身心发展有着至关重要的影响。
本文旨在探讨青少年自尊的结构、发展特点以及影响因素，并为了解和促进青少年的自尊发展提供理论依据。
一、青少年自尊的结构青少年自尊的结构由多个维度组成，其中包括自尊的中心核心和外围维度。
中心核心是个体对自身整体价值的评价，反映了个体对自身的感知和接受程度，以及对自身能力和价值的认同程度；而外围维度则是指个体对特定领域、情境或社会角色的评价，包括学业、体育、人际关系等方面的自我评价。
青少年的自尊结构常常处于变化和发展之中，随着个体自我意识的觉醒和社会认同的建立，其自尊结构会逐渐趋于稳定。
二、青少年自尊的发展特点1. 年龄差异：研究发现，青少年的自尊随着年龄的增长呈现出一定的特点。
初中阶段，青少年的自尊程度相对较低，普遍存在自负和自卑的情绪，自尊结构则更多体现为中心核心；而高中阶段，随着个体社会认同的增强，青少年的自尊整体呈上升趋势，也更加关注外围维度的评价。
2. 性别差异：男女青少年的自尊在性别角色认同的影响下表现出差异。
研究发现，男性青少年在学业领域和外貌方面的自尊评价较高，而女性青少年在人际关系领域和情感方面的自尊评价较高。
3. 父母教养方式影响：父母的教养方式在青少年自尊的发展中起到重要的影响作用。
积极的和支持性的父母教养方式能够促进青少年自尊的健康发展，而过度保护或过于严厉的父母教养方式则可能对青少年的自尊产生负面影响。
4. 同伴关系影响：同伴关系对青少年自尊的发展同样具有重要影响。
良好的同伴关系和积极的群体认同能够提升青少年的自尊，而反复遭受排斥和欺凌可能导致青少年的自尊降低。
三、青少年自尊的影响因素1. 内在因素：包括自我认知、性格特质和心理素质等。
对自身的认识和价值判断，以及对失败和成功的解释会影响个体的自尊水平。
当代中国新闻传媒的“人格结构”初探——兼论其人格结构失衡之弊害与对策
国新 闻传媒健 康 发展 的可资 借鉴 之法 。
一
、
理论观照 ： 当代 中 国新 闻 传 媒 的“ 人格 结构 ”
心 理学大 师弗 洛伊德 在其精 神 分析学 说 中 ， 曾 援地 形学 人心 理学 ， 构起 备受 争议 却又 常常 为人 建 提及 并运用 的人 格结 构理论 ： 格 由本 我 、 人 自我 、 超
闻传 媒 ， 以发 现 其 有 着类 近 “ 可 本我 ” 传 媒 经 济 效 益 、 的 类似 “自我 ” 的传 媒 现 实 经 营 、 同“ 我 ” 传 媒 社 会 效 用 类 超 的
的“ 三我 ” 格 结 构 。从 当代 中 国新 闻传 媒 的运 作 实践 过 程 来看 ， 因人 格 结 构 失衡 而 正在 浮躁 与 妄 动 中饱 受 着 人 其
下 新 闻传媒业 界频 发 的 “ 者 索贿 ” “ 闻造 假 ” 记 、新 、 而或“ 斗 死 虎 ” “ 觅 苍 蝇 ” 揪 、寻 ＠等诸 般 怪 状 观 之 ， 当代 中国新 闻传 媒 由于“ 格三 我” 人 的失谐 失和 ， 正
在 焦 虑 、 躁 与 妄 动 中 饱 受 着 世 人 的 菲 薄 。 因此 论 浮
“ 格结 构 ” 论 自弗 洛 伊 德 提 出至 今 ， 人 理 虽然 争议很 多 ， 其之 于个 人发展 、 但 团队管理 、 事业 运 营 等等之 上 的 借 鉴 与 使 用 却 着 实 不 少①。纵 观 当代 中国新 闻传媒 的运 作实绩 与 发展走 向 ， 在人 格结 其 构理论 观照 之下 的 “ 三我 ” 脉线 —— 类 近 “ 我 ” 本 的 传媒经 济效益 、 似 “ 类 自我 ” 的传 媒 现实 经 营 、 同 类
当代 中国新 闻传媒 人格结构 ” 的“ 初探
