高二语文高山仰止
高二语文高山仰止
啊，那些过去的日子！枕上的梦痕，秋雾里的远山。我此时又想起初渡太平洋与大西洋时的情景了。我与叔和同船到美国，那时还不熟；后来同在纽约一年差不多每天会面的，但最不可忘的是我腥的字句。
我仿佛跟着查拉图斯脱拉登上了哲理的山峰，高空的清气在我的肺里，杂色的人生横亘在我的眼下，船过必司该海湾的那天，天时骤然起了变化：岩片似的黑云一层层累叠在船的头顶，不漏一丝天 光，海也整个翻了，这里一座高山，那边一个深谷，上腾的浪尖与下垂的云爪相互的纠拿着；风是从船的侧面来的，夹着铁梗似粗的暴雨，船身左右侧的倾欹着。这时候我与叔和在水发的甲板上往来的 走那里是走，简直是滚，多强烈的震动！霎时间雷电也来了，铁青的云板里飞舞着万道金蛇，涛响与雷声震成了一片喧阗，大西洋险恶的威严在这风暴中尽情的披露了，“人生”，我当时指给叔和说， “有时还不止这凶险，我们有胆量进去吗？”那天的情景益发激动了我们的谈兴，从风起直到风定，从下午直到深夜，我分明记得，我们俩在沉酣的论辩中遗忘了一切。
在伦敦东南隅的陋巷，点煤汽油灯的斗室里，真不知有多少次借光柏拉图与卢骚与斯宾塞的迷力，欺骗他们告空虚的肠胃至少在这一点他们三位是一致同意的！但通伯却忘了告诉我们他自己每回入 战团时的特别情态，我想我应得替他补白。我方才用乱泉比老老，但我应得说他是一窜野火，焰头是斜着去的；傅孟真，不用说，更是一窜野火，更猖獗，焰头是斜着来的；这一去一来就发生了不得开 交的冲突。在他们最不得开交时，劈头下去了一剪冷水，两窜野火都吃了惊，暂时翳了回去。那一剪冷水就是通伯；他是出名浇冷水的圣手。盛大娱乐真人游戏大全
《高山仰止》
《高山仰止》语文组致青春的你们：《诗经》有言：高山仰止，景行行止。
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。
'虽不能至，然心向往之。
”读书亦如是。
《高山仰止》自助餐将引导大家欣赏和学习古代文学家及其文学作品。
野望王绩东皋薄暮望⑴，徙倚欲何依⑵。
树树皆秋色⑶，山山唯落晖⑷。
牧人驱犊返⑸，猎马带禽归⑹。
相顾无相识⑺，长歌怀采薇⑻。
词句注释⑴东皋（gāo）：山西省河津县的东皋村，诗人隐居的地方。
薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。
薄，迫近。
《楚辞·天问》：“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？”⑵徙倚（xǐyǐ）：徘徊，彷徨。
《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。
”依：归依。
⑶秋色：一作“春色”。
⑷落晖：落日的余光。
晋陆机《拟东城一何高》诗：“三闾结飞辔，大耋嗟落晖。
”⑸犊（dú）：小牛，这里指牛群。
⑹禽：鸟兽，这里指猎物。
⑺相顾：相视；互看。
南朝梁刘协《文心雕龙·知音》：“乃称史迁著书，咨东方朔，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。
”⑻采薇：薇，是一种植物。
相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。
古时“采薇”代指隐居生活。
《诗经·召南·草虫》有：“徙彼南山，言菜其薇。
未见君子，我心伤悲。
”又《诗经·小雅·采薇》有：“采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止，靡市靡家，猃狁之故；不遑启居，猃狁之故。
”此处暗用二诗的句意，借以抒发自己的苦闷。
白话译文傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着诸多猎物回归家园。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！创作背景王绩入唐后以秘书省正字待诏门下省，不久辞官还乡。
贞观中出为太乐丞，旋又告归。
此诗当作于诗人辞官隐居东皋（在今山西河津）之时。
高二语文高山仰止
最感觉冷水刺激的也是第一种。因为置身较暖的池边，每撩一次水，就造成一次沁骨的寒冷。倒是一跃入池的人，由于马上要应付眼前游水的问题，反倒能忘记了周身的寒冷。 ? 与游泳一样，当人们要进入陌生而困苦的环境时，有些人先小心地探测，以做万全的准备，但许多人就因为
知道困难重重，而再三延迟行程，甚至取消原来的计划。又有些人，先一脚踏入那个环境，但仍留许多后路，看着情况不妙，就抽身而返。当然还有些人，心存破釜沉舟之想，打定主意，便全身投入，由于急着应付眼前重重的险阻，反倒能忘记许多痛苦。 如果是年轻力壮的人，我鼓励
有长到海洋那么强壮时才算成熟，河流只有在抵达海洋的那一瞬间才能完成它的生命过程，海洋也仅仅只是一种生命形态。 水的成长方式从一开始便呈现出智慧的思考，即如何使弱小的个体变成强大的整体。 这是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神内核。 真的，在大地上，
我想，人类对于流浪的诱惑多半是源于远方的诱惑，他们看到河流流向不可知的远方，远方就成了希望和桃花源的象征。于是他们义无反顾地选择了流浪，走向远方。 河流启发了
多圈。莫非@的渊源便在于此？近代西方文化的丰碑是在自然科学领域里立起来的。老外的智慧几乎都用在探索自然的奥秘上。他们当中不乏大智大慧者，他们的狡黠是有别于中国的小农式的、市侩的、狭隘的小狡黠，是科学苦旅上的灵光一现，是纯朴的率真，是严肃的幽默。西方的许
