三次舍身同泰寺
梁武帝舍身同泰寺
梁武帝舍身同泰寺南北朝时期，战乱频繁，人民生活困苦，颠沛流离。
人们信佛，求得精神解脱。
所以，佛教在中国蔓延开来，佛寺林立，僧尼塞路。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，就是当年佛寺盛况的写照。
梁武帝也是佛教信徒，他在建康建造了一座规模宏大的同泰寺，每天早晚到寺里去烧香拜佛，讲解佛法，说这样做是为了替百姓消灾积德。
本来烧香敬佛也很正常，但是后来梁武帝却越来越出格了。
有一次，他到同泰寺烧香，然后为了表示他对佛的虔诚竟然宣布要“舍身”，也就是要出家做和尚。
皇帝做和尚，这还是破天荒第一次。
梁武帝做了四天和尚，大臣们把他接了回去。
这就是梁武帝第一次舍身同泰寺。
回宫后，梁武帝想来想去觉得这次回宫做得不妥当。
因为按当地的风俗，和尚还俗，要出一笔钱向寺院“赎身”，自己虽然是皇帝，也不应该例外。
于是过了不久，他又第二次跑到同泰寺舍身。
这次大臣们再来请他回宫，梁武帝就不答应了。
后来，大臣们总算明白了他的意思，就凑了一万万钱到同泰寺给这位“皇帝菩萨”赎身，才将他从寺里接了回来。
然后，好景不长，梁武帝又第三次跑到同泰寺舍身，而且这一次更厉害，为了表示他对佛的虔诚，梁武帝不但自己的身子舍了，还把他宫里人和全国土地都舍了。
舍得多了，自然赎金也要增加，大臣们东拼西凑，花了二万万钱才将梁武帝赎了出来。
过了一年，他又舍了一次身。
大臣们又花了一万万钱把他赎回来。
梁武帝前后做了四次和尚，大臣们一共花了四万万赎身钱。
这笔钱，当然转嫁到老百姓身上去了。
梁武帝只顾着提倡佛教，热心做和尚，却将朝廷大事弄得混乱不堪。
后来，国内爆发了一场空前的大叛乱，国都建康被叛军攻破，梁武帝也在战乱中忧愤而死。
历史趣谈：历史谜题 梁武帝萧衍为什么会饿死于宫中
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢历史谜题梁武帝萧衍为什么会饿死于宫中导语：萧衍，曾任齐国雍州刺史，镇守襄阳，后乘内乱，起兵夺取帝位，建立梁朝。
萧衍夺取帝位后，励精图治，南梁初期社会获得了比较好的发展。
但是...萧衍，曾任齐国雍州刺史，镇守襄阳，后乘内乱，起兵夺取帝位，建立梁朝。
萧衍夺取帝位后，励精图治，南梁初期社会获得了比较好的发展。
但是这种局势并没有维持下去，梁武帝安顿好江山社稷，消除种种后患之后，很快便沉溺于佛教中不能自拔。
他下令广建寺庙，全民奉佛，并亲自主持修建了大爱敬寺、大智度寺、同泰寺等，耗费无数钱财，座座都规模宏大，极尽华丽。
在他的带动下，举国上下争相修造，到处都是寺院。
他还下诏优待僧尼，出巨资资助各地僧尼研习佛法、聚众讲经。
不仅如此，梁武帝还身体力行、率先垂范。
公元527年，萧衍舍身进入同泰寺，当了三天和尚，回宫后，下令大赦天下，并改元大通。
公元529年，萧衍第二次进入同泰寺，这一次他脱下御衣衮服，在寺中沐浴洗去凡尘后穿上法衣袈裟，长住于寺中，自号三宝奴，并亲自主持法会，向五万善男信女讲解《涅经》。
萧衍执意要出家，朝中大臣十分惶恐，便一起跪于同泰寺外反复磕头，叩请皇帝还宫理政。
在寺中和尚的劝请下，他才极不情愿地回到朝廷。
然而萧衍极度迷恋佛教，反复四次舍身寺院。
可是就是这么一个崇信佛教的皇帝，最后却饿死于内宫，不禁让人惊诧万分。
梁武帝早年无子，于是便过继侄儿萧正德为嗣子做太子。
可是后来梁武帝生了个儿子，取名萧统，随即被立为太子，而侄子萧正德被改封为西丰侯。
这让萧正德心里愤愤不满。
加上后来梁武帝一心崇佛，荒废朝政，于是萧正德便勾结侯景发动政变，这就是所谓的侯景之乱。
侯景原来是东魏大将，因与政敌高欢不合从而转投梁朝。
侯景本是生活常识分享。
声律小故事：梁帝讲经同泰寺
《声律启蒙》是掌握声韵格律的启蒙读物，里面提到很多古代小故事，讲出来帮助记忆，本故事不纯属虚构，是纯属胡说。
第一讲：梁帝讲经同泰寺从南北朝时梁武帝萧衍酷爱佛教，爱的不行不行的，苦于交通不便，从皇宫到寺庙太远，一颗急躁的朝圣心不能等待。
于是在公元527年，我佛优秀弟子梁武帝同志下令在自家对门修个寺庙，取名同泰寺。
光修寺庙是远远不够表达对佛祖的崇拜的，这一年三月，梁武帝突然对大臣们说：老子不当皇帝了，老子要去同泰寺当和尚。
大臣们哗然：真是哔了石碑了，有钱也不能这么任性啊，你对得起天下苍生吗。
梁武帝淡然：原谅我这一生不羁放纵爱自由。
不管怎么劝，梁帝还是如愿以偿的在同泰寺出了家。
国不可一日无君，大臣们追到寺里求梁帝回宫，于是展开了一场意味深长的对话。
大臣：江山社稷为重，请皇上回宫。
梁帝：我的江山我做主。
大臣们：这里生活条件太差。
梁帝：就当减肥刮油。
大臣们：百姓们在受苦啊.梁帝：我已看破红尘。
大臣们：我等愿用一亿万钱向同泰寺奉赎。
梁帝意味深长的看了眼老方丈后说：行大臣们：马蛋。
于是大臣们兴高采烈的交了钱请回了梁帝。
