称谓文化
文化常识之称谓z
武官
01
02
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大将军
是将军的最高封号，不常 置，大将军皆为超品，卓 然尊大，冠绝百司之上。
骠骑将军
汉武帝元狩二年（前121 年）始置，以霍去病为之， 金印紫绶，位同三公。
车骑将军
仅次于大将军、骠骑将军 的第三号将军。
02
古代人名
本名
本名是一个人的正式名字，通常在出 生时由父母或长辈命名。在古代，本 名通常与家族、宗族或氏族有关，以 表明个人的身份和归属。
文化常识之称谓
目录
• 古代官职 • 古代人名 • 古代礼仪 • 古代称谓
01
古代官职
中央官职
丞相
是封建官僚机构中的最高官职，是秉 承君主旨意综理全国政务的人。有时 称相国，常与宰相通称，简称“相” 。
太师
太傅
古代“三公”之一，位至“三公”即 太师、太傅、太保，多为大官的加衔 ，无实际职权。
指官职又名太宰，为辅佐国君、高级 幕僚与君主近臣的总称。一般是主教， 皇帝的老师。
们举行婚礼时必须遵循的规则。
定亲是男方家和女方家达成协议后举行的仪式，通常 会签订婚书，以示双方正式确定婚姻关系。
婚姻礼仪是古代人们举行婚礼时所遵循的一系 列礼仪规范，旨在维护婚姻的神圣和庄重。
提亲是婚姻礼仪的开端，通常由男方家向女方家 提出请求，并送上聘礼，以示求婚之意。
04
古代称谓
谦称
01
谦称
规则。
座次安排是宴饮礼仪中的重要 一环，通常主人坐在主位，宾 客按照地位和亲疏关系分别坐 在两侧，以示尊重和友好。
上菜顺序也是宴饮礼仪中的重 要一环，通常先上凉菜，再上 热菜，最后上汤和主食，以示 对客人的尊重和热情。
婚姻礼仪
中国古代称谓大全
舍：是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。
先：含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。
亡：用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。
“你太太来了”。
妻子：指的是妻子的儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也有单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常
称贤妻、爱妻。
老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘儿们、婆娘、婆姨：有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。
堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。
媳妇儿：在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。
1、宗族称谓
祖上：最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。
太祖：始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。
什么叫“丈人” ，“丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。
一、“丈人”是对老者和前辈的尊称。
二、“丈人”指家长或主人。
三、“丈人”是女子对丈夫的称呼。
四、“丈人”'代表岳父。
“结发”的含义：我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。
北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有“襟袂相连”一句。而比洪迈还早一些的马永卿，在所著《懒真子》里提及，江北人呼友婿为“连袂”，也呼“连襟”，和洪迈写的谢启相对照，可见宋朝时，“连襟”这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。
称谓文化
除此而外，谦称还常用“愚”、“浅”和“拙” 等构成，如愚兄、浅见和拙作，在别人面前称自己 的妻子为“拙荆”和“拙妻”；敬称则用“明”、 “哲”、“仁”和“高”等构成，如明公、哲嗣 （对别人的儿子的敬称）、仁兄、高见和高招，还 有一个“贤”，用于平辈或晚辈，如贤弟、贤妻、 贤侄和贤婿等。
此外，旧时用于称呼对方或跟对方职位有关的敬词， 还有“台”，如兄台、台鉴、台启，问别人表字叫 “台甫”；“钧”，一般用于尊长或上级，如钧座、 钧鉴和钧启；“座”，一般是下属对上级的敬称， 如叫军长为军座、师长为师座、团长为团座、处长 为处座、局长为局座。
40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称耄耄之年。 100岁乐期颐。
（《礼记•曲礼》：“百年曰期
颐。”意思是人生以百年为期， 所以称百岁为“期颐之年。” 元人陈浩解释说：“人寿以百 年为期，故曰期；饮食起居动 人无不待于养，故曰颐。”）
13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄之年。 总角：幼年泛称。 志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而 志于学……”）