自尊的结构及发展研究
关键词：自尊 结构 发展模“自尊（ｓｅｌｆ－ｅｓｔｅｅｍ）”这个词来源于拉丁语“ａｅｓｔｉｍａｒｅ”，是指个体 对自身价值的估计。在德语中，“自尊（ｓｅｌｂｓｗｅｒｔｇｅｆｕｈｌ）”这个词是指人们对自己
（ｓｅｌｂｓｔ）价值（ｗｅｒｔ）的感受（ｇｅｆｕｈｌ）。在全球法语地区，称自尊为ａｍｏｕｒ—ｐｒｏｐｅｒ（自 爱），亦即意大利、葡萄牙、巴西人所说的ａｌｎｏｒ ｐｒｏｐｒｉｏ，西班牙语是ｂｕｅｎａ ｏｐｉｎｉｏｎ ｄｅ ｓｉ ｍｉｓｍｏ，阿拉伯语是ａｌ－ｊｔｉｂａｒ ａ１．ｄｈａｔｉ，希瓦希里语是ｋｕｊｉｓｔａｈｉ，印度语是 ｓｗａｖｈｉｍａｎｉ，中文则是“自尊”。 《现代汉语词典》对自尊的解释是：“尊重自己， 不向别人卑躬屈节，也不容许别人歧视、侮辱。”《牛津当代英语袖珍词典》（Ｔｈｅ Ｐｏｃｋｅｔ Ｏｘｆｏｒｄ Ｄｉｃｔｉｏｎａｒｙ）指出：“Ｓｅｌｆ－ｅｓ－ｔｅｅｍｎ。ｇｏｏｄ ｏｐｉｎｉｏｎ ｏｆｏｎｅｓｅｌｆ；ｓｅｌｆ－ｒｅｓｐｅｃｔｎ． ｒｅｓｐｅｃｔ ｆｏｒ ｏｎｅ—ｓｅｌｆ，ｆｅｅｌｉｎｇ ｔｈａｔ ｏｎｅ ｉｓ ｂｅｈａｖｉｎｇ ｗｉｔｈ ｈｏｎｏｕｒ，ｄｉｇｎｉｔｙ，ｅｔｃ．”在社会科 学中，自尊是一个可以被定量的假定概念，它是人们对自己的价值、长处、重要性 总体的情感上的评价。在心理学中，自尊的内容和含义非常丰富，而且在不同的学 派里使用的术语也不同，如自信、自卑、自尊的需要、自我评价、自我意识、自我 概念等等。这些术语虽然有一定的重叠，但是并不完全相同，而且这些术语日益生 活化，导致了不少概念的混淆，人们的理解也众说纷纭。
自尊两因素结构模型
自尊两因素结构模型
【最新版】
目录
1.自尊的定义和重要性
2.自尊两因素结构模型的概念和构成
3.两个因素的详细解释
4.模型的应用和影响
正文
自尊，是指个体对其自我价值和能力的主观评价，是一种复杂的心理现象，涉及到个体对自己的存在价值和自我能力的认同和肯定。
它是一个人心理健康的重要组成部分，影响着个体的心理状态，行为模式和人际关系。
在自尊的研究中，有一个重要的理论模型，那就是自尊两因素结构模型。
这个模型由两个主要因素构成，分别是自尊的稳定性和自尊的反应性。
首先，自尊的稳定性，也被称为自尊的基础水平，是指个体对自己价值的稳定评价。
这个稳定性主要受到个体的自我认知，自我感觉和自我评价的影响。
一个稳定性高的人，无论在何种情况下，都能保持对自己价值的积极评价，有着较强的自我肯定和自我接纳。
其次，自尊的反应性，是指个体在特定情境下对自尊的反应。
这个反应性主要受到个体的自我投射，自我比较和自我防御的影响。
一个反应性高的人，会在面对挑战或者失败时，积极地调整自己的心态，寻找自我安慰和自我支持。
这个模型的应用主要在心理咨询，教育指导和人力资源管理等领域。
通过测量个体的自尊稳定性和反应性，可以帮助我们更好地理解个体的心理状态，预测其行为模式，以及制定更有效的干预策略。
总的来说，自尊两因素结构模型是一个重要的理论模型，它为我们理解和研究自尊提供了一个有力的框架。
《2024年青少年自尊结构、发展特点及其影响因素的研究》范文
《青少年自尊结构、发展特点及其影响因素的研究》篇一一、引言自尊作为个体心理健康的重要组成部分，对青少年的成长与发展具有深远的影响。
青少年时期是个体心理发展的重要阶段，自尊的形成与发展对个体的社会适应、人际关系以及未来的发展具有决定性作用。
因此，对青少年自尊结构、发展特点及其影响因素的研究具有重要的理论和实践意义。
二、青少年自尊的结构自尊是一个多维度、多层次的心理结构，包括认知、情感和行为等多个方面。