过了两年同泰寺举办无遮大会，梁帝一看这么多善男信女都来拜佛，太刺激了，比当皇上有意思多了，当即宣布，不走了，第二天还给众信徒开讲《涅崒经》，我的舞台我自己建造。
大臣们一看前年的伤疤还在呢，又来这一出，赶紧忙着劝，怎么劝都不管用。
大臣们就问：皇上您怎么才肯跟我们回去啊。
梁帝看了眼老方丈莞尔一笑：非得积大德、做善事不可。
大臣们一听就明白，太没溜了，要钱要出花样了，又花了一亿万把梁帝带回去了。
都说事不过三，可偏偏梁帝要突破四，跟前两次情形差不多，后两次也是把自己往同泰寺里一扔，等着大臣们拿钱去赎，然后与老方丈会心一笑，回宫去了。
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梁武帝舍身同泰寺的佛教渊源
盛世 。如此有作为的皇帝 ， 何至于数次舍身同泰寺？ 其 中必 有值得 详 究 的 因素 。排 比史 实 可 以发 现 ， 梁 武帝 舍 身 同泰寺 的行 为是 在有 意地 模仿 印度 历 史上 著名 的 “ 护法 明王 ” — — 阿育 王 ， 梁 武 帝 的 行 为 与 阿
摘 要： 梁武帝舍 身同泰寺是 中国佛教 史上非常著名的事件 ， 对其评价也颇为纷歧。 梁武帝舍 身同泰寺受到印度阿育王崇佛行为的启示 ， 是对阿育王事迹的模拟， 这从两者布施行为的相似 以及 梁 武 帝对 阿育王 崇拜 的推 动上 可 以 明显地 看 出来 。梁 武 帝对 阿 育 王 崇佛 事 迹 的追 摹 ， 为 我 们研 究
瓦器 ， 乘小舆 ， 私人执役 。乘舆 法服 ， 一 皆屏 除… …乙 巳， 帝升光严殿讲 堂， 坐师子座 ， 讲金字三 慧经， 舍 身 。夏 四 月 庚 午 ， 群 臣 以钱一 亿 万 奉赎 ‘ 皇 帝 菩 萨’ ， 僧众 默 许 。戌 寅 ， 百 辟 谐 凤 庄 门奉 表 ， 三 请 三
梁 武 帝 四次舍 身 同泰 寺 时 间分 别 间 隔两 年 、 十 七年、 一年 ， 他郑 重 其 事 ， 进 入 寺 院 按 照僧 人 要 求 生
幸寺舍 身 ， 甲戌 还 宫 ， 大赦 ， 改元 大 通 ， 以符 寺 及 门名 。 ” ［ ］
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ ８—１ １
动， 近人多 以佞佛视之 ， 对其负面评 价较多 。比如 ， 周 一 良先生 认 为梁 武 帝舍 身 同泰 寺 是 “ 等 于 儿 戏 的 宗教 迷 信活 动 ” ， ＿ ２ 郭朋 先 生认 为梁 武 帝是 “ 在 变相 的大搞 聚敛 ” 。 ＿ ３ 梁武 帝 舍 身佛 寺 的行 为 ， 在 中 国佛 教史 上 虽未 空前 绝后 ， 但其 声 势最 大 、 影 响最广 却是 不容 怀 疑 的。梁 武 帝 是 南朝 比较 有 为 的皇 帝 ， 其 统
历史趣谈：梁武帝萧衍 一个懂天文的帝王的奇异人生
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢梁武帝萧衍一个懂天文的帝王的奇异人生导语：在中国历史上，懂天学且有史料证据的帝王，据我所知仅二人而已，一是清康熙帝，二是梁朝开国之君梁武帝萧衍(公元464～549年)。
二人之学又有在中国历史上，懂天学且有史料证据的帝王，据我所知仅二人而已，一是清康熙帝，二是梁朝开国之君梁武帝萧衍(公元464～549年)。
二人之学又有不同，康熙从欧洲耶稣会士那里学的基本上是今天被称为“天文学”的知识，而梁武帝所懂的才是“正宗”的中国传统天学——天文星占之学。
奇特的《梁书·武帝纪》在历代官史的帝王传记中，《梁书·武帝纪》几乎是绝无仅有的一篇——星占学色彩极为浓厚。
其中结合史事，记载天象凡14种57次。
官史其他帝纪中，不但南朝诸帝，即使上至两汉，下迄隋唐，皆未有记载如此之多天象者。
这些天象中最引人注目的是“老人星见”，竟出现了34次。
老人星即船底座α，为南天0等亮星。
公元530年时其坐标为：赤经87。
90°，赤纬-52。
43°;黄经84。
70°，黄纬-76。
02°——这不是一颗北半球常年可见的恒星。
史臣在《武帝纪》中反复记载“老人星见”，寓意只能从中国传统星占理论中索解。
《开元占经》卷六十八“石氏外官·老人星占二十九”述老人星之星占意义极为详备，最典型的如：“王政和平，则老人星临其国，万民寿。
”在中国传统星占学体系中，“老人星见”是很少几种安祥和平的吉庆天象之一。
《梁书·武帝纪》中的天象记录，从梁武帝即位第四年开始，至他困死台城而止。
在他统治比较稳定且能维持表面上的歌舞升平之时，“老人星见”的记录不断出现。
而他接纳侯景的太清元年——公元547年，生活常识分享。
少儿历史故事大全1：晋文公退避三舍先礼后
少儿历史故事大全1：晋文公退避三舍先礼后少儿历史故事大全1：晋文公退避三舍先礼后兵周朝王室发生了内乱，周天子襄王逃到郑国，派人给齐、宋、陈、卫等国送去了消息，说京都被狄人占了。
各国诸侯收到消息便各自派人去郑国慰问天子，可是却没有人提出替他打回洛阳。
