儒墨丧葬观之争

创作 大量篇幅来竭力证 明鬼神 的存在 。墨子用三表法论鬼神 的存在： “以昔者三代圣王为法 ” “ 先 王之书为证 ” “ 以众 之耳 目之实 ”来证明鬼神 的存在 。墨子之所 以坚持有神论 ， 是因为他认为鬼神可 以监督着世人 ，替 天赏善罚恶 ，希望利 用人们对鬼神的敬畏之心 ，来约束 自身行 为，从而达到维护
志。
明 ，手 足 不 强 劲 ， 不 可 用 也 。是 故 百 姓 冬 不 仞 寒 ， 夏 不 仞 暑 ，作 疾 病 死 。 ” 隐藏 在薄厚葬思想 差异的背后 ，最根本 的还 是儒墨义利 观和 名实观的不 同。从义利观看 ，风光 的葬 礼成全了孝悌 的 名，在儒家看来孝就是义 的核心部分 。而墨家的节葬节约 了 人力物力，成就 了有利于人 民生活和社会发 展之 大义 。从名 实观看 ，与儒家通过外在 的 “ 厚葬久丧 ”表 达孝义的 ，而墨 子提 倡 “ 心丧 ”，名是形式 ，实 时内核 ，墨家不在乎形式 ， 更注 重 发 自内心 的孝 义 之 情 。 鬼神 观的不 同。樊迟 问知，子 日： “ 务 民之 义 ，敬鬼神 而远之 ，可 谓知 矣 。”—— 攀迟 问什 么是聪 明，孑 Ｌ 子说： “ 务必使百姓趋 向于义 ，敬奉鬼神 而远 离他们 ，这样做就可 以 说 是 聪 明 了 。 ” 我 们 可 以 看 出 孔 子 并 不 是 鬼 神 论 的 倡 导 者 ， 但 也 没 有 明 确 否 定 鬼 神 的存 在 ， 而 是 模 糊 立 场 ，采 取 一 种回避 的态 度 。然而 ，虽然 模糊 ，我们 还是 可 以看 出孔 子 反对 有神论的本质态度 。孔子这种对鬼 神 “ 敬而远之 ”的态 度 ， 其 原 因 笔 者 认 为 ，儒 家 理 论 统 治社 会 的 工 具 是 以孝 为 核 心的一套宗法秩序 ，与鬼神之说无 关，所 以没有必要和有 神 论这 者正 面交锋 ，给 自己树立一个强大的敌人。 与孔 子 回 避 态 度 相 反 ， 墨 子 是 绝 对 的有 神 论 者 ，并 专 门
一
、
儒墨核心思想差别
儒墨核心思想的三个主要差别。 对 “ 义 利 ”的不 同解读 。儒家 “ 罕言利 ”而 墨家 “ 交相 利 ” ，儒 家 “ 重义 轻利 ”墨 家 “ 贵利兴 义 ”，二者 对利 截 然 不同的态度，源 自于对义利概念 界定 的不同。儒家的利常 指 的是 私利 ，义是 君父 之义 ，是儒 家伦 理框 架下 与血缘 亲 情 、宗法秩 序相～致的道义 。墨家 的利是 公利和私 利的结合 体 ， 期 望 用 私 利 调 动 人 们 行 动 积 极 性 成 就 公利 ，这 样 就 成 就 了义 ， 墨 子 认 为 天 下 之 利 就 是 最 大 的义 。义 就 是利 ，利 就 是
“ 养生 者不 足 以 当大事 ，惟送 死 可 以当大 事 ”。 《 孟 子・ 离娄 下 》 中华 文明源远流长 ，丧 葬—— 作为人生大事 ，有着 深厚 的文 化 底 蕴 与 历 史 积 淀 。作 为 中 国丧 葬 文 化 主 流 思想 争 斗 两 千年从 未停 歇。本文将从儒墨两家核心思想说起 ，深度剖析 导 致 儒 家 厚 葬 观 和 墨 家 节 葬 论 巨大 差异 的理 论 根 源 。
社会 良好 秩 序 的 目的 。
三 、丧葬仪式的具体要求
儒墨两家对丧 葬仪 式的具体要求是儒 墨奢俭思想 的直接 体现 。这种 死仪 式 ，儒 家 典籍 中更是有 详 细 的礼 仪规 定 。 “ 为之 棺椁 衣衾 而举 之 ，陈其簋 而哀 之 ；擗 踊 哭泣 ，哀 以 送之 ； 其 宅兆 ，而 安措之 ；为 之宗庙 ，以鬼享 之 ；春 秋 祭祀 ，以时思之 。” 《 孝经 ・ 丧 章亲 》墨家提倡 薄葬短丧 ， “ 棺三寸，足 以朽体 ，衣衾三领 ，足 以覆恶 。以及其 葬也 ， 下毋及泉 ，上毋通臭 ，垄若参耕之 亩 ，则止亦 。死则 既 已葬 矣 ， 生 者 必 无 久 哭 ，而 疾 而 从 事 ， 人 为 其 所 能 ， 以 交 相 利
也 。”
也 ，以其取也 ”，认为如果只会念诵事物 的名称而对于实际 事物不 能正确选取 ，那是没有价值 的， “ 取 实为名 ”，其着
重 点是 “ 实 ”。
二 、儒墨核心思想影响下的丧 葬观
儒 墨基 本观点的对立直接 导致 了两家丧葬文化 的截然不
名 实观 的对 立 ， “ 正名 ”与 “ 取 实于 名 ” 。儒 家主 张 “ 正名 ” ，是要按 照周 礼 的等级名 分来 确立 “ 名” “ 实” 关 系 ，其着 重 点是 “ 名 ”，认 为 “ 名 不正 ，则言 不顺 ；言 不顺 ，则事不成” ，强调名实相符 ；墨家 则主 张 “ 非 以其名
圈踊函
儒墨丧葬观之争
张 映 池
（ 北京工业大学
北京
１ ０ ０ １ ２ ４ ）
【 摘要】 儒 家的厚葬观 与墨家的节葬论 的具体 差异及其 内在 原 因。 ［ 关键词】丧葬 思想 节葬 厚葬 【 中图分 类号 】Ｂ ２ ２ ２ ；Ｂ ２ ２ ４ ［ 文献标识码］Ａ 【 文章编号 】１ ０ ０ ９ —５ ３ ４ ９（ ２ ０ １ ５பைடு நூலகம்）１ ０ —０ ０ ３ ２ —０ １
义 ，相 互统一，墨家追求的天下之利 ，恰恰否 定了儒家倡导 的血 缘 亲 情 、宗 法 秩 序 。 奢 与俭 的对立 。不 能说儒 家提倡奢侈浪 费，但 是儒 家重 礼重乐 的思想确 实是导致后世一些奢侈 习惯 的重要 原因。繁 复 的礼 仪 、 贵 族 奢 靡 的 生 活 、厚 葬 之 风 ， 为 国 家和 人 民 带 来 了沉 重 的经 济 负 担 ， 这 正 是 墨 子 坚 决 反 对 的 。他 节 约 社 会 财 富 ，把 是否促 进社 会 生产作 为衡量 行 为正确 与否 的重要 标