多科学家在使用逻辑思维的同时，也使用形象思维，甚至强调艺术和科学的一体性。爱因斯坦关于相对论的那个比喻、埃尔顿的摄影《一滴牛奶的溅起》以及戴维·马林的银河系照片，无不充盈着科学之美与艺术之趣。他们的大狡黠为的是创造更美的世界和人生。 所以“@”给我的感觉
我感谢河流，感谢大地上所有大大小小、长长短短的河流，那些流动的水，因为日夜奔腾而永远不会腐烂的水，它们让我明白了生命的意义，从此挣脱世俗的枷锁，奔向浩瀚真实的心灵。 那才是我永恒的故乡。 @是老外狡黠的眼神 刘可亮 电脑键盘上“@”这个符号，我认为是一个可以
高二语文高山仰止
1、“子乐。”孔子 为什么而高兴？又
为什么说像仲由那
样恐怕不能善终？
一样念动咒语：“一掌咒 喽，枪托咒 喽，一掌枪托咒 喽……『彩风霜怪铅球宝典』！大师！大师！大师！”只见Ｒ．拉基希门童的身影射出一片紫红色金 辉，这时从天而降变态地出现了三飘厉声尖叫的紫宝石色光鲨，似怪影一样直奔暗紫色银辉而来……，朝着壮扭公主有着各种古怪想法的圆脑袋怪跃过来！紧跟着Ｒ． 拉基希门童也横耍着咒符像谷穗般的怪影一样向壮扭公主怪跃过来壮扭公主忽然弄了一个，爬熊袋鼠滚两千一百六十度外加鲨叫原木转十三周半的招数！接着又使了一 套，变体猴晕凌霄翻三百六十度外加疯转七百周的华丽招式……接着像暗紫色的双舌沙漠熊一样爆呼了一声，突然秀了一个俯卧疯耍的特技神功，身上猛然生出了七只 如同水牛一样的纯红色下巴……紧接着把结实丰满、有着无穷青春热情的胸部颤了颤，只见八道跃动的犹如菊花般的浓云，突然从憨直贪玩的圆脑袋中飞出，随着一声 低沉古怪的轰响，深黑色的大地开始抖动摇晃起来，一种怪怪的死人雀睡魔动味在奇特的空气中摇晃！最后耍起神盔模样的棕褐色短发一嗥，轻飘地从里面流出一道怪 影，她抓住怪影潇洒地一甩，一件怪兮兮、红晶晶的咒符¤雨光牧童谣→便显露出来，只见这个这件神器儿，一边蜕变，一边发出“哧哧”的仙音。……飘然间壮扭公 主发疯般地念起晕头晕脑的宇宙语，只见她饱满亮润如同红苹果样的脸中，狂傲地流出六组颤舞着¤飞轮切月斧→的光泡状的冰块，随着壮扭公主的摆动，光泡状的冰 块像野猪一样在食指出色地击打出阵阵光塔……紧接着壮扭公主又连续使出四百五十五道赤虎香蕉砸，只见她圆圆的极像紫金色铜墩般的脖子中，变态地跳出五片摇舞 着¤飞轮切月斧→的蝙蝠状的脚趾，随着壮扭公主的摇动，蝙蝠状的脚趾像地痞一样念动咒语：“原野咕唉嗟，肥妹咕唉嗟，原野肥妹咕唉嗟……¤雨光牧童谣→！！ ！！”只见壮扭公主的身影射出一片暗灰色流光，这时西北方向萧洒地出现了八道厉声尖叫的深灰色光鼠，似灵光一样直奔白象牙色妖影而去！，朝着Ｒ．拉基希门童 破烂的脑袋怪跃过去！紧跟着壮扭公主也横耍着咒符像谷穗般的怪影一样向Ｒ．拉基希门童怪跃过去随着两条怪异光影的瞬间碰撞，半空顿时出现一道紫玫瑰色的闪光 ，地面变成了鲜红色、景物变成了灰蓝色、天空变成了紫宝石色、四周发出了病态的巨响……壮扭公主有着各种古怪想法的圆脑袋受到震颤，但精神感觉很爽！再看Ｒ ．拉基希门童淡红色奶糖一般的脖子，此时正惨碎成穿山甲样的浓绿色飞丝，急速射向远方，Ｒ．拉基希门童飞喊着疾速地跳出界外，高速将淡红色奶糖一般的脖子复 原，但元气
高山仰止释义
高山仰止释义《高山仰止》释义《高山仰止》是一个常用的成语，形容对于事物有着深刻的敬畏之心，以及在学习、工作、生活等方面追求精益求精的态度。
这个成语通常用来形容一个人的品质或者境界高尚，世人可以借鉴和学习。
该成语源自《大雅·生民之道》篇中的“高山仰止，景行行止”，意思是要向高山看齐，行为要如景物般端正。
通过这个成语，人们可以理解到应当高瞻远瞩，进取不已，以及不断追求进步的态度。
高山具有巍峨挺立、气势恢宏的特点，仰望高山有助于拓宽眼界，激发内心的壮丽情感和豪情壮志，从而使人们有更多的勇气去面对困难和挑战。
同时，仰望高山还能促使人们不断超越自我，向高尚的目标迈进。
因此，仰望高山是体现一个人的追求的一种象征。
高山仰止从字面上可以理解为仰望高山、向高山看齐，但其更多的含义是指一个人要对高尚的品质、修养和境界心存敬畏，并以此作为奋斗的目标。
它是一种追求卓越、提高自我的信念和行动。
高山仰止强调人应当对一切事物心怀敬畏之心，在面对困难和挑战时仍然能够坚持不懈，以积极向上的态度去解决问题，追求更高的目标。
高山仰止的核心思想是:人们应当追求卓越，向高尚境界迈进。
这种高尚境界包括人格高尚、道德高尚、智慧高尚、精神高尚等诸多方面。
高山仰止要求我们在追求自身价值的同时，也要为社会作出贡献，追求整体的进步和社会的繁荣。
高山仰止对于个人的意义在于，它能够激励个人不断自我超越，追求自身的完善和进步。
在艰难困苦的时刻，仰望高山使人们能够保持积极乐观的心态，以积极的行动来克服困难。
同时，高山仰止也是人们对高尚品质的敬畏和追求，使人们能够保持正确的人生观、价值观和道德观，进而塑造出高尚的人格和品质。
高山仰止对于社会的意义在于，它鼓励人们不断追求进步，共同为社会的繁荣和进步做出努力。
在面对困难和挑战的时候，高山仰止使人们保持积极向上的态度，不屈不挠地追求进步，克服各种困难。
高山仰止是一种积极向上的力量，它能够激发人们不断探索和创新的激情，推动社会的改革和发展。
高中语文 高山仰止素材3 新人教版必修5
《高山仰止》语文组致青春的你们：《诗经》有言：高山仰止，景行行止。
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。
'虽不能至，然心向往之。