这时，有人向天子提建议说：“秦晋两国国力强盛，而且两国国君都想成为霸主。
秦国有蹇叔、百里奚、公子絷，晋国有赵衰、狐偃、胥臣，他们都有着号召大小诸侯、扶助天子的能力。
不妨派他们去收回京都。
”于是周天子便派使者分别去了秦晋两国。
晋文公听说天子逃难了，马上想要带领军队打到洛阳去。
可是当他的兵马刚要动身的时候，秦国的军队已经到了黄河边了。
晋文公立刻派人去见秦穆公，向其表明晋国已经派兵出发了，不必劳烦秦国了。
于是秦穆公便撤回了兵马。
这时，蹇叔、百里奚说：“晋国不愿意我们发兵，恐怕是担心我们抢了他的功劳吧!不如我们也一起去看看。
”秦穆公说道：“这个我知道，只不过重耳刚刚做了国君，一点功劳都没有，这次就把护送天子的机会让给他吧!”于是秦穆公派人去慰问了天子，自己带着兵回到了秦国。
晋国的兵马打了胜仗，将周天子顺利送回了京都。
周襄王大摆筵席犒劳晋文公，并将京都附近的四个城池送给了他作为礼物。
从此，晋国在京城也有土地了。
晋文公刚从洛阳回来，宋国便来请求救兵。
宋成公让公孙固来见晋文公，原来楚国派成得臣为大将，率领着陈、蔡、郑、许四国的诸侯来攻打宋国。
晋文公马上召集大臣商议，将军先轸说：“楚国是南方蛮族，经常仗着自己的国力欺负别国。
您要想成为中原的霸主，这可是个很好的机会。
”狐偃说：“曾国和卫国本来跟我们就不友好，最近又归附了楚国。
我们不如先攻下这两国，那时楚国一定会派兵营救，这样便能解了宋国的危机。
”于是晋文公便答应了公孙固的请求，让他先回到了晋国。
公元前632年，晋文公攻下了曹国和卫国，楚成王得到了这个消息，马上下令让成得臣回去。
成得臣觉得很快就能攻破宋国，因此十分不愿意退兵，于是他向楚成王报告说：“请再等几天，打了胜仗便回去。
关于梁武帝出家为僧的故事
梁武帝萧衍原是南朝齐雍州刺史，负责镇守襄阳。
他乘齐朝内乱，起兵夺取帝位，建立了梁朝。
他看到前面宋、齐两个朝代皇族内部互相残杀，引起内乱，从而导致亡国，所以对亲属十分宽容，即使有人犯了罪也不责罚。
梁武帝还是个虔诚的佛教徒，对佛教在中国的普及做过很大的贡献。
他在建康造了一座规模宏大的同泰寺，每天早晚两次，都要到寺院去烧香拜佛，声称这样做是为了积功德，替老百姓消灾。
公元519年，梁武帝到寺院受菩萨戒。
由于他的提倡，王侯子弟都以受戒为荣。
南朝佛教在这时进入全盛期。
在他的影响下，长子萧统(昭明太子)、三子萧纲(简文帝)、七子萧绎(元帝)，以及许多官员，都信奉佛教。
有一次，梁武帝接到当时南海(今广东广州)最高行政长官——刺史萧昂的报告：从佛教发源地印度来了一位叫达摩的高僧。
梁武帝不敢怠慢，马上派人专程前往，迎接达摩到都城建康。
梁武帝一见到达摩，就迫不及待地问道：“我一直致力于建寺、造塔、写经、度僧、造像等佛门的基本建设，做了这么多好事，有多少功德?”达摩不紧不慢地回答：“没有功德。
”梁武帝不解地问：“为什么没有功德?”达摩诚恳地说道：“因为这些都是表面文章，不是实在的功德。
”梁武帝听了很失望，这不是他所期望的答案。
沉默了一会儿，他又换了个话题：“什么是佛学的真谛?”达摩回答：“没有绝对的真理。
佛在心里，心即是佛。
”又是这种不着边际的话、不冷不热的态度!梁武帝有些不愉快，甚至没有了提问的热情。
达摩见话不投机，便起身告辞了。
送走达摩后，梁武帝吐了一口气，有一种如释重负的感觉。
他想，自己虽然贵为天子，但不知道为什么，在达摩面前，总觉得有些压抑。
梁武帝把自己与达摩谈话的内容，告诉了师父志公禅师。
志公急切地问道：“现在达摩大师在哪里?”梁武帝轻描淡写地说：“他走了。
”志公顿足道：“怎么能让他走呢!”“为什么?”“因为他的话说得妙极了，不是常人能说、敢说的。
这位达摩大师能为我们解说佛教的真谛，皇上怎么能怠慢他呢!”听志公禅师这么一说，梁武帝懊悔莫及，派人去追赶达摩。
历史趣谈：南朝梁武帝萧衍 三次舍身入寺目的是什么
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢南朝梁武帝萧衍三次舍身入寺目的是什么导语：梁武帝萧衍是南北朝时期最有名的皇帝。
作为南梁政权的开创者，萧衍一生有很多传奇之处。
他多才多艺，是中国历史上最博学的开国皇帝;他在位梁武帝萧衍是南北朝时期最有名的皇帝。
作为南梁政权的开创者，萧衍一生有很多传奇之处。
他多才多艺，是中国历史上最博学的开国皇帝;他在位四十八年，是南北朝时期执政时间最长的皇帝;他活了八十六岁，是仅次于乾隆的第二高寿皇帝。
最值得一提的是，萧衍在有生之年不仅推崇佛教，广建寺庙，发展僧徒，而且还频繁地往寺庙里跑，甚至曾三次撇下皇位舍身为寺奴，由此成为中国历史上唯一一位在位时出家的皇帝。
萧衍(464—549)，其父萧顺是齐高帝的族弟，与南齐皇室关系密切。
萧衍年轻时崇信道教，希望长生不老，羽化成仙。
后来，文采出众的萧衍加入了由南齐竟陵王萧子良成立的一个文学沙龙，其中有范云、沈约、谢脁等名士，时称“竟陵八友”。
萧子良崇尚佛学，时常征集名僧讲佛论法，召集朝臣大办佛事，有时还亲自出马为佛事打杂，使当时佛学大盛。
