中国无政府主义——二十世纪初的“乌托邦”

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中国无政府主义

中国无政府主义

(4)衰落阶段(1924~1927) • 在这时期,特别是1927年“四· 一二”政变后,无政府主义队伍严 重分化,无政府主义作为中国政治思想史上的一个重要思想流派, 在理论上、实践上和组织上彻底破产。1927年后,中国仍然有无 政府主义的信仰者和刊物,但已属个别现象。
• 无政府主义在中国兴起的原因是多方面的:
③反对科学社会主义。传播范围也扩大到了某些地区的手工业工人中。
• 师复是中国信仰无政府主义最坚决的人,师复主义是中国无政府主义派 别中最为典型的,它有着比其他派别更为系统、完整的理论,与西方无 政府主义的“本义”是最接近的,但也是与现实的政治离得更远些。刘 思复被安葬在杭州烟霞山洞旁,4年以后,同道为其隆重修墓,墓碑上刻 三个大字“师复墓”,墓志用世界语雕凿而成,译为中文如下:
二、主要人物、派别及其基本内容
(一)天义派与新世纪派
• 20世纪初期,旅居日本和法国的中国留学生及反清流亡者把无政府主义 当做一种“社会主义”思想加以接受,并传入国内。1907年,刘师培、 两个派别之比较: ( 1)均笃信无政府主义为“科学公理”、“理想之谈”,并不遗余力的大加宣传。 张继等人在日本东京创办“社会主义讲习会”,并刊行《天义报》(后 ( 2)赞同革命,但在革命成功之后的目标上有较大分歧。 改为《衡报》),形成中国最早的无政府主义派别“天义派”。 1908年 11天义派认为无政府主义中古已有之主张在革命成功之后立即废除政府,反对建立资产阶级 月《衡报》被日本政府所禁,这一派别随之消失。 共和政体。(刘师培认为:“语气经数次革命而后实行无政府,曷若于初次革命后即行无政府, • 为一劳永逸之计。”) 1907年,李石曾、吴稚晖等人在法国巴黎创办《新世纪》,形成中国另 新世纪派以民族民主革命为通向无政府革命目标的“过渡物”,主张与资产阶级革命派 一个最早的无政府主义派别“新世纪派”。他们鼓吹个人冒险,用暗杀 “合力以达革命目的”,并主张在实现无政府主义目标前实行共和政治作为过渡。 恐怖手段推翻政府等无政府主义理论,对当时正在酝酿的反清革命产生 (3)均强调以下层劳苦大众的斗争来实现无政府革命。 过一定影响。但直至辛亥革命爆发,其流传范围仍主要限于国外的留学 天义派寄重于农民,新世纪派侧重于会党。 生中。

无政府、国家与乌托邦

无政府、国家与乌托邦

• “个人拥有权利。”。诺齐克开宗明义, 个人拥有权利。 诺齐克开宗明义, 以权利理论作为整个理论大厦的基础。 以权利理论作为整个理论大厦的基础。 他继承了传统自然权利理论, 他继承了传统自然权利理论,认为权利 首先是人的生命、自由和财产权, 首先是人的生命、自由和财产权,权利 是绝对的、神圣不可侵犯的,同时又进 是绝对的、神圣不可侵犯的, 一步认为权利是一种道德边际约束, 一步认为权利是一种道德边际约束,国 家的产生、 家的产生、延续以及社会正义的实现都 应以个人权利作为道德边际约束。 应以个人权利作为道德边际约束。
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• 第三编相对篇幅较小,回答的是这种最少管事 第三编相对篇幅较小, 的国家是否枯燥乏味, 的国家是否枯燥乏味,对人有没有鼓舞力和吸 引力的问题, 引力的问题,诺齐克联系社会政治理论中最诱 人的乌托邦传统, 人的乌托邦传统,指出这一传统能留存下来的 唯一合理因素就是一种他所称的“ 唯一合理因素就是一种他所称的“乌托邦结 ──亦即最弱意义的国家 亦即最弱意义的国家, 构”──亦即最弱意义的国家,这种结构能允 许和鼓舞人们的各种基于自愿的探索、 许和鼓舞人们的各种基于自愿的探索、冒险与 合作的乌托邦理想和精神, 合作的乌托邦理想和精神,因而最少管事的国 家是能够鼓舞人使人振奋的。 家是能够鼓舞人使人振奋的。〔3〕
权利理论
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• 诺齐克对行为的道德边际约束反映了其 根本的康德式原则: 个人是目的, 根本的康德式原则:“个人是目的,而 不仅仅是手段:他们若非自愿, 不仅仅是手段:他们若非自愿,不能够 被牺牲或被使用来达到其他的目的。 被牺牲或被使用来达到其他的目的。个 人是神圣不可侵犯的。” 人是神圣不可侵犯的。 • 为什么个人神圣不可侵犯呢? 为什么个人神圣不可侵犯呢?