16岁称碧玉年华；破瓜之年（旧时文人拆“瓜”字 为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称摽梅之年。 男子20岁称弱冠。 30岁称而立之年。
三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉 下。“同是被逼迫,君尔妾亦然。”(《孔雀东南飞》 ) 四类是君主常用“寡人(寡得之人)、不毂(不善之人)、 孤(孤独之人)”表示谦下。寡人之于国也,尽心焉耳 矣。”(《孟子•梁惠王上》) 这些谦称都可译成”我”。
称谓文化
古代的文人雅士，达官贵人通常都有三个以上的称谓，可见他们 对取称谓有许多方式
。
【直称姓名】大致有三种情况：
(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。 (2)用于介绍或作传。如 “柳敬亭者，扬之泰州人”。 (3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
连襟
“连襟”趣话在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”。
称谓杂谈 科举
等级：院试，又叫“童试”，县级考试 ，童生参加，考上为“生员”，即“秀 才”。 乡试，又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。 会试，又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。 殿试，国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名 叫 “ 状元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”。
唐后宫：
皇后、四夫人(贵妃、淑妃、德妃。贤妃)、九嫔(昭仪、昭容、昭媛、修仪、 修容、修媛、充仪、充容、充媛)、九婕妤、九美人、九才人、二十七宝林、 二十七御女、二十七采女。
年龄称谓——古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。
0岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 8岁 童龀[chèn]：龀，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。 襁褓：未满周岁的婴儿。 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而 也用“总角”来代指人的幼童阶段。 13岁 20岁 豆蔻：指女子十三岁。 加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示 比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。 已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。 30岁 始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男 40岁 事”。 不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不 而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。” 惑。”（不迷惑、不糊涂”之意） 60岁 50岁 知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四 耳顺 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一 欲”。——《论语·为政》） 周，因此称六十岁为花甲。 70岁 从心之年 古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗 曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。” 88岁 米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。 此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。 108岁 茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者 相加得108岁。 80岁 耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。耄：指八九十 岁的年纪，泛指老年 99岁 白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。 100岁 期颐：指百岁高寿。郑玄注：“期，犹要也；颐，养 也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是： 人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照 养，所以“百岁”称作“期颐”。