在萧子良的熏陶和开示下，萧衍弃道转佛，渐渐成为一名狂热的佛教信徒。
南齐中兴元年(501)，萧衍拥戴萧宝融为帝，因功勋卓著被封为大司马，掌管中外军国大事，朝政独揽。
中兴二年(502)，萧衍被迫萧宝融禅位，并于四月初八称帝。
四月初八，相传为佛祖释迦牟尼的生日。
西晋以来，社会上开始流行“佛诞日”举行浴佛、灌佛、行像等仪式，萧衍选择四月初八登基，意味着他将像释迦菩萨一样在这一天诞生，救度天下众生;像转轮圣王一般在三界行正道，覆庇十方人民，这无疑是他崇尚佛教而烧的第一把火。
萧衍称帝后所使用的天监、普通、大生活常识分享。
历史趣谈：梁武帝几度舍身佛寺 梁武帝萧衍生平介绍
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢梁武帝几度舍身佛寺梁武帝萧衍生平介绍
导语：梁武帝几度舍身佛寺南北朝有个皇帝是比较出名的，就是梁武帝了。
他是历史上面第一个出家当和尚的皇帝，之后在他的一生中佛教文化对他的影
梁武帝几度舍身佛寺
南北朝有个皇帝是比较出名的，就是梁武帝了。
他是历史上面第一个出家当和尚的皇帝，之后在他的一生中佛教文化对他的影响力是比较大的，甚至是会影响他在政策上面的决断。
梁武帝舍身同泰寺的典故是比较有名的，到底是怎么回事呢？
当时在南北朝的时候百姓的生活是苦不堪言的，所以当时盛行的是佛教，能够让百姓对生活有了一定的寄托。
甚至当时的皇帝也是一个十足的信教徒，为此他建立了同泰寺，和普通的和尚一样是每天定时的去向菩萨进行烧香拜佛，祈求为百姓积福。
但是之后的事情有点出格了，梁武帝已经想向同泰寺进行舍身，出家当个真正的和尚了，但是朝中的大臣们肯定是不同意的，之后全体跪求皇上能够三思，梁武帝有点被劝动了又回去当皇帝了。
但是好景不长，梁武帝回头想想自己不应该就这样回宫了，这是对佛祖的不敬，所以又回到了同泰寺中，进行第二次的舍身，但是大臣们用了国库中的一万万钱把皇帝的身体从同泰寺赎回来了。
但是之后梁武帝又一次的变本加厉不仅想把自己的身体舍掉，还想把国家的土地也奉献了，大臣们又着急了，用了二万万钱把皇帝给赎回来了。
这就是梁武帝舍身同泰寺的典故，说明了这位皇帝对于佛教的推崇已经达到一个极高的境界了。
但是梁武帝全身心都在佛教上面，朝廷上面的事情又不闻不问，所以也导致自己之后死于乱战之中。
梁武帝萧衍生平介绍
生活常识分享。
梁武帝落发为僧的历史典故
梁武帝落发为僧的历史典故导读：典故：梁武帝萧衍原是南朝齐雍州刺史，负责镇守襄阳。
他乘齐朝内乱，起兵夺取帝位，建立了梁朝。
他看到前面宋、齐两个朝代皇族内部互相残杀，引起内乱，从而导致亡国，所以对亲属十分宽容，即使有人犯了罪也不责罚。
梁武帝还是个虔诚的佛教徒，对佛教在中国的普及做过很大的贡献。
他在建康造了一座规模宏大的同泰寺，每天早晚两次，都要到寺院去烧香拜佛，声称这样做是为了积功德，替老百姓消灾。
公元519年，梁武帝到寺院受菩萨戒。
由于他的提倡，王侯子弟都以受戒为荣。
南朝佛教在这时进入全盛期。
在他的影响下，长子萧统(昭明太子)、三子萧纲(简文帝)、七子萧绎(元帝)，以及许多官员，都信奉佛教。
有一次，梁武帝接到当时南海(今广东广州)最高行政长官——刺史萧昂的报告：从佛教发源地印度来了一位叫达摩的高僧。
梁武帝不敢怠慢，马上派人专程前往，迎接达摩到都城建康。
梁武帝一见到达摩，就迫不及待地问道：“我一直致力于建寺、造塔、写经、度僧、造像等佛门的基本建设，做了这么多好事，有多少功德?”达摩不紧不慢地回答：“没有功德。
”梁武帝不解地问：“为什么没有功德?”达摩诚恳地说道：“因为这些都是表面文章，不是实在的功德。
”梁武帝听了很失望，这不是他所期望的答案。
沉默了一会儿，他又换了个话题：“什么是佛学的真谛?”达摩回答：“没有绝对的真理。
佛在心里，心即是佛。
”又是这种不着边际的话、不冷不热的态度!梁武帝有些不愉快，甚至没有了提问的热情。
达摩见话不投机，便起身告辞了。
送走达摩后，梁武帝吐了一口气，有一种如释重负的感觉。
他想，自己虽然贵为天子，但不知道为什么，在达摩面前，总觉得有些压抑。
梁武帝把自己与达摩谈话的内容，告诉了师父志公禅师。
志公急切地问道：“现在达摩大师在哪里?”梁武帝轻描淡写地说：“他走了。
”志公顿足道：“怎么能让他走呢!”“为什么?”“因为他的话说得妙极了，不是常人能说、敢说的。
这位达摩大师能为我们解说佛教的'真谛，皇上怎么能怠慢他呢!”听志公禅师这么一说，梁武帝懊悔莫及，派人去追赶达摩。
关于梁武帝奉佛事迹的两个问题
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武帝及 其 时 代 》 ①
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在 其 他的古 结 中 有 多 处 关 于 梁 武
