论无政府主义思潮在中国的浮沉
论中国早期的无政府主义思潮
论中国早期的无政府主义思潮张胜祖(湖南省社会科学院,湖南长沙410003)摘要:中国早期无政府主义者把各国无政府主义思想同中国传统文化中类似的东西结合起来,形成自己的特点;他们对马克思学说既存赞扬,也有批评;其中‚天义派‛和‚新世纪派‛又有不同特点。
关键词:无政府主义;思想;国家中图分类号:DO91 . 6 文献标识码:A 文章编号:1001 - 876 X(2000) 03 - 0055 - 06A Brief Discussion on E arly T rend of Thought of Anarchism in ChinaZHAN G Sheng - zu( S o ci a l S c ience A c a dem y of Hu n a n , Chan gs h a , Hu n a n 410003 , Chi n a)Abstract :This t h esis analyzes China ’s early anarchist s t h at had co m bined inter n ati o n al anarchist s’t ho ught s wit h t he anal ogue in Chenese t raditi o nal cult ure to fo r m t heir ow n characteristics. They cri ti ciz ed Mar xis m and p raised it as well ,a m o ng t hem t he‚Tianyi Gro up‛and t he‚New C ent ury Gro up‛had been di f2 ferent f ro m ot h ers.K ey w ords :anarchism ;t r end of t h o u ght ;co u nt r y无政府主义是反映小资产阶级和流氓无产者的一种社会政治思潮,产生于18 世纪的欧洲。
浅谈中国近代的无政府主义思潮
浅谈中国近代的无政府主义思潮（政管院07级思政四班苏凤 222007*********）摘要：近代新文化运动为各种思想的自由传播提供了机会, 无政府主义思潮就是其中重要的思潮之一。
无政府主义是一种打着社会主义招牌的小资产阶级的反动政治思潮，是马克思主义凶恶的敌人之一，他们鼓吹个人绝对自由，反对一切权力和权威，反对无产阶级政党组织，认为国家是产生一切罪恶的根源，幻想建立一个无权力、无服从、绝对自由的“无政府状态”的社会。
无政府主义的主张归根结底是乌托邦式的社会理想, 它注定是一棵不结果实的花。
本文从无政府主义思潮的由来出发，浅析了我们中国近代的无政府主义，目的是为了使我们更能准确地理解和把握中国人在救国之路上的理性选择。
关键词：近代中国；无政府主义；影响；马克思主义无政府主义思潮是中国近代影响比较大的社会思潮之一。
20 世纪初，新文化运动的兴起及其发展，为各种思想的自由传播提供了机会。
此时中国思想界异常活跃，各种社会思潮迭起，各种救国方案纷呈，各种学说广为传播。
其中无政府主义作为一种外来思潮，传入中国后，以它独特的魅力，立即引起了先进知识分子，尤其是年轻人的关注。
它在中国的传播，持续长达三十年。
其实，中国无政府主义的基本理论均是五四以前形成并确立的。
辛亥革命以后至五四时期，也是无政府主义思潮影响最为广泛的时期。
重新追述这段历史，可以使我们更深切地感受到中国人在寻求救国之路上的迷茫与清醒。
一、中国无政府主义的由来无政府主义思潮兴起于19 世纪40 年代的欧洲,几乎与马克思主义同步诞生，19世纪下半叶广泛流行于法国、意大利、西班牙等。
当时的欧洲正处于资本主义制度相继确立并发生第一次产业革命的时期, 机器大工业生产使生产力获得了释放, 社会财富迅速增加, 与此同时, 社会两极化趋势日益明显。
