无政府主义思潮
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第五章
无政府主义思潮
一、无政府主义在中国的传播及其 原因
• 无政府主义产生于19世纪中叶的欧洲。无政府主 义来源于古希腊文anarchia，原意是“无权力、 无秩序的状态”。汉语中的“无政府主义”一词 直接引用日文中的汉字。还有人把“无政府主义” 译作“无治主义”、“自由社会主义”、“自由 共产主义”。五四时期通行的音译是“安那其主 义”。 • 创始人是德国的施蒂纳（1806-1856）和法国的 蒲鲁东（1809－1865）。19世纪末一度在欧洲工 人运动中盛行，并在20世纪初流传到日本。蒲鲁 东是最早使用“无政府主义”一词的人，被称为 “无政府主义之父”、“无政府主义者的始祖”。
• 刘师培还提出《人类均力说》，这是其无政府共 产主义的纲领。具体规划了一个理想社会。规定 每千人为一乡，每乡设老幼栖息所，不论男女一 生下来就入栖息所。儿童6岁入学，10岁至20岁 从事实学，半天读书，半天学习制造物品。从20 岁至50岁，则按年龄分档，定期转换工种，分别 从事筑路、开矿、伐木、建筑、制造工具机器、 纺织、缝纫、烹调等各种劳动。农忙时，所有人 都去干农活。还规定，在未来社会，每人每天劳 动2小时，就足够维持生活所需，其余时间可以娱 乐休息。
四、无政府主义在中国的衰落
五、无政府主义思潮的意义、局限
• 由于无政府主义先在国外风行，当时旅居欧洲和 日本的人员及留学生便成为无政府主义传播的最 早媒介，无政府主义也从西欧和日本两条途径传 入中国。 • 中国最早传播无政府主义的是一批主张改良或革 命的知识分子。 • 1907年是中国无政府主义思想发展史上的重要一 年。这一年，在东京和巴黎分别成为中国无政府 主义的两个中心，成立无政府主义团体，出刊物。
• 50岁以上复入栖息所，担任养育幼童和教育工作。 如此，则苦乐适均，“处于社会，则人人为平等 之人；离于社会，则人人为独立之人。人人为工， 人人为农，人人为士，权利均等，义务相均，非 所谓大道为公之世耶？” • 3、主张废除私有制度、姓氏、婚姻与家庭。 • 抨击私有制度，认为“今日悲惨黑暗罪恶危险之 社会，究其原因，所能，各取所需。”
• 刘师复主张“废除婚姻制度，男女自由结合”， 所生子女由公共养育院抚养。江亢虎认为，由于 家庭所带来的血缘继承关系，私有财产继承制无 法打破。为了实现遗产归公，人们可以废除家庭 观念，进行充分自由的两性交往而不结婚。 • 提倡废姓，抨击宗法家庭制度。 • 4、鼓吹实行暗杀等恐怖手段。 • 鼓吹暗杀是无政府主义思想的一大特色。“盖今 日欲行无政府革命，必以暗杀为首务也。”
• 这一革命观是基于一种对“自然秩序”的 原始主义信念。他们相信，人类社会发展 之初，有一个“原人”时代，此时既无国 家亦无法律，人人享有“自然”（或谓 “天然”）的自由、平等与独立权，社会 中也无尊卑、上下、贵贱、贫富之分。而 人类文明的进化史，则是一长卷社会压迫 的历史，同时也是人类个体自我异化的历 史。
三、基本理念
• 信念：相信无政府主义是当今世界上“最 圆满”、“最进步”的学理，能为人类情 境的主要问题（如劳动、工作、冲突、组 织、权威等等），提供最终且最完善的根 本解决办法。由于无政府主义追求的是全 人类最终的解放，因此，他们否定的不只 是中国传统的社会政治秩序及相关价值， 并且是近代欧美工业资本主义秩序，以及 民族国家的世界体系。
• 基本理念： • 1、无政府主义的世界观是一革命的世界观，其革 命的内核是：全面根除现今世界上存在的一切形 式的权威，包括社会、政治、经济、文化、思想、 伦理、道德、精神，以及宗教上的权威。无政府 主义者相信，欲根除这些权威，必须全盘地改造 现存的社会政治秩序，而改造的关键，则在于铲 除这套秩序所植基的核心制度，包括私有财产、 家庭、婚姻、社会分工、阶级、政府与国家。
• 原因： • 1、社会现实：民族危机，政治黑暗，人民 困苦 • 2、政治控制和思想禁锢松动 • 3、追求个性解放 • 4、与中国传统中的某些思想相通 • 5、国际无政府主义思潮的影响