中国古代称谓大全
中国古代称谓大全中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。
中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼，谁也不能逾越。
从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对官职、科举的表示方式。
古往今来，中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念，又透射着一种“自卑下之道”的“谦恭精神”，这种人生精神，必定要在人们的语言、称呼中体现出来。
1、宗族称谓祖上：最早的祖先称为始祖。
后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。
后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。
如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。
太祖：始封之君也就是王朝的建立者为太祖。
如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。
太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。
祖宗：是对始祖及先世中有功德者的尊称。
从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。
凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。
子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。
宗子：大宗的嫡长子叫宗子。
对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。
世子：世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。
支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。
嫡子：古代把正妻所生的儿子称作嫡子。
同时也指正妻所生的长子。
嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。
别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。
庶子：古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。
嗣子：无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。
关于中国礼仪中一些称谓的用法
关于中国礼仪中一些称谓的用法中国礼仪中的称谓是人们在交往中用于表达尊敬和关怀的一种方式。
在中国的文化传统中，称谓相当复杂，不同的称谓表达了不同的社会关系和尊重程度。
下面将介绍一些常见的中国礼仪中的称谓及其用法。
1. 先生（xiān sheng）：先生是对男性的一种尊称，多用于对智慧、学识、道德品行较为高尚的中年男子。
在正式场合中，将人的姓和先生连用，如“王先生”，在非正式场合中，也可以直称对方的姓。
2. 女士（nǚ shì）：女士是对女性的一种尊称，用于表示对女性的尊重。
类似于先生，女士也可以直接称呼对方的姓。
3. 小姐（xiǎo jiě）：小姐是对未婚女性的称谓，表示对女性的尊重及关怀。
在中国传统文化中，小姐是对未婚女性最高的称谓，而对已婚女性的尊称通常是太太或夫人。
4. 老师（lǎo shī）：老师是对教师的尊称，用于表示对教师的尊重与敬意。
在中国，尊师重道的传统仍然非常重要，因此称呼老师时要使用尊敬的方式。
5. 教授（jiào shòu）：教授是对高级教师或高等院校教授的一种尊称，用于表示对其学术成就和地位的尊重。
6. 主任（zhǔ rèn）：主任是对一些机构或部门的负责人的称谓，用于表示对其地位和权威的尊重。
主任在各种行业中都有应用，如医院主任、学校主任等。
7.老板（lǎobǎn）：老板是对企业或机构的负责人的一种尊称，用于表示对其地位和权威的尊重。
8. 师父（shī fù）：师父是对其中一种技艺或行业的长辈或高手的一种尊称，用于表示对其技艺和智慧的敬佩。
9. 先生/夫人/太太（xiān sheng/fū rén/tài tai）：这些称谓用于对已婚男女的尊称，表示对其夫妻关系和家庭地位的尊重。
在称呼方面，先生通常放在姓之前，夫人和太太通常放在姓之后。
10.老大（lǎodà）：老大是对辈分比自己大、地位高的叔伯辈的尊称，用于表示对其威望和地位的尊重。
古代称谓文化常识
古代称谓文化常识古代称谓文化是指在古代社会中人们用来称呼彼此的一套口头表达方式，包括对于父母、兄弟、长辈、朋友、子女等身份的称呼规范。
这些称谓在古代社会中有着非常重要的意义，不仅是人们交际沟通的一种方式，同时也反映了社会的等级、身份分明和家庭的文化传承。