罗伯特·诺齐克及其《无政府、国家和乌托邦》

罗伯特·诺齐克及其《无政府、国家和乌托邦》

学) 对道 德规 范理论 则缺 少关 注 。而且 , 规范性 理论 被关 注 的程度 而言 , 注 的焦 点 乃是 功利 主 义 。 就 关
然而这 一切都 随着 罗尔斯 对 自由主 义式 的平 等 主义 的表 述 和捍 卫 , 以及 诺 齐 克对 不 存 在 超 出 “ 夜 守 人” 范围 的国家 的合理性 的 自由至 上主 义的挑 战 的公 开而 改变 。 处于诺 齐克 著作 中心 的是 这样 两个 论 点 。 其一 , 即使 未 获 其 治 下 全 体 人 民 的 同意 , 守夜 人 国家
会安排 相 比 ) 那 么它就 是合 理 的。普遍 的 同意和 自卫权 在这 种政 治合理 性 的论 证 中并不 发挥 着 特殊 ,
作用 。然 而 , 诺齐 克是从 一种 基于 个人权 利 的 自由至上 主义 的理论着 手 的 , 在这种理 论 中 , 的 自卫 普遍 权发挥着至关重要 的作用 。在这样 一种理 论 的语境 中 ( 面我们 将会 检验 )温和 的无政 府 主义 者 的立 下 , 场看起来是激 动人 心的 。不过 , 克论证 道 , 在这种 情形 下 , 诺齐 即使 它仍 是错 误 种 只保 障人 民免 于遭 受 暴 力 , 盗 , 欺 , 偷 诈 以及 违 约 的 国家 ) 会 是 合 理 的。其 二 , 仍 任何 比 “ 夜 守
人 ” 围更宽 泛 的国家都 不是 合理 的 , 非 获得 全 体人 民 的同意 。 这一 论证 是 复 杂 的 , 且 诺 齐克 经 范 除 并 常插入 不少 篇幅 的— — 而且是 非 常有 意思 的— —题 外 话 。下 面 我将 只把 焦 点放 在 他 的 核心 论 证 上 。 因而我 就不会 就 他对罗 尔斯 的正 义理论所 做 的 讨论 ( 七 章 , 2部分 ) 以及 他 试 图论 证超 出“ 夜 第 第 , 守

中国现代文学中的反乌托邦主题

中国现代文学中的反乌托邦主题

中国现代文学中的反乌托邦主题在中国现代文学中,反乌托邦主题是一个常见且引人深思的话题。

反乌托邦主题通过描绘一个被压迫、不自由、不幸福的社会来警示读者,同时也反映了作者对现实社会的担忧和对未来的预见。

本文将探讨中国现代文学中的反乌托邦主题,并分析其中的原因和影响。

中国现代文学中的反乌托邦主题可以追溯到20世纪初。

当时,中国正处于动荡不安的社会和政治环境中,人们对社会变革和现代化的追求充满了希望和幻想。

然而,随着时间的推移,一些作家开始怀疑这种追求的真实性和可行性,他们开始思考社会进步的代价和可能的后果。

在这个背景下,中国现代文学中出现了一系列反乌托邦作品。

其中最著名的是鲁迅的小说《狂人日记》。

这部小说以第一人称的形式描写了一个疯狂的主人公对现实社会的不满和愤怒。

通过主人公的视角,鲁迅展示了一个被封建社会和传统观念束缚的社会,人们在其中无法自由地表达自己的想法和追求自己的梦想。

这部小说引起了广泛的共鸣,成为中国现代文学中的经典之作。

除了鲁迅,《1984》也是一部经典的反乌托邦小说。

这部小说描绘了一个被极权主义统治的社会,人们在其中失去了个人自由和隐私。

虽然这部小说的作者是英国作家乔治·奥威尔,但其中的反乌托邦主题与中国现实社会有着惊人的相似之处。

中国作家王小波的小说《黄金时代》也是一部反乌托邦作品,它以幽默的方式描绘了一个被官僚主义和权力腐败所笼罩的社会。

这些作品都反映了中国现代社会中存在的问题和矛盾,引发了人们对社会现实的思考和反思。

那么,为什么中国现代文学中出现了这么多反乌托邦作品呢?一方面,这与中国社会的特殊历史和文化背景有关。

中国是一个古老的文明国家,有着悠久的历史和传统。

然而,中国在近代经历了一系列的动荡和变革,这使得人们对社会现实和未来充满了疑虑和担忧。

同时,中国的现代化进程也带来了一系列的问题和挑战,例如社会不平等、环境污染和人权问题等。

这些问题和挑战成为了作家们反思和揭示的对象。

浅谈中国近代的无政府主义思潮

浅谈中国近代的无政府主义思潮

浅谈中国近代的无政府主义思潮(政管院07级思政四班苏凤 222007*********)摘要:近代新文化运动为各种思想的自由传播提供了机会, 无政府主义思潮就是其中重要的思潮之一。

无政府主义是一种打着社会主义招牌的小资产阶级的反动政治思潮,是马克思主义凶恶的敌人之一,他们鼓吹个人绝对自由,反对一切权力和权威,反对无产阶级政党组织,认为国家是产生一切罪恶的根源,幻想建立一个无权力、无服从、绝对自由的“无政府状态”的社会。

无政府主义的主张归根结底是乌托邦式的社会理想, 它注定是一棵不结果实的花。

本文从无政府主义思潮的由来出发,浅析了我们中国近代的无政府主义,目的是为了使我们更能准确地理解和把握中国人在救国之路上的理性选择。

关键词:近代中国;无政府主义;影响;马克思主义无政府主义思潮是中国近代影响比较大的社会思潮之一。

20 世纪初,新文化运动的兴起及其发展,为各种思想的自由传播提供了机会。

此时中国思想界异常活跃,各种社会思潮迭起,各种救国方案纷呈,各种学说广为传播。

其中无政府主义作为一种外来思潮,传入中国后,以它独特的魅力,立即引起了先进知识分子,尤其是年轻人的关注。

它在中国的传播,持续长达三十年。

其实,中国无政府主义的基本理论均是五四以前形成并确立的。

辛亥革命以后至五四时期,也是无政府主义思潮影响最为广泛的时期。

重新追述这段历史,可以使我们更深切地感受到中国人在寻求救国之路上的迷茫与清醒。

一、中国无政府主义的由来无政府主义思潮兴起于19 世纪40 年代的欧洲,几乎与马克思主义同步诞生,19世纪下半叶广泛流行于法国、意大利、西班牙等。

当时的欧洲正处于资本主义制度相继确立并发生第一次产业革命的时期, 机器大工业生产使生产力获得了释放, 社会财富迅速增加, 与此同时, 社会两极化趋势日益明显。

城市小资产阶级日益沦为雇佣者赚钱的工具, 生存空间受到挤压, 政治上被边缘化。

他们对现存政权强烈不满, 仇视私有制度和强权, 追求社会公正和平等,要求有一种思想和改造社会的方案,能使其摆脱绝望境地,这样,以反对任何服从、纪律、权威、国家和政府为特征的无政府主义社会思潮就应运而生了。