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南北朝十大名人介绍
南北朝十大名人介绍拓跋珪北魏开国皇帝，代王拓跋什翼犍之孙。
北魏登国十年（后燕建兴十年，395年）魏王拓跋珪进攻后燕军在参合陂之战歼灭四五万燕军。
从此改变了两国力量对比。
次年，燕国皇帝慕容垂带病亲征北魏，魏军败绩，但慕容垂病重，被迫退兵。
不久后慕容垂病死，拓跋珪亲率40余万大军，南下进攻后燕，夺得并州（治今太原市西南），又东出井陉进入河北州郡，就地取粮，扩大战果。
占领信都（今河北省冀州市）、中山（今河北省定州市）、邺城（今河北省临漳县西南）等，后燕被切断为南北两部。
北魏天兴元年（398年），拓跋珪徙都平城并称帝，史称魏道武帝。
拓跋珪道武帝性情残忍，后为其子拓跋绍所杀。
同年道武帝长子拓跋嗣平乱继位，即明元帝。
他攻下南朝宋的河南地，但不久去世。
其子拓跋焘继位，即太武帝。
他励精图治，国力大盛，并屡次攻掠南朝宋。
在解除北方柔然的威胁后展开统一华北战争。
在439年攻灭北凉后结束“五胡十六国时期”，与南朝宋对峙。
北方至此正式进入“南北朝时期”。
宇文泰代郡武川镇（今内蒙古自治区呼和浩特市武川县）人，鲜卑宇文部后裔，北朝西魏权臣，爵封“安定公”，谥“文”，也是北周政权的奠基者，掌权22年。
后追尊为文王，庙号太祖，武成元年（559年）追尊为文皇帝。
宇文泰宇文泰是关陇集团的继承者，贺拔岳是首位，关陇集团一词由哲学兼历史学泰斗陈寅恪所创，是指北朝的西魏、北周至隋、唐期间，籍贯为关中（今陕西省）、陇西（今甘肃省东南）的门阀士族。
汉胡混血、文武合流是其特色，他们占据了当时的统治阶层。
关陇集团不但以武川人为滥觞，数个朝代的肇造者亦出于武川，或武川人后代。
清代考据学史家赵翼所著的《廿二史箚记‧卷十五》提到：“北周隋唐皆出自武川。
”陈寅恪《金明馆丛稿二编》曾如此形容关陇集团：“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
”他并多次引用《庾子山集》，证明关陇士人与鲜卑胡姓的关系。
孝武帝为高欢所制，有意联合关中镇将贺拔岳对付高欢。
虔诚与荒诞：梁武帝崇佛政策分析
虔诚与荒诞：梁武帝崇佛政策分析作者：和乐乐来源：《西部学刊》2019年第10期梁武帝萧衍（公元464年—549年）字叔达，南兰陵郡武进县人，为西汉相国萧何的第二十五世孙，曾为南齐时的雍州刺史，参与两次抵御北魏的战争。
永元二年（公元500年），他起兵讨伐东昏侯萧宝卷，拥立萧宝融称帝，次年攻陷建康。
中兴二年（公元502年），萧衍接受萧宝融禅位，建立梁政权。
他在位初期励精图治，改革前朝留下的弊政，在南朝众多帝王中是比较有作为的。
梁武帝亡国灭身与崇佛之间存在着一定的因果关联，因为他在统治后期佞佛以及对政务的懈怠，导致国内矛盾迅速激化，南梁王朝开始走下坡路。
太清二年（公元584年）侯景之乱爆发，梁武帝被囚禁在台城饿死，终年86岁。
一、萧梁崇佛政策的形成在中国古代历史上，每一次朝代的更替基本上都伴随着统治政策的相应改变。
秦统一六国之后以法家思想治理天下，西汉建立后以黄老思想来稳固其统治和发展社会经济，东汉建国后光武帝刘秀的柔道治国，出现了光武中兴的局面。
到了南朝梁武帝面临着同样的问题，必须更改前朝腐朽的政策，来稳固新生的王朝政权。
梁武帝亲身经历了前朝黑暗的统治时期，深感如果新生的王朝要想摆脱前朝覆亡的命运，必须改弦更张，使人们有一种坚定的信仰来保持社会秩序的稳定。
（一）崇佛政策形成的外因大一统的观念自秦以后越来越深入人心，中国古代无论哪个朝代的统治者都希望维系大一统的局面。
南北朝自然也不例外，南北方都想致力于統治全国，都想去争正统。
北方虽然经历了北魏太武帝灭佛，但是那仅限于太武帝所统治的时期，后继的统治者重新对佛教进行了扶植。
到梁武帝时期，北魏已经走到了其统治的后期，距离太武帝灭佛已经有了世纪之隔，经过后继统治者的扶植，佛教到这时已经相当的繁盛。
佛教早在西汉末年开始传入中国，当时由于传入时间短，流传的地区相对较少，多为上层人物所熟知。
到了魏晋南北朝时期，由于社会矛盾激化和统治者的提倡，佛教得到了快速的发展，大量的佛经被翻译，众多的寺院被修建，石窟被开凿，这些都说明佛教在这一时期得到了很大的发展。
宗教也能决定国家命运 南朝梁国因崇佛致亡国
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢宗教也能决定国家命运南朝梁国因崇佛致亡国导语：可是什么事儿都不能干过了，一过了就会物极必反。
佛教的盛行就带来了一定的危害。
首先，浪费钱财，花钱花得太多了。
中国历史上一共有400多可是什么事儿都不能干过了，一过了就会物极必反。
佛教的盛行就带来了一定的危害。
首先，浪费钱财，花钱花得太多了。
中国历史上一共有400多个帝王，只有七个皇帝活过了70岁，这七个皇帝里有四个活过了80岁。
第一个是梁武帝，南朝四百八十寺里面梁朝的皇帝，人称菩萨皇帝。
他吃素不吃肉，所以从梁武帝开始，中国的僧人就开始不吃肉了。
