孙第三课宋明理学

儒学为主，调和并吸收佛教、道教的
• 3．唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊 道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始 挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提 出复兴儒学。
• 4．北宋：儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛 道的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚， 融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以 理为核心的新儒学体系——“理学”。
倡导重德修身：“有德者虽年下于我，我必尊之 不肖者，虽年高于我，我必远之”。
程朱理学
理的本质： 世界的本原，天下万物都要遵
循、永恒存在的普遍原则。
理的表现：
（在社会上）儒家道德伦理 （在人身上）人性
穷理方法： “格物致知”
接触万格事物万就是物了、解体万会事各万种物知的道识理、即加穷深理对! “理”体 验、最致终知贯就通是明心“里理明”白了。!
“天理存则人欲亡，人欲胜则 天理灭”。学习和修养的目的 就是“遏人欲而存天理”。
（一）程朱理学
•3.思想主张： •（1）“二程” 思想（北宋时期程颢、程颐）— —宋代理学思想体系的正式形成
①天理是万物的本原，主张先有理后物；（核 心）——宇宙观（体现在社会上是儒家道德伦理， 体现在人身上就是人性。）
儒（根本）
（目的）
思辨化、以伦理道德为核心、融合佛老的儒学
宇宙自然 伦理道德 思辨哲学 理学
程
宋朱
明 理 学
理 学
主
要 流 派
陆 王 心
学
程 颢
陆 九 渊
集大成者
程
朱
颐
熹
王 守 仁
集大成者
二、宋明理学
• （一）程朱理学（北宋——程颢、程颐；南 宋——朱熹，集大成者）
• （二）陆王心学——主观唯心主义思想体系
• 理学是中国宋元明清时期的哲学思潮，又称 道学。它产生于北宋，成熟于南宋与元、明 时代，清代中期以后逐渐衰落，但其影响则 一直延续到近代。理学是北宋政治、社会、 经济发展的理论表现，是中国古代哲学长期 发展的结果，是批判佛、道学说的产物。
• [易误指正]
• “理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。 “心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理
• 这句话说明了什么？隋朝的儒学家提 出了怎样的主张？
• 这句话说明了三教高低，以示崇佛。
• 隋朝儒学家提出了“三教合一”的主 《三教图》
张。
（清·丁云鹏）
2、隋朝： “三教合归儒”（三教合一）
——主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
• 一、宋明理学兴起的背景
• 1.魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战.
理学的方法论 怎么才能通达 “理”？
—格物致知。
材料二 今日格一件，明日格一件，积 习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体
验、最终贯通明“理”。 个人程修颐养像要敬畏天理、“存天理、灭人欲”
朱熹像
材料理三学“的所道谓德天观理：，复是何物？ 仁、义、礼、智岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋 友岂存不天是理天，理灭？人”欲
• ③认识论：主张“格物致知”，目的在于明道 德之善。 “物”的概念更广泛。
朱熹《家训》
朱熹以弘扬理学为己任，力主以“存天理、去人欲”
为内容的道德修养，注重伦理纲常、道德规范，重建价 值理想、精神家园。
倡导家庭亲睦：父母对子女要“慈”、“教”。子
女对父母要“孝”。夫妻关系要和睦。兄弟之间要友爱。
倡导人际和谐： “事师长贵乎礼也，交朋友贵 于信也”、“见老者，敬之，见幼者，爱之”。
• 一、宋明理学兴起的背景
• 1.魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战.