在古代中国，家庭地位和身份有着明显的等级划分，各个社会层次之间的人们之间的交往要求必须遵循着一套明确的称谓规范。
最常见的称呼形式是以“父亲”、“母亲”、“儿子”、“女儿”、“祖父”、“祖母”等称呼，而在亲近朋友之间，则可以直接称呼对方的名字。
在传统中华文化中，长辈与晚辈之间的称谓是必须遵循的一种关系方式。
例如，兄弟姐妹之间的长幼关系和男女之间的年龄大小都要求用相应的称谓表达。
在同辈之间，好友之间通常使用“兄弟”、“姐妹”互相称呼，以显示亲密友谊。
在古代社会中，男女父母的称谓也有差别。
女儿的父母通常称呼为“爹娘”，而儿子的父母则分别称呼为“父亲”、“母亲”。
这些称谓的使用，不仅彰显了文化传统和规范，同时也反映了家庭地位和家族文化传承。
此外，在不同的场合和环境下，人们的称谓也会发生变化。
例如，在古代官场中，人们要用官职名称的高低来区分不同的地位。
并且，在官吏和平民之间，也存在着要求相安无事的特殊称呼方式。
总的来说，古代称谓文化是古代社会的一种文化传统，它包括了人们对于社会等级、身份分明、家庭文化传承和社交礼仪等方面的一套规范。
在现代社会中，尽管我们的称谓方式已经有了很大的变化，但对于人们相互之间的尊重和重视仍然有着非常重要的意义。
中国古代称谓大全
中国古代称谓大全中国古代的称谓是一种尊重和礼貌的表达方式，它不仅仅是对人的称呼，更是一种文化传统的体现。
在古代，人们对不同身份、地位和职业的人有着不同的称谓，这些称谓既反映了社会等级制度，也体现了人们对彼此的尊重和尊严。
下面就让我们来了解一下中国古代的称谓大全。
1. 君王，在古代，对君王的称谓有很多种，如“陛下”、“圣上”、“天子”、“圣上”等，这些称谓都体现了对君王的尊崇和尊重。
2. 贵族，对贵族的称谓也是多种多样的，如“大人”、“卿”、“公子”、“郎君”等，这些称谓反映了贵族在社会上的地位和身份。
3. 文人，对文人的称谓主要是“先生”、“士”、“博士”等，这些称谓体现了对文人学士的尊重和敬意。
4. 女子，对女子的称谓则有“小姐”、“夫人”、“娘子”等，这些称谓体现了对女性的尊重和礼貌。
5. 士兵，对士兵的称谓主要是“将军”、“校尉”、“千夫长”等，这些称谓反映了对军人的尊崇和敬意。
6. 官员，对官员的称谓有“大人”、“官人”、“郎中”等，这些称谓体现了对官员的尊重和礼貌。
7. 师傅，对师傅的称谓主要是“师父”、“师傅”、“师公”等，这些称谓反映了对师傅的尊重和敬意。
8. 父母，对父母的称谓有“父亲”、“母亲”、“老爸”、“老妈”等，这些称谓体现了对父母的尊重和孝顺。
9. 长辈，对长辈的称谓主要是“长者”、“长辈”、“尊长”等，这些称谓反映了对长辈的尊重和敬意。
10. 子女，对子女的称谓有“儿子”、“女儿”、“孩子”等，这些称谓体现了对子女的关爱和呵护。
总结，中国古代的称谓是一种尊重和礼貌的表达方式，它反映了古代社会的等级制度和人们的礼仪文化。
不同身份、地位和职业的人有着不同的称谓，这些称谓体现了人们对彼此的尊重和尊严。
通过了解古代的称谓，我们可以更好地理解中国古代社会的文化传统和价值观念，也能够更好地了解古代人们对待彼此的态度和情感。
古代称谓文化常识
古代称谓文化常识
古代称谓文化是中华民族传统文化的重要组成部分之一，在古代社会中具有极其重要的地位和作用。
这里介绍一些古代称谓的相关知识，希望能够对大家有所帮助。
古代常见的称谓主要分为尊卑、男女、亲疏、职业和习惯五类。
尊卑称谓是古代社会中最为重要的称谓之一，用于表示人们在社会地位和尊卑等级上的差别。
例如，皇帝被称为“陛下”，官员被称为“大人”，平民百姓被称为“老百姓”。
男女称谓是区分男女性别的称呼，男性被称为“公”，女性被称为“婆”。
古时候一些地方还有君主称位中女太监称之为“婢”。
亲疏称谓用于表示某人与自己的关系亲疏程度，亲近的人可用宗亲或亲贤尊长称之，如父亲、母亲、祖父母、岳父母、兄弟姐妹等。
对于自己非近亲却地位尊崇的人，也有一定的称呼，如师傅、恩公、养老大夫、大夫娘等。
职业称谓是用于表示人们从事的职业的称谓，古代社会中各种职业都有相应的尊称，如“医圣”、“文圣”、“华佗”等。
习惯称谓则是因地域、风俗、习惯等因素而产生的相应称谓，如巴蜀地区称师母为“师父夫人”，江南地区称太太为“夫人”。
以上这些称谓都有各自的文化含义和社会背景，对于研究古代社会文化和礼仪制度以及了解古代人际关系等方面，有着重要的参考价值。
总之，了解古代社会称谓文化不仅可以帮助我们更好地了解古代社会的风土人情，还有助于我们在现代社会中更好地维系社会关系，体现出我们中国人传统文化的魅力与温情。
称谓礼仪文化
称谓礼仪文化
（最新版）
目录
1.称谓礼仪文化的定义与重要性
2.称谓礼仪文化的历史发展
3.称谓礼仪文化的分类与特点
4.称谓礼仪文化在现代社会的应用
5.称谓礼仪文化的传承与创新
正文
一、称谓礼仪文化的定义与重要性
称谓礼仪文化，是指在人际交往中，依据社会地位、年龄、职业等因素，所采用的特定称谓和礼仪。
称谓礼仪文化作为中华民族传统文化的重要组成部分，对于维护社会秩序、增进民族团结、弘扬民族精神具有十分重要的意义。
二、称谓礼仪文化的历史发展
称谓礼仪文化在我国有着悠久的历史，早在西周时期，就已经形成了一套相当完善的称谓礼仪制度。
随着历史的演变，称谓礼仪文化也不断发展和完善，形成了世袭贵族、宗教人士、官员、平民等多个阶层的称谓礼仪。