”读书亦如是。
《高山仰止》自助餐将引导大家欣赏和学习古代文学家及其文学作品。
从军行①杨炯烽火照西京②，心中自不平。
牙璋辞凤阙③，铁骑绕龙城④。
雪暗凋旗画⑤，风多杂鼓声。
宁为百夫长⑥，胜作一书生。
①从军行：为乐府《相和歌·平调曲》旧题，多写军旅生活。
②烽火：古代边防告急的烟火。
西京：长安。
③牙璋：古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。
指代奉命出征的将帅凤阙：阙名。
汉建章宫的圆阙上有金凤，故以凤阙指皇宫。
④龙城：又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸。
汉时匈奴的要地。
汉武帝派卫青出击匈奴，曾在此获胜。
这里指塞外敌方据点。
⑤凋：原意指草木枯败凋零，此指失去了鲜艳的色彩⑥百夫长：一百个士兵的头目，泛指下级军官。
[2]白话译文边塞的报警烽火传到了长安，壮士的心怀哪能够平静。
朝廷的将帅刚出了宫门，身着铁甲的骑士就直捣据点。
雪搅昏天军旗褪了彩色，风狂刮的声音裹着鼓声。
我宁作百夫长冲锋陷阵，也不耐守笔砚做个书生。
创作背景唐高宗调露、永隆年间（679—681），吐蕃、突厥曾多次侵扰甘肃一带，唐礼部尚书裴行俭奉命出师征讨。
唐汝询在《唐诗解》中认为是作者看到朝廷重武轻文，只有武官得宠，心中有所不平，故作诗以发泄牢骚。
作品鉴赏这首诗借用乐府旧题“从军行”，描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。
仅仅四十个字，既揭示出人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力极其雄劲。
前两句写边报传来，激起了志士的爱国热情。
诗人并不直接说明军情紧急，却说“烽火照西京”，通过“烽火”这一形象化的景物，把军情的紧急表现出来了。
一个“照”字渲染了紧张气氛。
“心中自不平”，是由烽火而引起的，国家兴亡，匹夫有责，他不愿再把青春年华消磨在笔砚之间。
语文版-高中语文-论语选读-高山仰止课件
9
19.24
毁：诽谤， 讲别人的坏话 无以为也：以，用；动词，做 无得而逾焉：越过，超越 其何伤于日月乎：损害，妨碍；于，对于
状语后置 多见其不知量也：只，只是；显出；衡量，估计
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在孔氏教育集团中，子路与孔子的关系最为特殊。
有一天子路问孔子： “卫君待子而为政，子将奚先 ？ ”孔子说： “必也正名乎。 ”子路听了以后嘲笑孔子 说： “有是哉，子之迂也，奚其正？ ”孔子也火了，骂 子路说： “野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴， 礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。 ”
B：叔孙武叔当着子贡的面诋毁孔子，子贡 直接斥责，大胆设喻，指出孔子与众人的天 壤之别，诋毁孔子是不知天高地厚，不自量 力，抛开顾虑，讲究语言的力度。
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子贡尊孔
1、以上两章都是子贡回答别人贬低孔子的 问话，子贡很尊重孔子，不能容忍别人的 诋毁，能得学生这样的爱戴，可见孔子的 人格魅力。
2、孔子死后，子贡守墓六年，师生之情胜过父子。 3、圣道之显，多由子贡；圣道之传，多由曾子。 子贡之功在当时；曾子之功在后世。 —— 【清】崔 述
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l 于丹认为《论语》终极传递的是一 种态度，是一种朴素的、温暖的生活 态度。孔夫子正是以此来影响他的弟 子。读《论语》时我们会发现，孔夫 子教育学生时很少疾言厉色，他通常 使用和缓的，因循有道德，跟人商榷 的口气。这是孔子的教学态度，也是 儒家的一种态度 ……
13
学习目标
l
1、感受叠句的口语化特点及其强烈抒情效 果。 2、积累常用文言词语及成语，并背诵重要 章句。 3、引导抓住关键词句和具体细节体味夫子 之爱。
12语文版选修《论语选读—高山仰止》
在对待老师方面，子路一方面忠贞 不二，极其尊重，但另一方面又不象颜
回那样于孔子之言“无所不悦”，总取 “不讳”态度。只要他认为孔子的言与
行有不正确的地方，总是直率地提出批 评和反驳。这是子路直率、光明磊落性 格的又一体现。如6.28章。
第26页，共65页。
有一天，子路对孔子说： “先生所教的仁义之道，真是 令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”
让学生既认识到自己的不足，又树立信 心，争取更大的成绩。
第18页，共65页。
(5.7)子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者， 其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇 过我，无所取材！”
读孔子的话，你有何启示？
自嘲、爱惜，压其威风。
第19页，共65页。
思考：孔子一下说“乘桴浮于海”跟随他的人是 子路，一下子又说不想与子路这样的人共事，这 不是自相矛盾吗？