城市小资产阶级日益沦为雇佣者赚钱的工具, 生存空间受到挤压, 政治上被边缘化。
他们对现存政权强烈不满, 仇视私有制度和强权, 追求社会公正和平等，要求有一种思想和改造社会的方案，能使其摆脱绝望境地，这样，以反对任何服从、纪律、权威、国家和政府为特征的无政府主义社会思潮就应运而生了。
试论近代中国的无政府主义
试论近代中国的无政府主义朱洪涛[摘要]自清末特别是新文化运动以来，中国的知识分子为救亡图存而提出了各种主张，从而形成了各种新的社会思潮，无政府主义思潮就是其中重要的思潮之一。
中国无政府主义者所提出的各种主张，在一定程度上影响了中国的近代化进程。
但是这些主张归根结底是乌托邦式的社会理想，它们注定是一个无法实现的幻梦。
[关键词]无政府主义；新文化运动；马克思主义[作者简介]朱洪涛(1980)，男，山东临沂人，中南民族大学民族学与社会学学院专门史专业2007级研究生。
一、无政府主义思想的产生和在近代中国出现与泛滥的原因无政府主义，按法文译音又叫（安那其主义），是19世纪后半期流行于欧美各国的一种小资产阶级的社会主义思潮。
它最早出现于18至19世纪初的欧洲，其代表人物是英国的葛德文和德国的施蒂纳，他们把无政府主义的观点比较系统地表达出来，但未形成一个政治思想流派。
无政府主义正式形成一股社会思潮始于19世纪40年代的欧洲，几乎与马克思主义同步诞生。
法国人普鲁东被称为近代无政府主义之父，他崇尚绝对的个人主义，他仇视一切组织、制度、国家和政权，认为国家纯粹是人类愚昧的虚构的产物，最理想的社会制度是以个人领有为基础的互助制。
继普鲁东之后，19世纪60年代，出现了以巴枯宁为代表的无政府主义。
19世纪末20世纪初，在俄国又出现了以克鲁泡特金为代表的无政府主义。
巴枯宁鼓动暴动、暗杀等极端的推翻政府的手段；克鲁泡特金强调个人的无限自由，反对任何形式的约束，宣扬采取恐怖主义，清算财产进行公平的分配，实现“各尽所能，各取所需”的共产主义社会。
无政府主义在欧洲出现后，几经演变，形成了各种流派。
但是一般来说，基本上分为两大类:一类是以施蒂纳为代表的个人主义的无政府主义，另一类是以巴枯宁和克鲁泡特金为代表的无政府共产主义。
无政府主义派和无政府主义思潮在20世纪初年的中国出现和泛滥，并非是偶然的，有着它深刻的社会和思想根源。
首先，中国是个小生产者犹如汪洋大海的国家。
觉醒年代中无政府主义，到底是怎样的理论？真实流行到什么程度？
觉醒年代中无政府主义，到底是怎样的理论？真实流行到什么程度？严格地讲，无政府主义也是作为空想社会主义的一种出现的，可称之为“极端社会主义”。
在“不要政府、否认强权”的旗帜下，它的内容是极其庞杂的。
总的来看，无政府主义只是从消极的方面立论，而其他的空想社会主义派别则更加注重从较为积极的方面提出自己的主张。
1、无政府主义的产生和发展按照无政府主义著名理论家克鲁泡特金的解释，“无政府主义（Anarchism）原字来自希腊的'an'和'archie'，有反对强权的意思，现用以表示一种人和行为的原理或学说，在这种学说实行之下的社会是没有政府的——在这样的一个社会能有调和的效果，不是由于遵守法律或服从强权，惟在于各种团体相互间的自由契约。
”尽管无政府主义者们可以把他们的思想渊源一直追溯到古希腊，但是，近代的无政府主义实际上却兴起于19世纪小商品生产占较大比重的欧洲国家，如西班牙、意大利、法国、瑞士以及俄国等。
资本主义初期的工业化大生产并没有给广大民众带来理想的社会生活。
无政府主义者认为：“（当时）流行的土地私有制度，和为着利息的资本家生产，代表一个垄断，这不特违背公道的原理，也不是有利的规则。
他们是近世技术不能为一切人类幸福服务的障碍。
无政府党以为那工钱制度和资本家的生产，都是进步的一个遮拦。
”可见，无政府主义是小商品生产者对于社会化的资本主义工业生产带来的冲击以及造成的种种社会不公正现象作出的近乎本能的反应；并从他们自己的利益出发，对未来的社会进行自我设计。