第七讲无政府主义

第七讲无政府主义
1、欧洲
(1)活动地点和宣传刊物: 法国巴黎;《新世纪》 (2)核心人物:李石曾、吴稚辉、 张静江、褚民谊
留 法 时 期 李 石 曾
李 石 曾
吴 稚 晖
褚 民 谊
抗 战 结 束 后 被 公 审 的 褚 民 谊
张 静 江
(3)特色和基本主张:
✿介绍欧洲等地的无政府主义者的观 点、生平和著作
✿和孙中山领导的同盟会关系密切
✿坚定地站在反清立场上,坚决 反对封建专制,他们对中国的传 统持否定态度,对儒家思想和家 族观念进行了激烈的批判,要求 用思想革命来消除迷信。
✿赞同暴力手段 ✿把中国革命看成世界革命的一 部分,愿意同其他人士进行合作, 以期达到共同革命的目的。
2、日本东京 :《天义报》
✿对妇女问题给予了特殊的关注,揭 露了传统社会对妇女的压迫,要求给 予妇女在政治、经济、教育等方面平 等的机会和权力。
(三)第二阶段:辛亥革命后至20世 纪20年代初期
1、主要活动地点和宣传刊物: (1)广州: “心社” 、“晦鸣学社” ;《民声》 “社会主义同志会” 、“真社” (2)上海: “无政府共产主义同志社” ;《劳 动》、 《劳动杂志》
(3)南京: “群社” ,《人群》 (4)北京: “实社” ,《自由录》 (5)山西: “平社” ,《平社杂志》 (6) 1919年“群社”、 “实社”、 与“平社” “民声社”合并组建“进 化社” ,《进化杂志》
2、代表人物: (1)刘师复(中国无政府主义之父)
(1)核心人物: 刘师培、何震、张继
刘 师 培
何 震 ( ) 右 二
张 继
(2)特色和基本主张:
✿创刊人刘师培是宣传“国粹”的保 守派人士,对传统文化以及所支撑的 传统社会抱有好感,极力在传统中寻 找和无政府主义思想相吻合的地方。 ➡维新不如守旧,立宪不如专制

无政府,国家和乌托邦

无政府,国家和乌托邦

后无政府主义希望一困境约翰洛克的政治哲学起源于这样的假设:人对于其自身有绝对的、唯一的统治权。

对这个假设的解释是,人生而平等、自由、独立,没有人可以高人一等。

这个解释目前看来是没有任何一个政治理论敢于明目张胆地否定的(但暗中的、无意识的否定层出不穷)。

但是,如果这一假设可以被理解为“可以统治个人的只有他自己”的话,那么就必然面临国家的合法性问题。

不管是王权国家还是民主国家,都意味着某个高于个人的系统对个人的统治。

这就是无政府主义的论述基础所在。

当然,王权国家或者福利国家意味着类似家长制的统治,这在古典自由主义看来也是不合法的。

然而即使是受到古典自由主义支持的“守夜人”国家、最弱意义上的国家,也不可避免地受到质疑。

何谓“最弱意义上的国家”?国家有两个特点:1,对暴力的垄断。

国家宣称,在其统治范围内只有它自己有使用和监督使用暴力的权利,而且这一权利一般被认为是合法的。

2,对所有人的保护。

国家(理论上)会承诺为处于其统治范围内的所有人提供保护。

最弱国家即有且只有以上这两条特征的国家。

一般认为,这种国家只会为个人的消极自由提供保护,而不像当今世界的国家一样或多或少地提供一些福利(积极自由)。

但是无可否认,最弱国家也拥有警察、法院与军队,这些机构代替个人,惩罚那些侵犯他人权利的人。

而这是对暴力的垄断,意味着个人的惩罚权利被剥夺了。

同时,“对所有人的保护”也是与原始假设相矛盾的:国家为穷人和富人、付得起钱的人和付不起的人提供相同的服务,但维持这一功能(包括以上所说的警察军队等机构)需要税收,而税收就意味着再分配,就意味着对个人财产权的侵犯。

个人要付钱为他人提供的服务,这确实是不道德的。

以上分析揭示了个人自由与国家统治之间令人困惑的矛盾。

面对这些矛盾,有些学者声称它们是不可解决的:要么否定国家的合法性,要么否定原始假设。

无政府主义选择了前者;而左派理论则迫不及待地选择后者,制造出许多以“平等”代替“自由”之优先性的奇特理论。

《无政府、国家与乌托邦》PPT讲课稿(超级详细版)

《无政府、国家与乌托邦》PPT讲课稿(超级详细版)