三、称谓礼仪文化的分类与特点
称谓礼仪文化可分为家族称谓、社会称谓、职业称谓等。
家族称谓体现了家族血缘关系的亲疏远近；社会称谓反映了人们的社会地位和身份；职业称谓则表现出从事某种职业的特点。
称谓礼仪文化的特点是尊重、礼貌、等级分明。
四、称谓礼仪文化在现代社会的应用
在现代社会，称谓礼仪文化依然具有广泛的应用。
如在商务场合，对客户、上司、同事等不同身份的人采用不同的称谓，以表示尊重；在学术界，对教授、研究员、博士生等不同学历和职位的人使用相应的称谓，体现学术地位。
五、称谓礼仪文化的传承与创新
在传承称谓礼仪文化的同时，我们还应结合时代特点，对其进行创新。
如在网络交际中，采用表情符号、昵称等方式，表达尊重和友好。
这样既能传承称谓礼仪文化，又能适应现代社会的发展。
汉语的称谓及相关文化
汉语的称谓及相关文化
中国文化中的称谓中国文化中的称谓是中国文化的重要组成部分，代表着中国的传统礼仪和社会秩序。
称谓的使用在中国文化中具有深厚的文化底蕴，它不仅代表着亲情和友情，而且可以反映出中国人对社会责任感和尊重他人的态度。
在古代中国，称谓是很重要的，它不仅表明了人们对对方的尊重，而且表明了接受者的身份。
称谓分为两类：兄弟姐妹称谓和官方称谓。
兄弟姐妹称谓是家庭成员之间的称谓，如“大哥”、“大姐”、“二哥”、“二姐”等。
官方称谓是指官场上的
称谓，如“君”、“主”、“大夫”、“将军”等。
称谓的使用不仅体现了中国的传统文化，而且也体现了中国人民生活的礼仪和社会规范。
例如，在中国传统家庭中，孩子叫老人“爷爷”或“奶奶”来表示尊重；在官场上，人们使用“大夫”、“将军”等官方称谓来表达尊重。
称谓的使用不仅可以表达尊重，而且可以凝聚团结，增进彼此的互信。
在中国，老师的职称是“老师”，而学生则叫老师“您”；朋友之间使用“兄弟”、“姐妹”等称谓，表达亲情和友谊。
称谓在中国文化中占有重要的地位，它体现了中国人民对传统礼仪和道德观念的尊重。
使用称谓可以表示尊重，凝聚团结，增进彼此的互信，是一种必不可少的文化表现。
称谓与文化
（4）对妻父母：“婿、小婿”
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官职阶层：
（1）君主面前：臣、下臣、老臣、微臣、儿臣（仅限于
皇子） （2） 小官对上级：末官、小官、小吏；卑职、末将、卑
吏、卑末。 （3）百姓对官级：小民、小的、草民、小人。
（1）对老师：学生、生、弟子 文化教育关系： （2）对师辈：晚、晚生
（3）后辈对前辈：晚生、侍生 （4）科举及第者对主考官：门生、门下；秀才自称 “童生”（不论 年龄大小 ）
一.自称词语：是指虽然有第一人称，但在尊者面前少用，一般多用表示自己身份
的词做自称，有承认和强调自己卑下身份的意味，有逊己的作用。
（一）常用的歉称：愚、鄙、鄙、仆、走、牛马走、不才、不肖、愚蒙等 （二）社会亲属关系中的称谓：
（1）对父母：“儿子、孩儿、小子” ；对祖父母：“孙、孙儿”
（2）对舅父母：“甥、外甥”；对伯父母：“侄、小侄” 男子自称： （3）对姑父母：“内侄”; 对姨夫母：“姨甥”
朋友之间多自称： 弟、小弟、愚弟、小可、某、兄弟 女性自称：奴、奴家、妾；老妇、老身、老妪 等
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二 对称词语：称呼对方时，如果对方是长者，用表示尊长身份的
词语称呼，以承认其地位，有敬重意味。
（一）对老师：师、老师、师长、师傅、先生、座师（对主考官） （二）对父母：堂上，高唐，椿萱 （三）对长者：老丈、老爹、丈者、老伯、世伯、叟
称谓既然是人际关系的文化符号，它就必然要 随着社会文化的不断发展变化而改变自己的形式 和内容。新的社会形态、社会结构、人际观念和 新观念的产生，也会促使一些新称谓的形成和流 行。
正因为称谓易受影响，而在这社会发生迅速深 刻变化的年代，称谓的变化也就更快一些，由此 便带来了一系列急需建设的问题。如：如何称呼 婚姻状况不明的女性？高楼住户间如何称呼？称 谓的建设和称谓的得体使用关系关系到精神文明 的建设，需要全社会的更同关注。
古代称呼礼仪
古代称呼礼仪文明古国，礼仪之邦，创造了灿烂的文化。
古代关于称呼的礼仪你知道多少呢?下面是为大家整理的古代称呼礼仪，希望能够帮到大家哦!一、谦称1. 自称：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人2. 帝王自称：孤、寡、朕、不谷3. 古代官吏自称：下官、末官、小吏4. 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖5.对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆6. 称自己的儿子为小儿、犬子、小犬7. 称女儿为息女、小女等8. 女子自称一般用妾、奴等很多谦称是有规律的，例如：“家”字。
用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。
如，称父亲为家父、家尊、家严、家君;称母亲为家母、家慈;称兄长：家兄;称姐姐家姐;家叔：称叔叔。
“舍”字。
用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。