在青少年阶段，自尊主要包含自我认知、自我体验和自我行为三个方面。
其中，自我认知是指个体对自己能力、价值和意义的认知；自我体验是指个体对自己价值的情感体验；自我行为则是个体在自我认知和自我体验的基础上表现出来的行为。
三、青少年自尊的发展特点1. 动态性：青少年的自尊处于不断发展和变化的过程中，随着年龄的增长和环境的变化，其自尊水平也会发生变化。
2. 多元性：青少年的自尊不仅受到家庭、学校、社会等外部因素的影响，还受到个体内部因素的影响，如性别、性格等。
3. 社会性：青少年的自尊发展受到社会文化、价值观等因素的影响，表现出明显的社会性特点。
四、青少年自尊的影响因素1. 家庭因素：家庭是青少年自尊形成的重要场所，父母的教养方式、家庭经济条件、家庭氛围等都会影响青少年的自尊水平。
2. 学校因素：学校是青少年社会化的重要场所，教师的教育方式、同伴关系、学习成绩等都会对青少年的自尊产生影响。
3. 社会因素：社会文化、媒体、网络等也会对青少年的自尊产生影响，尤其是网络舆论、网络霸凌等对青少年的自尊造成极大的伤害。
4. 个体因素：个体的性别、性格、自我认知等也会影响其自尊水平。
例如，性格内向的青少年可能更容易出现自卑情绪，而性格外向的青少年则可能更容易建立积极的自尊。
五、结论通过对青少年自尊结构、发展特点及其影响因素的研究，我们可以发现，青少年的自尊发展是一个复杂而多变的过程，受到多种因素的影响。
为了促进青少年的心理健康和社会适应能力，我们需要关注家庭、学校、社会等多个方面的因素，为青少年创造一个良好的成长环境。
中国人为何缺乏自尊？有这样三点原因心理原因
中国人为何缺乏自尊？有这样三点原因心理原因自尊心，几乎是每个人做人、做事的底线，抛弃自尊心，人将难以从任何得失中体会到快乐和满足感，自尊是保持心理平衡的关键要素。
据一项统计报告，中国人的自尊心最强，但是，中国人的自尊感却最弱，这又是为什么呢？今天，我们从心理学的角度来解析，中国人普遍缺乏自尊的三个主要原因。
自尊感与自尊心的对立不统一我们说自尊感和自尊心到底有什么不同？实际上，自尊感和自尊心一定程度上是相同的概念，它们都是人的一种心理感受和过程，但是，自尊感更接近于内部心理过程，而自尊心则是外部的一些触发条件。
之所以说中国男人的自尊心很强，是因为在经济发展的快速节奏下，外部刺激，如：车子、房子、金钱等等很大一部分成为了中国人自尊心的主要来源；然而，即使拥有了这些外部条件，中国人的自尊感却是非常的弱，是因为外部条件的优越与否并没有转化成为内部的心理力量。
有很多表现，如：中国人缺乏社会责任感、爱心，看似和自尊不相关的行为，实际上都会影响到自尊感。
实际上，自尊心并不是越强越好，它既有正面力量也有负面力量，如：自信、自爱、自负、自卑以及偏执心理。
在一项自尊心平衡测试中，2000人接受了问卷调研，最终发现，中国人无论穷富，自负和自卑这两种极端心理状态几乎占据了50%以上。
也就是说，有钱人并没有转化为谦虚这种积极的心理力量，而收入较差的人也没有转化为内部满足感，最终形成了负面力量。
原因有三点，家庭、社会、文化根基说起中国家庭教育，不得不承认，中国家长对于孩子自尊感、独立性以及社会责任感的教育是世界上较为失败的国家之一。
从深层次的心理来看，在童年时期心理发育最为旺盛的时期，中国的家庭教育用宠爱、事不关己、家长独裁、蛮横无理、利益至上等等态度让孩子形成了低自尊感的基础条件。
成年之后，女性逐渐形成了较为强硬、有条件化的态度，而男性却在这种风潮中形成了低自尊感。
如果说家庭教育的失败和什么有关，那一定是社会教育的缺失。