〃看不见的手的解释 (通过这样一个过程产生出来并得以维 持的,即这个过程没有对这个总体模式 或计划进行任何构想)“隐蔽的手” 讨论:如果一个支配的保护性社团与国 家有不同的话,究竟有什么不同? 〃两种类型的看不见的手的过程 1.过滤过程 2.平衡过程
〃支配的保护性社团是一个国家 为什么说私人的保护性社团不满足最低 限度的国家观念? 1.允许一些人强行他们自己的权利。 2.看起来并不保护在其领土范围内的所 有个人。 垄断权
〃边界约束
在私权领域,“边界约束”表现为一个人的权 利对他人权利的制约作用,一个人的权利构 成了他人权利的边界。在公权领域,“边界约 束”表现为一个人的权利决定了国家公权 力的边界,禁止权力侵犯权利。
〃边界约束
从权利、权力、国家三者之间的关系 出发,论证了诺奇克公权领域的“边界 约束”。诺奇克认为,是权利“催生” 了国家,权利高于权力,权利决定权力; 并主张建立一个职能仅限于保护个人 权利免遭暴力等行为侵犯的“最低限 度的国家”,从而体现了权利的“边界 约束”作用。
第一部分
探讨无政府状态即“自然状态”,探讨国家 是否有必要并有可能以不违反个人权利的 方式从中产生,诺齐克得出的结论是肯定 的,他认为一种最弱意义、最少管事的国 家是能够在道德上得到证明的。
第二部分
进一步探讨国家是否还能管更多的事, 即管比防止暴力、偷窃、欺诈和强制履 行契约更多的事情,在此,诺齐克得出 的结论是否定的,即国家不能管更多的 事,而只能到此为止,再管就要侵犯到 个人的权利,因而在道德上就是不可证 明的。
〃所谓“最弱意义上的国家”,也就是一 种管事最少的国家,最低限度的国家, 国家意义最弱但有还是国家的国家,除 了保护性功能之外再无其他功能的国家, 古典自由主义说为“守夜人”是的国家。 • 国家最低限度满足的两个条件: 1、它拥有在一个地区使用强力的独 占权 2、对这一地区内所有人提供保护

无政府、国家和乌托邦

无政府、国家和乌托邦

罗尔斯的“分配正义”关键是“再分配”,而“再分配”的实质是国家通过各种手段将一部分资源转移 给社会处境最差者。
批评:这是一种倾向于社会底层的群体理论。
分配正义只考虑接受者的利益,而没有考虑给予者的利益;只关心财富往哪去,而不关心财富从哪里来; 只维护天赋较低者的权益,而没有维护天赋较高者的权益;只把处境最差者当作目的,而将处境更好者 当做手段。
诺奇克------资格理论 没有任何集中的分配,没有任何人或群体有权控制所有的资源,并共同决定如何将他们施舍出去 。
不同:罗:国家具有一种再分配的功能即国
家干预市场。
诺:相信市场能够解决一切问题。
无政府、国家和乌托邦
持有正义:
论题:1、持有的最初获得,或对无主物的获

2、持有从一个人到另一个人的转让
确认的)对其持有是有权利的,那么他的持有就是正义的;如果每个人的持有都是正义的,那么持有的
总体(分配)就是正义的。”
罗尔斯关于正义的一般纲领 :
“所有的社会价值——自由和机会、收入和财富以及自尊的社会基础——都应该加以平等地分配,除非 对所有这些价值或任何一种价值的不平等分配有利于每一个人。”
无政府、国家和乌托邦
康德主义:个人是目的,而不仅仅是手段;他们若非自愿,就不能被牺牲或者被用来达到其他目的;个 人是不可侵犯的。
无政府、国家和乌托邦
权利的功利主义:权利不是目的,不能对权利进行功利主义的解释。如果将权利当作正面的来追求,就会 为了不发生对权利的较大侵犯而允许对权利的较小侵犯,就会侵犯某人的权利,只要这样做能够最大程 度地减少权利侵犯的总量。
诺奇克认为主要有三点:
第一条思路是从人是有差别的事实开始(差别原则)。
第二条思路是认为:既然所有的社会政治善(价值)不可能同时实现,那么就必须使它们可被实现的 机会相等,而不能厚此薄彼,就必须允许各种各样的共同体作为选择对象出现,让每个人都能选

浅析20世纪初马克思主义与无政府主义之争

浅析20世纪初马克思主义与无政府主义之争

摘要:20世纪初马克思主义与无政府主义之间展开的论争,对于马克思主义中国化的发展产生了重要影响。

本文以其论争的缘起过程为主线,探讨其在马克思主义中国化早期探索过程中产生的影响,从而肯定其在马克思主义中国化发展历程中的历史地位。

关键词:无政府主义起因过程马克思主义中国化五四时期我国社会思想空前解放,各种社会思潮蜂拥而至,对当时青年知识分子的思想有着极为深刻的影响。

无政府主义在当时亦作为一种政治思潮传入中国,对当时知识青年的思想影响极大,“甚至超过了马克思主义、列宁的科学社会主义和基尔特社会主义,在这三家社会主义中可以说是独占鳌头”[1]一、与无政府主义论争的起因及过程陈独秀于1920年9月,在《新青年》上发表《谈政治》一文, 用无产阶级专政的思想对无政府主义的错误观点进行批判,《新青年》成为马克思主义者批判反驳无政府主义观点的主要阵地。