如，称弟弟：舍弟;称妹妹：舍妹;舍侄：称侄子;称亲戚：舍亲。
“小”字。
谦称自己或与自己有关的人或事物。
如男性在朋友或熟人之间的谦称自己为小弟;地位低的人自称：小人;谦称自己的商店：小店。
“老”字。
用于谦称自己或与自己有关的事物。
如谦称自己没有文化：老粗;老年人谦称自己：老朽;年老人指自己的面子：老脸;老年妇女谦称自己：老身。
“敢”字。
表示冒昧地请求别人。
如用于问对方问题：敢问;用于请求对方做某事：敢请;用于麻烦对方做某事：敢烦。
“愚”字。
用于自称的谦称。
如向比自己年轻的人称自己：愚兄;称自己的见解：愚见。
“拙”字。
用于对别人称自己的东西。
如谦称自己的文字或书画：拙笔;谦称自己的文章：拙著、拙作;谦称自己的见解：拙见。
“敝”字。
用于谦称自己或跟自己有关的事物。
如谦称自己：敝人;谦称自己的姓：敝姓;谦称自己的房屋、处所：敝处;谦称自己所在的学校：敝校。
“鄙”字。
用于谦称自己或跟自己有关的事物。
如谦称自己：鄙人;谦称自己的意见：鄙：;谦称自己的见解：鄙见。
二、敬称1. 对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王2. 对将军：麾下3. 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤令：令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿) 尊：用来称与对方有关的人和物。
中国古代称谓对中华文化的影响
中国古代称谓对中华文化的影响我国古代称谓对中华文化的影响一、古代称谓的起源我国古代的称谓，是指人们在社交场合对他人的称呼和对自己的自我表达。
古代称谓的起源可以追溯至上古时期的宗法制度。
在封建社会中，人们的社会地位和身份地位是非常重要的，称谓就成为了彰显这些地位和身份的一种方式。
古代称谓也受到儒家思想、道家思想和佛家思想的影响，逐渐形成了独具特色的文化现象。
二、古代称谓的演变1. 尊卑之分在古代，人们对待不同社会地位和身份地位的人时，会采用不同的称谓。
这种行为体现了我国古代人们对尊卑之分的重视。
对长辈的称谓有“父亲”、“母亲”、“师傅”等，对晚辈的称谓有“儿子”、“弟子”等。
这种尊卑之分的思想通过古代称谓得到了具体的表现。
2. 礼仪之俗在古代社会，人们的言行举止受到了严格的礼仪制约。
称谓作为社交场合中的一种礼节，也受到了极大的重视。
人们对于称谓的选择要遵循一定的礼仪规范，这也体现出了古代社会对礼仪的尊崇和遵循。
三、古代称谓对中华文化的影响1. 传统文化的延续古代称谓作为一种传统文化的载体，对中华文化的延续起到了重要的作用。
在当代社会，人们在称呼长辈时仍然会使用“父亲”、“母亲”等古代称谓，这反映了古代称谓对于我国传统文化的延续和传承。
2. 礼仪文化的体现古代称谓所体现的尊卑礼仪观念，对于中华文化的礼仪文化产生了深远的影响。
在我国的传统文化中，礼仪是非常重要的，而古代称谓正是礼仪文化的重要组成部分。
四、个人观点和理解古代称谓在我国的传统文化中扮演着重要角色，它反映了封建社会中的社会等级制度和礼仪文化。
在当代社会，虽然社会地位和身份地位的变化已经改变了人们对称谓的看法，但古代称谓作为我国传统文化的一部分仍然对人们的言行举止和社交礼仪产生着影响。
总结回顾古代称谓作为我国传统文化的一部分，对中华文化的影响是深远的。
它反映了封建社会中的等级制度和礼仪文化，并且在当代继续影响着人们的言行举止和社交礼仪。
古代称谓的演变和延续，使得我国的礼仪文化得以传承和发展，对中华文化产生着重要的影响。
中国古代爱人称谓礼仪
在中国古代，爱人之间的称谓礼仪有其独特的文化传统。
这些称谓通常体现了尊重、亲昵和感情深厚的含义。
以下是一些古代中国爱人称谓的礼仪：
1. 夫妻之间：
丈夫称妻子为“贤良”、“贤淑”、“娘子”等，表示尊敬和赞美。
妻子称丈夫为“郎君”、“相公”、“良人”等，表达对丈夫的敬仰和深情。
2. 恋人之间：
在古代文学作品中，恋人之间的称谓包括“意中人”、“知己”等，强调心灵的契合。
有时也使用一些亲昵的称呼，如“亲爱的”、“心上人”等。
3. 宴会场合：
在宴会上，夫妻之间常以“相公”、“夫人”相互称呼，表示对对方的敬重。
朋友之间也可以用“兄弟”、“姐妹”之类的称呼，表示亲近和情分。
4. 古代诗歌中的称谓：
古代诗歌中常使用一些婉约而含蓄的称谓，如“君子”、“佳人”等，表达深沉的情感。
总体而言，古代中国爱人称谓礼仪注重尊重和亲密，通过称谓表达感情，强调家庭、友谊和爱情的重要性。
这些称谓也反映了当时社会的价值观和人际关系的文化传统。
古代文化常识——姓名称谓
古代文化常识——姓名称谓古代文化常识——姓名称谓1.基本称谓在古代，人们使用不同的称谓来称呼别人，这些称谓包括直称姓名、称字、称号、称绰号、称谥号、称小名、称庙号、称尊号、称年号、称斋名和称籍贯等。
直称姓名通常有三种情况。
第一种是自称姓名或名，例如“修之来此，乐其地僻而事简”，“XXX自序其诗”。
第二种是用于介绍或作传，例如“左将军XXX之妻也”，“XXX与友期行”。
第三种是称所厌恶、所轻视的人，例如“不幸XXXXXX 于前，XXX献谄于后”。
称字是古人在成年（男20岁、女15岁）时取的名字，与名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