身体自尊研究综述
身体自尊研究综述第一篇：身体自尊研究综述身体自尊的研究综述摘要：身体自尊是自尊的重要组成部分。
身体自尊作为人的整体自尊的一部分，对于人的心理健康也具有更深层次的意义。
具有良好身体自尊的人也能够更好地适应生活，心理健康水平更高。
当前对于身体自尊的研究已经成为心理健康领域研究的热点问题，其研究价值不言而喻。
当前对身体自尊的研究主要群体是针对正处在成长关键期的青少年们，其中以对大学生的研究居多，因为他们正面对着一个步入社会的转型期，因此具有良好的身体自尊将会对他们未来更好的适应社会生活打下良好的基础。
此外很多学者也通过借鉴国外的先进研究成果，设计出众多的测量量表，从而对身体自尊进行更加准确的测量。
通过对当前对身体自尊的研究进行总结和回顾，学者们普遍认为体育运动锻炼对于身体自尊的提高具有显著的效果，尤其是一些展现形态美的运动，对女学生的身体自尊的提高效果尤为显著。
因此，体育运动锻炼，对于身体自尊的提高有着重要的意义。
关键词：身体自尊体育运动训练大学生青少年1对身体自尊的简单介绍自尊(self-esteem)主要是指个体对自我价值和自我能力的情感体验，属于自我系统中的情感成分．具有一定的评价意义.简言之，自尊是个体对自我的一种评价性和情感性体验。
身体自尊(body esteem)是自尊的重要组成部分，是与社会评价密切相关的个体对自我身体的不同方面的满意或不满意．身体自尊对个体的整体自尊及心理健康、生活满意感、主观幸福感、参格，使他们能够善待周围的人的事物，比较谦让和忍耐，自我约束性强。
身体自尊是“个体对自我身体的不同方面的评价”，它是整体自尊的一个具体领域，身体自尊对研究人们参与体育锻炼的心理前因和心理效益有着非常重要的意义[1]。
当考察有关个人的许多问题，如参与体育活动、竞技表现、肥胖以及伤病和老龄问题时，身体自尊被给予了极大的重视。
身体自尊不仅对健康的发展至关重要，而且这种身体确认与我们的身体活动的选择以及同参与或回避参加竞技运动、休闲活动、体育锻炼或减体重的策略训练等与健康相关的行为有关[2]。
自尊
虚荣心是一个人过于追求表面荣耀、光彩，以赢得他人尊重的心理。也就是我们通常所说的“自尊心太强”。 虚荣心强的人，常常把对个人荣誉是否有好处，作为支配自己行为的动力，总是以他人对自己是否看重作为天平， 一旦他人有一点否定自己的言论和表情，便认为损害了自己的自尊，就受不了，这种心理是不健康的。虚荣心强 的人，过于自尊却缺乏自信，还往往容易产生一种忌妒心理，即不能容忍别人超越自己。这种不良情绪，危害人 的身心健康，破坏政党和同学关系，不利于个人的成长，甚至会造成非常严重的后果。
基本概念
自尊（self-esteem），即自我尊重，是个体对其社会角色进行自我评价的结果。自尊是通过社会比较形成 的，是个体对其社会角色进行自我评价的结果。自尊首先表现为自我尊重和自我爱护。自尊还包含要求他人，集 体和社会对自己尊重的期望。
另一种观点，自尊，即自我价值感，对自己的综合价值的肯定。受社会比较、他人评价以及自己做事成败的 自我肯定的影响。ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
量表
简介和评分
题目
解释和常模
指导语：这个量表是用来了解您是怎样看待自己的。请仔细阅读下面的句子，选择最符合您情况的选项。请 注意，这里要回答的是您实际上认为您自己怎样，而不是回答您认为您应该怎样。答案无正确与错误或好与坏之 分，请按照您的真实情况来描述您自己。您的回答绝对不会向外泄漏，因此您完全不必要有这方面的顾虑。请您 注意要保证每个问题都做了回答，且只选一个答案。谢谢您的合作！