黑格尔、霍布斯、洛克等人的哲学观点和社会政治学说，卢梭的天赋人权理论，以及空想社会主义的某些思想，都对无政府主义者们产生过影响；而英国的社会思想家葛德文和德国的青年黑格尔派的代表人物施蒂纳则为无政府主义学说提供了比较直接的理论资源。
欧洲无政府主义的主要代表人物有蒲鲁东、巴枯宁、克鲁泡特金、邵可侣等人。
中国的无政府主义深受他们的影响。
“五四”前后的“无政府”构想及所受的质疑
“五四”前后的“无政府”构想及所受的质疑文/杨念群一无政府主义进入历史舞台的时间颇为耐人寻味。
无政府主义思想在中国尽管起源颇早，19世纪末的最后十年即已处于酝酿阶段，可是直至20世纪的头十年间，无政府主义的势力仍明显处于相对弱势的边缘状态，原因可谓不言自明。
当时中国面临的首要抉择是如何塑造一个新型的现代国家以摆脱晚清的专制统治，以及如何重构政治系统以便使大多数人有机会参与到政治决策中来，进而通过政治参与扩大对国家的忠诚，其中自然还包括为国家力量的壮大建设一个富强的物质基础。
这些目标与无政府主义企图消灭国家与权力之间的连带关系，取消民族国家的边界，以“社会”为改造出发点的策略取向迥然有别。
无政府主义一直急于重构个人与社会之间的关系，以及确定个人在社会而不是国家中的位置，这与辛亥革命以来把个人与民族-国家的整体利益和建设目标相勾连的国家主义策略相违背。
无政府主义者的社会改造目标也与立宪派及革命党人的国家社会主义理论和实施路径相抵触。
有趣的是，不像梁启超、孙中山等人那样对欧美宪政国家推崇有加，无政府主义者把主要目光投向了以专制著称的俄罗斯帝国。
他们认为20世纪之曙光必出现于俄国，因为俄国虚无党实行社会革命的决绝精神，乃是源于专制制度的压迫过甚。
俄国并未经过欧美争取建立民族国家的阶段则恰恰是幸事，理由是俄国人民“亡国之观念无有也”，由此可以超越国家主义的崇拜时期，直接进入社会革命的境界。
中国的无政府主义者已经提早意识到了全球化资本主义浪潮对中国社会的危害性，从而既想超越国家政治制度设计的阶段，批判以西方模式为榜样构造出的国家政体，同时又试图完全绕过国家的控制，寻求解决诸如个人平等、经济均分等更为复杂的社会问题。
总体而论，他们不是从“中国”而是从“世界”意义上判定了现代化国家的普遍不合理，同时这种判定又是以对国家内部的不合理现象予以批评性认识为出发点的。
我们可以看到，在民族主义的激情潮流仍主导着中国知识分子的策略走向的20世纪最初十年，无政府主义舆论无疑只能居于相当边缘的状态。
无政府主义
无政府主义无政府主义在中国摘要：无政府主义来源于法语Anarchism，被译为“安那其主义”。
是一种小资产阶级的社会政治思潮，是资本主义社会矛盾发展的产物。
但它的传播范围又不仅限于资本主义范围内，它同样蔓延到许多殖民地半殖民地国家，如中国。
中国人开始介绍无政府主义，大致是在俄国1905年革命前后。
中国无政府主义派的主要政治主张1.主张个人绝对自由，反对组织纪律。
2.反对一切强权，反对无产阶级专政。
3.幻想建立无政府共产主义。
关键词：无政府主义、传播、主张、派别、瓦解一、国际上的无政府主义1.无政府主义的前辈霍德文，英国人。
要求个人绝对自由，废弃国家法律。
施蒂纳，德国人。
认为在社会上起主要作用的就是个人，为了个人的自由，要反对现存世界上的一切。
2.无政府主义的始祖蒲鲁东，法国人。
设想“无息信贷”的“人民银行”方案。
主张依靠人民银行在资本主义制度范围内调整工人间劳动产品的交换，消灭人剥削人的现象。
这种理想被称为“互助主义”或“互惠制度”。
3.无政府工团主义创始人—巴枯宁巴枯宁，俄国贵族。
主张用暴动摧毁国家机器,工会面向最后的暴动，然后成为生产的基本组织。
1868年，建立世界上第一个固定的无政府主义组织——“国际社会主义民主同盟”。
巴枯宁主义对暴力革命的认识：第一，否认和拒绝一切日常的政治斗争，只承认二十四小时内毁灭国家的斗争。