此后陈独秀又发表了《讨论无政府主义》、《社会主义批评》等文章, 对无政府主义的理论观点作了进一步的批判。

除《新青年》杂志外, 1920年11月创刊的《共产党》杂志, 1922年1月创刊的《先驱》,都对无政府主义的观点进行了批判。

他们论争的焦点集中在以下几个方面:第一,有关无产阶级专政思想的问题。

无政府主义思想反对一切强权和国家,在他们看来所有的强权都与个人的自由相互对立,而马克思主义者则认为国家是阶级矛盾不可调和的产物。

陈独秀就在《谈政治》一文中反驳了无政府主义将国家政权视为罪恶的片面观点,同时又指出无政府主义不应该盲目地反对一切强权。

在此基础上,马克思主义者进一步阐明了无产阶级专政与剥削阶级专政之间的本质区别,指出建立无产阶级革命政权的必要性。

第二,有关阶级革命后的生产分配问题。

在生产方面,无政府主义认为应将所有的生产机关委托给自由人的自由联合管理,实行没有任何权力形式的自由生产,他们反对有计划,有组织,有领导的社会大生产。

在分配方面,无政府主义者反对按劳分配,认为应该立刻实行按需分配。

浅析无政府主义及其对中国历史发展的影响

浅析无政府主义及其对中国历史发展的影响

浅析无政府主义及其对中国历史发展的影响[摘要]:近代中国各种思潮风起云涌,而无政府主义思潮则是其中颇为因人注目,并发生了很大影响的一种。

尤其是社会主义在中国由空想而科学的转变过程中,几乎随时可见马克思主义拥护者与无政府主义者之间的争论和斗争。

本文将从几个方面来浅析无政府主义及其对中国历史发展的影响。

首先是对无政府主义由来进行简单的概述,进而看中国早期共产主义知识分子与无政府主义的纷争,最后对无政府主义思潮的历史作用作简要综述,并给出笔者自己的看法。

[关键词]:无政府主义流派马克思主义影响与作用引言:早在晚清革命运动时期,革命者就已经在无政府主义里发现了与自己相似的观点和语汇。

1906—1907年,巴黎和东京分别成立了中国的无政府主义团体,前者由李石曾、吴稚晖领导,受克鲁泡特金影响,提倡科学主义和未来主义的无政府主义,实施工读计划,提出知识与劳动结合的教育理念。

后者由刘师培、何震领导,主要受列夫·托尔斯泰影响,关心妇女与农民问题,美化中国古代的乌托邦思想,提出农村公社等设想。

在20年代初,无政府主义是中国革命思想及话语的核心,历史上许多后来被归纳到马克思主义理论下的思想言论,最初是通过无政府主义的渠道提出和传播的。

无政府主义内涵宽泛,内部纷争复杂。

晚清时期,无政府主义潮流存在着多种不同,比如马叙伦所说的“天然自由”、张继对无政府主义暴力手段的关注、蔡元培的乌托邦幻想。

民国初年,刘师复领导的广州无政府主义团体,体现出纯粹性和忠诚性特色;而江亢虎的国家社会主义则主张人道主义和非极端主义,被批评为不纯粹的无政府主义。

新文化运动期间,无政府主义作为激进主义的核心得以广泛转播,北大教师中的三个团体之一即为无政府主义组织,与“《新青年》派”和“保守派”并列。

新文化运动的领导人钱玄同、倡导过“新村运动”的周作人,都被认为是无政府主义者。

五四运动中,火烧赵家楼的重要参与者、北京高等师范学校学生匡互生,即为一个无政府主义者。

中国对于乌托邦的描述

中国对于乌托邦的描述

中国对于乌托邦的描述
乌托邦是指一个理想中的理想化社会。

中国在历史上也有对乌托邦的种种描述。

在古代文献中,中国出现了一些有关乌托邦的描写。

例如,《庄子》中的“蓬莱之仙境”便是一个象征性的乌托邦描述,描述了一个人与自然和谐相处、人们享受安乐、没有疾病和苦难的理想化世界。

在现代中国,乌托邦的描述主要集中在文学和政治理论中。

20世纪初,一些中国作家和知识分子开始探讨社会的可能改进和完善。

例如,林语堂的小说《南国图》描述了一个理想的乌托邦王国,这个王国拥有公平正义、人与自然和谐相处的社会秩序。

此外,中国的社会主义思想也可以看作是一种乌托邦描述。

中国共产党早期的理论家和领导人,如马克思、恩格斯、列宁和毛泽东,通过描述一个无产阶级专政的未来社会,他们认为这个社会将没有剥削和压迫,实现了公平、正义和人民共同富裕的乌托邦。

当然,中国对乌托邦的描述也有一些批判。

一些学者指出,乌托邦在现实中是无法实现的,因为人性的局限性和各种利益冲突等问题。

他们认为,乌托邦往往只存在于人们的想象中,不能成为现实社会的蓝图。

无政府不是一种乌托邦?

无政府不是一种乌托邦?

中国人普遍 而言却 一直不喜欢无 政府 主义 , 不要 说 1 9 2 0年 代 的无 政府 主义 论 争“ 故事 ” 了。 哪怕 在 晚 清 的小说 里 。 “ 俄 国虚无 党人” 的形象也绝 非善类 。 无 政府 主 义 的中 国色彩 和它 的其它 重要 特 征
加 以谴 责 ,并且剥 夺其 权力 ” 。 田 这 真是很 好 的愿
会主义者而言是进步的.对无政府主义者却未必
尽 然 。Wo o d c ck认 为 在 一 个 由政 治 统 治 的 世 界 o
里. 无 政府 主义 所选 取 的策 略 将 与 l i er b t a r i a n i n . d i v i d u a l i s m( 自由意 志论 的个 人 主义 ) 相关。 Wo o d c o c k是 那种 说 到做 到 类型 的人 。 他 拒绝