以前的僧人是可以吃肉的，连佛祖释迦牟尼都是，化缘的时候人家给什么他就吃什么。
而且人们都认为给肉是最高级的，给肉好。
所以南传佛教，就是东南亚的小乘佛教的僧人是吃肉的，西藏的僧人更吃肉，他不吃肉没别的。
日本僧人也吃，吃完了还娶，可以娶媳妇。
只有汉传佛教的中国僧人才不吃肉。
梁武帝是菩萨皇帝，三次舍身同泰寺，出家了。
大臣一上朝，见皇上已经跑庙里去了，这玩意儿怎么整，得请回来啊！请佛容易，请皇上佛可不容易，你得给同泰寺布施，说穿了就是捐钱。
皇上为了修庙，想捐钱，但是皇上自己没钱，就把自个儿卖了，舍身同泰寺就是这个意思。
然后让大家拿钱去赎，第一次一亿，第二次两亿，第三次三亿。
皇上三次舍身同泰寺，同泰寺弄了六个亿。
这个钱从哪来？老百姓身上。
其次，出家也会影响国家发展。
出家就是无家，无家就无老婆，不能繁育后代。
古代要“田野辟、户口增”，理论上是要增加户口，但是出家导致的是户口往下减。
打仗没人了，劳动没人了，最重要的是，交税没人了。
出家就不用交税了，好多农民就是因为躲避赋税，干脆出家。
如此一来，官府傻眼了，你生活常识分享。
《昭侯弊裤》原文及翻译译文
《昭侯弊裤》原文及翻译译文《《昭侯弊裤》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《昭侯弊裤》原文及翻译译文《昭侯弊裤》原文及翻译资治通鉴原文：昭侯有弊裤，命藏之。
侍者曰：“君亦不仁者矣，不赐左右而藏之!”昭侯曰：“吾闻明主爱一颦一笑，颦有为颦，笑有为笑。
今裤岂特颦笑哉!吾必待有功者。
”译文：韩昭侯有条破裤子，让侍从收藏起来，侍从说：“您真是太吝啬了，不赏给我们还让收起来。
”韩昭侯说：“我知道贤明君主珍惜一举一动，一皱眉头，一个笑脸，都是有感而发。
现在这裤子比皱眉笑脸更重要，必须等到有人立功才给。
”2、《宋史·侯可传》原文及翻译译文《宋史·侯可传》原文及翻译宋史原文：侯可字无可，华州华阴人。
少倜傥不羁，以气节自许。
既壮，尽易前好，笃志为学。
随计①入京，里中醵金赆行②。
比还，悉散其余与同举者，曰：“此金，乡里所以资应诏者也，不可以为他利。
”且行，闻乡人病，念曰：“吾归，则彼死矣!”遂留不去。
病者愈，辍己马载之，徒步而归。
孙沔征侬徭，请参军事，奏功得官，知巴州化城县。
巴俗尚鬼而废医，唯巫言是用，娶妇必责财，贫人女至老不得嫁，可为约束，立制度，违者有罪，几变其习。
再调华原主簿。
富人有不占田籍而质人田券至万亩，岁责其租。
可晨驰至富家，发椟出券归其主。
郡吏赵至诚贪狡凶横，持守以下短长，前后莫能去。
可暴其罪，荷枷置狱，言于大府诛之，闻者快服。
签书仪州判官。
西夏寇边，使者使可按视，即以数十骑涉夏境，猝与之遇，亟分其骑为三四，令之曰：“建尔旗帜，旋山徐行。
”夏人循环间见，疑以为诱骑不敢击。
韩畸镇长安，荐知泾阳县。
说渭源羌酋输地八千顷，因城熟羊③以抚之。
琦上其功。
可轻财乐义，急人之急，忧人之忧。
与田颜为友。
颜病重，千里求医，未归而颜死，目不瞑。
人曰“其待侯君乎?”且殓而可至，拊之乃瞑。
颜无子，不克葬，可辛勤百营，鬻衣相役，卒葬之。
方天寒，单衣以居，有馈白金者，顾颜之妹处室，举以佐其奁具。
天花乱坠的成语故事
天花乱坠的成语故事
两晋南北朝时佛教盛行，全国有寺庙3万多所，僧尼200多万。
南朝的梁武帝带头求神拜佛，在全国大建寺庙。
他曾经三次舍身同泰寺，他还聘请古印度僧人波罗末到中国讲经。
波罗末翻译了不少印度佛经，并培养了许多中国弟子。
有了经书，讲经的风气更加兴盛。
为了宣传民众，佛教徒编了许许多多讲经的传说。
其中一则是：云光法师讲经，感动了上天，天上的鲜花纷纷坠落。
后来，佛教在中国分成许多宗派，影响最大的是“禅宗”。
宋真宗时，道原和尚编了一本《景德传灯录》，记载了禅宗师徒的故事。
书中讲到对佛意要真正领会，反对“讲得天花乱坠”。
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【发音】tiān huāluàn zhuì
【出处】唐．般若译《心地观经．序品偈》：六欲诸天来供养，
天华（花）乱坠遍虚空。
【解释】传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。
形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。
【近义词】不着边际、信口雌黄、花言巧语、娓娓动听、言过其实、胡言乱语
【反义词】平铺直叙、兴味索然、语不惊人。
【用法】主谓式；作状语、补语；含贬义；指说话过分夸张，不着边际。
【成语举例】宋．道原《景德传灯录．令遵禅师》：聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，只成箇邪说争竞是非。
南朝梁武帝萧衍
南朝梁武帝萧衍萧衍，字叔达，小名练儿，南兰陵中都里人。