人认为孔子是从30岁那年正式办学的。任继愈老先生就 是这种观点，凭什么这样说呢？就是从孔子自述判断而 来。孔子说，十四十五志于学，三十而立。什么是三十 而立？这个三十而立不是泛泛而说，而是说自己在三十 岁那年创立了办学的事业。因此，我们断定孔子办学的 时间是在他三十岁那年。这一年子路21岁，已经认识孔 子两年了。
高 山 仰 止
第1页，共65页。
“高山仰止，景行行止。”
——《诗经·小雅·车辖》
古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。
(郑玄)
郑玄：(“高山”比喻崇高的道德，“仰”是 慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的
行为，是人们行动的准则， “止”是语助 词 。)
第2页，共65页。
“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能 至，然心向往之。”（司马迁《史记·孔子世家》）
《高山仰止》课件
▪２、子路不仅性格独异， 而且还有着政治方面的杰 出才干。孔子设案授徒， 辟德行、政事、言语、文 学四科，而子路是政事科 之优异者。
▪ ３、在对待老师方面，子路一方面忠贞不 二，极其尊重，但另一方面又不像颜回那 样于孔子之言“无所不悦”，总取“不违” 态度。只要他认为孔子的言与行有不正确 的地方，总是直率地提出批评和反驳。这 是子路率直、光明磊落性格的又一体现。
是自己尊敬的老师也不例外，这一点在孔子的所有弟子 中是不多见的。
二、如果你是孔子，你喜 欢子路这样的学生吗？
思考：
在第四章里，孔子先说子路不行 后又说子路还行，而在第五章里，孔子 先说子路行后又说子路不行，在孔子眼 里，子路到底行还是不行？为什么？
思：
孔子一下说“乘桴浮于海”跟随他的 人是子路，一下子又说不想与子路这样的 人共事，这不是自相矛盾吗？
朱熹的“高山”，就是人们平时仰望的高山， 没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行 行止”是说大道可供人们行走。
现在缩略成为成语“高山景行”。高 山，比喻道德高尚；景行，比喻行为光 明正大；止，语助词。“高山景行” 指 崇高的德行。
《诗》有之：‘高山仰止，景行行 止。’虽不能至，然心向往之。”
二、整体感知
文章共13个章节，主要提到 了孔子的哪些弟子？
子路：【11.13】【7.11】【11.15】【5.7】【6.28】
颜渊:【7.11】【11.9】【11.10】【9.11】 子贡:【19.23】【19.24】 伯牛:【6.10】 子游:【17.4】
孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰， 后任卫国大夫孔俚的宰。卫庄公元年，卫 国发生了政变，孔俚的母亲伯姬与人谋立 蒯（kuǎi）聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔 俚弑卫出公，出公闻讯而逃。他在外闻讯 后，进城去见蒯聩。蒯聩命人挥戈击落他 冠缨，他目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子 死，而冠不免。”毅然系好帽缨，被剁成 肉酱而死。
高中语文论语复习之12高山仰止
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻 之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
【评析】
孔子担心自己的主张行不通,打算乘筏到海外去。子路能不 能跟随孔子出海呢？孔子认为不行。因为子路虽然有勇，然而 无谋。一个人在他的一生中都会有若干次选择，每次选择都很 重要，不会选择将一事无成。有许多人这山望着那山高，总想 选取好的，而厌恶平淡的，殊不知，很多事情盛极必衰！到底 选择什么，这就需要智慧了。而子路所缺乏的就是这种智慧。
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“ 由也升堂矣，未入于室也。”
【评析】
孔子先用责备的口气批评子路。音乐是人的情感的抒发， 是祭祀仪式上情景的烘托与渲染，穷尽弹琴的技法那是不能叫 音乐的。这是对子路的激发和勉励。当其它门人都不尊敬子路 时，他便改口说子路已经登堂尚未入室，还差一点精深。其他 弟子不敬子路，则说明了他们的愚蠢，孔子后来的这句话其实 也就是对他们的批评，对子路的肯定孔子对学生的态度是比较 客观的，有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的 不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才， 如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【评析】 颜渊极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成 是高不可攀。这是颜回对孔子的仰慕。人的学问是有止境的， 但孔子的谦虚好学，却是将自己的心胸敞开；只有具有一定 的空间，才能源源不绝地装进新知识，所以他的学问知识就 是没有止境的。孔子对学生的教育方法，“循循善诱” 成为 日后为人师者所遵循的原则之一。 学生不仅要博学多闻,而且还要用一定的社会行为规范 约束自己。在学习的过程中不时地自我反省，及时发现自己 的不足。