种 由 自治 的个 体 由下而 上组成 的联 盟 。因之是
秩序 良好 , 繁 荣稳 定 的 。G o o d w a y 特别强调 , 若 欲 真正 理解 无 政府 主 义 .就 不仅要 看 到它 用社 会 主 义 的分 析框架 来 对资 本主 义的症 结进 行解 析 与批
评 ,还要 看 到它 用经 典 的 自由主义逻 辑对 社 会 主
经典 自由主义者所结成的联盟。
不论 G o o d w a y的说 法 在历 史 层 面 是 否 准 确 . 但 是起 码 揭示 了极 为关 键 的一点 。今 日之 欧 美越 来 越 多人 不满 政府 的行 为 。但 同时 又珍视 社 会发
・作者 简介 : 李海默 。 芙田纽约大学
似乎 还算 是左翼 的 。 B e n j a mi n F r a n k s 曾提 出 , l e f t — l i b e r t a r i a n i s m 与传 统 的无 政 府 主义 哲 学相 区隔 的

试论近代中国的无政府主义

试论近代中国的无政府主义

试论近代中国的无政府主义朱洪涛[摘要]自清末特别是新文化运动以来,中国的知识分子为救亡图存而提出了各种主张,从而形成了各种新的社会思潮,无政府主义思潮就是其中重要的思潮之一。

中国无政府主义者所提出的各种主张,在一定程度上影响了中国的近代化进程。

但是这些主张归根结底是乌托邦式的社会理想,它们注定是一个无法实现的幻梦。

[关键词]无政府主义;新文化运动;马克思主义[作者简介]朱洪涛(1980),男,山东临沂人,中南民族大学民族学与社会学学院专门史专业2007级研究生。

一、无政府主义思想的产生和在近代中国出现与泛滥的原因无政府主义,按法文译音又叫(安那其主义),是19世纪后半期流行于欧美各国的一种小资产阶级的社会主义思潮。

它最早出现于18至19世纪初的欧洲,其代表人物是英国的葛德文和德国的施蒂纳,他们把无政府主义的观点比较系统地表达出来,但未形成一个政治思想流派。

无政府主义正式形成一股社会思潮始于19世纪40年代的欧洲,几乎与马克思主义同步诞生。

法国人普鲁东被称为近代无政府主义之父,他崇尚绝对的个人主义,他仇视一切组织、制度、国家和政权,认为国家纯粹是人类愚昧的虚构的产物,最理想的社会制度是以个人领有为基础的互助制。

继普鲁东之后,19世纪60年代,出现了以巴枯宁为代表的无政府主义。

19世纪末20世纪初,在俄国又出现了以克鲁泡特金为代表的无政府主义。

巴枯宁鼓动暴动、暗杀等极端的推翻政府的手段;克鲁泡特金强调个人的无限自由,反对任何形式的约束,宣扬采取恐怖主义,清算财产进行公平的分配,实现“各尽所能,各取所需”的共产主义社会。

无政府主义在欧洲出现后,几经演变,形成了各种流派。

但是一般来说,基本上分为两大类:一类是以施蒂纳为代表的个人主义的无政府主义,另一类是以巴枯宁和克鲁泡特金为代表的无政府共产主义。

无政府主义派和无政府主义思潮在20世纪初年的中国出现和泛滥,并非是偶然的,有着它深刻的社会和思想根源。

首先,中国是个小生产者犹如汪洋大海的国家。

略论近代中国无政府主义思潮

略论近代中国无政府主义思潮

略论近代中国无政府主义思潮摘要近代新文化运动为各种思想的自由传播提供了机会,无政府主义思潮就是其中重要的思潮之一。

中国无政府主义基本主张主要是:第一,反对强权和专制统治,对私有制度极端仇视,幻想保持小农经济时代的生产方式和社会结构。

第二,强调“互助”是人的天性,合群是人的本能,主张人与人的自由联合。

第三,中国的无政府主义的最大贡献也许在于提出了不断进行社会革命的主张。

无政府主义的主张归根结底是乌托邦式的社会理想,它注定是一棵不结果实的花。

关键词:无政府主义、互助目录1.无政府主义思想 (3)2.中国的无政府主义思潮 (3)2-1.中国无政府主义思潮的发展轨迹 (3)2-2.中国无政府主义思潮的基本主张 (5)3.无政府主义在中国的没落 (7)3-1.马克思主义者的强烈批判 (7)3-2.脱离中国革命的很本任务 (8)3-3.团体的分化瓦解 (8)总结 (9)参考文献 (9)1.无政府主义思想无政府主义是一政治哲学思想,包含了众多哲学体系和社会运动实践,它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威,提倡个体之间的自助关系,关注个体的自由和平等;它的政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。

无政府主义思潮兴起于第一次产业革命的时期的欧洲,当时,机器大工业生产使生产力获得了释放,社会财富迅速增加,与此同时,社会两极化趋势日益明显。

城市小资产阶级日益沦为雇佣者赚钱的工具,生存空间受到挤压,政治上被边缘化。

他们对现存政权强烈不满,仇视私有制度和强权,追求社会公正,和平等。

这使当时社会中纷纷出现一些无政府主义者。

早期无政府主义者仇视一切组织、制度、国家和政权,认为国家纯粹是人类愚昧的虚构的产物,最理想的社会制度是以个人领有为基础的互助制。

以后的一些无政府主义思想家都也认为互助是人类的本能,主张以没有权利支配的各个团体的自由联合代替国家政权,以共产代替私有,强调个人的无限自由,反对任何形式的约束,主张通过恐怖行动,以绝对平均主义实现社会公正与平等。

无政府主义

无政府主义

作者: 朱松方
作者机构: 南京化工职业技术学院社科部,江苏南京210048
出版物刊名: 长江师范学院学报
页码: 14-16页
主题词: 无政府主义;国家形态;个人自由;乌托邦理想;革命运动;个人主义;共产主义;反抗思想
摘要:作为一种激进的社会革命运动,无政府主义(音译“安那其主义”)代表了人类的某些乌托邦理想。