第二，反对一切形式的国家，极力反对无产阶级专政。
第三，否认组织、纪律，否认建立无产阶级政党的必要性。
4.无政府共产主义创始人克鲁泡特金克鲁泡特金，俄国贵族。
特点是理论研究和进行宣传，创造了互助论，用生物发展的自然规律来解释社会现象，认为互助是生物界以及人类社会发展的普遍规律。
二、无政府主义在中国的传播1.无政府主义在中国传播的三个时期第一个时期：辛亥革命前1907年，刘师培和他的妻子何震在日本创办《天义报》，被称为“天义派”。
1907年，李石曾、吴稚晖、张静江在法国创办《新世纪》周报，被称为“新世纪派”。
无政府主义思潮
无政府主义思潮
一、无政府主义在中国的传播及其 原因
• 无政府主义产生于19世纪中叶的欧洲。无政府主 义来源于古希腊文anarchia，原意是“无权力、 无秩序的状态”。汉语中的“无政府主义”一词 直接引用日文中的汉字。还有人把“无政府主义” 译作“无治主义”、“自由社会主义”、“自由 共产主义”。五四时期通行的音译是“安那其主 义”。 • 创始人是德国的施蒂纳（1806-1856）和法国的 蒲鲁东（1809－1865）。19世纪末一度在欧洲工 人运动中盛行，并在20世纪初流传到日本。蒲鲁 东是最早使用“无政府主义”一词的人，被称为 “无政府主义之父”、“无政府主义者的始祖”。
• 刘师培还提出《人类均力说》，这是其无政府共 产主义的纲领。具体规划了一个理想社会。规定 每千人为一乡，每乡设老幼栖息所，不论男女一 生下来就入栖息所。儿童6岁入学，10岁至20岁 从事实学，半天读书，半天学习制造物品。从20 岁至50岁，则按年龄分档，定期转换工种，分别 从事筑路、开矿、伐木、建筑、制造工具机器、 纺织、缝纫、烹调等各种劳动。农忙时，所有人 都去干农活。还规定，在未来社会，每人每天劳 动2小时，就足够维持生活所需，其余时间可以娱 乐休息。
四、无政府主义在中国的衰落
五、无政府主义思潮的意义、局限
• 由于无政府主义先在国外风行，当时旅居欧洲和 日本的人员及留学生便成为无政府主义传播的最 早媒介，无政府主义也从西欧和日本两条途径传 入中国。 • 中国最早传播无政府主义的是一批主张改良或革 命的知识分子。 • 1907年是中国无政府主义思想发展史上的重要一 年。这一年，在东京和巴黎分别成为中国无政府 主义的两个中心，成立无政府主义团体，出刊物。
• 50岁以上复入栖息所，担任养育幼童和教育工作。 如此，则苦乐适均，“处于社会，则人人为平等 之人；离于社会，则人人为独立之人。人人为工， 人人为农，人人为士，权利均等，义务相均，非 所谓大道为公之世耶？” • 3、主张废除私有制度、姓氏、婚姻与家庭。 • 抨击私有制度，认为“今日悲惨黑暗罪恶危险之 社会，究其原因，所能，各取所需。”
近代中国无政府主义思潮述评
近代中国无政府主义思潮述评中南民族大学学报第26卷(人文社会科学版)Vo.l26α闫虹珏(上海工程技术大学社科部，上海200336)摘要:近代新文化运动为各种思想的自由传播提供了机会，。
中国无政府主义基本主张主要是:第一，反对强权和专制统治，，和社会结构。
第二，强调“互助”是人的天性，合群是人的本能，，大贡献也许在于提出了不断进行社会革命的主张，它注定是一棵不结果实的花。
关键词:无政府主义；新文化运动，马克思主义一、无政府主义的由来无政府主义思潮兴起于19世纪40年代的欧洲，几乎与马克思主义同步诞生。
当时的欧洲正处于资本主义制度相继确立并发生第一次产业革命的时期，机器大工业生产使生产力获得了释放，社会财富迅速增加，与此同时，社会两极化趋势日益明显。
城市小资产阶级日益沦为雇佣者赚钱的工具，生存空间受到挤压，政治上被边缘化。
他们对现存政权强烈不满，仇视私有制度和强权，追求社会公正和平等。
早期无政府主义的奠基人主要有德国人施蒂纳、法国人普鲁东。
普鲁东被称为无政府主义之父。