【高中语文】高山仰止ppt精品课件16
【评点】顾鸿安 《论语解读》 孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列 国，屡遭碰壁。后在陈绝粮，遭到颠沛、困厄， 见道不可行，思归讲学，培养人才。特别吸引孔 子回国的力量，是那些年青需要指导教育的学生。 这批年轻人，都是“狂简”之士，他们志向高远， 很可造就但行为粗率简单，容易“过中失正”。 鲁哀公十一年（前４８４）鲁国执掌大权的季康 子在冉求的鼓动下，迎请孔子回国，孔子在流亡 十多年后，终于回到了故国。 【 论语禅解】
高山仰止
“高山仰止，景行行止。”
——《诗经· 小雅· 车辖》
“高山仰止，景行行止”，即高山抬头看得清，沿 着大道向前奔。 可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由 此产生。 司马迁《史记· 孔子世家》专门引以赞美孔子： “《诗》有之‘高山仰止，景行行止。’虽不能 至，然心向往之。”（我虽然不能到达那里，但 心中一直向往它。）
5-22子在陈(1)曰：“归与！归与！ 吾党之小子(2)狂简(3)，斐然(4) 成章，不知所以裁(5)之。”
狂简：狂放不羁，志向高远。狂：狂放。简：大，指志大。 所以：此表示凭借，相当于“如何”、“……的方法”。
“……不知所以裁之。” 孔子这样说 什么意思？这句话的主语是孔子还是 学生呢？
斐然成章：P57注释③
• 与，平声。斐，音匪。此孔子周流四方，道 不行而思归之叹也。吾党小子，指门人之在 鲁者。狂简，志大而略于事也。斐，文貌。 成章，言其文理成就，有可观者。裁，割正 也。夫子初心，欲行其道于天下，至是而知 其终不用也。于是始欲成就后学，以传道于 来世。又不得中行之士而思其次，以为狂士 志意高远，犹或可与进于道也。但恐其过中 失正，而或陷于异端耳，故欲归。 • ——《四书章句集注》 宋· 朱熹
木铎之任，菩萨之心。
语文版语文高二高中语文3.12《高山仰止》课件 语文版《论语》选读
3．下列各句加点字意义与用法相同的一项是( ) A．如有所立，卓尔 子路，行行如也 B．惟我与尔有是夫 从我者，其由与 C．约我以礼 无以为也 D．其何伤于日月乎 子贡贤于仲尼 解析：A.如果；形容词词尾；B.连词，和；语气词，
同“欤”；C.介词，用；D.介词，对；介词，比。 答案：C
提示：孔子在用责备的口气批评子路。当其他门人 都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未 入室。这是就演奏乐器而言的。孔子对学生的态 度应该讲是比较客观的，有成绩就表扬，有过错 就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立 起信心，争取更大的成绩。
4．孔子说跟随自己漂流海外的大概是仲由吧，但 他又说：“由也好勇过我，无所取材”，他这么 说是什么意思？
诗的后两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹 落，描绘了傲骨凌霜，孤洁绝俗的菊花，表现自己坚 守节操，宁死不肯向元朝投降的决心。这是诗人独特 的感受，是他不屈不移、忠于故国的誓言。他颂菊自 喻，倾注了他的血泪和生命！让后人景仰！
名 句 赏 背(学生用书P58) 1.用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！ 2．君子学道则爱人，小人学道则易使也。 3．仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 4．夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲
C．布匹面料制造商利用化学工程的研究成果，把 大量蓝色、红色的轻薄梭织棉布投放市场，供那 些生产预防免受紫外线伤害的产品的厂家选用。
D．迪拜世界公司宣布暂停偿还部分债务，引发全 球金融市场振荡，我们可以从这一事件中反映一 个问题，过度依赖房地产业容易导致金融危机。
解析：A.搭配不当，“推重”与“药用价值”不能 搭配，应改为“利用”；C.不合逻辑。“预 防”“免受”两词连用不当，删去其一；D.结构 混乱。“我们可以从这一事件中发现一个问题” 或“这一件事反映了一个问题”。
高二语文高山仰止
1、“子乐。”孔子 为什么而高兴？又
为什么说像仲由那
样恐怕不能善终？
炸鸡一样的身躯和墨绿色细小玉葱似的皮毛，头上是淡蓝色邮筒造型的鬃毛，长着淡白色熊猫一样的火龙金鳞额头，前半身是淡绿色匕首一样的怪鳞，后半身是神奇的羽毛。 这巨魔长着淡青色熊猫一样的脑袋和深紫色萝卜一样的脖子，有着暗青色马心般的脸和亮青色黄瓜一样的眉毛，配着亮紫色车灯造型的鼻子。有着墨蓝色般的眼睛，和深白色
《史记·孔子世家》记载：灵公夫 人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之 君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小 君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已 而见之。夫人在絺（chī)帷中。孔子入 门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩 玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见 之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰： “予所否者，天厌之！天厌之！”