无政府主义包含众多分支和流派,它的创立者是葛德文,其后发展出包括施蒂纳的个人主义无政府主义、蒲鲁东的无政府互助主义、巴枯宁的无政府集产主义、克鲁泡特金的无政府共产主义以及20世纪初的无政府工团主义等多种形态。

它的基本立场一是社会反抗思想,反对任何国家形态的压迫,认为这种压迫是一种强权,“安那其”(原意为未经治理的状态)就是反专制反强权;二是追求绝对的个人自由,认为人生而自由,社会没有任何理由去侵犯一个人的自由,。

乌托邦思想史

乌托邦思想史

乌托邦思想史没有人会否认,乌托邦是一个美好的愿望。

它在各个时代被不同程度地向往着,也在人类历史的长河中留下了不可磨灭的印记。

那么,究竟什么是乌托邦呢?我们要怎样理解它呢?本文就试图对这些问题做出解答。

与此同时,为了进行革命,法国和英国都颁布了反动政府,这种运动被称作“社会主义”,其意义很明显:为了获得民主,为了保护少数人的权益。

因此,两国也成为了“资本主义和无产阶级斗争最激烈的两个国家”。

尽管如此,但这个国家还存在着这样一个说法:这里发生的一切并非独立于外界之外,而是整体性的。

而且我们对这种变化感到惊讶,因为这似乎并不像其他资本主义的观念。

到了法国大革命前夕,这里曾经存在过一个庞大的市场,有许多繁荣和活力,但也伴随着更多的“死亡、危险和毁灭”。

因此,除了拥有真正的“自由”之外,没有任何其他重要的东西。

大革命爆发后,这座城市却又焕然一新,像从未经历过战争一般,带给人们太多的欢乐和希望。

大革命并非是为了所有人,只是在它影响范围内具有巨大意义。

这是不可避免的事情。

乌托邦主义的源头来自欧洲。

15世纪时,人们对城市十分痴迷。

以前,这里充满了水,整个村庄都是木制结构。

相比之下,这样的房子十分精致。

也是因为这样,人们很快就开始谈论自己城市的模样。

然而,即使是16世纪的建筑师,也找不到任何能够让人看起来特别像乌托邦的东西。

一个永远也不可能实现的目标!“工业”几乎一直以来就被当作资本主义的前兆,但人们普遍认为,自己的创造将会与众不同。

所以,马克思才提出:“如果一个孩子总想着工业,那么他必须有一天成为一名工人”。

当然,这一点马克思已经在《德意志意识形态》中提到了。

他把资本主义看作一种对资源的掠夺,或者一种一定会失败的经济。

但他还说,未来的资本主义一定会得到拯救,或许在下个世纪。

19世纪末20世纪初,思想家们开始深入研究社会主义的概念。

其中一个领域被称作“无政府主义”,而另一个则被称作“共产主义”。

17世纪后期,第一份提到“乌托邦”的著作是莱布尼茨写的《天城》。

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J1 0 0第 2 u. 1 2 9卷第五期
总第 6 7期
中国无政府主义
— —
二十世纪初的 “ 乌托邦”
张志怀 .
( 徐州师范大学法政学院 江苏徐州 2 11 ) 216 [ 要] 代中 各 思 风 云 , 无 府 义 潮 是 中 主义成为一种政治思潮;克鲁泡特金则主张所谓的共产主义的无政 摘 近 国种潮起 涌而 政主 思 则其颇
学生党支部书记副书记组织委和其他社会实践活动等形式的内容寓教于乐避免为了教育而教员和宣传委员等要深入学习实践科学发展观认真贯彻执行党的路育的单一模式使其在真是真切的感官接受和身心体会中潜移默线方针政策组织落实本支部考察推优等各项工作出色完成学化的受到启发教育
21 0 0年
《 田师范专科学校学报 》 和
为引人注目, 并发生重大影响的一种。 无政府主义主要反映贫苦农民、 手工业者、 府主义 思想 ,把无政府主义 发展 到一个新 阶段 。
综合起来看, 无政府主义的基本主张是: 反对一切权力和权威, 否认一切国家政权和社会组织形式;主张绝对的个人自由,要求建 无政府”社会。至于如何 彩等种种弊端,五四后,当更多的思潮尤其是马克思主义传入国门并吸引了更多 立无命令、无权利、无服从与无制裁的 “ 知识分子后.它最终也只能在中国的国土上走向衰落.成为人们记忆 中的 “ 乌有 使之得到实现,无政府主义者们各有其说。 对于无政府主义在中国的活动情况,学界有着不同的意见,但 之乡 。 大部分学者都认可四个阶段的划分: [ 关键词] 代 国 无 府 义 乌 邦 近 中:政主 :托 第一阶段 (9 1 9 1, 10 ̄11) 是无政府主义在国外留学生中传播的 无政府主义思潮在中国 97以前,梁启超章炳麟等把无政府主义作为反对清政府的 民国建立 以后,知识分子基于对建立一个平等 自由的理想 国家 阶段。10 种手段加以宣传。在中国首先打出无政府主义旗号的是吴稚晖, 的追求,如饥似渴的汲取和探讨西方现代各种社会思想,其 中无政 府主义以其独特的魅力颇受青睐,成为当时极为活跃的一股社会思 刘师培等人。10 年 6 97 月,中国留学生刘师培、张继、何震等人模 仿日本无政府党,组织了 “ 以无政府主义为目的”的 “ 社会主义讲 潮。 . 无政府主义旧译作 “ 安那其主义” 这是一种小资产阶级的社会 习所” , ,出版了 《 天义报》和 《 衡报》 。与此同时,在巴黎的吴稚晖、 新世纪社” ,出版 ‘ 新世纪》周刊, 政 治思潮 , 盛行于 l 9世纪后半期的欧洲 。 其代表人物有德国的施蒂 张静江、李石曾等人则组织了 “ 纳尔 、法 国 勺 . 东和俄 国的巴枯 宁、克鲁 泡特 金等人。蒲鲁东在 介绍巴枯宁、克鲁泡特金、蒲鲁东等人的学说,报道社会党和无政 蒲鲁 社会革命” 至此, , 无政府 其所著的 《 什么是财产》一书中首先提出 “ 无政府主义”的概念; 府党的活动情况,提倡颠覆一切强权的 “ 施蒂纳尔和蒲鲁东提出了无政府主义的主要原则;巴枯宁使无政府 主义在中国形成独立的政治派别。
小资产阶级知识分子对封建制剥削压迫的反抗,在本质,但 由于其自身显露的肤浅性、空想色