他崇尚绝对的个人主义，他仇视一切组织、制度、国家和政权，认为国家纯粹是人类愚昧的虚构的产物，最理想的社会制度是以个人领有为基础的互助制[1]324。
在他之后又有俄国人巴枯宁与克鲁泡特金。
巴枯宁鼓动暴动、暗杀等极端的推翻政府的手段；克鲁泡特金则认为，互助是人类的本能，主张以没有权利支配的各个团体的自由联合代替国家政权，以共产代替私有，强调个人的无限自由，反对任何形式的约束，主张通过恐怖行动，以绝对平均主义实现社会公正与平等[1]323-326。
无政府主义主张与马克思主义思想在形式上有一些相似，比如对资本主义制度的揭露和批判，反对阶级压迫，主张通过暴力革命实现社会公正、平等等等。
因此，起初，人们常常把两者混同，但是马克思、恩格斯很快意识到两者的区别，并撰写了一系列文章批判无政府主义观点，澄清了马克思主义和无政府主义的许多误解。
二、中国无政府主义思潮的发展轨迹中国人接触无政府主义思想大约在20世纪初期。
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论无政府主义思潮在中国的浮沉摘要：无政府主义思想由盛至衰，前前后后不过七八十年。
其滥觞于西欧，成长于俄国，兴盛并基本终结于革命年代的中国。
无政府主义在中国几经浮沉，离今天的人们早已渐远，是非功过见仁见智，在未来的研究中实在不该因为意识形态的束缚与价值观的殊异便将曾经那些为国为民有所担当的人事一概抹杀。
关键词：无政府主义；中国；西方中华民族有过数千年辉煌的历史，汉唐国力极盛之时全世界的有志者都慕名前来中国学习先进的汉文化。
可是近代以降，统治中国两百多年的清王朝积重难返，中华国势倾颓，为欧美列强所侮，日益衰微。
20世纪的中国是苍老的，满目疮痍；20世纪的中国人却是年轻的，无限生机。
在“西学东渐”的背景之下，包括无政府主义在内的大量西方思想涌入中国。
那时年轻的中国人激笔挥毫，指点江山，为了探寻国家发展的道路，往往唇枪舌剑，彻夜争论。
在激烈的思想碰撞中，马克思科学社会主义成为最后的“终结者”，共产党人以此为指导思想带领人民缔造了新中国。
然而，那曾经在江山倥偬的乱世里绽放过的救亡思想并不应就此被湮没在统治者单一的价值体系之下。
本文将试图探究西方的无政府主义思潮的基本主张以及其在中国的浮沉与兴亡。
一、西方无政府主义的传播与发展“无政府主义”（anarchisme）一词来源于希腊语，原意为无领导，无强权。
日本人最先将anarchisme一词译为“无政府主义”，中国便直接引用了日文中的汉字译法。
除此之外，中国近代文献还曾将其译作“无强权主义”“无治主义”“三无主义”“安其那主义”等。
1第一次工业革命时期，在资本主义生产方式下，机器大工业生产极大提高了生产效率。
然而伴着社会财富的迅速增加，社会的两极分化与贫富差距也日益增大。
受压迫的人们对现存政权不满，向往公平正义，无政府主义便应运而生了。
1张九海：《执着的乌托邦追求—刘师复无政府主义研究》，中国社会科学出版社，2011年版，第18页。
无政府主义思想兴起于19世纪上半叶的欧洲，其最早提倡者是英国人葛德文。
列宁曾经认为“无政府主义这种空话已经流行两千多年了”2，但从哲学角度为无政府主义奠定基础的是葛德文的《政治正义论》一书。
该书强调道德和理性的作用，反对强制和服从，主张个人的绝对自由；反对一切法律，主张任何纠纷都通过协商和体谅来处理；反对按劳分配，强调按需非配。
在此基础上，葛德文认为应该取消一切作为强制力量而存在的政府。
葛德文之后，德国学者施蒂纳﹑法国学者普鲁东﹑俄国学者巴枯宁和克鲁泡特金相继为无政府主义思想添砖加瓦，使得无政府主义理论渐具规模。
不过这些无政府主义学者各自的理论基础与主张都不尽相同，所以无政府主义并无十分严密的科学体系。
尽管如此，他们之间仍存在具有共性的主张，即以抽象的人性论为支撑，在政治上追求个人的绝对自由，反对一切国家和权威，反对一切政治组织活动；在经济上主张用小生产代替资本主义的大生产，用松散自由的自治团体代替国家的统治和管理；在实践上反对群众参加有组织的政治斗争，反对组成无产阶级政党通过暴力革命夺权。