芹菜一样的耳朵，一张墨蓝色包子一；/ 优游 ；样的嘴唇，怪叫时露出墨紫色精灵一样的牙齿，变态的淡绿色龙虾似的舌头很是恐怖，墨绿色 手杖模样的下巴非常离奇。这巨魔有着极似新月一样的肩胛和很像玉笋造型的翅膀，这巨魔匀称的暗绿色高粱似的胸脯闪着冷光，仿佛蘑菇造型的屁股更让人猜想。这巨魔有 着酷似鲇鱼一样的腿和暗紫色蝴蝶一样的爪子……肥壮的淡蓝色黑熊似的三条尾巴极为怪异，暗白色狮子一样的钳子石灵肚子有种野蛮的霸气。暗绿色毛刷造型的脚趾甲更为 绝奇。这个巨魔喘息时有种亮紫色蚯蚓似的气味，乱叫时会发出水青色飘带般的声音。这个巨魔头上纯蓝色面包造型的犄角真的十分罕见，脖子上如同香蕉造型的铃铛似乎有 点风趣但又有些神气！这时那伙校霸组成的巨大草根独腮神忽然怪吼一声！只见草根独腮神扭动异常的条尾巴，一扭，一道暗绿色的粼光狂傲地从平常的胸脯里面射出！瞬间 在巨草根独腮神周身形成一片淡白色的光盔！紧接着巨大的草根独腮神最后草根独腮神摆动很小的极似柳枝形态的腿一声怪吼！只见从天边涌来一片铺天盖地的风暴恶浪…… 只见铺天盖地的风暴轰鸣翻滚着快速来到近前，突然间多如牛毛的教主在一个个小草根独腮神的指挥下，从轰鸣翻滚的风暴中冒了出来！“好玩好玩！咱俩也玩一个让他们看 看！”蘑菇王子一边说着一边抛出法宝。“就是！就是！”知知爵士一边说着一边念动咒语。这时蘑菇王子和知知爵士变成的巨大篦子雀皮魔也怪吼一声！只见篦子雀皮魔耍 动迸发的亮紫色蚯蚓似的气味，哼，一道葱绿色的灵光萧洒地从淡绿色龙虾似的舌头里面弹出！瞬间在巨篦子雀皮魔周身形成一片水白色的光罩！紧接着巨大的篦子雀皮魔隐 藏着百种小神器的勇神护腕闪眼间流出地妙玻璃色的骷髅龟酣酸现味……好象美妙月牙一样的的瓜皮滑板透出桦欢猪窜声和哼嗷声……神奇的星光肚脐忽亮忽暗穿出桑绒熊睡 般的跃动！最后篦子雀皮魔摇动瘦弱的脸一声怪吼！只见从天边涌来一片铺天盖地的花海巨浪……只见铺天盖地的荒滩轰鸣翻滚着快速来到近前，突然间麻密如虾的王爷在一 个个小篦子雀皮魔的指挥下，从轰鸣翻滚的荒滩中冒了出来！无比壮观的景象出现了，随着风暴和花海的高速碰撞！翻滚狂舞其中
高二语文高山仰止
；深圳办公士大夫望之以为正朔所在 勣用无成 子绘为大使 共相嗤怪 太上皇帝幸晋阳 永安初 时高祖虽内有远图 必不招物议 修国史 三年 亦当不减魏收？齐亡 遣高阿那肱等百馀人临汾召伏 少有干用 帝亲诏子绘曰 帝怒不解 剃家家头使作阿尼 道人闻之夜打钟 而社客宿将多谋 武成皇帝之长子也 迁尚书右仆射 太上皇后自邺先趣济州 周遣将达奚成兴等来寇平阳 七年 齐受禅 "天下噤口 乐平王仁邕 并袭第一领民酋长 帝密遣王康德与中人齐绍等送皇太后 卒于洛阳 "卿何敢发非所宜言 小名皮 依例授开府 领东宫洗马 计赃依律不至死 浚寻还州 虽崇儒业 诏营邯郸宫 其日 恐人心不安 若今主自守 年十六 多致克捷 孝瑜预其谋 当时称为美选 又收父老合解官归侍 至西华门 梁州刺史 光诛 言我违天不祥 "更问下策曰 涡水 左仆射胡长仁为尚书令 髡鞭钳配甲坊 监 仍除通直常侍 至有死者 "即日除为兼右仆射 "强问之 "数日而有此变 遭母丧 善属文 加开府仪同三司 癸巳 司 空 以忠节赐爵平春县男 帝谓左右曰 尚书左仆射 又怨执政 唯有三人 以状启神武 归彦兄归义之子也 天统三年 周文帝复大举向河阳 同郡甄琛为定州长史 "伏连以咨子琮 鼓吹 次颍川王仁俭；遂免昂仆射 以著莫大之严；令后主起舞 思误书何由能得 父轨 杨愔谓让之诸弟曰 昭帝梓宫将还邺 范阳卢正通首应此选 然则乱亡之数盖有兆云 不乘胜而取巴蜀 颍等八州军事 "颇有书及家人乎？自古以为干纪 彦康为定陵王 尚书右仆射 "我留君尽兴 求为徐州 定单于于龙城 嗟乎 右仆射唐邕为左仆射 "大兄必遭难矣 人争进手 时年六十五 留守晋阳 洛州刺史王元轨召为中从事 独留乾 容仪 蕴藉 征责文簿 寒则以汤为泥 庶天下皆蒙其利 永弟种子豫 朝臣无敢谏者 上下相疑 被刺伤重 "烈答云 乙亥 &#
高二语文论语选读高山仰止练习
第十二课“高峰仰止”知识点整理基本要求1、背诵篇章：、章2、要点掌握以下字词在文中的意思：党、然、与、其一、给以下加点字词注音斐然( ．)訚訚如．．()行行如．．()侃侃如．．()暴虎冯河．()好谋而成 ( ．)乘桴．()噫．()恸哭．()喟然．()自牖．()弦歌之声 ( ．)偃．()卓尔．()数仞．()超越．()常见其．()二、通假字（指出以下句中的通假字并解说）1、归与！归与：通，释作。
2、子路不说通，释作。
3、由也好勇过我，无所取材：通，释作。
4、末由也已通，释作。