例如，XXX被称为XXX，XXX被称为XXX。
称号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
号一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
例如，陶潜号五柳先生，XXX号XXX居士，XXX号少陵野老，白居易号香山居士，XXX号玉溪生。
称绰号又叫外号或诨名，是根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。
绰号有褒有贬，例如XXX外号“XXX”，XXX绰号“西楚霸王”等。
称谥号是古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。
例如，XXX被称为XXX征士，XXX被称为XXX。
称小名是称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱。
例如，XXX被称为“阿瞒”。
称庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，例如宋朝XXX称太祖，其后的XXX称XXX。
但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，按照典制，只有XXX武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
称尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上，或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初，XXX等人就曾为当时的秦王献上尊号曰“XXX”。
古人对雅称
古人对雅称1. 古人对雅称的理解2. 雅称的分类3. 雅称的应用场景4. 如何运用雅称5. 雅称与文化传承1.古人对雅称的理解雅称是中国古代传统文化的重要组成部分。
古人认为，雅称是一种表达敬意和尊重的方式，可以彰显人们对他人的钦佩和推崇，同时也是文人雅士展示自己的才华和品德的重要方式。
在古代社会中，雅称经常被使用于君臣之间、长幼有序、亲友相称、师生尊称等场景中，旨在表达对他人的尊重和赞扬，体现社会等级和道德观念。
2.雅称的分类雅称根据使用场景和对象的不同，可以分为多种类型。
其中，亲属称谓是最基本的一种雅称，用于表达家庭成员之间的亲热和互相尊重，包括父母、兄弟姐妹、配偶、子女等。
而在社交场合中，人们则会选择更为礼貌和尊重的称谓，如以尊者自居的长者称谓、带有地位和职务含义的官职称谓、能够体现学识和品德的文人雅号等。
3.雅称的应用场景雅称的应用场景非常广泛，既包括家庭内部，也涵盖了社交场合和职场交际等多个方面。
在亲情关系中，使用正确的雅称可以表达出亲热和互相尊重的情感，增进家庭成员之间的感情。
而在社交场合中，使用合适的雅称可以展示人们的文化素养和修养，更好地体现社会等级和礼仪之道。
在职场交际中，使用恰当的雅称也可以为人们带来更多的机会和发展空间。
4.如何运用雅称正确应用雅称需要掌握一定的技巧和规则。
首先，人们应该根据使用场合、对象、年龄、性别等因素来选择合适的雅称。
其次，应注意不同阶层之间的称谓差异，不要使用过于熟悉或过于冷淡的称谓，以免造成尴尬或失礼。
此外，还需要注意称谓的变化和使用频率，避免过分依赖称谓造成关系僵化或不自然。
5.雅称与文化传承雅称是中国传统文化的重要组成部分，也是传统文化的传承和发展的重要载体。
通过运用雅称，人们可以更好地弘扬传统礼仪文化，增进人们之间的情感交流和文化沟通。
同时，雅称也是陶冶情操、涵养人格和培育高尚情操的重要方式，在文化中扮演着不可替代的角色。
以上是对古人对雅称的理解、雅称的分类、应用场景、如何运用雅称以及雅称与文化传承的详细阐述，希望对大家有所启示。
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唐后宫：
皇后、四夫人(贵妃、淑妃、德妃。贤妃)、九嫔(昭仪、昭容、昭媛、修仪、 修容、修媛、充仪、充容、充媛)、九婕妤、九美人、九才人、二十七宝林、 二十七御女、二十七采女。
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尊称
谦称
【谦称】表示谦逊的态度，多用于自称。
愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或 自己的事物不好。 卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒 失、唐突的含义在内。 臣，谦称自己不如对方的身份地位高。 仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。 其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低 的人谦称在下，小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平 常，小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称，老人自谦时用老朽、老 夫、老汉等，女子自称妾，老和尚自称老衲，对别国称自己的国 君为寡君。 称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、 “舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属