• 2、隋朝： “三教合归儒”（三教合一）
• ——主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教 的理论。
• 3、唐朝：三教并行，儒学正统地位开始受到挑 战
3、唐朝：三教并行，儒学正统地位开始受到挑战
（1）三教并行：即尊道、礼佛、崇儒。 （2）影响：
二、宋明理学
• （一）程朱理学 • 1.理学在宋朝产生的原因： • 2.代表人物: • 北宋——程颢、程颐；
• 南宋——朱熹(集大成者） • 3.程朱理学的思想主张：
• 1.理学在宋朝产生的原因：
• （1）社会政治根源：两宋民族矛盾和阶级矛盾 尖锐，统治者要求通过调整统治思想，以适应 维护统治秩序的政治需要；
理学的宇宙观
阅读下列材料,归纳程朱理
“理”是世界的本原 学的主要内容
其实质是客观唯心主
义，即认为世界统一 于人的意识之外的精
材料一 宇宙之间一理而 已。天得之而为天，地得之 而为地，凡生于天地之间者，
神存在物如绝对精神、又各得之以为性；其张之为
上帝的意志。
三纲，其纪之为五常，盖皆
程颢像
此理之流行，无所适而不在。
②天理和伦理道德直接联系 ：“人伦者，天理也” （三纲五常）——道德观
③认识论：提出“格物致知” ，把知识、 道德和天理联系起来。——把握“理”的 方法，接触、探究万事万物才能明“理”
• 3.思想主张：
• （2）朱熹思想——建立了一个 完整而精致的客观唯心主义的 思想体系
朱熹理学思想——理学成熟
并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大 成。——钱穆
庵，是二程思 想的集大成者。
• 3.思想主张： • （2）朱熹思想 • ① “理气论”。认为理和气浑然一体，主张
理先而气后。强调理之源在于天理，而天理就 是三纲五常。
• ②修养论：让道德理性来支配和指导行为，把 “天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一 切罪恶的根源，提出“存天理，灭人欲” 为 封建等级秩序辩护。
①佛、道的发展——开始挑战儒学的正统 地位；
②唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学； ③三教并行，有利于儒佛道各自独立的发 展并在发展中相互争论，相互融合；
【探究】从东汉以后，儒学面临挑战，却没有失去正统 地位的原因是什么？宋明时期儒学是如何发展的？从儒 学发展经历中你有何启示。
• 原因：①儒学与政权相结合； ②统治者的政策； ③儒学家对儒学本身的改造。
有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果， 反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。”
上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出 怎样的历史趋势？对儒学的发展产生了怎样的影响？
• 一、宋明理学兴起的背景
• 1.魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战. • (1)原因:①社会动荡不安 ②佛教、道教迅速
传播， ③儒学本身的问题和缺陷。(自孔子到
董仲舒,多伦理原则和教条，思辨性、理论性较
弱。——最主要）④与选官制度相关.随着九品
中正制逐渐确立,做官的必须是门阀世族中人,学习经 学在政治上已经失去意义,学术研究遭到打击。 • （2）结果： 儒学吸收了佛教、道教的精神，有了新 的发展。
• 隋时的李士谦说“佛，日也；道， 月也；儒，星也”，（见《隋书》卷 七十七《李士谦传》）
典学说,并阐明其含义的学问。) →→魏晋玄学(中国魏 晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮) →→隋唐佛学→→ 宋明理学→→清朝朴学（或实学）(指 清 代学者继承 汉 儒学风而治经的考据训诂之学。 )
• (横向）在两宋的时代架构中：
• 经济：宽松的经济政策，紧张的政府财政，活 跃的经济活动，成长的市民阶层
第三课 宋明理学
课标要求： 列举宋明理学的代表人物，说 明宋明时期儒学的发展
•
了解魏晋至宋儒学的发展状况
• 1．魏晋时期：佛教、道教广为传播。
儒学吸收佛教、道教的精神，有了新
的发展。佛教吸收儒家精华，渐趋中
国本土化。道教也受到儒学影响，主
张“贵儒”“尊道”。
• 2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”
的主张，又称“三教合一”，主张以
在国历史上，前古有孔子，近古
有朱子，此两人，皆在中国学术思想史
及中国文化史上发出莫大声光，留下莫
大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦
比。孔子集前古学术思想之大成，开创
儒学，成为中国文化传统中一主要骨干。 朱熹著书图。
北宋理学之兴，乃儒学之重光。朱子崛 朱熹（1130－
起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成， 1200），号晦
• （6）历史原因：魏晋南北朝以来，儒、佛、道 三教并行使官方儒学的统治地位进一步削弱。
二、宋明理学
• （一）程朱理学 • 1.理学在宋朝产生的原因： • 2.代表人物: • 北宋——程颢、程颐；
• 南宋——朱熹(集大成者） • 3.程朱理学的思想主张：
• 3.思想主张：
• 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则， 它适用于自然、社会和一切具体事物。他 们把儒家传统的“天人合一”用“天人一 理”的形式来表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位，开始被抽象的“理”所代替。
• 2、隋朝： “三教合归儒”（三教合一）
• ——主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教 的理论。
“三教合一”的风景名胜
泰山名胜
— 红门宫
左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景， 孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
• 误区警示 儒、道、佛在中华文化的体系里是不 断从对抗、排斥到互相融合，而又独立并存的，故 “三教合一”是指将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、 来世观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不 是“合并”。
• （二）陆王心学——主观唯心主义思想体系
• 三、宋明理学的影响：
材心学三 儒炼炼料教学丹丹一合独；又一尊号虔的地称诚据历位“礼记史受诗佛载佛，：趋佛”柳唐势道的宗代。的王元大冲维、诗击亦刘人，官禹李但亦锡白同隐还曾；隐公时白开居儒居深宣学易山扬既自一 己又“吸援收佛佛入、儒道”精的思华想，历使程儒。学更为理论化和 思辨化，为儒学的新发展奠定基础，从而 材其重不料新可二确遗立也宋儒。代学行高统正僧常治智，地园正位曾三。经纲说，：得“人尝伦谓之三大教体之，大儒，