二、无政府主义思想的主要内容
• 1、反对强权压制，消灭国家和政府。 • 刘师复说：“凡无政府党无不以反对强权为职 志。”“国家是万恶之本”，“政府者，万恶之 源，强权之母也，欲无强权，必自无政府始。” • 2、提倡个人绝对平等和绝对自由，主张实行人类 均力。 • 刘师培说：“吾人确信人类有三大权：一曰平等 权，二曰独立权，三曰自由权。平等者，权利义 务无复差别之谓也；独立者，不役他人不倚他人 之谓也；自由者，不受制于人不受役于人之谓 也。”
• 无政府主义在欧洲分两大派：一派是施蒂纳、蒲 鲁东的个人无政府主义；另一派是集体主义的无 政府主义，或称无政府共产主义，代表人物是俄 国人巴枯宁（1814－1876）和克鲁泡特金 （1842－1921）。中国的无政府主义主要是接受 了后一派的理论。 • 20世纪初，无政府主义传入日本，其创始人是从 社会主义运动中分裂出去的日本社会党人幸德秋 水（1871－1911）。其思想与活动影响了中国留 日学生界。
• 革命的目的，在于铲除扭曲人性以及制造 社会罪恶的源头，进而建立一个合乎人性 自然的至善社会，亦即无婚姻、无家庭、 无私财、无阶级、无政府、无国家的共产 社会。他们相信，他们所提倡的革命，可 以一劳永逸地根绝人类历史上的一切罪恶 之源，从而使人类得到真正的、最终的解 放。
• 2、他们预设了两个彼此关联的信念：其一， 人性本善；其二，恶主要源自后天环境。 因此，善的实现，就在于后天环境中的障 碍之铲除，包括不良的文化、制度及其所 造成的人的第二天性。他们共同关注的焦 点并不在于未来的建设，而在于当下此刻 的破坏。
• 1907年6月10日，《天义报》在日本东京创刊， 何震任主编。同年8月31日，刘师培与张继发起 成立了中国第一个无政府主义团体——社会主义 讲习会。《天义报》成为讲习会机关报。 • 1907年6月，李石曾、张静江、吴稚晖等人在法 国巴黎成立无政府主义团体“世界社”，创办 《新世纪》周刊。 • 辛亥革命后，无政府主义组织由国外发展到国内。 1912年5月，师复在广州成立“晦鸣学舍”，成 为国内第一个无政府主义团体。不久，又建立 “心社”。
无政府主义思潮
一、无政府主义在中国的传播及其 原因
• 无政府主义产生于19世纪中叶的欧洲。无政府主 义来源于古希腊文anarchia，原意是“无权力、 无秩序的状态”。汉语中的“无政府主义”一词 直接引用日文中的汉字。还有人把“无政府主义” 译作“无治主义”、“自由社会主义”、“自由 共产主义”。五四时期通行的音译是“安那其主 义”。 • 创始人是德国的施蒂纳（1806-1856）和法国的 蒲鲁东（1809－1865）。19世纪末一度在欧洲工 人运动中盛行，并在20世纪初流传到日本。蒲鲁 东是最早使用“无政府主义”一词的人，被称为 “无政府主义之父”、“无政府主义者的始祖”。
• 刘师培还提出《人类均力说》，这是其无政府共 产主义的纲领。具体规划了一个理想社会。规定 每千人为一乡，每乡设老幼栖息所，不论男女一 生下来就入栖息所。儿童6岁入学，10岁至20岁 从事实学，半天读书，半天学习制造物品。从20 岁至50岁，则按年龄分档，定期转换工种，分别 从事筑路、开矿、伐木、建筑、制造工具机器、 纺织、缝纫、烹调等各种劳动。农忙时，所有人 都去干农活。还规定，在未来社会，每人每天劳 动2小时，就足够维持生活所需，其余时间可以娱 乐休息。
四、无政府主义在中国的衰落
五、无政府主义思潮的意义、局限
• 由于无政府主义先在国外风行，当时旅居欧洲和 日本的人员及留学生便成为无政府主义传播的最 早媒介，无政府主义也从西欧和日本两条途径传 入中国。 • 中国最早传播无政府主义的是一批主张改良或革 命的知识分子。 • 1907年是中国无政府主义思想发展史上的重要一 年。这一年，在东京和巴黎分别成为中国无政府 主义的两个中心，成立无政府主义团体，出刊物。
• 50岁以上复入栖息所，担任养育幼童和教育工作。 如此，则苦乐适均，“处于社会，则人人为平等 之人；离于社会，则人人为独立之人。人人为工， 人人为农，人人为士，权利均等，义务相均，非 所谓大道为公之世耶？” • 3、主张废除私有制度、姓氏、婚姻与家庭。 • 抨击私有制度，认为“今日悲惨黑暗罪恶危险之 社会，究其原因，所能，各取所需。”