古代的文人雅士，达官贵人通常都有三个以上的称谓，可见他们 对取称谓有许多方式
。
一、“令”：对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如： 令尊、令堂：对别人父母的尊称。令兄、令妹：对别人兄妹的敬称。令郎、令 爱：对别人儿女的敬。令阃：尊称别人的妻子令亲：尊称别人的亲人。 二、“惠”：敬辞，用亍对方对自己的行动。如： 惠临、惠顾：指对方到自己这里来。惠存：请别人保存自己的赠品 三、“垂”：敬辞，用亍别人对自己的行动。如： 垂问、垂询：指对方询问自己。垂念：指别人想念自己 四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如： 赐教：别人指教自。赐膳：别人用饭食招待自己。赐复：请别人给自己回信 五、“请”：敬辞，用亍希望对方做什么事。如： 请问：希望别人回答。请教：希望别人指教 六、“高”：敬辞，称别人的事物。如： 高见：指别人的见。高论；别人见解高明的言论。高足：尊称别人的学生。高 寿：用亍问老人的年纪。高龄：用亍称老人的年龄。高就：指人离开原来的职位就 任较高的职位 七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。如：。华翰：称别人的书信。华诞： 别人的生日。华厦：别人的房屋 八、“贤”：称呼对方，多用亍平辈或晚辈。如：贤弟、贤侄等 九、“奉”敬辞，用亍自己的行为涉及对方。如：奉送：赠送。奉还：归还。 奉劝：劝告。奉陪：陪同
称谓文化
传统文化组：李明昊、王思易、宋宇航、陈志鹏、杨禧龙。
称谓，字面意思就是名称我们熟悉许多平时常用的称谓像学生、老师、 首长、爱人等.在古代，一个人的称谓可以有很多个，而且极具文化研究价值。 如柳柳州（柳宗元） 昌黎韩愈（韩愈） 苏学士（苏轼） 孟襄阳（孟浩然）等等。
下面就让我们为大家介绍古代许多有趣称谓的由来。
称谓杂谈 科丼
等级：院试，又叫“童试”，县级考试 ，童生参加，考上为“生员”，即“秀 才”。 乡试，又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“丼人”。 会试，又叫“春闱”，国家级考试，丼人参加，考上为“贡士”。 殿试，国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“迚士”。其中，第一名 叫 “ 状元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”。
古代年龄称谓
年龄称谓——古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。
不满周岁——襁褓； 2~3岁——孩提； 女孩7岁——髫年； 男孩8岁——龆年； 幼年泛称——总角； 10岁以下——黄口； 13~15岁——舞勺之年； 15~20岁——舞象之年； 12岁（女）——金钗之年； 13岁（女）——豆蔻年华， 15岁（女）——及笄之年； 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华； 20岁（女）——桃李年华； 24岁（女）花信年华； 至出嫁—— 梅之年； 至30岁（女）——半老徐娘； 20岁（男）——弱冠； 30岁（男）——而立之年； 40岁（男）——不惑之年、强壮之年； 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年； 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年； 80岁—— 杖朝之年； 80~90岁——耄耋之年； 90岁鲐背之年； 100岁——期颐。
交友称谓
人总是要交朋友的。自古以来，对交年龄、辈份的差异而结为好朋友。 忘形交：不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友。 君子交：指道义之交，即在道义上相互支持的朋友。 莫逆交：指彼此心意相通，无所违逆。 刎颈交：指友谊深挚，可以同生死，共患难。 贫贱交：穷困潦倒时结交的朋友。 布衣交：彼此没有作官而结交。 患难交：同经磨练而成为朋友。 至交：友谊最深的朋友。 世交：称世谊、世好，泛指两家世代交情。 故交：故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。 一面交：仅仅相识，但不甚了解。 市道交：古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小 人之交。 金兰交：交情谊契合、亲如兄弟的朋友 竹马交：从小一块儿长大的异性好朋友 布衣交：以平民身份相交往的朋友 车笠交：不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友 君子交：在道义上彼此支持的朋友 神交：心意相投、相知很深的朋友，也指彼此慕名而未见过面的朋友