相关名言
相关书籍一个没有自尊的人，也很难得到别人的尊重。 无论是自己对自己价值的肯定，还是他人对我们价值的肯定，即自尊与被人尊重，都是快乐的。 自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立 人类有许多高尚的品格，但有一种高尚的品格是人性的顶峰，这就是个人的自尊心。——苏霍姆林斯基 只要不气馁，不灰心，不放弃，自己相信自己，自己尊重自己，就会感受自尊的快乐。 自尊既不向别人卑躬屈膝，也不允许别人歧视、侮辱。 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟子 楚兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。——子路 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮 走你的路，让别人去说罢！——但丁
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现代汉语词典 （ ２ ｏ １ ２ ） 指出， 自尊指的是尊重 自
己， 不 向别 人卑 躬 屈膝 ， 不容 许 别 人 歧 视 侮辱 ， 这个 界定 与辞源 （ ２ ０ １ ０ ） 、 学典 （ ２ ０ ０ ９） 、 国 语 活 用 辞 典 （ ２ ０ ０ ９ ） 的 解 释 完 全 一 致 。梁 启 超 （ ２ ０ １ ３ ） 、 吕俊 华
大学生 自尊问卷” ， 对 中国人 自尊的 结构进 行初 步探 索。研 究发 现 问卷 包含 三 个维度 ： 不卑躬 屈
膝、 不允许 言辞侮 辱、 不允许强力欺压 。大学生 自尊问卷得 分与 Ｒ ｏ ｓ ｅ ｎ ｂ ｅ ｒ ｇ ｓ ｅ ｌ ｆ — Ｅ ｓ ｔ ｅ ｅ ｍ Ｓ ｃ ａ ｌ ｅ 得 分 之 间的相 关边缘 显著 ， 表 明 自尊与 ｓ ｅ ｆ—ｅ ｌ ｓ ｔ ｅ ｅ ｍ是 两个不 同的概 念。大 学生 自尊 问卷 中的不允许
也， 人之 所 以为人 也 ， 其资 格安 在耶 ？顾乃 自侪 于猴 犬 而恬不 为怪 也 ” ； 并 指 出 自尊 者 会 有 的表 现 ： “ 真 能 自尊 者 ， 有 皑 皑冰雪 之 志节 ， 然后 能显其 落落 云鹤
诡使》 ） 的表述 ； 按照孑 Ｌ 子的生卒年月来看 ， 最早
约在两千五百年前就有 自尊这个概念 的使用 ； 两千 。 多年来 ， “ 不食嗟来之食 ” （ 《 礼记 ・ 檀 弓下》 ） 、 “ 可 杀而不可辱” （ 《 礼记 ・ 儒行》 ） 、 “ 富贵不能淫， 贫贱 不能移 ， 威武不能屈” （ 《 孟子 ・ 滕文公章句下》 ） 以
强力欺压 维度 与考试 作弊意向的相关为 一 ０ ． ３ ７ （ ｐ ＝ ０ ． ０ ０ ２ ＜ ０ ． ０ １ ） ， 表 明 自尊能有效地预 测道德行 为。理论分析表 明， 成人 自 尊结构也有 可能是 三因素模 型。 关键词 ： 自 尊； 尊严 ； ｓ ｅ ｆ ｌ — ｅ ｓ ｔ ｅ ｅ ｍ ； 结构
自尊是 中国文 化 中的 一个 本 土 的概 念 ， 在 两 千
多前年的典籍 中就有 “ 不 自尚其， 谓之长者 ” （ 《 韩非子
・