3二、无政府主义思潮在中国的传播（一）无政府主义在中国传播背景自清朝末年起中国人就开始向先进的西方学习，渴望利用西方的思想与技术来挽救中国的衰败。
19世纪80年代之时，中国政府驻外使臣与洋务官员就开始向国人介绍外国无政府主义思想。
直到２０世纪初年，无政府主义才作为一种社会思潮被旅法和旅日的中国人传回中国本土。
近代中国在列强面前犹如俎上之鱼，面临着严重的民族危机，两千多年的封建专制主义统治与清亡后混乱的政局使得人民身心俱疲。
在帝国主义﹑封建势力的压迫之下，广大的小生产者更感到走投无路。
而那时西方资本主义社会贫富不均、劳逸不平的矛盾也凸显出来，使得一部分人对中国当时如火如荼进行的资产阶级民主革命产生了怀疑。
而且无政府主义反对一切国家、一切政府、一切权力和权威的浪漫主义气质与对未来富有诗意的想象，在中国知识分子心中留下了难以磨灭的印记。
4无政府主义所主张的个人绝对自由又极大地迎合了中国人民急2列宁：《列宁全集（第一卷）》，人民出版社，1960年版，第218页。
3张九海：《执着的乌托邦追求—刘师复无政府主义研究》，中国社会科学出版社，2011年版，第23页。
4张全之：《无政府主义思潮与20 世纪中国》，载《粤海风》，2011 年第5 期。
于摆脱封建专制主义束缚的心理。
5于是，无政府主义就这样伴随着中国人绝望与惶恐的情绪传播开来。
（二）无政府主义在中国传播的三个阶段1.留学生群体中以报刊为媒介的传播（1901年至1911年）20世纪初，中国部分赴日留学生﹑赴法留学生接受了无政府主义思想，并在留学生范围内宣扬这一思想。
1907年，中国的赴日留学生刘师培﹑张继﹑何震等人以其创办的《天义报》为宣传阵地，效法日本无政府主义者组织了“社会主义讲习会”。
无独有偶，同年6月，赴法留学生张静江﹑李石曾﹑吴稚晖等出版《新世纪》周刊，介绍普鲁东﹑巴枯宁﹑克鲁泡特金等学者的学说以及各国无政府主义者的活动情况。
2.国内无政府主义团体以及其宣传刊物的传播（1912年至1917年）在辛亥革命的浪潮中，无政府主义思想迅速蔓延。
1912年，刘师复于广州创立了中国第一个无政府主义团体“晦鸣学社”。
这个组织专门印刷无政府主义宣传册子，免费发放至国内各报社与议会，无政府主义思想渐为人知，同时也引起了统治者的侧目。
由于政府的阻挠，“晦鸣学社”先后辗转于广州、澳门、上海等城市，其机关刊物由刘师复、黄凌霜、区声白等人定期撰写编辑出版。
虽然传播困难重重，但无政府主义思想信众日渐增多。
3.无政府主义在中国的壮大（1918年至1923年）1915年，被称为“中国的普鲁东”的刘师复积劳成疾而逝，黄凌霜、区声白承其衣钵，继续向国人介绍宣传克鲁泡特金的无政府共产主义学说。
五四运动时期还出现了以朱谦之为代表的无政府个人主义派别，与源自克鲁泡特金的无政府共产主义并驾齐驱。
而此时国内的无政府主义团体已经具有相当的规模：北京有实社、进化社、奋斗社、互助社、学汇社、中华农村运动社；上海有道社、民众社；南京有群社、民锋社、安社；广州有民钟社、火焰社、民声社；湖南、湖北、山西、江苏、四川等省份还有诸多社团规模较大。
6不仅如此，连欧洲和美洲也纷纷有中国人建立起无政府主义团体。
5闫虹珏：《近代中国无政府主义思潮述评》，载《中南民族大学学报(人文社会科学版)》，2006年第6期。
6李怡：《近代中国无政府主义思潮与中国传统文化》，华中师范大学出版社，2001年版，第53页。
（三）无政府主义与中国传统思想的结合西方无政府主义进入中国后与中国的传统文化相结合，其思想理论出现新的特征。
两千多年以前孔子便提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的主张，历代农民战争也曾多次提到平均主义思想。
于是，克鲁泡特金反对私产、主张实现生产资料和生活资料均归公用的单一共产制思想适应了中国社会早已存有的文化兴趣。