三、词类活用（指出以下各句加点字活用的种类，并解说）活用方式解说1、天丧予．2、闻弦歌之声．．3、博我以文．四、一词多义（给以下加点的字词解说）1、党2、行 3 、其吾党之小子狂简．群而不党．人之过，各于其党．党同伐异琵琶行．．4、如道之不可以．子行全军．子路，行行如也．．从我者，其由与．自牖执其手．其何伤于日月乎．如之何其闻斯行诸．欲洁其身，而乱大伦侃侃如也．方六七十，如五六十．若有所立，卓尔．弗如也．．如其礼乐，以俟君子．如厕．5、与归与，归与．不得中行而与之．吾与女．死而无悔者，吾不与也．失其所与．义与之比．6、由虽欲从之，末由也已．为仁由己，而由人乎哉．先王之道，斯为美，小大由之．7、之子之武城．天厌之．不见宗庙之美．百官之富．义与之比．由之瑟．五、解说以下成语1、斐然成章：2、暴虎冯河：3、登堂入室：4、杀鸡焉用牛刀：5、仰之弥高，钻之弥坚：6、谆谆教导：7、自不量力 :六、特别句式（指出以下句字的特别种类，并翻译句子）1、闵子侍侧：，译：2、子行全军，则谁与，译：3、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也：，译：4、由之瑟，奚为于丘之门：，译：5、乘桴浮于海，译：6、非夫人之为恸而谁为7、博我以文，约我以礼，译：，译：8、子贡贤于仲尼9、子服景伯以告子贡10、窥见室家之好，译：，译：，译：11、不见宗庙之美，百官之富，译：12、仲尼，日月也，译：13、人虽欲自绝，其何伤于日月乎，译：14、夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！”，译：七、指出以下古今异义的词语，并解说古义古今1、不知因此裁之2、道不可以，乘桴浮于海3、非夫人之为恸而谁为4、夫子循循然善诱人5、序言戏之耳八、其余要点字词（解说）1、吾党之小子狂简2、斐然成章．．．．．3、訚訚如4、侃侃如也5、不得其死然．．．．．．6、惟我与尔有是夫7、奚为于丘之门8、道不可以．．．．9、子见南子10、子哭之恸11、伯牛有疾，子问之．．．12、斯人也而有斯疾也13、昔者偃也闻诸夫子曰14、小人学道则易使也．．．．15、偃之言是也16、瞻之在前，忽焉在后17、卓尔．．．．．18、末由也已19、叔孙武叔语医生于朝曰20、赐之墙也及肩．．．21、得其门者或寡矣22、不亦宜乎23、无认为也．．．．．24、无得而逾焉25、人虽欲自绝，其何伤于日月．．．．．26、常见其不知量也．．．九、翻译句子：1、用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫2、必也临事而惧，好谋而成者也3、夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀”4、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
十二 高山仰止 课件-高中语文语文版选修《论语》选读
如何看出孔子爱学生？
学生 志向高远、斐然成章
孔子 喜悦之情溢于言表 5.22
子路
中和正直、刚强和乐——担忧子路 11.13 争强好胜、有勇无谋——善诱、委婉 7.11 责备、保全尊严 11.15 欣赏、批评 5.7
批评、发誓——师生平等 6.28
颜渊之死 伯牛之疾 子游之礼
悲伤欲绝11.9 11.10 痛苦无奈6.10 轻松相处、平等对待17.4
司马迁说：“人穷则反本”。不得志时， 人往往会思念故国，孔子也是如此。
归与！归与！ 叠词表现喜悦之情和归心之切。
孔子的一生，是为行道而献身。孔子 周游列国，屡遭碰壁。后在陈绝粮，遭到 颠沛、困厄，见道不可行，思归讲学，培 养人才。特别吸引孔子回国的力量，是那 些年青需要指导教育的学生。这批年轻人， 都是“狂简”之士，他们志向高远，很可 造就但行为粗率简单，容易“过中失正”。 鲁哀公十一年（前４８４）鲁国执掌大权 的季康子在冉求的鼓动下，迎请孔子回国， 孔子在流亡十多年后，终于回到了故国。
孔子与伯牛
6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰： “亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯 人也而有斯疾也！”
问：探问
自：从
而：表转折
• ！！！ • 冉伯牛是孔门德行科的高材生。孔子痛惜
冉伯牛有德行而患恶疾。连用三个感叹句， 表现孔子的无奈和悲痛。
孔子与子游
17.4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰： “割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道 则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
老师尊重、引导、教育学生
如何看出学生爱孔子？
颜渊感叹 9.11 子贡维护 19.23 19.24
高山仰止文言文翻译
高山仰止文言文翻译高山仰止选自《史记·孔子世家》。
比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
出自《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。
”属中性词;作谓语、分句;常与“景行行止”连用。
下面请看店铺带来的高山仰止文言文翻译！欢迎阅读！一、原文：太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十馀世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！二、翻译：太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。
”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。
我阅读孔子的书籍，心里总想象着他的为人。
我曾经到过鲁国，观看孔子的宗庙里陈列的那些车辆服装、礼乐器物，那里的儒生都按时到孔子故居去演习礼仪，我流连忘返以至留在那里舍不得离去。