他是梁王朝开国皇帝南北朝时期著名政治家、文学家，史称梁武帝。
下面是有南朝梁武帝萧衍，欢迎参阅。
南朝梁武帝萧衍萧衍虽出身于南朝时王、谢、袁、萧四姓望族之一的萧氏，又相传是汉相国萧何后裔，但据史书记载，其祖先于魏晋时期官位不显，或为地方守令，或为州郡僚佐。
其祖父萧道赐，官至刘宋南台治书侍御史。
到了其父萧顺之时，萧氏方有起色。
萧顺之是齐高帝萧道成的族弟，两人从小就十分要好，相随左右。
萧道成发迹后，萧顺之亦出任其重要僚属，出谋划策，时人誉之文武兼资，有德有行。
萧道成代宋自立，萧顺之尽心竭力，立下汗马功劳。
萧道成曾欲授其扬州刺史职以酬殊勋。
不巧的是萧道成不久后死去，而即位的齐武帝萧赜又对萧顺之怀有猜忌，故萧顺之未居台辅。
但也仍以参预佐命功，封临湘县侯，历位侍中、卫尉、太子詹事、领军、丹阳尹。
死后，赠镇北，谥曰懿。
南朝梁武帝萧衍军功起家萧衍于刘宋大明八年(464年)生于秣陵县同夏里三桥宅。
他自幼好学，文武之道兼而习之。
长大后，博学多通，有文武才干，好出谋划策，受到当时名流的赞许。
萧齐时，他起家巴陵王南中郎法曹参军，后迁卫王俭东閤祭酒。
王俭十分器重他，任为户曹掾，又对人说：“萧郎三十岁内将官至侍中，以后则贵不可言。
”齐竟陵王萧子良开西邸，招文学之士，萧衍与名士沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕并游于西邸，吟诗赋文，是为著名的“八友”。
“八友”之一王融出身琅邪王氏，善于品评人物，识鉴过人。
他很敬佩萧衍，常对亲友说：“统治天下者，必在此人。
”萧衍又转随王镇西谘议参军，上任后不久，因父亲去世而去职服丧，居建康，他有感父亲在官场上的不得志，遂决心干出番事业来，以出人头地。
恰值此时，天赐良机。
齐武帝死后，其子郁林王萧昭业即位，他昏庸无能，政刑失措，辅政的尚书令萧鸾(萧道成兄子)欲谋废立。
萧衍抓住这一机会，全力帮助萧鸾，欲尽废齐武帝后裔，以雪父耻。
萧鸾也深知萧衍的用心，于是两人常常在一起密谋废立之计。
梁武帝萧衍的文言文翻译
武帝起家巴陵王南中郎法曹参军，后迁卫王俭东閤祭酒。
王俭器重之，任为户曹掾，曰：“萧郎三十岁内，必为一代英豪。
”齐时，武帝以武功起家，信奉道家学说。
后乘齐内乱，起兵夺取帝位，建立梁朝，是为梁武帝。
武帝在位期间，改定“百家谱”，重用士族，制九流常选，又立国学，招五馆生，不限门第立集雅馆、士林馆等。
梁武帝深通佛学，常大兴寺庙，曾三次舍身同泰寺，并常在那里讲经。
大同二年，接受东魏大将侯景归降。
次年，侯景叛乱，引兵渡江，攻破京都，武帝被拘禁而卒。
武帝生平事亲至孝，极尽诚敬。
登位之前，祭扫陵墓，泪水让草木也动容；登上帝位后，叩拜祖庙，泪如雨下，至情感动身边的人。
武帝爱好学习，成就斐然。
他天性聪慧敏捷，下笔成章，尤善书法。
其文章多载于《梁书》。
武帝好佛，广建寺庙，崇佛风气盛行。
据载，梁朝佛寺达2846座，僧尼有82万余人。
更为难得的是身为天子的武帝身体力行，晚年断绝房事，远离嫔妃，一日只吃一顿饮，肉食一丝不沾，只吃豆类的汤菜和糙米饭。
平时，他穿的是极朴素的便服，不喝酒。
武帝在位四十八年，享寿八十六岁。
死后，诸子争立，梁朝瓦解。
武帝庙号高祖，谥号武帝。
梁武帝一生，既有武功，又有文治，可谓一代英主。
其在位期间，国家政治清明，经济繁荣，文化昌盛，为后世留下了丰富的文化遗产。
译文如下：梁武帝萧衍，字叔达，小名练儿，南兰陵中都里人也。
其先祖萧何，汉相国也。
武帝生于刘宋大明八年，自幼好学，文武之道兼而习之。
长大后，博学多通，有文武才干，好出谋划策，受到当时名流的赞许。
武帝起家巴陵王南中郎法曹参军，后迁卫王俭东閤祭酒。
王俭器重之，任为户曹掾，曰：“萧郎三十岁内，必为一代英豪。
”齐时，武帝以武功起家，信奉道家学说。
后乘齐内乱，起兵夺取帝位，建立梁朝，是为梁武帝。
武帝在位期间，改定“百家谱”，重用士族，制九流常选，又立国学，招五馆生，不限门第立集雅馆、士林馆等。
梁武帝深通佛学，常大兴寺庙，曾三次舍身同泰寺，并常在那里讲经。
大同二年，接受东魏大将侯景归降。
2020中国名人故事5篇经典集锦
2020中国名⼈故事5篇经典集锦中国名⼈，中国故事。
每⼀个时代都有时代先锋，他们都是伟⼤的探索者，不断更新着他们的步伐，为了更好的⾃⼰迸发奋⽃。
下⾯给⼤家带来⼀些关于2020中国名⼈故事5篇经典集锦，供⼤家参考。
2020中国名⼈故事5篇经典集锦1⼝蜜腹剑的李林甫唐⽞宗做了⼆⼗多年太平天⼦，渐渐滋长了骄傲怠惰的情绪。
他想，天下太平⽆事，政事有宰相管，边防有将帅守，⾃⼰何必那么为国事操⼼。
于是，他就追求起享乐的⽣活来。
宰相张九龄看到这种情况，⼼⾥挺着急，常常给唐⽞宗提意见。
唐⽞宗本来很尊重张九龄，但是到了后来，对张九龄的意见也听不进去了。
有⼀个⼤⾂李林甫，是⼀个不学⽆术的⼈。
他什么事都不会，专学了⼀套奉承拍马的本领。
他和宫内的宦官、妃⼦勾结，探听宫内的动静。
唐⽞宗在宫⾥说些什么，想些什么，他都先摸了底。