7儒家性善论是中国传统人性论的主流，刘师培把“互助”“博爱”与中国传统的“性善论”联系起来，认为“中国儒家谓之仁，欧人康德谓之博爱，若鲁巴金则谓之相互扶助之感情，其名虽殊，均执此良善之心也”。
8另外，老子的“民之难治，以其上之有为”“民之轻死，以其上求生之厚”等思想都一定程度上与无政府主义者不要干涉与不要政府的观点殊途同归，刘师培遂将老子称为“中国无政府主义的发明家”；庄子的《马蹄篇》更被认为是与施蒂纳思想相同的哲学上的无政府主义，西晋具有老庄传统的鲍敬言学说也受到无政府主义学者很高的评价。
章太炎也曾说：“在中国倡无政府者，前有庄子，后有鲍生。
”三、无政府主义在中国的消亡及其原因（一）无政府主义思想在中国的结局在1927年大革命失败后中国国内政治势力的洗牌中，老牌的无政府主义者吴稚晖、李石曾及其追随者投入国民党麾下，为曾经的无政府主义同志者所不齿；一部分人转而信仰马克思主义，加入中国共产党；另外一部分人不愿意放弃无政府主义信仰，成为夹缝之中的散兵游勇。
最后在蒋介石独裁政权的思想钳制下，无政府主义者或逃或亡，无政府主义书刊被查被禁。
无政府主义逐渐走向沉寂。
9及至新中国成立后，无政府主义几乎成为人人喊打的毒蛇猛兽。
人们提起无政府主义者，大多顺便联想起枪支弹药、暴力暗杀。
某国领导人被刺，更常常有“被无政府主义者刺杀”等描述见诸报端。
近代中国著名文学家巴金，在中国文坛享有盛誉。
然而此人却不理会无政府7李怡：《近代中国无政府主义思潮与中国传统文化》，华中师范大学出版社，2001年版，第107页。
8刘师培：《无政府主义之平等观》，湖南人民出版社，1984年版，第117页。
9汤庭芬：《无政府主义史话》，社会科学文献出版社，2011年版，第149页。
主义在中国早已大势已去的现实，多次公开声称自己信仰无政府主义，其笔名“巴金”二字也是由无政府主义大家巴枯宁和克鲁泡特金的名字首尾相衔而成。
于是，在马列主义价值体系之下，声名在外的巴金成为一个尴尬的存在。
1958年，有人发表长篇论文《巴金论》，否认巴金的无政府主义立场，试图帮助巴金与无政府主义划清界限。
更有人作文立论，以悲悯的情怀一厢情愿地认为无政府主义作为巴金早期的坚定信仰，会在文学艺术的领域限制其向更高的境界发展。
可见，与20世纪之初的兴盛之状相比，无政府主义在新中国马列主义价值体系之下几乎是土崩瓦解了。
（二）无政府主义思想在中国走向消亡的原因首先，十九、二十世纪的中国社会经济发展水平十分低下，再加上兵连祸结，社会千疮百孔，人民流离失所。
中国社会笼罩着一层绝望与无奈的情绪，彷徨中的人们接受了无政府主义。
然而随着清王朝被推翻，资产阶级民主革命与新民主主义革命取得胜利，中国的情况逐渐好转，人们便“转投他方”了。
其次，无政府主义者主张的革命手段可操作性不强，大多停留在理论层面。
其曾经主张的暗杀行为不仅不能解决中国社会的问题，其面临的风险还会不断侵吞缩小令无政府主义信仰者队伍。
再加上无政府主义体系内部分化严重，没有十分严密的理论体系与组织。
各种思想的大拼盘, 思想的混乱导致了行动的无序, 中国的无政府主义者始终是一盘散沙, 而一些著名的无政府主义者难以善始善终的变节行为也使一般人对它敬而远之。
10五四运动之后，马克思主义在中国广泛传播。
无政府主义在面临理论清晰、组织严密的马克思主义的挑战败下阵来，许多无政府主义者纷纷转而信仰马克思主义。
除此之外，无政府主义者企图跨越资本主义发展阶段，在落后的自然经济的基础上实现“大同主义”是乌托邦式的社会理想, 反对建立革命政党，反对建立和掌握革命军队，其激进的宗旨注定只是知识分子们走投无路之后的自我排遣，缺少现实的土壤,在落后的中国根本行不通。
于是，无政府主义思潮最终成为了一朵不能结果的花。
四﹑结语10闫虹珏：《近代中国无政府主义思潮述评》，载《中南民族大学学报(人文社会科学版)》，2006年第6期。