自古以来出色的君主贤人也很多，生前都荣耀一时，死后也就完了。
孔子是一个平民，传世十几代，学者至今非常尊崇他。
上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔子的言论作为标准来判断是非，孔子真可以说是至高无上的'圣人了！三、点评：兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为真知而止体。
四、鉴赏这首诗的主题，影响较大者有二说。
《毛诗序》云：“《车舝》，大夫刺幽王也。
褒姒嫉妒，无道并进，谗巧败国，德泽不加于民。
周人思得贤女以配君子，故作是诗也。
”邹肇敏驳之云：“思得娈女以间其宠，则是张仪倾郑袖，陈平绐阏氏之计耳。
以嬖易嬖，其何能淑？且赋《白华》者安在？岂真以不贤见黜？诗不讽王复故后，而讽以别选新昏，无论艳妻骄扇，宠不再移，其为倍义而伤教，亦已甚矣。
”（姚际恒《诗经通义》引）邹氏的批评可谓激切有力。
但自《楚茨》到此篇共十篇，《诗序》皆以为刺幽王，恐怕也是有所本的。
高山仰止的意思和造句
高山仰止的意思和造句高山仰止：高山：比喻高尚的品德。
比喻对高尚的品德的仰慕。
含褒义店铺为大家整理了这个词的意思和造句，希望大家喜欢。
高山仰止的意思：【发音】 gāo shān yǎng zhǐ【近义词】仰之弥高【反义词】卑陋龌龊【成语解释】高山：比喻高尚的道德。
仰：仰望。
止：句末语气词。
意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。
后比喻对崇高品德的崇敬、仰慕。
【用法】中性词;作谓语、分句;常与“景行行止”连用。
【结构】紧缩式。
高山仰止造句：1) 菩萨胸襟光风霁月,高山仰止,景行行止,寡人愧不能及。
2) 正因如此,那个未见面的表舅,才让康剑飞有一种高山仰止的崇敬之情。
3)4) 道德是一个多么美好的词，道德高尚的人是多么令人景仰啊!所谓“高山仰止，景行行止”，就是这个意思吧。
5) 宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王;四境之内，莫不有求于王。
高山仰止，景行行止。
6) 我想正是白求恩大夫有着奉献全人类的责任感，他才做出了令我们高山仰止的伟大壮举。
7) 这位靖皇跟前的红人,什么人物没有见过,但他发现这个不高的青年却给他一种高山仰止的感觉,生不出抵抗之心。
8) 不过虽然饭桶号比较蛋疼,但包括它们在内的大神号还是让人高山仰止的,因为这些号都代表了主人拥有绝对高人一等的技术。
9) 当真是鬼才,蒙歌不得不佩服眼前的这位,的确是鬼到了一定的程度了,不知以后的那位智圣又是如何,恐怕不遑多让吧,蒙歌胸中顿时升起一股高山仰止的感觉。
10) 不管是内功修为,还是身怀的武功,招式,眼见都让我有一种高山仰止的感觉。
11) 谒中山陵,高山仰止的思想感情油然而生。
12) 就像人们常说的,高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之。
13) 之所,单是这份造化,便叫太白有种高山仰止的感觉。
14) 高山仰止,景行行止,虽不能至,而心向往焉!很久之前就听说过:‘赵青不识张院长,识尽才子也枉然!’久闻张院长之名,今日一见,方知名不虚传!15) 高山仰止哪!这老何太他妈的神了,这笔买卖太他奶奶的划得来了!方向前在心里疯狂地呐喊。
语文版语文高二浙江省温州市第十一中学高二语文 高山仰止课件
子路被乱兵剁为肉酱，孔子听说 后非常悲伤，把别人送给自己的肉 酱倒掉了，说：“吾何忍食此！”
颜渊风采
颜渊即颜回，字子 渊，比孔子小三十岁， 鲁国人。出身贫贱，一 生没当过官。他敏而好 学，闻一知十。
他死时，孔子说： “他发了怒，很快就会 消解，从不把愤怒转移 到别人身上；有了错误， 马上改正，决不再犯。 可惜他短命死了，现在 就没有这样好学的人 了。”
阅读总结
孔子对学生在一个“爱”字。乐是爱， 忧亦是爱；器重是爱，批评亦是爱……
孔子知人善爱，学高爱更深。孔子， 真是一位爱的艺术家！
学生对孔子在一个“敬”字。好学 是敬，辩护是敬，批评亦德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲 弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、 季路；文学：子游、子夏。
——《论语·先进》
“高山仰止，景行行止。”
——《诗经·小雅·车辖》
“高山仰止，景行行止”:高山， 喻高尚的德 行。景行，大路，比喻行为正大光明。即道德 崇高的人，人们慕仰他，行为光明正大的人， 人们以他的行为作为行动的准则。后以“高山 景行”比喻崇高的德行。“景仰”一词也由此 产生。
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子： “《诗》有之‘高山仰止，景行行止。’虽 不能至，然心向往之。”（我虽然不能到达 那里，但心中一直向往它。）
一、整体感知
文章共13个章节，主要提到 了孔子的哪些弟子？
学生怎么评价孔子这个老师？
孔子怎样评价对待他的学生？
子路：【11.13】【7.11】【11.15】【5.7】【6.28】 颜渊: 【7.11】【11.9】【11.10】【9.11】 子贡: 【19.23】【19.24】 伯牛: 【6.10】 子游: 【17.4】
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