之绝大关头” ， “ 为 国民者而不 自尊其一人之资格 ， 则断未能 自尊其一 国之资格焉者也。一 国不 自尊 ， 而 国未有能 自立焉者也” ， “ 欲求 国之 自尊 ， 必先自 国民人人 自尊始 ” 。梁启 超批评 当时中国人的无 自 尊， 指出 “ 悲哉 ， 吾 中国人 无 自尊性质 也 ！簪缨何 物？以一钩金塞其帽顶， 则脚靴手版， 磕 头请安 ， 戢 戢然矣 ！阿堵何物？以一贯铜晃其腰缠 ， 则 色斯 指 动， 围绕奔走 ， 喁喁然矣 ！夫沐冠而喜者 ， 戏猴之 态
心理学探新
２ ０ １ ５ ， Ｖ ｏ １ ． ３ ５ ， Ｎ ｏ ． ５， ４ ２ ５—４ ３ １
Ｐ Ｓ ＹＣＨＯＬＯＧＩ Ｃ ＡＬ Ｅ ＸＰ Ｌ ＯＲＡＴＩ ＯＮ
中国人 的 自尊结构初 探
舒 首立 ， 郭永玉 ， 黄希庭２
（ １ ． 华中师范大学心理学院 ， 武汉 ４ ３ ７ ０ ０ ０ ； ２ ． 西南大学心理学部 ， 重庆 ４ ０ ０ ７ １ ５ ）
摘
要： ／ ｔ ｌ ｆ ， 国心理 学界 ， 学者们普遍将 西方心理 学 ｆ ｌ － 的ｓ ｅ ｌ ｆ —ｅ ｓ ｔ ｅ ｅ ｍ 翻译 成名词“自尊” 并在
此基础 上进 行研 究 ， 但是 ｓ ｅ ｆ—ｅ ｌ ｓ ｔ ｅ ｅ ｍ 与 自尊是两个完全不 同的概念 。研 究者设计 了“ 本土化 中 国
自尊精神是《 史记》 所体现的六大 民族精神之一 ， 深 刻影响了中国的文化精神和 民族精神 ； 认为“ 坚持 人格尊严 ， 义不受辱 ， 强调人格 自尊精神是战国乃至 秦汉社会各 阶层 的人们的一个显著精神气质特征 ，
也 是春 秋 以来 士 文 化 的 一 个 显 著 标 志 ” （ 池万 兴 ， ２ ０ １ ２ ） 。梁启 超 （ ２ ０ １ ３ ） 认 为 自尊 是 一 个 人最 不 可 缺 少 的品质 ， 国 民的 自尊关 系到 国家 的 自尊 ， 关 系 到 国 家 的兴 亡 ； 要想建 立 有 自尊 的民族 和 国家 ， 首先要 培
非 常 有必要 。 ２ 自尊概 念分 析 ２ ． １ 自尊的 内涵 与功 能
自 尊在中国文化中占有非常高的地位 。吕俊华 （ １ ９ ８ ８ ） 指出， “ 对 人来 说 ， 保 有 尊严 是 做 人 的 根本 条
件之 一 ， 是 一个 带有 根本 重要 性 的 问题 ， 人 无 自尊就 活不 下去 ， 就不 成其 为人 ” ； 池万 兴 （ ２ ０ ０ ９ ） 指 出人 格
心中。
之精神 ； 有谡谡松风之德操 ， 然后能载其岳岳千仞之 气概 ” 。 总之 ， 自尊在中国文化 中占有非常重要的地位 ， 是一个人最不可缺少 的品质 ， 是一个人成其 为人 的 基石 ， 也是一个 国家 自尊、 自立的精 神基础 ， 应该成 为一个国家和民族着力 培养 的精神品质。因此 ， 通 过 概 念分 析 和问卷 调 查 探 讨 自尊 的 内涵 和 结 构 ， 就
中图分类号 ： Ｂ ８ ４ ８ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ３— ５ １ ８ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ５—０ ４ ２ ５— ０ ７
１ 引 言
养 一个 个 独 立 而 自尊 的 国 民 ； 认 为 “自尊 者本 人 道 最 不 可缺 之 德 ” ， “ 夫 自尊 与 不 自尊 ， 实 天 民 与奴 隶
及 陶渊 明 因为不愿 屈 服于 飞扬 跋扈 的督 邮解 印而 去
（ “ 不为 五斗米折 腰 ” ， 见《 晋书 ・ 陶潜 传》 ） 、 李白
“ 安能摧眉折腰事权贵 ， 使我不得开心颜” （ 《 梦游天
姥吟留别》 ） 、 史可法 “ 头可断身不可屈 ” （ 《 明史 ・
史 可法 传》 ） 等 自尊 的典 型表 现早 就 深人 中国人