落实到位、 监督有力, 作做到大多数普通学生 当中;再加上部分学生党员不 能做到严格 自 不仅要内部分工明确、责任清晰、运转有序、 律以身作则,从 而导致学 生党支部的模范作用难 以有效发挥 。 形成 良性运转 机制,而且要积极推进党 内学习 、议事规则 、发展党 四、以创先争优活动为契机, 加强学生党支部建设的 员、党费收缴、民主评议等制度健全,并能够落到实处。加强党组 织工作档案建设,党组织工作手册、活动记录、发展党员材料等规 几点思考 党中央号召全体党 员深入开展创先 争优 活动,就是要求各党支 范齐全 。 部认真学习,争当先进,对于学生党支部来说,必须做好以下几点: 针对学生党员的特征,学生党支部要建立多种形式的感官教育 第一,加强和完善学生党支部领导班子建设 。健全学 生党组织 机制,如听录音、看录像、看电教片,以及参观红色革命教育基地 领导班子,提高整体素质较高 。学生党支部书记 、副书记 、组织委 和其他社会实践活动等形式的内容,寓教于乐,避免为了教育而教 员和宣传委员等要深入学习实践科学发展观 ,认真贯彻执行党 的路 育的单一模式,使其在真是真切的感官接受和身心体会中,潜移默 线方针政策,组织落实本支部考察、推优等各项工作 ,出色完成学 化 的受 到启发教育 。 院党总支交给的各项任务, 在群众中突出政治核心和战斗堡垒作用。 第四, 做好学生党员的考核工作, 提高学生党支部的工作业绩。 第二,提高学生党员队伍基本素质。学生党支部要根据形势任 学生党支部不仅要紧紧围绕中心, 服务大局, 党建工作规范、 扎实、 务要求和本支部党员的思想实际,采取各种方式有针对性地加强和 有特色、有亮点,而且还要在建立完善的党员考核机制。学生党支 改进党员教育、管理和监督工作,提高党员队伍整体素质。学生党 部的年度考核要在学院党总支的指导下,坚持公平、公正、公开的 支部要号召本支部党员做好 以下几点: 原则,认真客观的对本支部党员进行考核 ,评出先进。 是带头学习提高。学生党支部要号召本支部党员认真学习实 深入开展创先争优活动,关键是支部要行动。作为高校最基层 践科学发展观,自觉坚定理想信念;认真学习专业知识,积极向社 的党组织,学生党支部要 以这次活动为契机 ,充分 发挥基层党组织 会实践学习,向人 民群众学 习,努力成为学习榜样 。 和党 员服 务群众 、凝聚人心、优化管理、维护稳定 的作用 ,营造学 二是带头争创佳绩。学生党支部要塑造本支部党员强烈的成才 先进、赶先进、作贡献、当表率的良好风气,为推动党的建设更好 意识,号召大家发奋学习,刻苦钻研,善于创新,不断提高自身思 地服务党和国家工作大局、服务同学,促进高校各项工作又好又快 想道德素质 、科学文化素质和身体 素质 ,争做成才表率,带动其他 发展作出新贡献。 ’ 同学共 同进步 。 参考 文献 : 三是带头服务同学 。学生党支部要号 召本支 部党 员密切联系群 [] 1中办发. 关于加强和改进在大学生中发展党员工作和大学生党支部建设 众,全心全意为同学服务 ,努力帮助 学解决思想上和学 习上 的实 的意见.[0 5 1 20 ]4号. 一 际困难,及时反映同学的正当利益诉求 。 [] 2陆锦冲. 新形势 下大学生党建工作[]河北理工学院学报,20 2 J. 02(). 四是带头遵纪守法。学生党支部要号召本支部党员 自 觉遵 守党 [] 3张青莲,暴向平. 浅谈新时期如何加强高校学生党支部建设[]科技创新 J. 的纪律,模范遵守国家法律法规 以及校规校纪 ,组织纪律观念强 , 导报,2 1 3 00( ). 积极主动 维护校 园稳定 。 , [] 4卢文延,黄先蕾,蔡卓虹. 本科院校学生党员发展、管理现状浅析及建议 五是 带头 弘扬正 气。学生党支部要号召本支部党员牢固树立祖 []法制与社会,2 1 2 J. 0 0( ). 国和人 民利益至上 的思想 , 自 觉把 自己的人生追 求同祖国的前途命 作者简介:刘 博(8 ) 男 陕 咸 人 硕 , 安 国 大 鹏 13 , . 西 阳 , 士 西 外 语 9一 运联系起来;正义感 强,敢 于同不 良 风气 、违法违 纪作 斗争。 学西方语言文化学院 20 级学生辅导员,研究方向:中国政治。 08 第三,完善学生党支部工作机制 ,创新工作方法 。学 生党支部 收稿 日期:21.53 00 - 0 0
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