《伯牙善鼓琴》使用课件

何逃声哉？”
三读课文
• 全班齐读课文，回答以下问题： • 1、伯牙是如何“善”鼓琴，而钟子期又如何“善”听的？ • 2、从伯牙和子期的故事中，你读到了什么？
伯 牙 善 鼓 琴
伯牙善鼓琴：志在登高山
志在流水
知知中 己音心 难难： 遇求
子期善听：峨峨兮若泰
山
洋洋兮若江河
一“伯牙善鼓琴，钟子期善听”具体表现在哪里？ 伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青。 钟子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何 弹奏，钟子期都能准确道出伯牙的心意。
、《伯牙绝弦》（《伯牙碎琴》）中，“子期死， 牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访， 不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤 心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦， 江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历 尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴 为君死！
二、简要说说作者如何表现伯牙高超的琴技的？ 正面描写和侧面描写相结合。 既直接描写弹琴的效果，又通过钟子期听琴的感 受来突出琴技的高超。
三、文章讲述了一个什么故事？ 高山流水遇知音
四、表达了怎样的感情？ 表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情， 以及知音难觅，珍惜知音的情感。
四、文中主要的描写方法是什么？好处？
• 俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋 战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。 他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且 精通琴艺。 • 钟子期，名徽，字子期。春秋楚国 （今湖北汉阳）人。是一名樵夫。
• 自读课文，要求读准字音，读出停顿。
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峨峨兮é 卒逢暴雨cù 霖雨之操lí n 辄穷其趣zhé 舍琴而叹曰shě
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮 若江河！” 水流ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ广的样子
伯牙又向往流水。钟子期说：“好啊！宽 广的样子啊像长江黄河！”
一定
念：想，想象 所念：指想象的情景
代词，它（伯牙弹琴时想象的情景）
伯牙所念，钟子期必得之。
懂得，知道
凡是伯牙想象的情景，钟子期一定能知道。
游览
山的北面
止步，因被困而止步
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止
在
通“猝”，突然
于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
拿，拿过来 伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨， 被困在山岩下。心里悲秋，就拿琴弹了起 来。
于是
弹奏
琴曲的一种 创作，这里也是弹奏的意思 又，再
初为霖雨之操，更造崩山之音。曲
起初 久下不停的雨 每次
每奏，钟子期辄穷其趣。
立即，就 穷尽 旨趣
再读课文
• 自由朗读课文，结合课下注释翻译全 文，同桌之间可以讨论，如有不会， 做好标记。
擅长，善于
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
弹奏
伯牙擅长于弹琴，钟子期擅长听音乐。
志趣，心意所向
伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：
好啊
语气词，相当于“啊”
“善哉,峨峨兮若泰山！”
山高耸的样子 像，好像
伯牙弹琴时，心里向往登高山。钟子期说： “好啊！高耸的样子啊像泰山！”
起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩 塌的音乐。每奏一曲，钟子期总能悟透其 中的旨趣。
于是 放下 停止弹琴
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，
用为名词，听力，这里 指对音乐的领悟能力。
子之听夫志，想象犹吾心也。吾于
助词，表示领属关 系，相当于“的”
从
哪里 使动用法，使……逃脱 伯牙于是放下琴，感叹地说：“您的听力 好啊，好啊！心志和想象如同我的心意。 我如何能使琴声逃脱您的听力呢？”
《列子》又名《冲虚经》，相传为战国列御 寇所著，道家重要典籍。该书按章节分为 《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤 问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，一 百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故 事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式 来表达精微的哲理。 列御寇，东周威烈王时期郑国圃田人，思想 家和寓言文学家，史称列子。思想上崇尚虚 无缥缈，生前被称作“有道之士”，是中国 道家和哲学史上的著名人物。
《《列子》一则伯牙善鼓琴》
• 学习目标
• 1、能熟练的朗读课文 • 2、能结合课下注释，翻译课文， 并积累重点字词 • 3、理解文中阐述的道理。
《列 子》
《列子》相传为战国时 道家学派代表列御寇所著， 其内容多为民间故事，寓言 和神话传说。
其思想与《庄子》相似。
代表故事有《杞人忧天》 《杨布打狗》《愚公移山》。
语言描写。 通过对话，表现出伯牙善鼓琴，子期善听。 二人是心意相通的知音。 描述简洁，中心突出。
一、“知音”是关于俞伯牙和钟子期因为音乐而结交 的 故事。现在比喻了解自己，和自己心意相通的 人。 二、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之 情，谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水” 这个成语常用来比喻美妙的音乐或知音知己。