《伯牙善鼓琴》PPT课件【优质版】

3、词类活用
伯牙善鼓琴：名词作动词，鼓琴。
4、特殊句式。
伯牙游于泰山之阴。 （倒装句中的状语后置句） 伯牙在泰山的北面游历 。
四、合作探究
1、作为当时楚国著名的音乐家，伯牙的琴 技可谓出神入化，而钟子期也有很高的音乐 欣赏水平。课文中的哪一句写出了这一点？
2、找出伯牙善鼓琴，钟子期 善听的具体表现的句子。
伯牙／游于／泰山之阴，卒逢／暴雨，止于／岩 下，心悲，乃／援琴而鼓之。初为／霖雨之操，更 造／崩山之音，曲／每奏，钟子期／辄穷其趣。伯 牙／乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之／听夫志， 想象／犹吾心也。吾／于何／逃声哉？”
五、拓展延伸
鲁迅曾赠瞿秋白一副对联“人生得一知己 足矣，斯世当以同怀视之”，表达了他们 之间惺惺相惜的深厚情感。结合课文和生 活实际，谈谈你对“知音”“知己”的理 解。
（1）善 善哉，洋洋兮若江河。善于、擅长
Baidu Nhomakorabea
游于泰山之阴 介词，在
（2）于 止于岩下
介词，在
吾于何逃声哉 介词，到
钟子期必得之 代词，代伯牙的心意。
（3）之
乃援琴而鼓之 代词，代琴。
游于泰山之阴 初为霖雨之操 更造崩山之音
结构助词， “的”。
子之听夫志 主谓之间，取消句子
的独立性。
2、通假字。
卒逢暴雨 （ 通“猝”），突然
又 援：拿，拿过来。 操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄
大雨琴曲。 造：创作。
就
穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！
点明他的情趣 停止弹琴
于：到。
子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 之：主谓之间，取消句子的独立性。 隐藏自己的声音
伯牙善鼓琴
伯牙善于弹琴，钟子期善于聆听。伯牙弹 琴，意念(出现)登高山的情景，钟子期说:“好 啊，山高呀像泰山。”意念(出现)流动的水， 钟子期说:“好啊，水势盛大呀像江河。”伯 牙心中想到的，钟子期一定能领会。
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伯牙善鼓琴
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一、了解作品
《列子》，相传战国郑国人 列御寇著。《汉书·艺文志》 著录《列子》八篇。
《列子》的内容多为民间故 事、寓言和神话传说。内有很 多脍炙人口而又有教育意义的 故事，如：《两小儿辩日》、 《愚公移山》、《夸父逐日》、 《杞人忧天》等，都是很有价 值的文学遗产。
但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不 乃
忍泪珠纷。
破
来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，琴 子
你我千金义。历经天涯无足语，此曲终
绝期 弦死
兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ ， ，
终伯
身牙
不谓
复世
鼓再
。无
知
音
五、拓展延伸
，
伯牙作为楚国著名的宫廷乐师， 名满天下，虽然听者众多，但听到的 都是那些毫无价值的、没有意义的、 空虚的、肤浅的赞美。他始终觉得无 人真正听懂他的琴声，他万万没想到， 此时，此地，此人， 钟子期，一个山野村夫 却能听得懂他的琴声！
5．居民分类投放的参与率和准确率较 低，是 我国以 往垃圾 分类工 作难以 有效推 进的主 要原因 。 6．有些居民不是缺乏垃圾分类意识， 而是后 端分类 处理不 到位、 不完善 ，挫伤 了他们 分类的 积极性 。 7.法家的吏治理论否定了儒家的君臣 “亲情 谎言” ，以“ 上下一 日而百 战”来 解读现 实中的 政治关 系，主 张使用 “法” “术” 相互配 合。 8.法家和道家的吏治思想的共同点在 于，它 们均认 为世界 的本源 是“恶 ”，明 显有别 于儒家 “人性 善”的 思想。
二、 朗读
自读课文 要求：读准字音，通顺流畅。
再读课文 要求：有节奏地朗读
例：伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。 峨峨兮／若／泰山！ 洋洋兮／若／江河！ 伯牙／所念，钟子期／必得之。
三、疏通文意
以小组为单位， 交流翻译内容。
要求： 1、提出不理解的字词； 2、提出翻译有困难的句子。
三、疏通文意
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，
伯牙在泰山的北面游历，突然遇上大雨， 停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。 开始弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的琴曲，每 次弹奏曲子，钟子期就点明他的情趣。伯牙停 止弹琴叹息地说:“好啊，好啊，您所听到的 那(曲子里的)心意，想象到的就如同我心里所 想象到的一样。我到哪里隐藏自己的声音呢？”
1、一词多义。 伯牙善鼓琴 善于、擅长
真正的知音是指能彼此了解，心心相印， 心意相通的人。
1．如果开发旅游不能兼顾经济效益、 社会效 益和生 态效益 ，就可 能对当 地旅游 资源和 生态环 境造成 负面影 响。 2．如果开发旅游忽视社区参与，就可 能导致 当地仍 处贫困 的居民 “靠山 吃山， 靠水吃 水”， 再现生 态侵略 悲剧。
3．西部地区旅游业发展的瓶颈是基础 设施落 后和区 位劣势 ，“丝 绸之路 经济带 ”的推 进为之 带来改 变的契 机。 4．地区资源优势及国家的政策机遇， 可使生 态旅游 开发中 的问题 更易解 决，从 而促进 这些地 区生态 旅游的 发展。
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。弦已断， 琴已破，心已碎，《高山流水》终成绝响，但伯牙和 子期真挚深厚的友情却成为千古佳话。让我们再一 次伴着《高山流水》有感情地读一读这篇文章， 再一次体会这段美好的情感。
伯牙／善鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在 ／登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰 山！”志在／流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／ 若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。
3、“高山流水觅知音”的故事至今广为 传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称 伯牙的“知音”？
“伯牙所念，钟子期必得之。” 或 “曲每奏，钟子期辄穷其趣。”
钟子期不仅在听伯牙的琴声，也 听出了伯牙倾注在琴声里像峨峨 泰山一样的志向，像洋洋江河一 般广阔的胸怀。
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰
意念出现登高山的情景 善：好 峨峨：山高
山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若
洋洋：盛大的样子。
江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
心中想到的 得：领会，听得出。
卒：通“猝”，突然。 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩
阴：山的北面。 停留
下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之