• 刘师复主张“废除婚姻制度，男女自由结合”， 所生子女由公共养育院抚养。江亢虎认为，由于 家庭所带来的血缘继承关系，私有财产继承制无 法打破。为了实现遗产归公，人们可以废除家庭 观念，进行充分自由的两性交往而不结婚。 • 提倡废姓，抨击宗法家庭制度。 • 4、鼓吹实行暗杀等恐怖手段。 • 鼓吹暗杀是无政府主义思想的一大特色。“盖今 日欲行无政府革命，必以暗杀为首务也。”
• 这一革命观是基于一种对“自然秩序”的 原始主义信念。他们相信，人类社会发展 之初，有一个“原人”时代，此时既无国 家亦无法律，人人享有“自然”（或谓 “天然”）的自由、平等与独立权，社会 中也无尊卑、上下、贵贱、贫富之分。而 人类文明的进化史，则是一长卷社会压迫 的历史，同时也是人类个体自我异化的历 史。
三、基本理念
• 信念：相信无政府主义是当今世界上“最 圆满”、“最进步”的学理，能为人类情 境的主要问题（如劳动、工作、冲突、组 织、权威等等），提供最终且最完善的根 本解决办法。由于无政府主义追求的是全 人类最终的解放，因此，他们否定的不只 是中国传统的社会政治秩序及相关价值， 并且是近代欧美工业资本主义秩序，以及 民族国家的世界体系。
• 基本理念： • 1、无政府主义的世界观是一革命的世界观，其革 命的内核是：全面根除现今世界上存在的一切形 式的权威，包括社会、政治、经济、文化、思想、 伦理、道德、精神，以及宗教上的权威。无政府 主义者相信，欲根除这些权威，必须全盘地改造 现存的社会政治秩序，而改造的关键，则在于铲 除这套秩序所植基的核心制度，包括私有财产、 家庭、婚姻、社会分工、阶级、政府与国家。
• 原因： • 1、社会现实：民族危机，政治黑暗，人民 困苦 • 2、政治控制和思想禁锢松动 • 3、追求个性解放 • 4、与中国传统中的某些思想相通 • 5、国际无政府主义思潮的影响
二、无政府主义思想的主要内容
• 1、反对强权压制，消灭国家和政府。 • 刘师复说：“凡无政府党无不以反对强权为职 志。”“国家是万恶之本”，“政府者，万恶之 源，强权之母也，欲无强权，必自无政府始。” • 2、提倡个人绝对平等和绝对自由，主张实行人类 均力。 • 刘师培说：“吾人确信人类有三大权：一曰平等 权，二曰独立权，三曰自由权。平等者，权利义 务无复差别之谓也；独立者，不役他人不倚他人 之谓也；自由者，不受制于人不受役于人之谓 也。”
• 无政府主义在欧洲分两大派：一派是施蒂纳、蒲 鲁东的个人无政府主义；另一派是集体主义的无 政府主义，或称无政府共产主义，代表人物是俄 国人巴枯宁（1814－1876）和克鲁泡特金 （1842－1921）。中国的无政府主义主要是接受 了后一派的理论。 • 20世纪初，无政府主义传入日本，其创始人是从 社会主义运动中分裂出去的日本社会党人幸德秋 水（1871－1911）。其思想与活动影响了中国留 日学生界。
• 革命的目的，在于铲除扭曲人性以及制造 社会罪恶的源头，进而建立一个合乎人性 自然的至善社会，亦即无婚姻、无家庭、 无私财、无阶级、无政府、无国家的共产 社会。他们相信，他们所提倡的革命，可 以一劳永逸地根绝人类历史上的一切罪恶 之源，从而使人类得到真正的、最终的解 放。
• 2、他们预设了两个彼此关联的信念：其一， 人性本善；其二，恶主要源自后天环境。 因此，善的实现，就在于后天环境中的障 碍之铲除，包括不良的文化、制度及其所 造成的人的第二天性。他们共同关注的焦 点并不在于未来的建设，而在于当下此刻 的破坏。
• 1907年6月10日，《天义报》在日本东京创刊， 何震任主编。同年8月31日，刘师培与张继发起 成立了中国第一个无政府主义团体——社会主义 讲习会。《天义报》成为讲习会机关报。 • 1907年6月，李石曾、张静江、吴稚晖等人在法 国巴黎成立无政府主义团体“世界社”，创办 《新世纪》周刊。 • 辛亥革命后，无政府主义组织由国外发展到国内。 1912年5月，师复在广州成立“晦鸣学舍”，成 为国内第一个无政府主义团体。不久，又建立 “心社”。