等到唐⽞宗找他商量什么事，他就对答如流，简直跟唐⽞宗想的⼀样。
唐⽞宗听了挺舒服，觉得李林甫⼜能⼲，⼜听话，⽐张九龄强多了。
唐⽞宗想把李林甫提为宰相，跟张九龄商量。
张九龄看出李林甫不是正路⼈，就直截了当地说：“宰相的地位，关系到国家的安危。
陛下如果拜李林甫为相，只怕将来国家要遭到灾难。
”这些话传到李林甫那⾥，李林甫把张九龄恨得咬⽛切齿。
朔⽅(治所在今宁夏灵武)将领⽜仙客，⽬不识丁，但是在理财⽅⾯，很有点办法。
唐⽞宗想提拔⽜仙客，张九龄没有同意。
李林甫在唐⽞宗⾯前说：“像⽜仙客这样的⼈，才是宰相的⼈选;张九龄是个书呆⼦，不识⼤体。
”有⼀次，唐⽞宗⼜找张九龄商量提拔⽜仙客的事。
张九龄还是不同意。
唐⽞宗发⽕了，厉声说：“难道什么事都得由你作主吗!”唐⽞宗越来越觉得张九龄讨厌，加上听信了李林甫的诽谤，终于借个因头撤了张九龄的职，让李林甫当宰相。
李林甫⼀当上宰相，第⼀件事就是要把唐⽞宗和百官隔绝，不许⼤家在⽞宗⾯前提意见。
有⼀次，他把谏官召集起来，公开宣布说：“现在皇上圣明，做⾂下的只要按皇上意旨办事，⽤不到⼤家七嘴⼋⾆。
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三次舍身同泰寺
大通元年，京城大疫，武帝于重云殿，为万民设救苦斋，以身为祷。
复于同泰寺设四部无遮大会，披法衣行清净大舍，素床瓦器，乘小车不用车驾，亲升法座，为大众开讲涅槃经，群臣以一万亿奉赎回宫。
武帝又设道俗大斋，参加者约五万人，这是武帝的第一次舍身。
大同元年，武帝于同泰寺讲金字三慧般若经，举行清净大舍，皇太子与群臣再以一万亿钱，奉赎回宫。
是晚，同泰寺里浮图发生火灾，武帝以为天魔所为，于是下诏道：“道高魔盛，行善障生。
”因此再起十二层高的浮图，这是武帝第二次的舍身。
太清元年，武帝第三次的舍身是在同泰寺，设无遮大会，行清净大舍，升妙严殿讲金字三慧般若经，群臣仍以钱一万亿为其赎身回宫。
持戒精严，解行并进
武帝自受菩萨戒后，就严守戒律，一个万乘之尊的帝王，他的日常生活，清苦得如同一个苦行头陀。
他日中一食，而且只吃点豆羹粝饭而已。
有时遇事繁忙不能在午前就食，一过午，就不吃了。
穿的是布衣木棉，盖布被，垫莞席，足登草履，头戴葛巾，一冠三年，一被二载。
从五十岁起，便断绝房室，不饮酒，不取乐，除宗庙祭祀大会，或其它法事外，他从不举乐。
日理万机，勤于政事。
在冬天须过四更方才就寝，夜深天寒执笔撰写，手皮为之破裂。
他不但勤政而且爱民，亲近侍从，犯过者每多纵舍，每判一死刑，常常矜哀流涕。
居暗小室殿，亦常理衣冠，暑夏炎热，而不褰袒，虽见内宫小臣，仍然如遇严宾，虽古之贤君，又有几人及此呢。
(转自学佛网：/show1_32084.htm)
史官笔下评语
史官魏徵，他给梁武帝的评语中赞道：“布泽施仁，悦近来远，开荡荡王道，革靡靡商俗，大修文学，盛饰礼容，鼓扇玄风，阐扬儒业，介胄仁义，折冲樽俎，声振寰区，泽周遐裔，干戈载戢，凡数十年，济济焉，洋洋焉，魏晋以来，未有若斯之盛也。
”不过武帝并非没有缺点，魏徵亦曾不客气的批评道：“慕名好事，崇尚浮华，抑扬孔墨，流连释老，或终夜不寐，日旰不食。
非弘道以利物，唯饰智以惊愚，且心未遣荣，虚厕苍头之位。
高谈脱屣，终恋黄屋之尊。
”
魏郑公批评梁武帝，持论最为公正。
新唐史上对武帝的评语也不偏执，他说：“梁萧氏兴于江左，实有功在民，厥终无大恶。
”当然他没有魏徵说的详细了。
然而不信佛教的韩退之，
他硬说梁武帝饿死台城。
后人不去鉴察，只是人云亦云罢了。
要知道武帝日中一食，一个八十六岁的老人，布衣素食，到了临终之前，仍然斋戒不衰。
武帝如此简单的生活，在那些恣情丰美，嗜欲享受者看来，就近乎是饿死了。
笔者亦曾目睹耳闻有佛教人士为文，对梁武帝恶意的批评，因为他们未曾看过武帝平生的事迹，如果看过了本文以后，那将要大生惭愧心，不该再道听途说的加以批评了。
希望现今诸山长老大德们能够以此自愧自勉，以求上进。
（本文参改释氏稽古略，佛祖历代通载，南史、辩正录、梁武本纪、佛祖统纪、僧镜录等书）(转自学佛网：/show1_32084.htm)
梁武帝与佛教的渊源
梁武帝姓萧名衍，字叔达，兰陵都里人，萧何丞相二十四代的孙子。
父名萧顺之，曾做过丹阳的县尹，母亲是后来尊之为张太后的。
武帝生来状貌奇伟，虎目龙颜，颈项有一道圆光，右手有纹印曰武。
天纵奇才，幼而好学，允文允武，多才多艺，六艺皆精。
至于阴阳星相各种学问，无不精通，虽登大位，日理万机，仍然手不释卷。
他是魏晋以来的一位博古通今的英明皇帝，而且也是一位信佛虔诚的佛教帝王。
不过，本文只能片段的介绍他研究佛法，律己修身的大概。
(转自学佛网：/show1_32084.htm)
历史上还流传下来不少关于达摩的故事，其中家喻户晓、为人乐道的有：一苇渡江、面壁九年，断臂立雪，只履西归等，这些美丽动人的故事，都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。